我愛發明白雪峰

Ⅰ 《聽聽那冷雨》引用

1「杏花春雨已不再」出自「白馬秋風塞上 杏花春雨江南」(徐悲鴻先生在甲申年（1944年）書贈流丹仁弟的) 後來吳寇中曾改為「駿馬秋風冀北，杏花春雨江南」
2「牧童遙指已不再」出自「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」 （唐 杜牧 清明）
3「劍門細雨」選自：《劍門道中遇微雨》南宋.陸游
衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂。
此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。
4「渭城清晨」選自《渭城曲》： 渭城朝雨邑清晨, 客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒, 西出陽關無故人（王勃）
5「盪胸生層雲」選自《望岳》（杜甫）
岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鍾神秀， 陰陽割昏曉。 盪胸生層雲，
決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
6「商略黃昏雨」選自《點絳唇 丁未冬，過吳松作》（南宋 姜夔）
燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。 第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。
7「一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊雲低。三打白頭聽雨的僧廬下」出自《虞美人·聽雨》（南宋 蔣捷 ）
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

1、盪胸生層雲

望岳 杜甫

岱宗夫如何，
齊魯青未了。
造化鍾神秀，
陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，
決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，
一覽眾山小。

註解：
1、岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。
2、鍾：賦予、集中。
3、決：裂開。
4、凌：躍上。 白話譯文：

簡評：
杜甫「望岳」詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩以「望」入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中雲氣層出不窮，心胸為之盪滌。最後兩句寫望岳而生登臨峰頂之意願。表達了詩人不怕困難，敢於攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。「會當凌絕頂，一覽眾山小」千百年來為人們傳誦。

2、商略黃昏雨

點絳唇 姜夔

燕雁無心，太湖西畔隨雲去。
數峰清苦，商略黃昏雨。

第四橋邊，擬共天隨住。
今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。

注釋:
燕（yan1）雁:北國燕趙之地。
擬共天隨住:晚唐詩人陸龜蒙號天隨子，住松江，近蘇州。當時楊萬里等人要用陸的天然情趣，來救江西詩派的瘦硬之風。白石雖是江西人，論詩卻是膺服陸龜蒙的。陸龜蒙不羨權貴，恬淡江湖的性格，也很合白石的脾胃。白石曾賦詩，「三生定是陸天隨，又向吳松作客歸。」

①丁未:宋孝宗淳熙十四年（1187）。 吳松:即今吳江。本年春，姜夔曾由楊萬里介紹到蘇州去見范成大。
②商略:商量，醞釀。此處指遙望山峰，雨意很濃。
③第四橋:指吳江城外的甘泉橋。鄭文焯《絕妙好詞校錄》:「宋詞凡用四橋，大半皆謂吳江城外之甘泉橋……。《蘇州志》:甘泉橋舊名第四橋。」
④天隨:晚唐陸龜蒙，號天隨子，隱居吳江。

評解
此詞為作者自湖州往蘇州，道經吳松所作。乃小令中之名篇。雖只41字，卻深刻地傳出了姜夔「過吳松」時「憑欄懷古」的心情。上片寫景。「燕雁」、「數峰」，不僅寫景狀物出色，且用擬人化手法，使靜物飛動，向為讀者稱贊。下片因地懷古。「殘柳參差舞」，使無情物，著有情色，道出了無限滄桑之感。全詞委婉含蓄，引人遐想。

3、白雲回望合，青靄入看無

終南山 王維
太乙近天都①，連山到海隅②。
白雲回望合，青靄入看無③。
分野中峰變④，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿⑤，隔水問樵夫。

注釋：①太乙：終南山的主峰，也是終南山的別名，在唐京長安城南約四十里處。西起甘肅天水，東至河南陝縣，綿延八百餘里。天都：因太乙為洞天之最，故曰天都，或說指唐都長安。②連山句：山山相連，直到海角。 ③ 兩句詩互文。即「白雲入看無，回望合；青靄入看無，回望合」。白雲，白茫茫的霧氣。青靄，也是霧氣，比白雲淡。④分野句：中峰南北，屬於不同的分野。古代天文學家將天空十二星辰的位置與地上州郡區域相對應，稱某地為某星之分野。 ⑤人處：人家、村子。

賞析點撥：
鑒賞這首詩，首先要注意詩的線索和順序。作者以游蹤為線索，以時空變化為順序，對終南山進行了描繪。首聯是遠觀，用誇張手法寫出了終南山的高峻、廣大，它高近天都，山山相連，直到海角。頷聯寫進入山中所見到的雲霧繚繞變幻莫測的奇妙景象。頸聯寫來到中峰時所見到的景象，突出了山之高大、景象之變換無窮。尾聯寫登山流連往返，以至天晚欲尋覓宿處。線索清楚，層次分明，在僅僅四十個字之內把終南山的高大雄偉展現在我們面前。

4、一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊雲低。三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。

這是化用了蔣捷的《虞美人① 聽雨》

少年聽雨歌樓上，
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，
江闊雲低，
斷雁叫西風。②

而今聽雨僧廬下，
鬢已星星也。③
悲歡離合總無情，
一任階前點滴到天明。

【注釋】
①此調原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、
《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。 ②斷雁：失群的孤雁。 ③星星：形容鬢發斑白。
【品評】
此詞從「聽雨」這一獨特視角，表現了少年、壯年、晚年三個人生階段的不同境遇、不同況味的不同感受。作者通過時空的跳躍，依次推出了三幅「聽雨」的畫面，而將一生的悲歡歌哭滲透、融匯其中。三幅畫面前後銜接而又相互映照，藝術地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感歷程。其中，既有個性烙印，又有時代折光：由作者的少年風流、壯年飄零、晚年孤冷，分明可以透見一個歷史時代由興到衰、由衰到亡的嬗變軌跡，而這正是此詞的深刻、獨到之處。

5、杏花春雨江南

虞集《風入松》
畫堂紅袖倚清酣，華發不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟花里停驂。書詔許傳宮燭，香羅初剪朝衫。
御溝冰泮水拖藍，飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰寄金字泥緘。為報先生歸也，杏花春雨江南。

這是元人虞集所寫的一首《風入松》詞。通觀《風入松》全詞，在藝術上畢竟沒有什麼特出之處，倒是煞尾的「杏花春雨江南」一句，如清人陳廷焯在《白雨齋詞話》卷三中所說具有「自然風韻」，為全詞生色不少。短短六字，排列三樣物色，把具體性與概括性統一起來，融合寫實與寫意，達到了詩中有畫、景中有情的妙境。虞集對這句詞似乎頗為得意，在《臘月偶題》詩中又寫道：「杏花春雨在江南。」可是，因為牽於詩律而添一「在」字，卻失去了原句空靈的氣象、蘊藉的情致。原句在當時即為人傳誦，陳旅《題虞先生詞後》詩說：「先生歸卧江南雨，誰為掀簾看杏花。」著「掀簾」二字，同樣太實，顯得境界狹小，筆力窘弱。還是原句六字，既突出了地區、季節、景物的典型特徵，使人如臨其境，感同身受，又以少總多，以實帶虛，給讀者留下運用自己生活體驗、發揮自己審美想像的餘地，與作者共同去完成一幅南國春艷圖的藝術創造。彷彿是近景、中景、遠景的巧妙組合，杏花屬即目所見，春雨在整個望中，江南則囊括了視線以外，由小及大，由近及遠，逐層推衍開去，意境深邃，韻味雋永。作為視覺形象，爛漫杏花又彷彿洋溢著撲鼻的芳馨，瀟瀟春雨又彷彿傳送來隨風灑落的音響，使濃釅如酒的春之氣息，伴和著由杏花與春雨所引發的歡欣愉悅之情，充盈於遼闊江南的大地與上空。短短一句「杏花春雨江南」，熔鑄客觀景物的自然美與作者主觀的美感為一體，給讀者以心曠神怡的藝術享受。我們有的藝術家、詩人就徑直用它作為影片、詩集的名稱。

6、五陵少年

唐·白居易《瑟琶行》：「曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵少年爭纏頭，一曲紅綃不知數。」
五陵少年：漢高、惠、景、武、昭五帝陵在長安西，後遷豪貴居五陵地區，世人遂稱富貴人家子弟為「五陵少年」。

7、疏雨滴梧桐

王士源的《孟浩然集序》說道:
(孟浩然)閑游秘省,秋月新霽,諸英華賦詩作會。浩然句曰:「微雲淡河漢,疏雨滴梧桐。」舉座嗟其清絕,咸閣筆不復為繼。 他的這兩句詩之所以能夠技壓群芳,就是因為表現出了他自己人生境界。微雲、河漢、疏雨、梧桐，均是平常之物，而詩人把這四種物象由兩個動詞巧妙地串連起，組成一幅靜謐清幽的秋夜畫面。「淡」「滴」 二字就是詩中之眼，起著畫龍點睛的作用。

化用的就多了：溫庭筠的「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦」（《更漏子》），李清照「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴」（《聲聲慢》）啥的，自己慢慢數吧。

8、驟雨打荷葉
元好問有首詞寫的是「驟雨打新荷」：
綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。
海榴初綻，朵朵簇紅羅。
乳燕雛鶯弄語，有高柳鳴蟑相和。
驟雨過，珍珠亂撒，打遍新荷。

人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。
窮通前定，何用苦張羅。
命友邀賓玩賞，對芳尊淺酌低歌。
且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。

還有就是意境可能化用了李義山（李商隱）的「留得枯荷聽雨聲」：
《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

Ⅱ 《聽聽那冷雨》原文哪裡有

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Ⅲ 200分求文，散文，，古風，每篇10分，語言優美，風格類似下文，發到我的郵箱[email protected]，

聽聽那冷雨
餘光中
驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那裡來的。不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使是雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。

這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰，不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是。皇天後土猶如是。紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那裡面是中國嗎？那裡面當然還是中國永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然而他日思夜夢的那片土地，究竟在哪裡呢？

在報紙的頭條標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬思聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？

杏花。春雨。江南。六個方塊字，或許那片土就在那裡面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，於是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄託。譬如憑空寫一個「雨」字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切雲情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什麼rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部「辭源」或「辭海」，金木水火土，各成世界，而一入「雨」部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪雲霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象台百讀不厭門外漢百思不解的網路全書。

聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富於感性。雨氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發出草和樹沐發後特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。

第三次去美國，在高高的丹佛他山居了兩年。美國的西部，多山多沙漠，千里乾旱，天，藍似安格羅?薩克遜人的眼睛，地，紅如印第安人的肌膚，雲，卻是罕見的白鳥。落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄雲牽霧。一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里「盪胸生層雲」，或是「商略黃昏雨」的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。那些奇岩怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領略「白雲回望合，青靄入看無」的境界，仍須回來中國，台灣濕度很高，最饒雲氣氤氳雨意迷離的情調。兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。溪頭的山，樹密霧濃，蓊鬱的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破雲開的空處，窺見乍現即隱的一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少入山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲，回到台北，世人問起，除了笑而不答心自閑，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。雲繚煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上紙像宋畫。恐怕是誰也說不清楚了吧？
雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的台風暴雨，在聽覺上總有一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，於今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊雲低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。

雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬於中國，王禹在黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉，而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹筒裡面，任何細脆的聲響，怕都會加倍誇大，反而令人耳朵過敏吧。

雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽暗，對於視覺，是一種低沉的安慰。至於雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百指在按摩耳輪。「下雨了」，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。

在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二十多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天暗了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內延長復加深。然後涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落裡旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆著灰雲。雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市，蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節奏，單調里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音。或是在江南的澤國水鄉，一大筐綠油油的桑葉被嚙於千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這么說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏輓歌，一片瓦吟千億片瓦吟。
在日式的古屋裡聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到他舌底，心底。到七月，聽台風台雨在古屋頂上一夜盲奏，千海底的熱浪沸沸被狂風挾來，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蝸殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在牆上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒瀨瀉過，秋意便彌漫日式的庭院了。
在日式的古屋裡聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調而耐聽的音樂是室內樂是室外樂，戶內聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布穀咕咕的啼聲。雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上舐舐那冷雨。
因為雨是最最原始的敲打樂從記憶彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰濛蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，台北你怎麼一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩。美麗的灰蝴蝶紛紛飛起，飛入歷史的記憶。現在雨下下來下在水泥的屋頂和牆上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了閣閣。秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的台北不需要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。要聽雞叫，只有去詩經的韻里尋找。現在只剩下一張黑白片，黑白的默片。
正如馬車的時代去後，三輪車的時代也去了。曾經在雨夜，三輪車的油布篷掛起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可愛，而且躲在警察的轄區以外。雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一隻手裡握一隻纖纖的手。台灣的雨季這么長，該有人發明一種寬寬的雙人雨衣，一人分穿一隻袖子，此外的部分就不必分得太苛。而無論工業如何發達，一時似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。跟女友共一把雨傘，該是一種美麗的合作吧。最好是初戀，有點興奮，更有點不好意思，若即若離之間，雨不妨下大一點。真正初戀，恐怕是興奮得不需要傘的，手牽手在雨中狂奔而去，把年輕的長發和肌膚交給漫天的淋淋漓漓，然後向對方的唇上頰上嘗涼涼甜甜的雨水。不過那要非常年輕且激情，同時，也只能發生在法國的新潮片里吧。
大多數的雨傘想不會為約會張開。上班下班，上學放學，菜市來回的途中，現實的傘，灰色的星期三。握著雨傘，他聽那冷雨打在傘上。索性更冷一些就好了，他想。索性把濕濕的灰雨凍成乾乾爽爽的白雨，六角形的結晶體在無風的空中回迴旋旋地降下來，等須眉和肩頭白盡時，伸手一拂就落了。二十五年，沒有受故鄉白雨的祝福，或許發上下一點白霜是一種變相的自我補償吧。一位英雄，經得起多少次雨季？他的額頭是水成岩削成還是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐後的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。

Ⅳ 16歲， 我對世界都懷有一種好奇，比別人好奇，熱情，有一點事情就想去看看， 是境界低嗎

沒事啊，這也是能成為發明家，科學家，醫學家之類的性格優點。擁有這個性格，對你來回說雖然有點不答好，但是在生活中，你會因為好奇而將不懂的問到底，弄明白。這也是一個很好的優點。如果你有學我上面說的職業中的任意一個，這可是非常了不起的哦!刨根問底的你會將事情看透，學的非常透徹，對你也是非常好的一件事。但你要是對其他科有興趣的話我也不打擾你的想法。反正尊崇自己的意願就好咯。也不必要為了其他人而改變自己的想法。

Ⅳ 急！！名人名言或詩句形容下面幾種人（追加100分）

本性流露永遠勝過豪言壯語。
萊辛
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
伊索
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。
柏格森
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
海涅
虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
泰戈爾
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
高爾基
我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。
吳玉章
辱，莫大於不知恥。
王通
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。
郭沫若
君子坦盪盪，小人長戚戚。
孔丘
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
馬克思
真誠才是人生最高的美德。
喬叟
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
歌德
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
貝多芬
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
伊索
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。
管仲
知恥近乎勇。
孔丘
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
周恩來
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。
羅素
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備
國家用人，當以德為本，才藝為末。
康熙
自我控制是最強者的本能。
蕭伯納
巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
魯迅
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪
不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈
如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。
牛頓
謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
鄒韜奮
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。

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3 回復：名人名言
泰戈爾
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。
達爾文
作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
羅素
好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德
無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培根
嶢嶢者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。
范曄
有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光
驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖
有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
塞涅卡
謙固美名，過謙者，宜防其詐。
朱熹
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶鑄
凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
愛默生
應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。
伊索
不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮
當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。
泰戈爾
恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
諸葛亮
顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。
休謨
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立
每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基
勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪
虛已者進德之基。
方孝孺
驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍
氣忌盛，新忌滿，才忌露。
呂坤
成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都願意放棄。
斯賓塞
我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
徐悲鴻
懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。
魯迅
嫉妒心是榮譽的害蟲，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
魏徵
尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。
屈原
人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
申居鄖
無德之人常嫉他人之有德。
培根
對別人的意見要表示尊重。千萬別說：「你錯了。」
卡耐基
九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅
昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。
馮雪峰
一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
謝覺哉
我們的驕傲多半是基於我們的無知！
萊辛
虛心使人進步，驕傲使人落後，我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東
一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。
保羅
我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之於天上的東西。
馮雪峰
人生大病，只是一「傲」字。
王陽明
不滿足是向上的車輪。
魯迅
應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
茨巴爾
一個人如果把從別人那裡學來的東西算作自己的發現，這也很接近於虛驕。
黑格爾
凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
培根
越是沒有本領的就越加自命不凡。
鄧拓
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
蕭楚女
人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心頭。
華羅庚
人不可為了榮華與虛名給自己招來危險。
伊索
要求於人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。
陶鑄
自誇的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。
伊索
禍摸大於無信。
傅玄
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
但丁
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

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4 回復：名人名言
蘇軾
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。
墨翟
古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。
朱熹
誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。
華梅
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
西塞羅
無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
斯大林
誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。
薩迪
生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。
傑弗遜
改造自己，總比禁止別人來得難。
魯迅
人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。
黑格爾
我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
歌德
除非你的話能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。
薩迪
吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。
列寧
我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。
李大釗
自私自利之心，是立人達人之障。
呂坤
你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。
高爾基
釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
方孝孺
不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。
席勒
君子贈人以言，庶人贈人以財。
荀況
該詛咒的諂媚者，願你們除了毒葯什麽也不贊美！
萊辛
我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績越大，越要謙虛謹慎。
王進喜
好小利必有大不利。
馮班
欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹
講真話有人不喜歡，但還是要講。
周揚
政治上採取誠實態度，是有力量的表現，政治上採取欺騙態度，是軟弱的表現。
列寧
夫高論而相欺，不若忠論而誠實。
王符
土扶可城牆，積德為厚地。
李白
誠則始終不忒，表裡一致，敬信真純，近於鄉原之人哉？
皮日休
常求有利別人，不求有利自己。
謝覺哉
君子喻於義，小人喻於利。
孔丘
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
黑格爾
不如鄙性好誠實，退無所議進不諛。
劉過
生活是欺騙不了的，一個人要生活的光明磊落。
馮雪峰
巧言不如直到。
鄭德輝
自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
魯迅
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
程顥
虛假永遠無聊乏味，令人生厭。
波瓦洛
在榮譽上不伸手，在待遇上不伸手，在物質上不伸手。
王傑
人心惡假貴重真。
白居易
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。
華盛頓
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麽，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！
別林斯基
人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自誇者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。
李惺
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
貝多芬
鑽研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
華羅庚
很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡直不知羞恥，對他們來說，世間沒有什麽東西是神聖的。
歌德
年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽比任何修飾都來得寶貴，而且好名譽象春天的花朵一樣，一陣風就能把它毀了。
克雷洛夫
好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所誇耀的言語地奴隸。

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5 回復：名人名言
培根
贊美好事是好的，但對壞事加以贊美則是一個騙子和姦詐的人的行為。
德謨克利特
質朴卻比巧妙的言辭更能打動我的心。
莎士比亞
人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。
馬克·吐溫
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
斯賓諾莎
謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡
習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
馬克·吐溫
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
拉羅什福科
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實乾的人，是虛偽和假仁假義的。
德謨克利特
如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘願接受一份，欣然離去。
蘇格拉底
不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。
德謨克里特
虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來，企圖避免別人的責備。
菲爾丁
多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最後裁決。
莎士比亞
對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
池田大作
如果醜陋的人偏想要別人稱贊他美，跛腳的人偏想表現矯健，那麽這種原來引起我們同情的不幸情況只會引起我們訕笑了。
菲爾丁
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
約翰·洛克
我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。
劉少奇
虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。
徐特立
嫉妒是一種恨，此種恨使人對他人的幸福感到痛苦，對他人的災殃感到快樂。
斯賓諾莎
在嫉妒心重的人看來，沒有比他人的不幸更能令他快樂，亦沒有他人的幸福，更能令他不安。
斯賓諾莎
關於阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過我們多少遍了；然而總是沒有用處：拍馬屁的人總會在我們心裡找到空子。
克雷洛夫
謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚：不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
普列漢諾夫
有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
黑格爾
為什麽公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢？當然是因為杜鵑也在恭維公雞呀。
克雷洛夫
不謙虛的話只能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。
富蘭克林
奉承者總是靠聽他話的人來養活自己的。
拉·封丹
我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那麽難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。
富蘭克林
要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。
約翰·洛克
大多數的科學家，對於最高級的形容詞和誇張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。
貝弗里奇
當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
莎士比亞
決不要陷於驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標准。
巴甫洛夫
謙虛是不可缺少的品德。
孟德斯鳩
卑鄙和高傲的動機只會滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪於，人們應當放棄這種動機，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒！
聖西門
一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。

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6 回復：名人名言
莎士比亞
不管我們的成績有多麽大，我們仍然因該清醒地估計敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林
驕傲的人喜歡見依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見高尚的人。……而結果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個愚人弄成一個狂人。
斯賓諾莎
驕傲的人必然嫉妒，他對於那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
斯賓諾莎
自卑雖是與驕傲反對，但實際卻與驕傲最為接近。
斯賓諾莎
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。
德謨克利特
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
約翰·洛克
真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切採取實事求是的態度，具體分析情況對於任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。
鄧拓
無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。
畢達哥拉斯
為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
鄧拓
由於痛苦而將自己看得太低就是自卑。
斯賓諾莎
自負對任何藝術是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。
季米特洛夫
先相信自己，然後別人才會相信你。
羅曼·羅蘭
最大的驕傲於最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。
斯賓諾莎
奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。
拉羅什福科
蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫
無論在什麽時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。不管人們把你們評價的多麽高，但你們永遠要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。
巴甫洛夫
偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
盧梭
懶於思索，不願意鑽研和深入理解，自滿或滿足於微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是「愚蠢」。
高爾基
當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然後再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。
伽利略
有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續前進一步。
安徒生
啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麽乏味！
孟德斯鳩
要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產生喜愛的感覺了。
卡耐基
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
蘇格拉底
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
魯迅
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。
薩迪
壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。
克雷洛夫
青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
誇美紐斯
真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前並不因此出名。
巴爾扎克
意志薄弱的人不可能真誠。
拉羅什福科
禮貌使人類共處的金鑰匙。
松蘇內吉
一分鍾一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。

作者： 218.28.152.* 2005-12-24 18:37 回復此發言

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7 回復：名人名言
徐特立
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
約翰·洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
孟德斯鳩
人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
托爾斯泰
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
克雷洛夫
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
謝覺哉
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
德謨克利特
一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。「老實」就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。「老實作風」就是腳踏實地、不佔便宜。世界上沒有便宜的事，誰想佔便宜誰就會吃虧。
徐特立
真誠是一種心靈的開放。
&

參考資料：http://www.zgma.com/mingren/de.htm
回答者：sreet - 秀才 三級 12-14 21:22

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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思
● 生命的意義在於付出,在於給予,而不是在於接受,也不是在於爭取。
巴金
● 人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 愛因斯坦
● 成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
愛因斯坦
● 人的價值蘊藏在人的才能之中。 馬克思
● 不要在已成的事業中逗留著！
巴斯德
● 合理安排時間，就等於節約時間。
培根
● 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。 列寧
● 把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。 高爾基
● 不經巨大的困難，不會有偉大的事業。 伏爾泰
● 堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。 馬爾頓
● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德
● 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊
● 科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。 杜威
● 科學沒有國境，但科學家有祖國。 巴斯德
● 凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。 愛因斯坦
● 好動與不滿足是進步的第一必需品。
愛迪生 本性流露永遠勝過豪言壯語。
萊辛
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
伊索
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。
柏格森
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
海涅
虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
泰戈爾
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
高爾基
我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。
吳玉章
辱，莫大於不知恥。
王通
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。
郭沫若
君子坦盪盪，小人長戚戚。
孔丘
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
馬克思
真誠才是人生最高的美德。
喬叟
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
歌德
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
貝多芬
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
伊索
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。
管仲
知恥近乎勇。
孔丘

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8 回復：名人名言
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
周恩來
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。
羅素
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備
國家用人，當以德為本，才藝為末。
康熙
自我控制是最強者的本能。
蕭伯納
巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
魯迅
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪
不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈
如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。
牛頓
謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
鄒韜奮
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
泰戈爾
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。
達爾文
作為一個人，對父母要尊敬，對

Ⅵ 張雪峰：不要考西南大學.所謂考研名師都是江湖騙子嗎

嘩眾取寵，沒什麼真本事。還瞧不起西南大學，就憑某些人的水平，能不能考上西南大學，都還是未知數呢！

Ⅶ 我爸爸說我如果不融入社會，就會活著沒意義。如果我沒有錯誤，他就不會來跟我說，他說人生總是向完美前進

你爸爸說的有一定道理，能與人融洽相處是做人的根本，不斷完美自己才是一生必修的課程。
完美人性是完美人生的前提和保證
雪峰

要擁有一個完美人生，首先需要有一個完美人性，完美人性是完美人生的前提和保證。自性有缺陷，人生必然有缺陷，這就像模子，有缺陷的模子鑄造不出完美的產品，雜草叢生的田地里生長不出飽滿的莊稼。

當我們對自己的人生感到不滿意，當我們認為自己的人生有許多遺憾和悔恨，當我們認為周圍的人們和環境不如意，當我們回首往事認為自己被冤枉，當我們認為來到自己身邊的人們不理解自己總跟自己過不去，當我們因人生的坎坷曲折和不幸而埋怨老天爺不公的時候，我們嚴重忽視了一個事實，這就是：人生的一切不如意不是他人、社會、環境、老天爺造成的，而是自身人性的不完美導致的。

西方新時代理念中有句名言：「現實是自己意識的投射。」這個意思是說，我們面臨的一切事和境遇，不管是好是壞，都是自己的意識招致的，良好的意識招來好的事和境遇，不良的意識招來壞的事和境遇。這就是說，如果我們總是遇到倒霉事或令人煩心的人及環境，根源在於自己的意識，而不在於外界因素。

從因果律得知，一切的果，不論是甜果還是苦果，都源於因。善因結善果，惡因結惡果，我們一生的所有不如意都是由於我們曾經種下了不如意的因而導致的，如果不從自己身上找原因，那麼，我們永遠擺脫不了不如意的事、人和環境。

花香蝶自來，心凈仙人至，什麼樣的氣候和土壤生長什麼樣的植物，什麼樣的心態意識生成什麼樣的人、事和環境，外界因素是次要的，人性因素是主要的。物以類聚人以群分也同樣在啟示著這個深刻道理。

這個世界沒錯，若有錯，錯的是我們自己。當我們總是抱怨埋怨外界因素的時候，我們忽視了審視自己，我們自己完美嗎？如果我們自己不完美，怎能獲得完美的一切？完美的一切是屬於完美的人的，不完美的一切是屬於不完美的人的，這樣天道才公平，給一個不完美的人一個完美的世界，那才叫不公正呢。基督耶穌就警示過我們，當我們試圖去挑出別人眼中的刺的時候，先把自己眼中的梁木挑出來。

天下沒有一個被冤枉的人和靈魂，如果我們認為自己是被冤枉的，那是因為我們沒有看到三世因果，我們忘記了自己以前曾經所做過的錯事甚至犯過的罪。天底下沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，如果有人無緣無故地來傷害了我們，我們確實也沒惹他，這時候我們需要反思的是，「我以前肯定與他有緣，肯定傷害過他，肯定欠他，他這是要債來了。」

總之，我們一生的機遇順逆是我們的人性導致的，完美人性帶來好的機遇，缺陷人性帶來差的機遇，如果我們的人性越來越醜陋，我們的未來必然在地獄；如果我們的人性越來越完美，我們的未來毫無疑問在天堂。

我這不是在進行道德說教，而是在闡述事實，讀者可以驗證。

完美人生不在於獲得什麼地位、聲譽和擁有什麼東西，更不在於什麼人生的成功和失敗，而在於寧靜平和的心態，寵辱不驚的神態，優雅高貴的氣質，處變不亂的氣度，面對現實逆境時的坦然。如果一個人一生的主旋律是喜悅、開心、快樂、幸福，那麼，他的人生就是完美人生，如果一個人一生的主旋律是煩惱、痛苦、焦慮、憂愁，那麼，他的一生就不是完美人生。

要獲得完美人生，一定要在自身內涵上下功夫，不要試圖去改變他人和世界，先改變自己，自己變了，周圍的人和世界會跟著改變，我提出的建設心靈花園的具體內容就是要大家完美人性進而獲得完美人生的最佳方案和途徑。

2010/12/10

Ⅷ 刀畫的歷史、作畫工具、作畫步驟

刀畫創始人宋萬清1936年生於吉林省敦化市，是敦化市林機廠的退休工人。他獨自創立的刀畫這一新的畫派，在世界繪畫領域增添了濃重的一筆，為我中華民族增光添彩；為我敖東古城增光添彩；為我敦化的父老鄉親增光添彩！
宋萬清老師，從小生活在農村，困苦的生活沒有壓倒這個倔強的小男孩，在放馬、放牛的空閑中，他被自然的風光，家鄉的一山一水所吸引了，沒有筆墨紙硯，他就以大地為紙，樹枝為筆，在地上畫著眼前的山川、樹木、花草，這些給他苦澀的童年增添了不少樂趣。
14歲時他參加了林業局的工作，經過輾轉幾次的工作調動，他先後當過修理工、車工……但他始終沒有忘記自己的愛好——繪畫。他一邊工作，一邊繪畫。在工作中經常突發奇想地搞一些革新創造，廠子里數他的革新項目多，多得叫人記不清。這些經歷，使他的畫技日漸提高，逐漸在敦化小有名氣，當時敦化縣中心巨幅毛主席的畫像，就是縣里點名叫宋老畫的。
隨著年齡的增長和興趣的變化，宋老先生後自學了國畫、油畫和水粉畫，70年代末傢具又流行烙畫，宋老馬上轉學烙畫，並且不斷地改進畫技，效果日佳。後來，宋老發現烙畫不能保色，生命短暫，便試著在傢具木板上畫油彩烙花，效果甚佳，結果宋老所作的油彩烙畫名噪一時。
1978年3月18日下午，宋老正在聚精會神地在木板上畫油彩畫，一不小心，畫板被淌下的油彩玷污。宋老心裡非常著急，畫了一天的畫，卻被這一滴油彩破壞了，他急忙用油畫刀去刮正在流淌的油彩，這一刮，卻出現了意想不到的效果，這一驚奇的發現，使酷愛改革創新的宋老眼前一亮，心也為之一動；我何不用後半生來嘗試用刀作畫，在美術史上創建一個新畫種。這一大膽的想法，使宋老激動不已，於是，一個改筆為刀的新畫法——刀畫在敦化誕生了！
這一改，卻不得了。俗話說，萬事開頭難。這一新的畫法，在常人看來不可思議的情況下，每走出一步都是那樣的艱難，因為這是一條從未有人走過的路，每走一步都要經宋老挖空心思去研究、探索。山，一刀一勢怎樣刮，才能雄偉壯觀；水的流淌，怎樣畫才能令人感到它的動感；樹形的刻畫、小草、石塊的點綴、雲霧的浮動、遠山的效果等等，這一系列的問題，怎樣才能在冰冷、堅硬的刀尖下表達出它們應有的柔軟和堅硬。為此，宋老付出了常人難以想像不到的艱辛，有時，為了畫好一塊石頭、一片雲彩、一棵樹，他反復實驗，忘記了休息；忘記了吃飯、喝水和睡覺，全身心投入刀畫的創作之中。這其中的苦，無情地記在了宋老為之過早操白一頭的銀發之中。為了把山水畫畫得身臨其境，宋老多次到自然中體驗、臨摹、寫生。把山水的精湛技法溶於大腦之中，信手沾來，便是妙刀生花，真是刀刀有神，刀刀有韻。宋老根據自己對藝術的理解，把對自然的愛，融入刀尖，通過吸收大自然當中的營養，一山一水都充滿宋老對生活的愛，對自然的愛。
刀畫，顧名思義是以鋼刀代筆作畫，採用油彩原料，先在油布或紙上塗抹，通過自製刀具在木板、布、紙上有規律地被刮減，達到理想效果。在作畫時，以採取刮、拉、挫等刀法為主，畫筆、布和泡沫等工具為輔，在畫面上充分體現了刀法的精湛，真是刀刀有章，刀刀見法。根據宋老對藝術的理解，他把對大自然的愛融進刀畫之中，再吸收大自然當中的營養。他的刀畫構圖雄奇，講究氣勢，使人身臨其境，奇妙之處令人拍案叫絕，具有雅俗共賞之妙。
有道是「梅花香自苦寒來」。功夫不負有心人，宋老創作的第一幅刀畫作品是臨摹古代著名的畫家唐伯虎畫的山水畫，取名《青山綠水》。該作一問世，便獲得了市美協的高度肯定，並鼓勵宋老大膽作畫；美術界的同仁看後都極力督促宋老進京找專家鑒賞一下，並以敦化文聯名義，向文化部門開了介紹信。宋老想的是：國家號召創新，我就是愛好革新、改革創新、開拓進取。我也是全國一份子，就想在畫上搞點革新。學府派和民間的差距太大，我偏要在中間開辟新畫種，兩種都借鑒一下，來闖出一條新路，至於畫法是否可行，到北京，去試試看！他帶了十餘幅作品，帶著家鄉父老的希望，來到了北京。
1987年5月15日上午，宋老拿著介紹信找到文化部，當時的接待人說：「帶來作品沒有？」宋老說：「帶來了。」畫拿出來，他們一看，表示很驚訝「真不錯！」、「受群眾歡迎」、「這種創新精神真應該好好宣揚，宣揚，給你開個記者招待會吧？」當時宋老聽完，激動得淚水掉下來：「好是好，但是我又很擔心，自己畢竟是小地方的人，我這次來，沒別的想法，主要是找高人給我指點一下，現在就宣揚，我感到底氣還不足，待更上一層樓時再宣揚，我也能拿得穩。」文化部負責的同志說「那好辦，你上中國美術館，那裡各種畫派的畫家都有，你可以去找他們指點一下。」宋老說：「不行，我不認識，去找誰呀？」當時那個負責人就講：「沒問題，我給你開個介紹信。」當天下午在美術館，工作人員都圍著宋老的刀畫作品，先是一片叫好聲，都表示從來沒有看見有這種畫法，然後，又七嘴八舌地指出作品缺少詩情畫意、字少、章不講究等問題，真叫宋老大開眼界。宋老問專家：「我這么畫行不行，有沒有發展？」專家講：「從來沒有看過這樣的畫法，你這種畫法很獨特，是一個創新，刀畫真是一絕。」中國美術館展覽部主任趙更生看後贊不絕口，當即給宋老題詞：「獨辟新境，前途無量」八個閃閃發光的大字。
藝術大師董壽平先生講：「藝術貴在發現創造，這樣才會有生命力，我們就是要學習前人有益的經驗，又要開拓創造自己的新天地。」有了大家的支持，名師的指點，宋老信心百倍。
許多人都勸宋老，你發明創造發刀畫，快向國家申請專利權吧。可宋老不這樣想：如果申請了專利，那麼刀畫的傳播就會變得壟斷起來，並且受到阻礙，不能更好地推廣。為了在有生之年能把刀畫更好的發揚，成為中國美術史上璀璨的一筆，我也就心滿意足了。
從此，宋老便一發不可收，不斷創新進取，創作出了一系列刀畫作品，先後被29個省、市的美術收藏者收藏，並且漂洋過海，走進了英國、法國、南韓、美國、新加坡、日本、等國家。在此期間，有許多美術愛好者強烈要求向宋老學習刀畫技法，為了讓刀畫藝術得到更好的發揚，也為了滿足廣大愛好者的要求，宋老破除了絕技不外傳的舊觀念，自1984年起，創辦了十多期宋記刀畫學習班，培養了近400多名徒弟。
25年過去了，宋老從未間斷對刀畫的研究，畫技日臻完善，他的刀畫是國畫、油畫、版畫和剪紙藝術的結合，具有油畫的透視感和國畫的染暈的效果，立體感分外強烈。其作品兼得中西繪畫之長，既突出國畫深遠的意境，又具有油畫的光感、質感、空間感方面的優點。表現手法新穎獨特，觀者無不稱奇，一幅幅別具特色的畫面，吸引著觀者贊不絕口。
刀畫很快傳播開來，它不僅風靡敦化市，而且還面各全省乃至全國。作品先後在：
·1985年8月29日《北方信息》報道，題為《民間繪畫新藝術——刀畫創始人宋萬清》；
·1985年11月28日《延邊日報》報道，題為《刀畫傳奇》；
·1995年4月6日《延吉晚報》人物寫真中題為《刀畫與其創始人——宋萬清》；
·2003年《中國評論論壇》第12其59頁刊登《刀畫一絕》；
·2004年5月10日，宋萬清創立的刀畫畫派代表作品《長白雪峰》被魯迅文學院收藏；另一幅《長白雪峰》被原中國文化部部長王蒙先生收藏；
·2004年10月6日敦化電視台對刀畫創始人作專題采訪報道；
·2004年11月10日吉林電視台慧眼識吉林欄目對刀畫創始人作專題采訪報道。
·2005年7月1日敦化市文化局舉辦紀念刀畫誕生25周年、宋萬清、宋俊傑作品展。
·2005年9月敦化市文化局為宋萬清老人的刀畫申報祖國文化遺產。
·2005年8月吉林省文化廳授予宋萬清老人省民間刀畫藝術家稱號並頒發榮譽證書。
一位美國繪畫大師看過後贊嘆不已：「宋萬清老先生用刀繪畫替代了用筆繪畫的傳統畫法，這乃是世界繪畫史上的一種新創舉，並且藝術觀賞價值、經濟價值將會越來越好。」
2006年7月16日，為刀畫事業嘔心瀝血操勞了一生的宋萬清老人因突發心臟病離開了我們。他老人家的去逝是中國刀畫事業上的損失；是中國美術史上的損失；更是世界美術史上的損失！這位刀畫祖師的去逝，震撼著祖國的山川大河，他們為之悲慟，因為是他創造的刀畫使祖國的山山水水換上新顏；老人的去逝，震撼著萬物為之悲慟，因為是他創造的刀畫使萬物更加絢麗多姿、光彩照人；恩師的去逝，震撼著上千的弟子為之悲慟，因為是他創造的刀畫給弟子們帶來新的生活。在宋萬清老師創造的刀畫這棵蒼天大樹下，刀畫的後人得到雨露的滋潤、恩惠將是無窮無盡的。
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Ⅸ 我有一個家庭小發明，現在是有自己做的草圖，但是具體的想法都有，實

【論點26】 敬業精神是走向成功的階梯.【相關論據】1、喬丹的職業態度：作為一名職業籃球選手,喬丹的敬業態度的確是無與倫比的.為了比賽的勝利,他可以放棄娛樂和休息,拚命苦練.艱苦的技巧和體能訓練是喬丹獲得成功的根本保證.喬丹在他的自述中提到了成功的「秘訣」：「為什麼當我需要在賽場上最大程度地發揮潛能時,我能夠做到呢?因為我以前曾經做過,它是我准備工作的一部分.我到達過那種水平,我知道它在什麼地方——如何獲得用以對付比賽的突出情況.」2、於敏視科學為生命：中國著名核物理學家於敏,是中國氫彈的設計者之一.他熱愛科學,具有強烈的追求精神和嚴肅的科學態度.人們評價他說：「科學幾乎就是他生命的全部.」他有一股韌勁和鑽勁,工作不分晝夜,常常半夜觸發靈感,便起床伏案工作.氫彈的理論設計至關重大,數據非常復雜,即使藉助計算機運算,也是一項龐大的工程.為了保證計算數據的絕對准確,他常常整夜呆在機.對一些關鍵數據,他都親自一一檢驗復核.有一次,核試驗即將開始,於敏忽然發現原設計中有個理論因素可能有問題,便要求暫停試驗.他整整忙了一天一夜,終於把問題搞清楚,排除了疑點,保證了試驗的成功.為了攻克氫彈的理論尖端問題,他廢寢忘食,夜以繼日地奮戰,終於成功.3、費孝通的事業心：費孝通是我國著名的社會學家,現任中國社會科學院社會學研究所所長.費老的革命事業心是十分令人佩服的.年,費孝通剛從清華研究院畢業,就同新婚的妻子一道去廣西瑤山進行社會調查.當地交通不發達,行路艱難.一天傍晚他和妻子在深山迷了路,費孝通跌入瑤民捕捉老虎的陷阱里,身受重傷,他妻子則在尋求援助時失足落水淹死.在晴天霹靂般的打擊下,費孝通沒有灰心喪氣,傷愈後繼續進行社會調查.年,費孝通調查了江蘇省吳江縣開弦弓村的經濟情況.後來他到倫敦經濟學院求學,以這個調查材料為基礎,寫成著名論文《江村經濟》,年出版,在英國受到重視.今年,費老又到開弦弓村作調查,在英國皇家人類學會年赫胥黎紀念演講會上作了《三訪江村》的講演,並榮獲英國皇家人類學會授予的赫胥黎紀念獎章.如今,費老已年過古稀,還嘔心瀝血進行社會學的研究,並且希望在有生之年再到大瑤山去做一次社會調查,寫出一本經得起時間考驗的書來.4、「字字看來都是血」：曹雪芹晚年貧病交困,在西村時,「蓬牖茅椽,繩床瓦灶」,「舉家食粥酒常賒」.在這樣的困境中,他仍然勤奮寫作《紅樓夢》,披閱10載,增刪5次,真是「字字看來皆是血,十年辛苦不尋常」.《紅樓夢》問世已余年,成為我國古典文學的光輝巨著,也是世界文化藝術的瑰寶.5、蓋茨的敬業精神：蓋茨也許不是哈佛大學數學成績最好的學生,但他在計算機方面的才能卻無人可以匹敵.他的導師不僅為他的聰明才智感到驚奇,更為他那旺盛而充沛的精力而贊嘆.他說道：「有些學生在一開始時便展現出在計算機行業中的遠大前程,毫無疑問,蓋茨會取得成功的.」在阿爾布開克創業時期,除了談生意、出差,蓋茨就是在里通宵達旦地工作.有時,秘書會發現他竟然在辦公室的地板上鼾聲大作.不過為了能休息一下,蓋茨和他的合夥人艾倫經常光顧阿爾布開克的晚間電影院.「我們看完電影後又回去工作.」艾倫說.【名言警句】1、不論從事哪種職業,走向成功的第一步,就是必須對這種職業感興趣.（歐斯拉）2、抱著一顆正直的心,專心致志幹事業的人,他一定會完成許多事業.（赫爾岑）3、要成功一件事業,必須花掉畢生的時間.（劉文&#;虎克）4、無論做什麼事情,只要肯努力奮斗,沒有不成功的.（牛頓）5、一個沒有受到獻身熱情所鼓舞的人,永遠不會做出什麼偉大的事情來.（車爾尼雪夫斯基）【論點27】 改革時代需要敬業精神.【相關論據】1、三尺櫃台任馳聘：張秉貴出生於,17歲起在德昌厚食品雜貨店當店員.他常對人講：「我們售貨員要胸有一團火,溫暖顧客心.」他為了苦練售貨基本功和全身心投入櫃台工作,常年住在集體宿舍,每星期休息時才探家一次,一直到退休,30年來從未打破這個規律.櫃台外,他為了把自己的眼變成天平,把自己的手變為秤,把自己的頭腦變成計算器,經常練到深夜,直到眼睛熬紅,手臂不能動彈.櫃台內,張秉貴更是全心全意為顧客服務,他的微笑溫暖著每一個顧客.張秉貴在百貨大樓售貨30年,接待顧客數百萬人次,從來沒有和顧客慪過氣,吵過嘴,態度始終和藹可親.2、祖國的事業高於一切：陳金水出生於錢塘江畔,從氣象學院畢業後,他隻身來到青藏高原,單槍匹馬建起了世界上最高的氣象觀察站.這里的環境十分惡劣,終年積雪,空曠無人；由於低壓,他吃不到煮熟的飯；由於寸草難生,他吃不到新鮮的蔬菜；由於缺氧,他患上了心血管疾病.然而,陳金水絲毫沒有動搖他獻身祖國氣象事業的決心,在這里一蹲就是30年,印證了他的一句肺腑之言：我的一切屬於祖國的氣象事業.3、超越生命的壯舉：年1月26日,軍隊授予李國安「模範團長」榮譽稱,並給他頒發一級英模獎章.時年50歲的李國安,在內蒙古邊疆戰鬥了35個春秋.年,他不顧的勸阻拖著重病之軀,腰扎15厘米寬的「鋼圍腰」,受著常人難以受的痛苦,奔波4個多月,長驅2.48萬公里,終於換來了里邊防的詳細水源分布,22萬字的邊疆水文地質調查報告,填補了國家空白.任團長5年,他率領給水團轉戰萬公里,打出的水,可解決萬城人口或萬農村人口用水.他們在被視為無水的沙漠戈壁找到了水,在北緯40度以北開創了我國冬季成井的先例……創造了我國水利史上的一系列奇跡.4、沉重的備忘錄：年,全國檢察機關立案查處玩忽職守案件件,這些案件給國家造成的直接經濟損失達8.3億元,平均一案造成的直接經濟損失就有26萬余元之多.按有關人士最保守估算,失職瀆職行為一年中給國家造成的直接經濟損失至少在10億到20億元,如果加上間接經濟損失,估計有30個億.據調查,至年間,檢察機關偵查終結的貪污、賄賂案共件,玩忽職守案件95件,兩者比例是22∶1,但兩者造成的經濟損失卻是1∶4.4,貪污、賄賂案件涉及的金額總計萬元,玩忽職守案件卻高達萬元,平均個案損失,後者是前者的倍!5、他們迎來了火魔：年5月6日至6月2日,我國最大的林業產品基地——大興安嶺,發生特大森林火災,持續27晝夜的大火,燒毀了一座縣城,兩個城鎮,燒死人並使多人受傷,5萬多公民受災.過火公頃,燒掉9個林場,85.5萬立方米木材,台設備,萬公斤糧食,61.4萬平方米屋.這次森林大火所造成的損失,是我國建國以來最嚴重的.其直接或間接的經濟損失以及對生態平衡的破壞已無法用金錢來計算.經查明,造成這場特大火災的直接原因,不是天災,也不是壞人破壞.五個火源都是林業職工玩忽職守、違反規章制度吸煙和違反機器操作規程造成的.【名言警句】1、不要把工作當作義務,要當作權利.（池田大作）2、我們所完成的任何科學工作,都是通過的考慮、耐和勤奮得來的.（達爾文）3、推動你的事業,不要讓事業推動你.（愛因斯坦）4、現代人最大的缺點,就是對自己的職業缺乏愛心.（羅丹）5、世界上沒有卑賤的職業,只有卑賤的人.（林肯）【論點28】 敬業需要全身心地投入.【相關論據】1、克勞德從小立大志：克勞德&#;昂利&#;聖西門出身於貴族家庭,自幼生活優裕.但他從少年時起就立下大志,決心用知識為人類造福.15歲時,他就囑咐僕人,每天凌晨用這樣的話喚醒自己：「克勞德先生,起來吧,偉大的事業在等待著您.」他用自己所確立的遠大目標激勵自己,幫助自己戰勝了惰性,不斷地投身於自己所創造的事業中去,終於成為傑出的空想者,在人類發展史上留下了自己探索的足跡.2、馬雅可夫斯基以「超過自己」自勉：馬雅可夫斯基是前蘇聯著名詩人.他說：「如果有人對我說,馬雅可夫斯基寫得很好,他去年寫了一部好作品,今年寫一部也和那一樣好,照我的意見,這就是很壞.」詩人經常以「超過自己」自勉,規定只有在「跨過自己之後」,才能出版一本新書,從而也就不斷把已經取得的成績拋在後面,不斷使自己跨到新的高度.3、自學成才的大發明家：愛迪生是偉大的發明家,因為家境貧窮,他很小就跟隨哥哥、姐姐拾破爛幫補家庭,維護生計,16歲的時候已經能夠工作,自力更生.但是,他很喜歡科學,特別愛做各種各樣的科學實驗.他省吃儉用,只要有一點點錢餘下來,就去做實驗的工具和葯品.他有一個盛知識的「寶碗」,這個「寶碗」就是他口袋裡經常放著的一個小日記本.不論在何時何地,只要腦子里出現了一個新思想,他就立刻把它記錄在日記本里,有時還畫上草圖,寫下一些計算公式.一有空,他就拿出這個日記本來進行研究.勞動給了他實踐的機會,更培養了他堅韌的意志,加上他勤奮好學,更增長了見識,從而使他成為舉世聞名的大發明家.4、名人的每一天：著名科學家錢學森,每天黎明即起,堅持聽廣播電台六時的「科學知識講座」；著名畫家黃賓虹生前每晚必畫,一次可畫8張；著名氣象學家竺可楨每天觀察天氣,記錄氣象日記；孫中山在國外流亡時期,經濟十分困難,但他省錢書,每天必讀,他說：「我一天不讀書,便不能夠生活.」大作家車爾尼雪夫斯基每天必寫,年,他被沙皇關進牢,在那裡天,克服了重重困難,堅持寫出了舉世聞名的長篇小說《怎麼辦》等一系列作品.5、名人成功的秘密：音樂家冼星海,練奏樂譜缺少鋼琴,就用碗、碟、盆、罐作為替代,經過堅持不懈的苦練,終於孕育出了振奮人心的、史詩般的曲——《黃河大合唱》.梅蘭芳年輕時為了演好戲,每天一大早起床,盯著遠飛的信鴿練眼,日復一日,年復一年,無一時間斷,終於矯正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱點,成為一代京劇表演.愛迪生為了解決燈絲材料問題,先後試驗了多種材料,最後獲得成功.中國科學家王林鶴在試制高壓電橋時所獲得的成功,也正是積次失敗的經驗教訓並堅持不懈地努力進取的結果.【名言警句】1、只有每天戰斗的人,才能享受和人生.（德）2、無論大事還是小事,只要自己是認為辦得到的,就堅定地去辦,這就是性格.（德）3、誰要是游戲人生,他就一事無成；誰不能主宰自己,永遠是一個奴隸.（德）4、我的人生哲學是工作,我要揭示大自然的奧秘,並以此為人類造福.（愛迪生）5、工作是生命的真正精髓所在,最忙碌的人正是最快活的人.（提奧多&#;馬丁）【論點29】 敬業精神需要奉獻精神伴隨.【相關論據】1、她要在薩拉熱窩找回牙齒：年6月,當34名記者在薩拉熱窩內戰中喪生時,40歲的女攝影記者瑪格麗特&#;吉普賽&#;莫茨被美國CNN派往薩拉熱窩.逗留6個星期後,她已經習慣周圍的流彈.有一次,一顆子彈擊穿CNN采訪車的玻璃,正好擊中莫茨的臉部,雖然沒有穿過致命的動脈,但是卻掀掉了她大半個臉,顴骨被打得粉碎,舌頭被打斷.在經過長達7個小時的手術後,她總算保住了一條性命.隨後的三個月,用她肩上的皮膚和骨頭修補了她的臉,通過整容,年3月,她又走上了工作崗位,她的下顎仍毫無感覺,臉部還留有彈片.「我已經要求重回薩拉熱窩,說不定我還能在那裡找回我的牙齒.」她含混不清地說.2、臨終前還在工作：愛因斯坦,臨終前幾小時還在工作.當朋友問他有什麼事時,他回答：「我只希望還有若干小時的時間,讓我能夠把一些稿子整理好.」3、臨終時刻：瑞士數學家歐拉臨終那天,還在石板上演算剛被天文學家發現不久的天王星軌道,算完之後,又叫孫子朗讀一遍,知道演算的結果與觀測的軌道相符,才放心地閉上眼睛.4、名人的最後時刻：化學家門捷列夫,是自然科學基本定律化學元素周期律的發現者.門捷列夫年過七旬以後,由於積勞成疾,雙目半盲,但他依然奮斗不息.他每天從清晨開始工作,一口氣寫作到下午5點半,6點吃「中飯」,飯後又繼續寫到深夜.年1月20日清晨5時,門捷列夫因心肌梗塞坐在椅子上去世,面前的寫字桌上,是一本本寫完的著作.他死去時,手裡還緊握著筆.5、莫里哀死在舞台上：莫里哀不僅是一位劇作家,而且也是一位演員,他的作品大多由他自己擔任主要角色.經過20多年的辛勤創作,飢餓、勞累、苦惱使他得了嚴重的肺病,身體十分虛弱.他去世前,又創作了一部喜劇《心病者》.這部喜劇上演的那天,莫里哀不顧妻子勸說,硬是帶病出演.由於莫里哀病情已十分嚴重,因此,演出時不得不經常皺眉和咳嗽.一個患重病的人,在喜劇中正好扮演一個沒病裝病的人,莫里哀把全部身心投入到劇中.就在演出快結束時,莫里哀突然大笑一聲,摔倒在舞台上,溘然長逝.【名言警句】1、人生天地間,如何不植立?（陸九洲）2、丈夫無所恥,所恥在無成.（宋懋澄）3、如果缺乏努力和意志,如果不肯犧牲和勞動,你自己就會一事無成.（赫爾岑）4、人生在世,事業為重.一息苟存,絕不松勁.（吳玉章）5、名利淡於水,事業重如山.（對聯）【論點30】 具有敬業精神的人應該受到尊重.1、為民教書,為黨分憂：泗洪縣臨淮鎮三河村船頭小學教師閻成米,32年來,在長不過8米,寬不過2.5米,船艙高不過1米的小船上,每天工作十四五個小時,教孩子們讀書做人.他1.80米的個頭,只能坐著講,坐乏了就跪著,跪累了再坐.他每月的收入不足元,如果不教書,一年至少也能有一兩萬元的收入.但他熱愛著自己的事業,從不後悔.32年來,他共教過多名孩子,如今不少人已成為當地基層幹部和骨幹力量,還有的上了大學.他努力實踐自己的誓言：為民教書,為黨分憂.年,他被評為全國勞模,獲得「五&#; 一」勞動獎章.2、優秀知識分子羅健夫：工業部陝西驪山微電子工程師羅健夫,是中國知識分子的優秀代表.「」中,他身處逆境,仍忘我無私地工作,帶領科研攻關組於年研究成功我國第一台圖形發生器.該項成果獲年召開的全國科學大會獎.有了成果,他不計名利,不搞技術封鎖,在評技術職稱、加工資、任命職務、派遣出國、分配住等方面一再謙讓,表現出高尚的情操.在癌症晚期,他仍一心想著工作,他心中裝的,只有祖國的事業.3、兩地婚禮：引灤入津工程已到了關鍵時刻,許多指戰員放棄節假日休息,戰斗在工地上.壯族戰士許冠為了趕任務,已多次推遲了婚期.家裡要求他必須在年內完婚,並定下了婚期.他和未婚妻商量了一個兩全齊美的方法,在異地同時結婚儀式.於是在喜結良緣的這一天,就出現了一個奇特的場面；遠在廣東故鄉,父母和鄉親簇擁著新娘子表示慶賀；而在數千里外的軍營工地,戰友們也向許冠舉起了祝福的酒杯.4、工作是我的生命：美國詩人貝阿德&#;泰勒專程前往柏林,拜望赫赫有名的「科學之王」洪堡.當時,這位白發蒼蒼的老科學家,正在忙著校閱他最近一卷《宇宙》的清樣.他見了泰勒很高興,連忙請朋友就坐,並指著清樣說：「自你去年走後,我一直干著這件事.有幾卷已經出版了,這一卷馬上可付印.」泰勒望著面容憔悴的洪堡,驚奇地問道：「現在你還能幹這些吃力的工作嗎?」洪堡微微一笑,不以為然地說：「我睡得很少.工作就是我的生命.前天,我還用16小時改正這些清樣呢.」泰勒深為這位老科學家的頑強精神所感動.5、米開朗琪羅的壁畫：年,義大利雕塑家、畫家米開朗琪羅接受了創作一幅大壁畫的任務.任務很艱巨,它要繪在羅馬西斯廷教堂的屋頂上.屋頂高達20多米,平方米,畫中人物有多個.它夜以繼日地工作,多少次從腳手架上摔下來,還曾摔成重傷.經過4年3個月的艱苦努力,終於完成了這幅轟動義大利的巨幅壁畫,為世界藝術寶庫留下了一幅珍品,也因此受到了人們的尊重.【名言警句】1、人生本來就是一種廣義的藝術,每個人的生命史就是他自己的作品.（朱光潛）2、當一個人用工作去迎接光明,光明很快就會來照耀著他.（馮雪峰）3、人生最愉快的是工作.（斯大林）4、戰士的日常生活,並不是全部可可泣的,然而又無不和可可泣之部相關聯,這才是實際上的戰士.（魯迅）5、一個有朝氣的青年,應該為實現人類最美好的事業——主義而奮斗.（安珂）【材料選用指導】論證「敬業精神」這一論題,要注意材料選用的角度.可從科學、教育、體育等角度選用材料,如科技站線的比爾&#;蓋茨,教育戰線的羅健夫,體育戰線的飛人喬丹,他們都是各自戰線的精英.這些材料極富代表性,如能緊扣論題加以論證,一定會使文章具有很強的說服力.除此之外,選用本論題的材料還應突出時代性,要注意選用改革時代具有「敬業精神」的事例,這樣更能使文章具有耳目一新的感覺.

Ⅹ 這個想法怎麼證明它的真偽

不要胡思亂想了，如果真有這么一個控制者，那麼你根本就不能出現這種自由思維，按照你得邏輯說法，你的行為，思維都是受到控製得，那麼怎麼可能讓你意識到背後有這么個控制者出現呢，