論創造百科

㈠ 論創造是誰寫的

《論創造》作者是羅曼羅蘭！

㈡ 怎麼做百科

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㈢ 創造是什麼

創造的意思：首先想出或做出（前所未有的事物）。

【詞語】：創造

【拼音】：chuàng zào

一、創造基本釋義：

首先想出或做出(前所未有的事物)。

二、創造引證解釋：

發明；製造前所未有的事物。

秦牧 《青春的火焰》:"有人用水稻和高粱雜交，創造了平均每穗三百粒的記錄。"

三、創造用法示例：

1、機會是自己創造的，而不能一味的等待別人的賜予。

2、生活里沒有奇跡，大部分的時候奇跡是你自己創造的。

(3)論創造百科擴展閱讀

創造近義詞：獨創、創設

一、獨創

【詞語】：獨創

【拼音】：dú chuàng

【釋義】：獨自製造，也指獨特的創造。

示例：

1、成功的科學家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創精神來自他們的博學。

2、即使你很成功地模仿了一個有天才的人，你也缺乏他的獨創精神。

二、創設

【詞語】：創設

【拼音】：chuàng shè

【釋義】：開始建立等。

示例：

1、僅在南航權證的創設上，券商就獲得了高達150億元的收益。

2、從課堂的教學情景創設，到社會的教學情景創設，都環繞著充分認識應用材料的主題，使學生主動地了解材料、分析材料、應用材料。

㈣ 《論世界的創造》作者是誰

作者：斐洛
亞力山大的斐洛(約公元前20年-公元後40年)是希臘化時期重要的內猶太思想容家，他的思想是聯系希伯萊文化、希臘文化、基督教文化紐結。生活在當時各種文化宗教思潮匯集的大都市--亞力山大城，斐洛自身受過很好的希伯萊文化和希臘文化的教育。
古猶太神秘主義哲學家，亞歷山大里亞學派猶太人宗教哲學的主要代表。其著作有:《論世界的創造》、《論賞罰》、《論犧牲獻祭》、《論夢》等。

㈤ 《聖經》中的創造論！概述。

歷史悠久的創世記仍然可信嗎？
「誰能說明萬物的由來？誰能憶述創世的經過？」這兩個問題引自一首詩，叫做《創世之歌》，是三千多年前用梵語作的，收進了印度教聖典《梨俱吠陀》里。詩人懷疑，連印度教的許多神靈也不知道「創世的經過」，因為「神靈本身也是在創世之後才有的」。——強調字體本社所排。
巴比倫和埃及的文獻也有類似的神話，敘述宇宙先前已經存在，他們的神靈才出生。值得留意的一點是，這些神話說不出宇宙當初是哪裡來的。可是，有一份創世文獻卻截然不同。這份文獻稱為聖經，它開宗明義說：「起初，上帝創造天地。」——創世記1：1。
摩西在大約三千五百年前寫了這句簡單有力的話。這句話的焦點是創造萬物的上帝。上帝凌駕於物質宇宙之上，因為宇宙是他造的，未有宇宙之前已經有了上帝。同一本書透露，「上帝是個靈」；這就是說，他的形體是人的肉眼無法看見的。（約翰福音4：24）今天，要理解這種看不見的形體的存在，也許比以前較為容易，因為科學家發現宇宙有強勁的中子星和黑洞；這些東西都是隱形的，但卻可以憑著它們所產生的效果而察覺出來。
耐人尋味的是，聖經報道說：「有天上的身體，也有地上的身體；不過，天上身體的榮耀是一種，地上身體的榮耀又是一種，是不同的。」（哥林多前書15：40，44）所謂「天上的身體」，指的不是天文學所研究的隱形宇宙天體，而是有智力的靈體。你也許會問：「除了造物主以外，誰擁有屬靈的身體呢？」
天上隱形的受造物
據聖經透露，首先被造的，並不是人眼可見的事物。這份歷史悠久的創世文獻指出，上帝最先創造的是一個靈體，就是他的頭生兒子。這個兒子是「一切創造物里的頭生子」，是「上帝創造物的開頭」。（歌羅西書1：15；啟示錄3：14）這位最先被造的個體是獨一無二的。
只有他才是上帝直接創造的。上帝賦予他極大的智慧。事實上，後來一位以智慧著稱的國王，把上帝這位兒子稱為「工匠」，因為後來上帝任用他創造其餘萬物。（箴言8：22，30，新譯；參閱希伯來書1：1，2。）公元1世紀一位名叫保羅的教師談到他說：「其他一切，天上的和地上的，能見的和不能見的，……都是借著他而創造的。」——歌羅西書1：16；參閱約翰福音1：1-3。
造物主通過他的兒子在天上創造了什麼隱形事物呢？天文學家說，天上有億萬星辰和隱形的黑洞，可是聖經所指的是數以億計的靈體生物。 也許有人會問：「上帝為什麼要創造這些有智力的隱形生物呢？」
人研究宇宙，就可以多點了解造物主；同樣，人研究聖經，就能知道多點跟聖經的偉大作者有關的事。例如，聖經告訴我們，他是「快樂的上帝」，他的一切意念和行動都出於愛心。（提摩太前書1：11；約翰一書4：8）因此，按理來說，上帝刻意創造了其他有智力的靈體，就是要跟他們交往，同時讓他們享受生趣。每個靈體生物都有心滿意足的工作可做，不但能造福群體，也能達成造物主的旨意。
我們沒有任何理由以為，這些靈體好像機械人一樣，對上帝只能惟命是從。相反，上帝賦予他們智慧和自由的意志。聖經表示，上帝樂於讓他們享有思想和行動的自由。上帝深知這樣的自由並不會對宇宙的和諧協調造成任何永久的威脅。保羅提到造物主在《希伯來語聖經》里的私有名字，說：「耶和華就是靈；耶和華的靈在哪裡，哪裡就有自由。」——哥林多後書3：17。
天上看得見的事物
上帝通過他的首生子創造了什麼看得見的事物呢？這些東西包括太陽、其他億萬星辰和構成宇宙的所有物質。上帝從無有創造出萬物，他所用的是什麼方法，聖經有沒有透露呢？讓我們從現代科學的角度去看看聖經怎麼說。
在18世紀，科學家拉瓦錫研究物質的重量。他留意到，每逢發生化學作用之後，生成物的重量等於原本各種成分的總重量。例如，如果把紙在氧氣中燒掉，紙灰和氣體的重量就等於原紙和氧氣的重量。於是拉瓦錫提出一條定律，稱為「質量守恆定律」，又稱為「物質不滅定律」。1910年，《不列顛網路全書》解釋這個定律說：「物質既不能創造，也不能毀滅。」這個想法看來頗合理，起碼在當時看來合理。
可是，1945年原子彈在日本廣島市的上空爆炸，拉瓦錫定律的一個毛病就給暴露出來了。這場爆炸涉及超臨界質量的鈾，爆炸後產生了不同類型的物質，但這些物質的總重量卻少於原本的鈾的重量。為什麼重量減少了呢？因為一部分鈾化為巨大得驚人的能。
1952年，拉瓦錫的物質不滅定律出現了另一個破綻。在那一年，科學家引爆了一個熱核裝置（氫氣彈）。爆炸的時候，氫原子結合成氦。可是，所產生的氦輕於原本的氫。原來氫的一部分已化為能，爆炸出來。這場爆炸比在廣島投擲的原子彈威力大得多。
這些爆炸證明，小量的物質蘊含著巨量的能。物質和能之間的這種關系，可以解釋太陽為什麼能夠發出巨量的能，維持人類的生命。物質和能之間有什麼關系呢？廣島事件之前約四十年，愛恩斯坦在1905年已經預測物質和能之間關系密切。許多人都知道他所發現的方程式：E=mc2。 愛恩斯坦用方程式說明了這種關系之後，其他科學家就能解釋，為什麼太陽一直照耀了億萬年。太陽內部不斷發生熱核反應。這樣，太陽每秒鍾把5億6400萬噸氫化為5億6000萬噸氦。這表示有大約400萬噸物質轉變為太陽能，其中一小部分達到地球上，維持各種生物的生命。
很重要的一點是，這個過程也可以倒過來。《世界圖書網路全書》解釋：「亞原子粒子以高速碰撞，產生較重的新粒子，於是能就轉變為物質了。」科學家能夠以小規模把能轉成物質。他們用巨型機械，稱為粒子加速器，使亞原子粒子以極高速相撞，產生出物質來。獲頒諾貝爾獎金的物理學家卡洛·魯比亞說：「人可以把能轉變為物質，不外是重復宇宙的奇跡之一罷了。」
話說回來，這跟聖經的創世記載有什麼關系呢？其實，聖經雖然不是科學教科書，內容卻並不落後，而且符合科學事實。聖經自始至終指出有一位主宰創造宇宙萬物，他可說是最偉大的科學家。（尼希米記9：6；使徒行傳4：24；啟示錄4：11）聖經也清楚指出了能與物質之間的關系。
例如， 聖經請讀者「向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺」。（以賽亞書40：26）聖經顯示，造物主是個極為巨大的能量來源，這樣的大能產生了物質宇宙。這種說法跟現代科技完全吻合。僅因為這一點，聖經的創世記載就值得我們深深尊重了。
造物主和他的頭生子創造了天上看得見和看不見的東西之後，就把注意集中在地球上。地球是哪裡來的呢？上帝也許把無限的能轉變為物質，直接產生了地球上林林總總的化學元素。今天物理學家認為這是做得到的。此外還有別的辦法。許多科學家相信，地球可以通過超新星的爆炸而形成。當然，上帝創造地球，可能同時採用上述兩種方法，或者採用科學家還沒有發現的其他方法也說不定。不管用的是什麼方法，造物主所擁有的巨大能量無疑可以產生地球的各種元素，包括人類生存所不可或缺的各種礦物。
你大概明白，要創造地球，並不只是按正確比例供應物質原料就行的。地球的大小、旋轉速度、跟太陽的距離、軸心的傾斜度、環繞太陽的軌道（幾乎呈正圓形），這些因素都必須恰到好處，跟目前的情況絲毫不差才行。顯然，造物主設立了各種自然循環，讓地球上的活物生生不息。這一切實在令我們嘆為觀止。上帝在天上的靈體兒子們，目睹地球受造、眾生繁衍，必然多麼興奮！聖經說，他們「一同歌唱」，齊聲「歡呼」。——約伯記38：4，7。
探討創世記第1章
上帝分幾個重要步驟，預備地球讓人安居。聖經頭一章記述了部分過程，但沒有詳述一切細節。有些細節反正是古代讀者無法明白的，聖經就略去了。我們讀這個記載的時候，不應該因為經文省略了一些具體事項，就對全部記載不屑一顧。例如，摩西寫這一章，並沒有提到用顯微鏡才能看見的水藻或細菌所起的作用。到了16世紀發明了顯微鏡之後，人類才首次看見這些微生物。摩西也沒有具體提到恐龍。到了19世紀，恐龍的化石出土，人類才知道古代曾有恐龍存在。摩西在上帝靈示之下，用當日的人能看懂的詞語去敘述創世的經過；不過，這些詞語的意思其實是很准確的。
創世記從第1章第3節起，把創造的過程分為六個創造「日」。有些人聲稱，「日」應該照字面意思去理解，指的是24小時；如果這樣，全宇宙和地上的生物，不到一個星期就通通創造出來了！可是，讀者不難看出，這其實並不是聖經的主張。創世記是用希伯來語寫的。希伯來語說一「日」，指的是一段時期，既可以指很長的時期，也可以指實際的24小時。創世記內也把這六「日」當做一段長時期，說這段時期是「耶和華上帝造天地的日子（單數）」。（創世記2：4；參閱彼得後書3：8。）聖經透露，創造「日」（又可叫創造期）其實長達幾千年。
從聖經論到第七「日」的話，就可以看出這一點。頭六「日」的每一日結束，聖經都說，「有晚上，有早晨，這是頭一日」等。可是，論到第七「日」，就沒有這句話了。四千多年後，聖經在公元1世紀表示，這第七「日」（安息日）還沒有完結。（希伯來書4：4-6）由此可見，第七「日」是一段長達幾千年的時期。憑這一點推斷，前六「日」的長度也跟第七「日」相等。
第一「日」和第四「日」
看來，上帝展開特別創造活動的六「日」（或叫六段時期）之前，地球已經循著軌道環繞太陽運行；當時地球是受水覆蓋的，「淵面黑暗」。（創世記1：2） 在這個階段，必然有些東西阻礙陽光照射到地球表面，障礙物也許是水蒸氣、其他氣體和火山灰的混合物。聖經描述第一段創造期說，「上帝於是說：『要有光』；光就逐漸產生」，意思就是透射到地球表面。——創世記1：3，轉譯自J.W.瓦茨的英譯本。
「逐漸產生」這個片語准確地表達希伯來語的動詞形態，表示行動是逐漸進行的，要過一段時間才完成。讀者如果懂希伯來語，就能在創世記第1章看見這個動詞形態出現了大約四十次。這是明白創世記第1章的關鍵。在每段創造期，上帝所造的起初好像「晚上」，後來逐漸明朗，直到「早晨」來臨。 此外，上一段時期開始造的，不一定先全部完成，才開始下一段時期。舉例說，在第一「日」，光開始逐漸照透，可是到了第四段創造期，日月星辰才清晰可辨。——創世記1：14-19。
第二、第三「日」
造物主在第三個創造「日」使旱地露出來之前，先把一部分水提升到空中。結果，地球周圍有了一層水汽幕。 創世記這份古代文獻並沒有描述上帝用什麼方法使水幕形成，其實也沒有必要描述。聖經所著重的是，在空中的水和地面的水之間，出現了大氣，稱為天。直到今天，人還是把這個有飛鳥和飛機翱翔的大氣叫做天。過了相當時候，上帝使空中充滿了生物生存所不可或缺的各種氣體。
可是，在創造「日」期間，地球表面的水退了，於是露出陸地來。現在仍舊有地質力量推動地球的地殼板塊，當時上帝也許利用這種力量叫海底山脈隆起，形成各個大陸。這樣，水面以上有旱地，海洋底下有深谷。現代的海洋學家已給海底制了圖，而且積極進行研究。（參閱詩篇104：8，9。） 形成旱地之後，另一件令人驚訝的事發生了。聖經的記載說：「上帝說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了。」——創世記1：11。
本書的上一章（「奇妙的萬物顯示什麼？」）提到，光合作用是植物不可或缺的。綠色植物的細胞有一些較小的成分，稱為葉綠體，可以從陽光吸取能量。《地球行星》說：「這些小到用顯微鏡才能看見的『工廠』能製造糖和澱粉。……人所設計的工廠，沒有一家比葉綠體效率更高，產品需求更大。」
事實上，要不是先有葉綠體，後來創造的動物就不能生存了。此外，如果沒有綠色植物，地球大氣內的二氧化碳就會過多，於是氣溫過高，氧氣不足，人就活不下去了。各種生物都要靠光合作用才能生存。有些專家提出了匪夷所思的理論，嘗試解釋這種奇妙的作用是怎樣發展出來的。例如他們說，水裡的單細胞有機體開始缺乏食物，「後來一些很有創意的細胞發明了解決方法，就是光合作用」。這怎麼可能呢？光合作用非常復雜，目前科學家還在嘗試了解究竟是怎麼回事。生物能滋生繁殖，藉助光合作用，你認為是無緣無故、自然而然的嗎？還是像創世記所說，這一切是用智慧、有目的地創造出來的？你認為哪一個說法更合理呢？
第三個創造「日」結束以後，不一定就不再有新的植物品種出現了。也許到第六「日」還有新的植物品種產生，因為當時造物主在「伊甸立了一個園子」，「使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物」。（創世記2：8，9）再者，正如上文所說，地球的大氣到第四「日」才變得澄清，讓日月星辰的光輝更能透射到地球上來。
第五、第六「日」
在第五個創造「日」，造物主著手創造一種新類型的生物，遍滿海洋天空。這些生物稱為「有生命的物」（又譯「活物」），特性跟植物不同。值得注意的是，生物學家也把生物分為植物界和動物界，然後再分為更精細的類別。所謂活物的「物」字，希伯來語的本義是「能呼吸的東西」。聖經也說，這些「活物」是有血的。所以我們可以斷定，在第五段創造期出現的，是許多既有呼吸系統，又有循環系統，能在海洋或天空活動的生物。——創世記1：20；9：3，4。
到第六「日」，上帝轉而創造陸地上的生物。他創造了「牲畜」和「野獸」。這樣的區分在摩西寫創世記的時代特別貼切。（創世記1：24）陸上的哺乳類動物是在第六段創造期產生的。可是，人類又怎樣呢？
創世記這份古老的文獻透露，後來造物主定意在地球上創造一種與眾不同、獨一無二的生物。他對天上的愛子說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創世記1：26）所以，人能反映造物主的精神面貌，有他的各種品格特徵。人也能吸收大量知識，憑智力做事，智慧比任何動物更優越。此外，人做事不像動物一樣，動物主要受本能支配，人卻有能力憑自由意志行事。
近年來，科學家廣泛研究人類的基因。他們比較過世界各地人類基因的模式，發現了明確的證據，證明全人類有共同的始祖；世上活過的每一個人，以至目前在世的每一個人，都有共同的DNA來源。1988年，《新聞周刊》報道專家研究的結果，報告書的書題是《追溯亞當夏娃》。研究對象是一種線粒體DNA，這種遺傳因子是惟獨由女方傳授給後代的。 1995年，科學家就男性DNA發表研究報告，結論也一樣。《時代》雜志報道說：「人類是有共同祖先的，可以叫做『亞當』。這個始祖的遺傳特質包含在［Y］染色體里，是現今世上所有男子所共有的。」 不論上述研究結果是不是在所有細節上都准確無誤，這至少表明創世記里的歷史是十分可信的。畢竟，當初創世的時候，聖經的偉大作者曾親自在場。
上帝採集了地上的一些元素，造出了他在人間的第一個兒子，名叫亞當。這的確是創世偉舉的高潮！（路加福音3：38）聖經歷史透露，創造地球和眾生的造物主把人安置在一個美如花園的地區，叫他「修理，看守」。（創世記2：15）當時造物主可能仍在創造更多新品種的動物。聖經說：「耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。」（創世記2：19） 聖經絕沒有暗示第一個人亞當只是個神話人物；相反，聖經表明亞當是個實在的人物，是個有思想有感覺的人。亞當能夠在樂園家鄉工作，從中尋得很大樂趣。亞當對造物主所造的東西、他的特質和品格，一天比一天了解得更清楚。
後來，過了一段未經透露的時間之後，上帝創造了第一個女人給亞當做妻子，而且把一個深具意義的任務授予他們，使他們的生活更有意義。上帝吩咐他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創世記1：27，28）造物主宣布，他的旨意是要使整個地球成為樂園，讓人類遍滿全球，安居樂業，不但人間有和平，而且人跟動物也和平共處。沒有什麼事能夠改變造物主的這個旨意。
物質宇宙，連同地球和其上的生物，清楚反映出上帝的深廣智慧。他顯然能夠預見，以後可能有些人要獨立自主，反叛上帝；這些人會不承認他身為造物主和賜生命者的權威。這樣的反叛行為自然會妨礙造物主落實他那建立全球樂園的偉大計劃。聖經透露，上帝給亞當夏娃設了一個簡單的試驗，好提醒他們人是要服從造物主的。上帝說，人如果忤逆，就會喪失他先前賜給他們的生命。造物主為了人類著想，才告誡人不要誤入歧途，免得破壞全人類的幸福。——創世記2：16，17。
到第六「日」結束的時候，造物主為了實現自己的旨意而必須做的事，都已經做完了。他有充分理由宣告，他「所造的都甚好」。（創世記1：31） 這個時候，聖經指出另一段重要時期開始了。聖經說上帝「在第七日歇了他一切的工，安息了」。（創世記2：2）既然造物主「並不疲乏，也不睏倦」，為什麼聖經說他要安息呢？（以賽亞書40：28）這表示上帝停止了在地上創造物質的工作。再者，他能夠放心安息，因為他深知什麼都不能阻止他的偉大旨意實現；哪怕天上地上有反叛的事件發生，也不會令他的旨意落空。上帝滿懷信心，賜福給第七個創造「日」。因此，一切有智力而忠於上帝的生物，不論是人還是隱形的靈體，都可以確信到第七「日」完結的時候，全宇宙都會充滿和平福樂。
創世記靠得住嗎？
不過，這份創世文獻和裡面提出的希望真的可信嗎？上文說過，現代遺傳學的研究，所得的結論跟聖經早已聲明的事越來越吻合。此外，有些科學家留意到創世記所敘述的各事，次序非常合理。例如，著名的地質學家華萊士·普拉特說：「創世記原本是寫給純朴的農民看的。我身為地質學家，如果有人請我向這樣的農民講話，要我簡單介紹一下現代地質學對地球起源和生物由來有什麼說法，最好的辦法還是大致依照創世記第一章的說法去講。」普拉特也指出，創世記敘述先有海洋，後有陸地，然後有海洋生物、飛鳥、哺乳類動物相繼出現，這個先後次序跟地質學上各大時期的次序基本相同。
請想想：摩西要不是有天地的造物主和設計師親自提供的資料，又怎麼能在幾千年前就懂得這個正確的次序呢？
聖經說：「由於信心，我們知道宇宙是借著上帝的話造成的；這樣，那看得見的是從那看不見的造出來的。」（希伯來書11：3，現譯）許多人不願意接受這件事實，反而寧願相信宇宙眾生是憑機遇或某種盲目的過程產生的。 但是我們在上文看出，我們有許多不同理由相信，宇宙和地球上的生物，包括人類在內，其實源於一個有智力的本原，源於一位造物主，源於上帝。
聖經很直率地指出，「信心不是人人都有的」。（帖撒羅尼迦後書3：2）可是，信心並不等於輕信，而是以事實為本的。下一章進一步提出有力的理由，說明為什麼我們可以相信聖經，相信偉大的造物主關心我們每一個人。
［腳注］
能等於質量乘以光速的平方。
照希伯來人的演算法，從傍晚開始，到下一個日落，就是一天。
造物主可以利用各種自然方法把水提升到空中而不落下來。在挪亞的日子，水就傾瀉下來了。（創世記1：6-8；彼得後書2：5；3：5，6）這件歷史大事叫生還的人祖祖輩輩永誌不忘。人類學家證實了這一點。世界各地的民族都有洪水傳說，憶述這場浩劫。
如要進一步探討地球生物的歷史，可參閱《生命——從何而來？進化抑或創造？》，紐約守望台聖經書社出版。

㈥ 創造是什麼意思

意思：想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西：創造性。創造新紀錄回。答勞動人民是歷史的創造者。

創造

拼音：chuàng zào

出處：《青春的火焰》：「有人用水稻和高粱雜交，創造了平均每穗三百粒的記錄。」

朝代：近代

作者：秦牧

(6)論創造百科擴展閱讀：

創造的近義詞：建造、創辦、締造、創設

一、建造

建築；修建：建造房屋。建造花園。

引證解釋：冰心 《寄小讀者》十：「世界便是這樣的建造起來的！」

二、創辦

開始辦：創辦學校。創辦雜志。許多鄉鎮都創辦了農機修造廠。

引證解釋：巴金 《關於＜海的夢＞》：「不久施蟄存同志創辦《現代》月刊，托索非向我組稿。」

三、締造

創立；建立（多指偉大的事業）：共同締造和平與繁榮的21世紀。

引證解釋：茅盾 《右第二章》二：「﹝ 李先生 ﹞想到他十年來艱苦締造的快樂家庭轉眼就要沉沒在殘酷的炮火中，忍不住也滴了兩點眼淚。」

四、創設

創辦：創設研究所。創造（條件）：為技術攻關～有利的條件。

引證解釋：葉聖陶 《城中》：「一個學校的創設，雖然算不得一件大事，卻在這城裡多數人的心海里掀起了波浪了。」

㈦ 如何建立自己的百度百科

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