創造萬物的神

❶ 世界那些宗教說自己是創造萬物的神

基督教 道教為主的中國神話
還有個別小宗教 小神話
更帥的是
世間先有了混沌 然後才有了寬胸的大地
一切皆起源於混沌

❷ 神創造了萬物，誰創造了神呢

沒錯，神也回答不了這個問題，所以佛教就不認為是誰創造了萬物，而是一切萬物都是因緣和合而生，沒有什麼創世神

❸ 神造萬物與神引出萬物有什麼區別

神造萬物與神引出萬物的區別:

1、萬物的來源的不同：

神造萬物指神是造物主專，是萬物的創造屬者，嚴格來說，連世界的來源也屬於神。

神引出萬物是指萬物已經存在，只是受神指引。萬物是天神「引出」的，既是「引出」，便是已有，而非「造出」，神與人，人與物，皆是各自存在。於是，人按天神所「引出」的萬物之道，去與萬物交互，而不是駕馭、征服。其所張揚的是人，而非神。

2、本質不同：

神造萬物中「神」字的本義是指人們身體上的精神和虛無縹渺的神靈。體現的是人對非對主、對大神等的感恩、膜拜之上。其所張揚的是神，而非人。

神引出萬物是指按規律組成萬物。其所張揚的是人，而非神。

3、含義不同：

神造萬物中造物主是思想與智慧的源頭，他本真理而創造了萬物，用威嚴大能控制著一切。

造物主與被造物有著根本的區別，不能用被造物的視角去猜測造物主的屬性。造物主絕不是被造的，追溯其之前的創造者沒有任何意義；任何被造物也絕不會有與造物主相似的屬性。

神引出萬物中，萬物本身存在，神只是起到指引作用，萬物與神共同存在，不分彼此。

❹ 神創造萬物有什麼依據 創造萬物的 原體是什麼

一粒種子，一個胚胎，小到甚至需要顯微鏡才能看清楚，隨著適合的外界條件，它就會生長成熟，展現出生命的美麗。土壤不能使石頭發芽，當然喝牛奶也不能使嬰兒變成牛犢，就像一個游戲的晶元不會對股票作出分析一樣。聖經上所說，人是由土造成，科學也證明人身體的各種元素都來自於土，但是失去生命人肉體就會腐爛化作一杯黃土。
誰賦予這些不同的生命？我們如果不相信一個晶元包含的程序是人的智慧創造，如果我們不相信秩序井然的鐵路系統是人的精心調度，如果我們不相信走時准確的鍾表是人的精心設計。。。。
當然我們為什麼要相信宇宙間存在著這樣一位充滿智慧和大能，就是那位說有就有，命立就立的創造萬物的主宰？

❺ 創造世界萬物的神還在嗎

創造世界萬物的神，根據民族宗教信仰不同，崇拜的神也不一樣！比如伊斯蘭教是默罕默德一樣
像基督教稱呼耶和華為上帝或神，在通常禱告中，稱呼上帝為主或天父。
其實都是人們信仰不同，所相信的神也不一樣。都是人們精神上的一種象徵，有信仰的人，做人做事比較有原則，都是讓人向善的

❻ 希臘神話中的創造萬物者

最古老的神是chaos卡俄斯，即為混沌之神（他就是創世者），隨後他的幾位子女就內是最早的泰坦諸神，卡俄斯容是一個一無所有的空間。隨後誕生了地母神該亞（Gaea）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和愛神厄洛斯（Eros）世界由此開始
天神烏拉諾斯(Uranus)是蓋亞的長子和丈夫，也是第一代的神王。他的時代是泰坦的時代。
烏拉諾斯和該亞的兒子被稱為12泰坦，其中最小的一位克洛諾斯(Cronus）即為空間之神推翻了其父的統治成為第二代神王。
克洛諾斯與時光女神瑞亞(Rhea)，也是他的姐姐，生下了宙斯三兄弟，隨後宙斯推翻了其父的統治，開始了我們所知的奧林匹斯眾神時代。

❼ 基督教徒稱創造萬物的神是什麼

對於這位創造萬來物的源神，不同的民族有不同的稱呼，在摩西以前的以色列的先人們是這樣稱呼他的，亞伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神，中國古人稱這位創造萬物的神為上帝或昊天上帝。所以聖經在翻譯成中文時借用了中國古老對上天的稱呼。

聖經《出埃及記》3章13-15節，當上帝要摩西領以色列人出埃及時，「摩西對神說，我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的神打發我到你們這里來。他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢。上帝讓摩西對以色列人我的名字是I AM THAT I AM，中文聖經翻譯為自有永有的神，按希伯來文的音譯為耶和華。

基督徒常稱呼耶和華為上帝或神，在通常禱告中，稱呼上帝為主或天父。

❽ 耶和華是創造萬物的神是嗎

耶和華是創造萬物的主，就像我們人造的所有日用品，自行車，汽車，機器人等等很多很多東西都是我們人造出來了，它們自己是不會自己出現了，有些東西人還會模仿神所創造的花草樹木，和動物包括人確實形象卻沒有生命也不會生長，人模仿神造的花草樹木好看卻不會開花結果，人所造的動物生動卻不會繁衍後代，所以萬物都在彰顯神的榮耀，諸天在傳揚神的奇妙感謝神

❾ 神創造了萬物.是誰有創造了神

問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因為 神根本不是從哪來，誰造的，而是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍色有什麼味道，一小時有多重一樣。

任何有限、會轉變的東西，必定有另外的存在作為它的成因。該成因本身如果是有限的、會轉變的，則它不可能是獨立存在的東西。但如果它是獨立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉變。不可能對成因作無限回溯。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續回溯下去，因為這只不過是無限地拖延，實際上並未提出任何解釋。此外，如果我們問及為何有限之物現在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最後你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果。這是胡扯，因為它自相矛盾。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現在存在。因此，每一個有限的、會轉變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因為他是神，他就是萬物的第一因。

出埃及記三章十四節：神對摩西說：「我是自有永有的。」

❿ 神創造萬物每天都創造了什麼

神不是「創造萬物每天都創造」。
神創造萬物只用了六天，第七天就安息了。（創2:1-2）
神創造萬物是奇妙的，他是用的話語來創造的：【因為他說有，就有；命立，就立（詩33:9）】。