創造蘇恩

① 成語故事精選的作者和主要內容

作者：魯旭，蘇恩編寫
內容提要
文學名著，人類獨特的精神創造，語言藝術和典型形象的結晶。一部文學作品，如果它深刻地反映了時代的特徵和社會的本質，如果它具有塑造人、感化人、教育人的力量，如果它在思想性和藝術性上達到了完美的結合，它就成為人所公認的「名著」，也就有了高層次的認識價值和獨特的審美價值，有了超越時代、超越國界、超越年齡的無窮魅力，成為一代代人，特別是一代代青少年都願意閱讀的必讀書，都希望游覽的精神樂園。 自從人們認識到文學名著的價值之後，名著的整理出版就成了圖書業的熱門，各種版本層出不窮，暢銷不衰。這套適合中小學生閱讀的叢書，與其他版本的不同之處在於，它鮮明地體現了為青少年服務的特點：一是有簡明實用的注釋，為讀者解答疑問，輸送知識；二是外國名著的譯文簡潔生動，便於中國青少年閱讀；三是有專家精心撰寫的導讀文章，為讀者打開理解名著的大門；四是許多作品配有原著或新繪的插圖，為讀者欣賞名著助興；五是所選作品是在教育部教學大綱推薦書目的基礎上確定的，對於學生鞏固課堂學習和增加課外知識大有益處。總之，叢書力求從各方面適應當代讀者的需求，以利於名著的閱讀和傳播。 如何閱讀和理解文學名著，是隨著時代發展而發展的。可以肯定，在新的時代，它仍將發揮獨特的不可替代的作用。希望廣大讀者在閱讀這些名著的時候，要結合作品誕生的時代背景、作者的創作動機和實際的效果，加以思考，真正理解它們的社會和文學價值，使閱讀的過程成為學習的過程，以利於自己思想的成熟，學習的進步，並提高鑒賞和寫作能力。 這是一套配合中小學生語文課學習而編輯的叢書。它收入的是中國和外國一部分文學作品，包括寓言、神話傳說、童話、小說、傳記、散文等各種體裁。除了中國古代神話傳說、寓言和成語故事是依據古書記載用現代漢語編寫的以外，其他的均是作者的原著或原著的譯作。這些作品以其文化上的價值和在社會上的廣泛影響，早已被人們視為中外文學名著的代表。 本叢書在編輯過程中，得到許多專家、作家和翻譯家的支持，有的還提出了寶貴建議，在此向他們一並表示感謝。

② 風神恩利爾的神話故事是什麼

風神恩利爾在抄人類事務襲中更重要、更活躍。起初，他可能代表濕潤的春風，滋潤萬物生長；後來又成了颶風之神，他的武器是洪水和大風。像希臘神話中的宙斯一樣，恩利爾體現了自然力；同樣，像宙斯一樣，他很快也被視為主宰人們命運的亞述納西拔二世皇宮的浮雕——有翅膀的鳥頭神像。神。對於人類來說，恩+利爾是一個賜福和降災的神，是他在盛怒之下降洪水消滅人類。根據神話，他的配偶是穀物女神寧利爾，她是被他搶奪而來的。他的行為受到設在他在尼普爾的眾神法庭懲罰之後，被發配到地下世界，寧利爾隨他同去，並且在路上他使她生了許多地下神，結果，他們可能在地下世界取代了最早來到地下世界的長子月亮神蘇恩，即南那。可以想像，這個神話反映了風在揚飈時節剝奪萬物，這在創造神話中被視為強占；收獲之後，風停息，這被視為他們的死亡，貯藏的地下穀物也因其離去而進入地下世界。

恩利爾是眾神會議的首領，眾神會議設在尼普爾他的神廟。他還憑具有毀滅意義的暴風雨來執行眾神會議的決議，這反映了他的本性。

③ 古巴比倫王國最強盛的時期是哪一段

公元前18世紀，漢謨拉比統治時期是古巴比倫最強盛的時期，漢謨拉比是巴比侖城邦的第六任國王。巴比侖城邦位於幼發拉底河中游，曾一度向北方的亞述稱臣，後利用其地理條件的優勢，逐漸發展壯大，但直到漢謨拉比繼位之後，巴比侖才成為一個強國。

公元前21世紀下半葉，埃蘭人滅烏爾第三王朝前，來自馬瑞的阿卡德將軍伊什比埃拉，被派往伊辛（Isin）購買穀物，他就在那裡建都並宣布獨立。公元前2003年，埃蘭攻佔烏爾城，烏爾第三王朝滅亡。

烏爾城被毀，國王伊比蘇恩被綁縛埃蘭安善城。公元前1996年伊什比埃拉趕走了埃蘭人佔領了烏爾城，建立伊辛第一王朝掌握了南美索不達米亞的霸權。隨後阿摩利人的拉爾沙從伊辛獨立出去，伊辛和拉爾沙對峙多年 。

公元前19世紀初 ，阿摩利人的阿姆納努姆部落在巴比倫 擺脫伊新的控制， 其首領蘇木阿布（ 前1894～前1881在位 )建立巴比倫王國，又稱古巴比倫第一王朝。

(3)創造蘇恩擴展閱讀：

古巴比倫王國是「四大文明古國」（「四大文明古國」分別是：古巴比倫、古埃及、古印度、中國）。四大古國文明的意義並不在於時間的先後，而在於它們是人類文明的起源地。

古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，兩河流域文明還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述等重要組成部分。

它的首都位於今伊拉克境內巴格達以南幼發拉底河畔。東經44°25'，北緯32°33'。

漢謨拉比與古巴比倫國王（公元前1792—1750年在位）

公元前18世紀初，古巴比倫王國崛起。在漢謨拉比領導下，一躍成為囊括整個兩河流域的帝國。

為了強化統治，漢謨拉比制訂了世界上古代第一部比較完備的成文法典——《漢謨拉比法典》。他還利用宗教來鞏固自己的政治，稱自己是神寵愛的人。

④ 求鄂倫春族民族服飾特點

在長期的游獵生活中，鄂倫春人獨具匠心，創造了極富民族特色的狍皮服飾文化。狍皮不僅經久耐磨，而且防寒性能極好。不同季節的狍皮，可以製作各種不同的衣著。如秋冬兩季的狍皮毛長而密，

皮厚結實，防寒力強，適宜做冬裝。夏季的狍皮毛質稀疏短小，適宜做春夏季的衣裝。

鄂倫春族的服裝以袍式為主，主要有皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮坎肩、狍頭皮帽等，最具特色的是狍頭皮帽，這種帽子幾乎不離身。

這種狍頭皮帽是用完整的狍子頭皮製作而成。其方法是：將狍子頭皮剝下、熟好，把眼圈的兩個窟窿鑲上黑皮子，再把兩個耳朵割掉，用狍皮做兩只假耳朵縫上，狍角照舊保留即可。這種帽子不僅保暖禦寒，而且還是狩獵的極好偽裝。據說如果不換上兩只假耳朵，獵人在遠處就會誤認為是真狍子而出現誤傷，體現了鄂倫春族老鄉的智慧。

皮袍：鄂倫春語叫「蘇恩」。多以冬季獵獲的狍子皮縫制而成，分男女皮袍兩種。男皮袍稍短些，一般到膝蓋，前後開衩。女皮袍較長，左右開衩，在袖口、衩口、下擺處都綉有花草和花紋。男子多系皮帶，女子多系彩色的布腰帶，中老年婦女一般系素色腰帶。

狍皮帽：大興安嶺森林氣候寒冷，鄂倫春人大部分時間要戴著狍頭帽。這種帽是用一副完整的狍子皮縫制而成。將狍子頭皮剝下後，曬干，按原狀襯上布或者皮，眼睛的圓洞用黑皮子鑲上，有的還將兩只角保留下來。鄂倫春人選擇狍頭作偽裝的皮帽，頗具匠心。狍子為大獸中的弱者，特別是猞狸、狼、東北虎、北極孤、棕熊、金雕、東北豹的捕食對象。鄂倫春人持槍趴在灌木叢里，微露狍頭皮帽，儼然如一隻狍子卧在那兒，誘惑狍子或其它野獸，當野獸出現時便出其不意地扣動扳機，無不成功。

皮被：鄂倫春語稱為「烏拉」，多由冬季的狍子皮製成，一種是用幾張皮子縫合而成的，如同普通棉被。一種是筒狀的，適宜動機進山狩獵時使用，禦寒、便攜。