創造的靈魂

㈠ 是誰創造了每個人的靈魂

意識從哪裡來？意識是什麼？

1、各種學科，都各自從一定角度描述意識。其實，都還弄不明白。

人，對自身，都還是比較無知的。生理都如此；心理更加是這樣。

意識現在還是一個不完整的、模糊的概念。一般認為意識是人對環境及自我的認知能力以及認知的清晰程度。研究者們還不能給予它一個確切的定義。

意識的定義非常簡單，就是認識和知道事物的存在的那個。意識本來就是精神同一種用法。理性從意識而來，真理是觀念等同，跟心理無關。

意識是一種生命的能量，必須流動，就像電腦硬碟必須在電流作用下轉動，電腦才能工作。所以，意識就是意識流，就是生命流。

2、人的意識，因其物理感知系統的特殊性，使其有能力掌握語言和文字。這就意味人們的經驗和科學可以通過語言和文字得到傳承，並積累到社會意識中去。在這樣的積累之下，人類的科學進步日益發達，從而使人的意識極大程度地領先於地球上的其它生命體。通常人類特有的意識被稱之為：思想。

意識的運作機制，與電腦的程序基本類似，可電腦程序或者人工智慧，卻永不能達到人類思想的高度。唯一的原因，即是人工智慧不具有生物的本質——自我意識，從而不可能真正替代人類的智慧。

任何生命都是一個完整的工作系統，身上應該都帶有一個類似於系統軟體那樣的東西，我們可以把這種東西稱作生命的「靈魂」。

從這一點來推導，我們認為，靈魂應該是存在的。否則我們不可能在對人腦結構已經有如此深入的了解之後，對於意識如何形成的問題仍然一無所知。假如不存在靈魂，人體這台機器為什麼能夠自動運轉就無從解釋，人類為什麼能夠擁有意識的問題就無法回答。

終極問題是：人類的意識從何而來？人有靈魂嗎？這個地球文明水平的科學，已經無法明白。

3、【此條保留】（能夠接受再說）AI為什麼沒有能夠產生意思？因為【人】造的。

人是神造的？神造人、大腦，才會有意識。

3、芸芸眾生，人即是生物電腦！【神】造。佛創建世界。

AI：Artifical Intelligency，人工智慧。人造的。

新創一詞：DI：Divine Intelligency。神聖智慧。

=============獨家研究！==============

㈡ 創造人工智慧能否理解為創造靈魂

不久前，馬雲提到我們當今的人工智慧水平尚處在弱人工智慧階段，我們需要進行努力的方向是強人工智慧。那麼我們想問的是，強人工智慧能不能提供給我們機器的靈魂呢？或者說，「把機器變成人」能不能產生出真正的人類，即有靈魂或我們當作靈魂的那種存在？這一問題關乎強人工智慧究竟有多強，所以我們需要花費一點時間來進行思考。

靈魂，指生命、人格、良心、精神、思想、感情等，也比喻事物中起主導和決定作用的因素。宗教認為附在人的軀體上作為主宰的一種東西，靈魂離開軀體後人即死亡。

古人也曾經試圖用哲學來解釋為什麼不同的物質有不同的顏色，狀態，密度，氣味，為什麼不同的物質暴露在空氣中有不同的反應，等等。這些努力使得古人對自然以及基礎的化學原理有了初步的認知。於是，強人工智慧德謨克利特探索了原子論，認為原子是不可分割的組成物質的最小粒子，這就然我們想到了後世的強人工智慧盧瑟福等。

而火的發現導致了玻璃的發現和金屬的冶煉技術，使冶金興起。然後，許多種元素被發現，而無序的元素要求這元素周期表的誕生，所以，強人工智慧門捷列夫應時代的要求而出現。

當然，這其中還有對空氣成分進行分析的強人工智慧拉瓦錫等人。

之後，在20世紀中期，強人工智慧萊納斯·鮑林的《化學鍵的本質》使人們深入內部對物質進行探查。

隨著技術的進步，人工智慧究竟會不會產生靈魂這一問題的答案勢必會越來越明晰。我們有理由相信，人工智慧計算能力的提高有助於機器產生類似於人的自主性，從而達到更高的智能水平。那就是一件事情：把「機器變成人。」

㈢ 創造的靈魂——好奇 作文

我背上自己的相機，踏上尋找偉大靈魂的旅途。我沿著歷史長河往前走，記內錄下了點點滴滴容。
一站 春秋戰國時期
鏡頭一：他站在汩羅江邊，任海風撩亂自己的思緒。他熱愛自己的祖國，他願意為了祖國奉獻出自己的一切，乃至生命。只是可惜英雄無用無之地。他不是為自己無法施展才華而心中抑鬱，也不是因遭讒被貶而埋怨世道不公。他只是想自己所熱愛的祖國能夠富強。但舉目看著滿目瘡痍的江山，他的眉深鎖了。他誓與祖國共存亡。「人生自古誰無死，留取丹心昭汗青」。祖國已走上了窮途末路，他用一腔熱血譜就了自己的赤膽忠心，他――屈原縱身躍入了汩羅江。
話外音：我想，一個人愛國的最高境界也莫過於此了吧！屈原為了自己的祖國，連生命都可以舍棄。他的一生可謂「重如泰山」，他的靈魂可謂「偉大」。
二站 清末時期
鏡頭二：他―林則徐，站在廣州的虎門海灘正把大量的鴉片焚之一炬。他目光堅定，他不害怕這樣做可能給自己帶來的危害。為了維護祖國的利益，他什麼都敢做。「誓與此事相始終，斷無中止之理」。他的心中坦盪盪，他昂起的頭，告訴人們：「我只有這樣做，才不愧為一個中國人！」
話外音：我們每一個人都是中國十三億分之一的子民，都應為了使祖國母親不受欺負而奮不顧身。

㈣ 目前為止有國家可以創造出來靈魂並控制靈魂的嘛

是的，真的有靈魂存在。一個人在世上的思想的匯集，在死後就是靈回魂。靈魂是造物主在創答造人時的一種賜予。 死亡並非毀滅，因為靈魂不死不滅。 現在的社會，越來越多的人意識到了靈魂的存在，甚至包括中國，靈魂的存在也逐步在被官方所認同。一個人如果沒有靈魂，實在是可悲的，有靈魂和沒有靈魂，也是人類與動物的分別，動物存在覺魂、生魂，而人類有靈魂。 在人類死後，靈魂將受到審判，義人的靈魂得享福樂，惡人的靈魂將永遠受罰，直到世界的終結。 如果有問題您再問

㈤ 人類的形體是上帝創造的，但靈魂不是上帝創造的，上帝把自己的靈魂給了人類，誰創造了靈魂

上帝把宇宙創造的那麼大，為什麼把人類創造在一個在宇宙中根本找不到的塵埃裡面？證明它對於人類根本不負責任。甚至它根本不知道人在哪裡。

㈥ 創作的靈魂 是什麼

我自己也寫過抄歌詞
感覺就是憑襲借一種精神深層的感知
剖析自己的感情
用最現實的最具體的語言讓別人也能明白
試著使用一些通感的手法
將感情和某種具體物品聯系起來
也就是托物言志
能讓人有所感
一直覺得方文山的詞都很有境界
自己也曾經嘗試學習他的寫作方式和風格
可惜到底是不如人家^^

㈦ 請問人活著到底是為什麼是誰創造了靈魂求解！

可能你覺得人到頭來也不過死，死了之後，一切就失去了意義。活著，要說沒意思，那回也確實沒意思，答每天為瑣碎的事情奔波忙碌。但是要說有意思，那也是有意思的，比如各種歡笑的時刻，各種經歷和體驗都有意義。雖然你最後什麼也帶不走，但是，至少你曾經體驗過。
如果你非要問是為了什麼，那每個人的答案當然不那麼相同。生命就像一杯水，它願不願意變成水它都註定是水，你問它的作用，有的人說是喝的，有的人說澆花的，這種意義其實是這杯水的擁有者自己決定的，你活著是為了什麼，別人不可能清楚，關於靈魂，我只能說，還是個不確定的東西

㈧ 人類的靈魂是上帝的靈魂，形體和肉體是上帝創造的

上帝創造了我們的靈魂和肉體。

人的靈魂不是上帝專的靈魂，而是上帝照他的靈魂的樣式來造我們屬的靈魂，我們的靈魂只有人性，沒有神性，但是上帝的初衷所造之人卻有如同上帝般美好的品質。

【創1:26】神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

這段經文之所以用"我們"，也啟示了神的三位一體，是三者共同合作之結果。有基督，有天父，有聖靈。基督是具有人性的，比起天父更加接近我們的樣式，因此他能成為我們的長兄。因此，我們人本來的面目是何等榮耀。我們起初的人性，就是神照著他的神性而造（絕不是神把他的神性分出來一些給我們），那樣的靈魂何等美好，肉體又是不朽壞的，能靠著吃生命樹上的果子永遠活著。

㈨ 如何創造出有靈魂的人物

文/余小魚圖/網路

說起人物描寫，首先想到的就是以前在學校上語文課，孔夫子般的語文老師在講台上吐沫橫飛地講著閱讀理解，教我們如何通過人物的外貌描寫判斷性格，如何通過語言動作以及心理活動來評判一個人的價值觀。長大以後寫作的熱情依然在，可每每寫到人物的時候還是遲遲不敢下筆，總覺得寫不好，寫出來不是自己想要的效果。

最明顯的，就是外婆去世的時候，我跪在棺材旁邊一邊默默流眼淚，一邊暗暗決定一定要用文字記下與外婆的點點滴滴。可是如今外婆三周年忌日已經過了，我卻還沒有寫下只言片語，真是慚愧。不是不想寫，更多的時候是提起筆卻又不知從何寫起，總覺得文字太稚嫩，難以表達心中那份尊敬和思念。

直到最近遇到《創造難忘的人物》這本書，看作者琳達?西格關於創造人物娓娓道來，頓時有一種茅塞頓開的感覺。雖然想要的人物形象還不能完整的刻畫出來，但是不再那麼懼怕了，有一種信念充斥著：一定可以寫好的，只要去寫。

作者琳達?西格是好萊塢資深編劇顧問，從1981年起為2000多部劇本和100多部電影擔任策劃咨詢工作，並在30多個國家教授劇本寫作。在《創造難忘的人物》這本書里為塑造人物提供了體系化的指導和各種有效技巧。大致內容包括：從輪廓描寫到深入刻畫情感層次、心理情結，手把手教你設定人物；妙用輔助人物和次要人物，巧妙編織人物關系，幫你寫出有活力的群像戲。本書還打破非現實人物的「次元壁」，解析如何把握幻想人物、非人類人物的性格尺度。

筆者表示，無論你用什麼人作為你人物的原型――和你非常親密的人，你觀察過的人，你自己或者很多人物細節的組合，創造人物通常都以有力的刻畫開始，生動的第一印象給予了你對人物的感覺。

你可能觀察了人物的生理特徵――他長得什麼樣？他怎麼走路？你可能想在一個人物遭遇危機時對其進行探索――他或她將如何行動和反應？你可以從直覺開始判斷這個人在意哪些事。

創造人物有六個階段。盡管你不一定按照如下的順序，但這些階段必須包括：

■通過觀察和體驗，得到第一個想法。

創作者創造人物時使用的很多素材都來自對微小細節的觀察。

卡爾?索泰談到了他在某餐館里觀察到一個不尋常的人物。這一真實生活場景幫助他向全班學生闡釋怎樣把觀察和想像結合起來。

「我那時在華盛頓特區開了一個研討班，討論的是人物。學生們提出了很多令人期待的人物――一個有著金子般心靈的妓女、一個表面快樂內心痛苦的胖子等。午餐時我在咖啡店裡遇到了一個人。他拿著一碗湯和一把餐刀。我一面看他一面琢磨，他要把什麼泡在裡面？他的盤子里放著一個麵包卷和一塊看起來又冷又硬的黃油。他很隆重地撕開包裝，把刀子插進黃油，挑著放進湯里融化，然後再把黃油塗在麵包卷上。顯然，這就有其意義――用熱湯融化黃油來抹麵包。我於是便想到：『這個人的個性如何？這一行動告訴別人什麼？』我回到班上，把這事跟他們說了。我們就用這個腳本問了一些關於這個人物的問題――他可能是什麼人？為什麼？他多大歲數？――這比他們之前通過觀察得出來的東西要好上十倍。」

■對人物進行粗線條刻畫。

首先是整合體驗。

無論你從哪裡開始創造人物，你最終都要用到自己的體驗。要想把人物寫好，除此之外沒有別的辦法。沒有人能告訴你，你是否寫出了可信的、真實的、合情合理的人物。你必須依靠自己對關於人物一切的內在感覺。

―位又一位的創作者強調了寫作的這一方面。「無論我知道什麼，我都是從自己的體驗得來的」詹姆斯．迪爾登說，說，「最終，作家必須描繪他自己。我身上有亞歷克絲，也有丹。如果你沒有體驗，那就出去找。我寫的所有人物都源於我自己。我從內心開始描寫。我總是在想，我在這樣的情境下會如何反應？」

卡爾?索泰對此表示贊同：「我認為你一定要找到人物，即你自己的因素。不見得每個人物都得是自傳，但你要經常問自己：『你想成為哪個人物？你希望自己擺脫什麼？』這樣當你開始寫故事時――只有你會寫――你就把自己的寫作提升到一個新的水平上。所以，無論什麼人物，即使是輔助人物，我都試圖尋找其與我個人真正一致的部分。」

其次是外貌描寫。

外貌描寫都有什麼作用呢？首先，它能喚起聯想――暗示出人物的其他狀況。從你的寥寥幾行描寫中，讀者就開始聯想到其他的特徵並想像到附加的細節。

不妨根據以下的描寫發揮一下你的想像力。這句描寫取自我的客戶羅伊?羅森布拉特的劇本《火眼》：「一個長相甜美的傢伙，可能要花很長時間才能完成工作。」

想到其他品質了嗎？你可能會開始想到他的厭倦。你是否懷疑他是個憤世嫉俗者？你也許會因為他的面孔覺得他可愛，但是你也會為他和工作以及同事間的沖突感到困惑。他怎麼會花那麼長的時間？也許他筋疲力盡了？你可能會為他感到難過，甚至是移情。你開始想到他走路和說話的樣子嗎？

在小說中，人物描寫創造出的細節能夠使人物很快被辨認出來。

■尋找人物的核心，以創造人物的合理性。

人物應該是前後一致的。這並不意味著他們是可以預知的或是一成不變的。這意味著人物要像真人一樣有某種核心的個性，這樣才能界定他們的本質並使我們得以預期他們的行動。如果人物偏離了這一核心，他們就會變得難以置信，就會變得無意義和沒道理。

人物的品質不是單獨存在的。一個具有連貫性的人物具有某些已確定的品質，已確定的品質反過來又暗示出其他的品質。

注意，一系列特性的組合就暗示出人物的其他品質。一個精於門德爾松音樂的人可能會熟知維米爾和倫勃朗的繪畫；一個在農場長大的人可能懂得修理拖拉機和汽車，懂得看天氣；一個成功的股票經紀人也許對日本的經濟模式有所了解。

盡管這一切看似顯而易見，但是很多人物未必就具有預期中的連貫性。有些母親就不會留意從街對面傳來的孩子哭聲；有些在巴西長大的人在阿姆斯特丹的餐館里聽到鄰桌傳來葡萄牙語時也未必有所反應。在電視劇中我見過不少人物，他們本應具有精確持久的記憶，結果卻記不得眾所周知的日期或廣受歡迎的流行音樂作曲家的名字。

缺乏連貫性的人物就是這個樣子。如果創作者出於某種原因，刻意用這種方式設定人物，那麼他就應該設定得更明確一些。否則看起來就像創作者對這種不合情合理毫無意識似的。

■尋找人物身上的矛盾之處，以創造人物的復雜性。

自然人就是自然人，而虛構人物總比?系列列合理品質的組合更豐滿一些。人是無理性的、不可預知的。他們經常做出讓我們感到奇怪和震驚的事情，改變我們對他們的預想。許多特性只有在我們認識?個人很長時間之後才能了解到。這些都是細節，而且不易顯現出來。但是，我們會覺得它們特別引人注目，因為它們能為我們描繪出一個特定的人。從某種意義上說，這些矛盾性經常會成為創造絕妙的、獨特的人物的基礎。

在《飄》中，我們一開始把郝思嘉看作一個浪盪女子。我們會期待她勾引和玩弄男人――這對她的性格來說是合情合理的。但是我們也會驚訝於她在學校里最喜歡的科目是數學，驚訝於她身處危機時的清醒頭腦，驚訝於她的堅強、果決和潑辣。

■添加情感、態度和價值觀，以進?步充實人物。

如果你創造的人物只有連貫性，那麼他們仍然會是立體的。如果你添加了一些矛盾性，那麼你的人物就會獨特得多。如果你想進一步深化人物，那麼還有其他一些你可以添加的品質一一你可以在價值觀、態度和情感上拓展他們。

情感深化了人物的人性。在許多好故事裡，我們都會對人物產生移情。

態度涵蓋了觀點、視點、人物在特定情境下採取的特定傾向，他們可以深化和定義人物，顯示一個人物如何看待生活。人物對他人、對自己、對情境、對特別的話題都有其態度。

通過人物表達價值觀對創作者而言是表達自己信念的好機會。但又時，這些價值觀――關心的事物、哲學、信仰體系一一是創作者觀察到並充實到人物中去的，價值觀並不一定傳達出創作者自己的觀點。

把價值觀和特定人物相結合並不意味著你的人物需要討論他們的信念。相反，你要通過人物的行為，通過沖突，通過人物態度來傳達價值觀。

■添加細節使人物非凡而獨特。

如果你在人物中灌注了情感生活，灌注了特定的態度和價值觀，那麼他們就會是多維的。但是另外還有一步才能使人物成為原創性的、獨一無二的，這就是添加細節。

行為――人們做事的方式――標示出兩個在生理外貌或觀點上相似的人物之間的差異。千人有千面，正是小細節使他們獨特和非凡。

細節可以是人的行動、行為、語言用法、儀態、衣著、笑聲、面對特定情境時採取的特殊方法等等。

最後，筆者強調創造人物的過程是隨時都在進行的。即使沒在寫作，編劇、作家們也在積累細節，向現實尋找靈感和想法。正如廣告導演喬?賽德邁爾所言：「它總是從現實開始，即使我要復制，我也得復制現實。」

我是余小魚，八零後老女孩，以夢為馬，文字做韁，尋一場遇見。喜歡我，就關注我吧！