人們的創造活動

Ⅰ "人類所有的創造和活動，不僅表示頭腦的充實，並且證明腸胃的空虛」此話怎麼理解

活動完了，我們自然覺得肚子的空，傳造和活動都需要補充營養和食物，

這不僅要有智慧，還有飽飽的一餐飯。

這個好像是錢鍾書的《吃飯》？我是小學生噢，理解錯誤別怪額。。

Ⅱ 恩格斯「人們創造歷史的活動,如同無數力的平行四邊形形成的一種總的合力」出處

恩格斯在1890年9月21—22日致約·布洛赫的信
中，闡明了合力說。他指出：「歷史是這樣創造的：最終的
結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，
而其中每一個意志，又是由於許多特殊的生活條件，才成
為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交錯的力量，有無
數個力的平行四邊形，而由此就產生出一個總的結果，即
歷史事變，這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺
地和不自主地起著作用的力量的產物。。」
（《馬克思恩格斯選集》第4卷，第478—479頁）

Ⅲ 早期人類的藝術創作活動主要與什麼活動相關

早期人類的所謂藝術創作活動，主要與早期人類的巫術活動相關，事實內上，舊石器時代容的藝術家們，並不像我們今天所認知的藝術家，他們的藝術活動也絕不是「為藝術而藝術」的藝術，只可能是「為生存而藝術」的藝術。他們當時所謂的藝術活動，很大程度上就是一次十分具體的巫術的操作過程，因為巫術並不僅僅是一種思維方式，它還需要實施具體的操作。這種操作包括通過物質實體(例如工具或器具)、咒語和動作，更多的時候還有一整套儀軌。史前期藝術活動的庄嚴與重要，恰恰是因為這些活動的目的是為了幫助人們實現與生存相關的某些願望。

Ⅳ 動植物的某一特點能給人們的創造活動以啟迪，試著舉10個例子

按照孩子的興趣愛好教育更好，抗倭英雄戚繼光兒時很是喜歡玩打仗，他的父親戚景通很是注重培養，常常加以導向性的教育

Ⅳ 在人們創造歷史的活動中，謀事在人，成事在天。

謀事在人，成事在天
〖出處〗明·羅貫中《三國演義》第一百三回：「『謀事在人，成事在天』，不可強也。」
人」「謀」是過程，「天」「成」是結果；「人」「謀」在前，「天」「成」在後；先有「人」「謀」，後有「天」「成」；有了「人」「謀」，在預定時間內不一定有「天」「成」；但終歸會有「天」「城」；但沒有「人」「謀」，絕不會有「天」「成」！通過以上的分析，我們可以看到，「謀事在人，成事在天」這句成語告訴我們，我們在做事情的時候，一定要學會正確對待，正確處理過程與結果的關系。

評析「在人們創造歷史的活動中，謀事在人，成事在天」的說法。
【答案要點】
在歷史活動中，「謀事在人」的說法，肯定了人的能動作用，這是有道理的和具有積極意義的。但認為「成事在天」，斷言事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定則又排除了人的能動作用，因而是錯誤的，這種觀點具有宿命論和唯心史觀的色彩。
歷史是人們自己創造的。歷史的發展有其固有的不以人們的意志為轉移的客觀規律，人們創造歷史的活動受到客觀規律和客觀條件的制約，必須尊重客觀規律而不能隨心所欲。但歷史規律是通過人們的自覺活動實現的，它存在於人們能動的自覺活動之中。因此，人們可以和應當充分發揮自己的主觀能動性，認識和利用客觀條件和客觀規律，去實現自己的目的，獲得成功。

Ⅵ 太陽對人類創造活動有沒有影響

太陽活動除了影響地球生物規律變化外，有人指出，它還對人類的創造活動有專著極大的影響。

蘇聯科學家伊德屬利斯曾指出，牛頓、庫侖、法拉第等著名科學家一生有很多重要發現和發明，如果把他們的活動列表，就會發現一個周期，時間間隔恰為11.1年，基本上和太陽活動周期等同。

有些人還列出一些藝術家的創造活動，如著名音樂家肖邦的兩首鋼琴協奏曲、門德爾松的《蘇格蘭交響曲》、貝里尼的《夢游者》等作品都是在1829年至1830年間完成的，而1830年正是太陽活動高峰期。

Ⅶ 如何理解人們創造歷史的第一個活動與唯物史觀中人的

歷史究竟是誰創造的?是人民群眾還是少數英雄人物,這是唯物史觀和唯心史觀根本對立的焦點.唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發,認為歷史是由少數英雄人物創造的,否認人民群眾創造歷史的決定作用.其主要形式是唯意志論和宿命論.唯意志論認為少數英雄豪傑、帝王將相的意志可以決定歷史的進程；宿命論則認為社會歷史發展是某種神秘的力量,如上帝、天命、神、絕對精神等,而英雄人物則是天命的執行者、體現著,人民群眾只能俯首聽從這些神秘精神力量的支配和英雄人物的擺布.唯物史觀從社會存在決定社會意識的基本觀點出發,認為社會的發展史是物質資料生產的歷史,是人民群眾創造活動的歷史,從而科學的解決了誰是歷史創造者的問題.人民群眾是一個廣泛的社會歷史范疇,是質和量的統一.從量的規定性看,人民群眾是指居民中的大多數；從質的規定性看,人民群眾是指一切對社會歷史發展起促進作用的人們.在階級社會中,包括一切促進社會進步的階級或社會力量.人民群眾作為歷史范疇是隨著歷史的變化而不斷變化的,在不同的國家和各個國家不同的歷史時期具有不同的內涵.然而無論歷史的情況如何變化,人民群眾的主體和穩定部分,始終是從事物質資料生產的勞動群眾和參與社會生產活動的知識分子.人民群眾創造歷史的決定作用主要表現在：第一,人民群眾是社會物質財富的創造者.人民群眾之所以是歷史的創造者,從根本上講,就在於人民群眾是社會發展的最終決定力量——社會生產力的體現者.人類要生存和發展,就要有吃、穿、住、用等必需的物質生活資料,人們若不首先獲得這些物質生活資料,就根本談不上從事政治、科學和藝術等其他社會活動,而這一切,都是勞動群眾創造的.同時,勞動群眾在生產活動中不斷積累經驗,改進生產工具和生產技術,推動了生產方式乃至整個社會的發展.這里所講的勞動群眾,包括體力勞動者和腦力勞動者兩個部分.沒有體力勞動者積累的生產經驗,腦力勞動者的活動就失去了基礎；而沒有腦力勞動者的總結和概括,生產經驗往往不能形成新的科學技術,不能出現新的發明創造.第二,人民群眾是社會精神財富的創造者.人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉.科學的產生和發展根源並依賴於勞動群眾生產經驗.古代的科學知識是直接總結勞動群眾的生產經驗的結果.同時,人民群眾的生產和生活蘊含著文學藝術的豐富資料,許多世界名著,如《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《浮士德》等等,都是在民間口頭文學和民間傳說的基礎上修琢提煉而成的.作為精神生產重要工具的語言,也是人民群眾創造的,豐富生動而又浩瀚無邊的語言海洋存在於人民群眾的社會活動之中.人民群眾不僅為思想家、科學家和藝術家的精神生產創造了物質前提,提供了豐富的原料,而且還對這些原料做了初步的加工,甚至直接創造出精神財富的珍品.第三,人民群眾是變革社會制度的決定力量.人民群眾不僅以勞動培育了人類的物質文明和精神文明,而且以革命時期的歷史主動性推動了社會形態由低級到高級的飛躍.在階級社會的歷史上,生產關系的根本變革,社會制度的新舊更替,都是通過階級斗爭、人民群眾的革命來實現的.人民群眾是社會革命的主體,一切真正的革命運動,實質上都是人民群眾自己起來摧毀那些腐朽的社會制度的斗爭.奴隸們的英勇斗爭為新興地主階級的上台創造了有利條件；農民戰爭為資本主義的興起鋪平了道路；無產階級革命建立了社會主義制度.在革命時期,人民群眾是以新社會秩序創造者的身份出現的.縱觀歷史的長河,人民群眾的人心向背是社會發展中始終起作用的因素.人心之所向,體現著不可抗拒的歷史潮流,代表著每一歷史時代的時代精神,預示著社會進一步發展的方向.「得人心者昌,逆人心者亡」,這是一條顛撲不破的真理.歷史是人民群眾創造的,但人民群眾創造歷史的活動和作用,又是受社會歷史條件的制約.所謂歷史條件就是指人民群眾在進行歷史創造活動時所遇到的一切現存的社會要素的總和.主要包括經濟條件、政治條件和精神條件三大類.經濟條件,包括生產力和生產關系.不同時代的人們所遇到的生產力,對於他們創造歷史的作用具有決定性意義.不同的生產力狀況為人們的活動提供了不同的物質基礎和手段,同時也使人們處於不同的生產關系體系中,從而制約著人們的歷史活動；即使在統一生產關系體系中,人們所處的經濟地位不同,其作用的發揮程度也各不相同.在奴隸社會和封建社會,奴隸和農民固然是推動歷史前進的力量,但他們都不是新生產方式的代表,他們的斗爭受到所處的經濟地位的制約,帶有階級的歷史的局限性,他們進行革命斗爭的成果往往落到剝削階級手中,由新的剝削制度代替舊的剝削制度.到了資本主義社會,無產階級是新生產方式的代表,它擺脫了先前那些被剝削階級的局限性,不僅能推翻舊世界,而且能建設新世界,使自身和整個人類獲得真正解放.盡管如此,在資本主義條件下無產階級創造歷史的活動仍然受經濟條件制約.即使到了共產主義社會,人們仍然不能超越歷史制約性.政治條件,主要是指國家的政治制度特別是國家制度.在剝削階級占統治地位的社會里,國家總是通過各種途徑、運用一切手段維護剝削階級的利益.勞動人民在政治上處於無權地位,不能真正地參與管理國家的活動,相反總要受到統治階級的政治壓迫.人民群眾創造歷史的活動,總要受到統治階級的政治壓迫,人民群眾創造歷史的活動,只有在同反動統治階級的殘酷斗爭中,經過多次曲折和反復,承受巨大的流血和犧牲,才能實現.只有在社會主義條件下,廣大人民群眾成了社會的主人,優越的社會主義制度,為廣大人民群眾創造歷史的活動開辟了廣闊的天地,提供了前所未有的條件.當然,在社會主義制度下,由於種種原因,也存在某些壓抑群眾積極性的現象,但這種現象通過政治體制的改革,能逐步得到克服.精神條件,包括科學文化水平和道德面貌以及傳統、風俗習慣等多種因素.其中,科學文化水平的提高佔有十分重要的地位.整個社會的科學文化發展程度,特別是人民群眾掌握科學文化的程度,不僅對於創造社會物質財富和精神財富有著巨大的影響,而且對於社會的思想道德、精神傳統、風俗習慣以及社會心理的破舊立新有著直接的影響,對於群眾政治覺悟的提高及其管理國家、社會的能力的增強也是一個重要條件.在社會主義社會里,科學文化對於人民群眾政治積極性的發揮,對於人民群眾創造物質和精神財富,都是極其重要的條件.當前,我們必須把科學和教育作為戰略任務來抓,大力發展科學文化事業；同時要繼續解放思想,把解放思想與實事求是結合起來,這是改革開放,實現現代化建設的需要.綜上所述,以上三個條件相互聯系、相互滲透、相互交錯,形成綜合的大背景制約著人民群眾創造歷史的活動.如果這些條件與社會歷史進步趨勢相一致,人民群眾創造歷史的活動就獲得了良好的社會環境,人民群眾創造歷史的作用就有可能最大限度的得到實現.認識人民群眾創造歷史的社會制約性,對於高度發揮人民群眾的主動性、積極性、創造性,推動我國社會主義建設事業的發展,具有重要的方法論意義.2.個人在社會發展中的作用唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者,並不是否定個人在社會發展中的作用,相反,對群眾作用的肯定本身,就內在的包含了對包括歷史人物在內的個人作用的肯定.人民群眾創造歷史的活動是由無數個個體的活動組成的,每個人都會在社會的發展中起到或大或小、或好或壞的作用.根據個人對社會作用的大小,可以區分為普通個人和歷史人物.普通個人是相對於歷史人物之外的一切個人,其作用雖然不如歷史人物的作用那麼大,但不可忽視.在現代科技高度發達的條件下,普通個人素質好壞,又可能對歷史發展產生「超常性影響」.

Ⅷ 人民創造歷史的活動主要是指政治活動

不能認為人民創造歷史的活動主要是指政治活動。
人民創造了歷史，是馬克思版主義群眾觀點。權馬克思主義群眾觀點也是馬克思主義政治觀的一個最重要觀點，是馬克思主義唯物史觀的一個基本觀點。
人民創造歷史的活動，包含以下幾個方面：
一是在物質資料的生產上，人民群眾是歷史的創造者。人民群眾的生產活動是整個社會全部活動的前提和基礎，人民群眾以不同形式從事和促進生產實踐活動，對社會的發展起決定性作用；
二是在精神財富創造上，人民群眾是物質財富和精神財富的創造者。人民群眾是精神財富的創造者，凡是真正有價值的精神財富，也都是對人民群眾所從事的生產與實踐活動的概括和總結；
三是在社會進步變革上，人民群眾社會變革的決定性力量。人民群眾是社會變革的決定力量，他們推動著社會制度的變革和根本變革。
總之，「人民，只有人民，才是歷史的創造者」。

Ⅸ 什麼是人類出於認識世界和改造世界的需要而進行的探索性的創造性活動

馬克思主義認為認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識世界就是對客觀物質世界的認識。改造世界就是對客觀物質世界的改造。

認識世界：通過感知或輔助感知去了解客觀事物的存在及相互關系，經過思考覺悟規律真理。其內容有：讀書、觀看視頻信息、對真實世界的觀察、模擬實踐（實驗）、實踐後經驗的分析歸納總結等。

改造世界：不斷「認識世界」的同時，對主觀思想和客觀事物進行調整以使它們和諧共存。其內容有：破壞、建設，包括主觀與客觀的破壞與建設，而客觀也包括人類的生理結構和活動。

(9)人們的創造活動擴展閱讀：

認識世界是對一個個人們所了解或不了解的環境、空間相互織成的網的理解，甚至理解這個「網」之外的「世界」。如人們眼中的是三維空間，所處的四維空間，還有更高維度的無法理解和認知的空間。這些「世界」是客觀的，真實地存在。對它們的理解，也就是人們對這個世界的認識。

從不同的角度，我們可以對什麼是馬克思主義作出不同的回答。從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的，而由其後各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。

從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關於無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。