神創造教育

『壹』 我最崇拜的一位教育家

我最尊敬的教育家——陶行知

陶行知一個偉大的教育家，他在《創造宣言》、《創造的教育》、《創造的兒童教育》進行的創造教育的論述至今仍熠熠生輝，閃耀著其深邃的、博大的教育思想。「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人」是陶行知創造教育的時空觀；"行動是教育的開始，創造是教育的完成"是創造教育的過程觀。

針對舊教育"死讀書"、扼殺兒童創造力的弊病，陶行知旗幟鮮明地提出解放兒童的主張。即解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的空間。實施創造教育的前提，是相信兒童有創造力，並努力發揮、加強、培養兒童創造力。

創造教育的目的，是培養征服自然、改造社會之生活力與創造力；創造教育的目標，是培養創造性人才與真善美的活人；創造教育的內容，是一系列富有實效的創造性的活動；實施創造教育的條件，是解放並培養兒童的創造力。今天學習仍有現實的指導教育意義。

他指出：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們要創造的是真善美的活人。教育是要在兒童自身的基礎上，過濾並運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力。使他長地更有力量，以貢獻與民族和人類。

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1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂，1915年入讀美國哥倫比亞大學，師從約翰·杜威、攻讀教育學博士，1917年秋回國，先後任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。

1926年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》1929年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻，1931年主編《兒童科學叢書》，在上海先後創辦「山海工學團」、「報童工學團」、「晨更工學團」、「流浪兒工學團」等。

『貳』 哈佛大學科學那麼的發達，為何會創建神學院呢

要回答這個問題首先要從國外教育與教會的關系說起。在西方國家，早期官方教育本身是立足於教會或者是修道院的。這其實與世界其他所有的國家一樣，在早期教育資源非常有限的時代，一切教育資源首先需要滿足國家統治階級思想傳播的需要。由於羅馬帝國皇帝君士坦丁一世和李錫尼在313年，於義大利的米蘭頒發的一個寬容基督教的米蘭敕令，宣布了在羅馬帝國境內有信仰基督教的自由，並且發還了已經沒收的教會財產，亦承認了基督教的合法地位，成為被統治者承認的宗教。

哈佛大學神學院在當初設立數學和自然科學的目的，只是為了讓牧師們去探索神創造萬物的奧秘，這就是為什麼遺傳學的鼻祖神父孟德爾會莫名其妙地去研究豌豆的雜交，畢業於劍橋三一神學院的牛頓會前半生研究自然科學而後半生研究神學。此外很多我們所知道的名校，都是教會學校。例如耶魯、普林斯頓、英國劍橋與牛津都是在教宗的批准下設立的。正是在這種情況下，很多學校不僅是設立神學院，而且神學研究成為相當重要的基礎學科。並且很多的西方人把基督教的教義當成了一種普世的價值觀，乃至於為人處世的道理，它可以讓人們知道什麼是正確的事情，什麼是錯誤的事情，當然這其實也跟天主教這個對立的教派有關。

『叄』 為什麼說佛教是「無神論」的教育

對佛教不了解的人，常常把「神佛」混為一談，這種現象在今天十分普遍。大多數中國人把佛誤認為是「神」，而對其加以膜拜。新聞媒體上也常見到「求神拜佛」這樣的現代成語，因為這樣的認識誤區，所以五四運動後，佛教自然就被歸入「封建迷信」的圈子裡去了。除非有特殊的因緣，否則大多數中國人可能一輩子就因為「求神拜佛」、「封建迷信」這樣一些強加在佛教身上的標簽，而與佛教失之交臂，無法去體悟佛教的甚深智慧。
這絕不是聳人聽聞，目前流行的很多培訓課程，其核心內容都可以找到佛教的影子。比如心態教練和企業教練，它的核心價值理念都是從佛教里汲取的。接受過這些課程培訓的國內企業高管數以十萬計，但是很少有人知道這些課程和佛教的關系。只有深入佛教後，才猛然發現，原來這些課程的核心理念竟然是佛教里早就提到的。佛教的理念在企業文化建設方面至今仍發揮著重要的作用。
我知道大部分人不願意去接觸佛教，是因為骨子裡受到一種影響，認為求神拜佛是一種無知的表現，我本人受這種影響也有20多年。但是當我們深入佛教後，才赫然發現，佛教和我們印象里那個固有的觀念是那麼的格格不入。很重要的一點，當我們知道佛教是「無神論」時，我們是非常震驚的。
與世界上其它宗教相比，佛教的無神論的觀點是那麼鮮明。佛教否認世界是由一個「至高無上」、「無所不能」的神創造的，佛教否定創世說，認為其它宗教所謂的「世界有一個開始的起點」，只是以人「有限的認識」認為世界有一個起點。而事實上，作為無限深遠的時間和空間來說，佛教認為人的意識達不到那麼久遠，所以佛教以「無始以來」這樣的描述表明自己對時間的看法。這樣的描述在今天看來，是非常客觀和高明的。
因為宇宙沒有一個「起點」，自然就沒有一個創世的神，所以從這個角度說，佛教是最早的無神論者。當明白這個道理以後，自然就不會把「求神」和「拜佛」混為一談了。有人會問，那為什麼還要拜佛呢？中國傳統的私塾教育中，學生們在上課前要面對孔子的畫像行禮，表示對先師的懷念和尊重。尊師重道，在中國幾千年的教育中一直是我們引以為自豪的優良傳統。佛教教育和這個是一樣的道理。

『肆』 神墨教育是什麼

神墨教育是一個教育機構。

神墨成立於1998年，以心智教育為核心，重在品德教育和學習力的培養。神墨在中國授權了4000多所學校，並在全球30多個國家設立了分支機構；在北京和聖地亞哥設有中國總部和國際總部；在香港、巴黎和新澤西設有國際區域辦事處。

神墨組建了包括世界諾貝經濟學獎獲得者、「歐元之父」蒙代爾在內的強大專家顧問團隊；人文與管理三大研究中心均為以文化和理念為基礎的「教育鏈」模式。

美國政府獎評審委員會在授予沈默總裁李綿俊「2014美國政府獎」時，對沈默「連鎖教育管理模式」的成功進行了評價，認為沈默的貢獻不僅屬於中國，也屬於世界。目前，這一模式也被納入北京大學MBA課程體系作為研究案例。

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神墨教育的課程計算：

1、神墨珠心算

珠心算，是將數字轉換成算盤符號並在頭腦中浮現出來，根據算盤心算原理進行計算的一種方法。

2、神墨口才

神墨口才課程，培養孩子敢於表達的心理自信，培養孩子的精神品質，提高孩子的語言表達能力。同時，幫助孩子培養恆心、誠實、勇敢、禮貌等與品德相關的非智力因素。

3、神墨繪畫

神墨繪畫課程，第一個符號創意教學法。課程體系包括糊畫、印刷、水粉畫、線畫、棒畫、水墨畫等多種繪畫，適合4-12歲兒童。

『伍』 科學無神論教育主要內容

根據定義的不同，無神論可以分為強無神論（或顯無神論，explicit atheism）和弱無神論（或隱無神論，implicit atheism）。強無神論明確聲稱神不存在，類似於對無神論的狹義定義。很多情況下，無神論其實是指強無神論。弱無神論則類似於廣義定義下的無神論，即一切不是有神論的關於神的思想。這樣一來，弱無神論包括不可知論。無神論是僅僅指強無神論，還是應該包括弱無神論的問題存在很大爭議。
成為無神論者不需要任何諸如皈依或洗禮之類的儀式，因此對於無神論者不容易判斷。只有少數聲稱自己是無神論者的人，一般可以肯定其是無神論者，新世紀無神論者越來越多，只是由於傳統西方國家不明確表示。
否定神、鬼迷信和宗教神學的理論，它是一種認為神或鬼魂是不存在的哲學思想。歷史上的無神論一般都提倡理性和科學，反對信仰主義和蒙昧主義，反對傳統宗教的精神束縛，謳歌人的尊嚴和自由，與「啟蒙思想」具有類似的性質和意義。一般說來，唯物主義者同時也是無神論者，無神論者通常是「自由思想家」的同義語。
當代人們說的無神論一般是指完全否定任何超自然，或一個與肉身無關的靈魂的存在。
在西方國家，無神論者其實只是不可知論者，而在東方國家，如中國，一般的無神論一般都指一種認為根本沒有超自然存在的理論。在西方人來講，不可知論者只是「沒有宗教信仰」，且信仰總是被等同於宗教，其實宗教是一種特殊的存在。
顯隱無神論
對無神論的定義存有一個問題，那就是一個無神論者對神的「不信」需要到一個什麼程度。無神論的定義有時包括了對有神信仰的簡單缺失。這個寬泛的定義可以把連同新生兒在內的許多從未為接觸過有神論概念的人涵蓋進去。如1772年霍爾巴赫所說：「兒童生來即是無神論者；他們對「上帝」（是什麼）沒有概念。」同樣地，喬治·H·史密斯在1979年說道：「對有神概念不熟悉的人即為無神論者，因為他不信神。這個分類同樣包含了那些已經有能力去把握，但實際上並沒有清楚意識到神靈概念的兒童們。兒童們對神的不信仰使他們成為了無神論者。」史密斯創造了隱無神論一詞表示「缺乏信仰但並非有意抵制」，同時也創造了顯無神論指代「對自己的不信仰有明確意識」。
在西方文化中，兒童生來即為無神論者的觀點出現的相對較晚。在18世紀以前，西方對「上帝」存在的信仰是如此廣泛，以至於是否存在真正的無神論者也值得懷疑。這被稱為神學天賦論——一種認為人生來就信仰「上帝」的觀點；這種觀點簡單地否定了無神論者的存在。還有一種觀點認為無神論者在遇上危難時將很快地投身信仰，例如做出臨終皈依，一句西方諺語「散兵坑裡沒有無神論者。」也闡述了這一觀點。這一觀點的部分支持者認為宗教在人類學意義上的益處是宗教信仰能讓人更好的面對逆境（對比卡爾·馬克思在《黑格爾法哲學批判綱要》中提出的精神鴉片說）。不過，一些無神論者則強調實際上有反例，確實存在著「散兵坑裡的無神論者。」

『陸』 如何看待中國的神童教育

神童教育辦少年班不利於學生性格、情商的培養。雖然承認早慧少年是存在專的，但單獨為其辦班，花費屬了大量人力和物力，是浪費。少年班和超前班的「超前教育」實為「超智教育」，其錄取標准主要看智商和考分，往往只注重智力教育和考試成績，而忽略非智力因素的培養。對於一個人的成功來說，非智力因素比智力因素重要得多。身體素質、心理因素、道德情操、美學素養、交往能力、創造能力、勞動觀念、自理能力和求生能力等非智力因素，應是衡量學生素質的重要指標。如果讓孩子過早或過重地承擔與其年齡不相適應的腦力勞動，那麼必然嚴重損害孩子的身心健康。享受「超前教育」的學生往往存在一些共同弱點，如不會自理、不懂交際、比較自負、神經衰弱等。過早地「開發」學生的智力，使早慧少年早熟，這是十分危險的。這樣做不僅不符合少年身心發展規律，也違反了自然規律。「超前教育」名為「快出人才，早出人才」，實為揠苗助長，是少年教育的誤導和誤區。

『柒』 如何看待學前教育階段的"神童教育

要根據教學目標、學生的需要以及當地客觀條件，積極地和有創造性地探索有效的教學方版法；不斷對自己權的教學行為進行反思，努力使自己成為具有創新精神的研究型教師。只有在吃透課標、深鑽教材、研究學生的前提下，才能做到精心備課，在教學中胸有成竹和有的放矢。

『捌』 教育目的正是為了皈依上帝，獲得永生做准備 什麼意思

聖經說: 【申6:6】我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你版的兒女。
基督教教育的目權的就是要使人認識上帝，相信上帝，跟從耶穌，走永生之道。主耶穌說:「我就是道路，真理，生命」。
通過學習聖經和科學文化，知道宇宙萬物，包括科學定律，光子，電子都是上帝創造的，科學家只是發現而已。

『玖』 在文化教育極其發達的美國,為什麼大多數人相信神創論

基督教可以說是美國的國教。相信神創成了一種傳統，是人們的一種信仰。美國的文化與宗教關系很大，人們在宗教的信仰中找到了一種心靈的慰藉，與文化教育發不發達不發生關系。在生物試卷上他們會寫人是由遠古時期的生物進化出來的，然而在潛意識中寧願相信人是神創造出來的，有原罪，好人上天堂壞人下地獄，這樣在生活中遇到一些挫折，就可以此來安慰自己，使自己對生活有信心。並且好人上天堂，壞人下地獄可引導人們積極向善。就像我們，雖然知道人是由遠古時期的古猿進化而來的，然而仍有一大部分人相信命運，相信因果報應一樣。他們並不是不相信進化論，而是想在對神靈的信仰中尋求一種慰藉，並來約束自己。
其實有許多科學家也信教的。他們雖然在科學領域的成就很大，然而在生活中受到了一些挫折，就轉而去尋求宗教的慰藉，成為一名虔誠的教徒。在他們心中，神創論和進化論是並存的。在科學研究中，他們相信進化論，但在生活中，尤其是在挫折面前，他們還是相信神創論多一點。這也是一樣的道理。再加上小孩子的父母相信神創論，就給他們經常講神造人的故事。上了學校後，雖然學習了生物，懂得了進化論，但神創論已經根深蒂固了，成為了一種信仰，支撐，引導，約束他們去更好的生活。所以他們在生活中相信神創論。但只是在生活中。在學術上，他們還是相信進化論的。
不知道我說沒說明白。但願能為你解惑。