文創造性

Ⅰ 如何理解文化的創造性轉化和創新性發展

文化在今天的發展，不外乎兩種形式：一是依靠自身動力新陳代謝，革故鼎新，謀求發展；二是積極進取，對外開放，吸收包容中外優長，以達到創新發展的目標。傳承文化的方式，也不外是兩種途徑：一是盡可能完整地保護傳統文化生態，以文獻檔案的方式作用於當下；二是有選擇地汲取闡發，與當代文化相融以傳續發展。中華文化歷史底蘊深厚，各民族多元一體，文化多樣和諧，其在今天的繁榮發展，正如總書記在中央政治局第十二次集體學習時的講話所指出的：「要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調……把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承選編優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。」其中，處理好繼承和創造性發展的關系，重點做到創造性轉化和創新性發展。
創造發展並形成於農耕文明時代的中華傳統文化充滿著豐富的智慧和優秀的精華，對當代中國社會主義現代化建設意義重大，尤其是在思想倫理、道德價值觀、行為操守等方面具有積極的現實作用。在可預見的將來，中國堅持社會主義核心價值觀，保持民族特色，追求時代精神，主動吸收他人成功的文化經驗成果，發展現代科技，創造現代文化形式，在與世界其他國家和而不同、既合作又競爭的歷史進程中尋求具有自身特點的發展之路成為必然選擇。
改革開放以來，中國在短短的30多年時間里取得了令世人矚目的巨大成就。中國的快速發展所遭遇的挑戰和困難幾乎是全方位的，但是中國走出了一條理論自信、道路自信、制度自信的現代化建設之路，在國際上樹立起全新的大國形象，這正是得益於中國的執政黨和廣大人民群眾以巨大的勇氣和底氣，努力踐行「創造性轉化、創造性發展」馬克思主義思想理論和中華傳統文化所取得的成果。「轉化」是在已有基礎上做出順應時代的變革與完善，「創造性」則是在前人沒有的條件下從無到有的新創新建；「發展」是在既有基礎上的向前開發拓展延伸，而「創新性」是在舊有基礎上新的發現、發明、創造。創造性轉化、創新性發展中華文化，正是需要在前人創造的文化基礎上，創新思想理論，創新價值觀念，並通過理論成果和文化產品的傳播，教化國人，進而確立並形成當代中國的核心價值觀與文化理念。
中華民族在歷盡百年屈辱之後痛徹意識到：只有國力強，文化才能強；文化強，國力則更強的深刻道理。我們的任務艱巨而繁重：轉變發展模式，保障國民經濟平穩發展，讓廣大人民群眾分享物質富裕、文化水平提升的成果，增強國人文化需求的意識和文化消費能力是基礎；進一步完善國民教育服務體系和思想道德教化，統合家庭、學校、社會教育，提升國民人文素質、文化修養、行為養成、藝術鑒賞水平和完善文化基礎設施是前提；整理挖掘國粹、研究闡釋新義，加大文化遺產保護力度，增強國人的文化自覺、自信意識是要務；不懈努力，不斷推出和積累真正具有世界水準的人文學術研究成果和文藝作品，鼓勵藝術大膽創新實驗是核心；增強文化傳播能力，拓展傳播渠道，創新人文交流方式，提升高端文化對話的參與和發聲意識是重要的舉措。文化作為民族精神的一面旗，無論是過去、現在，還是將來都將為中國的偉大變革與復興提供不竭的智力支持和動力支撐。

Ⅱ 如何實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展

一是讓優秀傳統文化生動起來；
二是要深入挖掘優秀傳統文化的底蘊，比如當我們找到了民內間傳承的關於「容老姑草」的霧凇傳說後，我們才真正地找到了這個傳統文化的生動內涵；
三是要努力去實現生活和社會認同這種傳承、發展這種傳承；四是賦予優秀傳統文化以時代特徵。首先就是找出傳統文化的生動性。其實，傳統本身就具有著生動性，但傳統在其傳承的過程中，由於時間的久遠，歲月的變遷，空間的轉換，可能使它的生動轉變或減弱，但它仍不失是一種生動的文化，這時，就要對傳統文化中具有生動的部分進行「修復」。修復，不是臆造和改變，而要到生活中去，搶救傳統文化，保護優秀的部分，並按照其生動的內涵恢復傳統的本意，這就是「創造性轉化和創新性發展」。比如吉林的霧凇，這是美麗的自然景觀，它是生動的自然傳統，但光是自然的生動和美麗，還只是人們視覺的生動，當我們找到了唐代詩人對霧凇的記載和描寫後，我們才找到了文化的生動，那麼這時，我們才從傳統的視覺生動，進入到了傳統的文化生動，而這時，傳統文化與新時代的文化對接，才真正開始了。那就是要到傳統文化中去尋找生動傳承的可行性，其實就是有「影響力、凝聚力、感召力」的文化。

Ⅲ 大眾文化創造性

要想知道創造性，先要知道創造力
創造力是人類特有的一種綜合性本領。一個人是否具有創造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識、智力、能力及優良的個性品質等復雜多因素綜合優化構成的。創造力是指產生新思想，發現和創造新事物的能力。它是成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質。例如創造新概念，新理論，更新技術，發明新設備，新方法，創作新作品都是創造力的表現。創造力是一系列連續的復雜的高水平的心理活動。它要求人的全部體力和智力的高度緊張，以及創造性思維在最高水平上進行。
真正的創造活動總是給社會產生有價值的成果，人類的文明史實質是創造力的實現結果。對於創造力的研究日趨受到重視，由於側重點不同，出現兩種傾向，一是不把創造力看作一種能力，認為它是一種或多種心理過程，從而創造出新穎和有價值的東西，二是認為它不是一種過程，而是一種產物。一般認為它既是一種能力，又是一種復雜的心理過程和新穎的產物。
有人認為，根據創造潛能得到充分的實現。創造力較高的人通常有較高的智力，但智力高的人不一定具有卓越的創造力。根據西方學者研究表明，智商超過一定水平時，智力和創造力之間的區別並不明顯。創造力高的人對於客觀事物中存在的明顯失常、矛盾和不平衡現象易產生強烈興趣，對事物的感受性特別強，能抓住易為常人漠視的問題，推敲入微，意志堅強，比較自信，自我意識強烈，能認識和評價自己與別人的行為和特點。
創造力與一般能力的區別在於它的新穎性和獨創性。它的主要成分是發散思維，即無定向、無約束地由已知探索未知的思維方式。按照美國心理學家吉爾福德的看法，發散思維當表現為外部行為時，就代表了個人的創造能力。

創造力的構成

創造力構成可歸結為三個方面：
⑴ 作為基礎因素的知識，包括吸收知識的能力、記憶知識的能力和理解知識的能力。吸收知識、鞏固知識、掌握專業技術、實際操作技術、積累實踐經驗、擴大知識面、運用知識分析問題，是創造力的基礎。任何創造都離不開知識，知識豐富有利於更多更好地提出創造性設想，對設想進行科學的分析、鑒別與簡化、調整、修正；並有利於創造方案的實施與檢驗；而且有利於克服自卑心理，增強自信心，這是創造力的重要內容。
⑵以創造性思維能力為核心的智能。智能是智力和多種能力的綜合，既包括敏銳、獨特的觀察力，高度集中的注意力，高效持久的記憶力和靈活自如的操作力，也包括創造性思維能力，還包括掌握和運用創造原理、技巧和方法的能力等。這是構成創造力的重要部分。
⑶創造個性品質，包括意志、情操等方面的內容。它是在一個人生理素質的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發展起來的，是創造活動中所表現出來的創造素質。優良素質對創造極為重要，是構成創造力的又一重要部分。
優良的個性品質如永不滿足的進取心、強烈的求知慾、堅韌頑強的意志、積極主動的獨立思考精神等是發揮創造力的重要條件和保證。
總之，知識、智能和優良個性品質是創造力構成的基本要素，它們相互作用、相互影響，決定創造力的水平。
創造力的行為表現特徵

創造力的行為表現有3個特徵：
1．變通性。思維能隨機應變，舉一反三，不易受功能固著等心理定勢的干擾，因此能產生超常的構想，提出新觀念。
2．流暢性。反應既快又多，能夠在較短的時間內表達出較多的觀念。
3．獨特性。對事物具有不尋常的獨特見解。聚合思維在創造能力結構中同樣具有重要作用。所謂聚合思維是指利用已有定論的原理、定律、方法，解決問題時有方向、有范圍、有程序的思維方式。發散思維與聚合思維二者是統一的、相輔相成的。人們在進行創造性活動時，既需要發散思維，也需要聚合思維。任何成功的創造性都是這兩種思維整合的結果。創造力與一般能力有一定的關系，研究表明，智力是創造能力發展的基本條件，智力水平過低者，不可能有很高的創造力。
另外，創造力與人格特徵也有密切關系，綜合多人研究的結果表明，高創造力者具有如下一些人格特徵：興趣廣泛，語言流暢，具有幽默感，反應敏捷，思辨嚴密，善於記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨立行事，自信心強，喜歡研究抽象問題，生活范圍較大，社交能力強，抱負水平高，態度直率、坦白，感情開放，不拘小節，給人以浪漫印象
創造力的培養

創造力的培養概括為以下幾個方面：
①激發求知慾和好奇心，培養敏銳的觀察力和豐富的想像力，特別是創造性想像，以及培養善於進行變革和發現新問題或新關系的能力；
②重視思維的流暢性、變通性和獨創性；
③培養求異思維和求同思維；
④培養急驟性聯想能力。急驟性聯想是指集思廣益方式在一定時間內採用極迅速的聯想作用，引起新穎而有創造性的觀點。

再說大眾文化：

大眾文化的特點
1、商品性
即它伴隨著文化產品大量生產和大量銷售，大眾文化活動屬於一種伴隨商品買賣關系的消費行為；
2、通俗性
即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多「一般個人」的文化；
3、流行性
即大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢；
4、娛樂性
大眾文化文本無論其結局是悲是喜，總是最求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費、休閑或娛樂 渴望獲得輕松的滿足。
5、依賴性
即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發生、發展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。在這個意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。
6、大眾媒介性
即大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規定的特點。大眾媒介，通常包括機械印刷媒介（報紙、雜志、書籍等）和電子媒介（廣播、電影、電視、網路等）兩大類。
7、日常性
與欣賞高雅文化帶有更多的個體精神性不同，公眾對於街頭廣告、電視劇、流行音樂、時裝、暢銷書等大眾文化的接受，是在日常生活的世俗環境中進行的。
8、類型性

大眾文化理論
大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。
羅森貝格認為大眾文化的不足之處是單調、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中產生的誘惑和孤獨感。大眾文化往往通過大眾化媒體（網路、電視、報紙、雜志等）來傳播和表現，盡管這種文化暫時克服了人們在現實中的茫然和孤獨感以及生存的危機感，但它也很可能大大降低了人類文化的真正標准，從而在長遠的歷史中加深人們的異化。
大眾文化理論滋養的土壤是現代工業社會高度發達的市場經濟，伴隨高科技生產而呈現紛繁的物質文化消費。文化消費是現象，不是文化本身；文化是精神產品，不是具體的物質。工業化生產解決的是人類生存的基本需要，即提供豐富的生活物質，文化解決的是人類生存的高級需求，即精神提升和美的建構，亦即人類如何實現自身價值、發掘自身潛力、實現對人性的終極關懷。大眾文化的倡導者顯然忽略了這個簡單的事實。社會生產所追求的是物質的豐富性和多樣性，並盡可能為人類提供紛繁復雜的消費構成。大眾文化的平面化、批量復制是以消解文化個性和創造性為目的的，物質追求的豐富多樣性與文化追求的簡單標准化顯然構成了一個人類生存的悖論。從某種意義上說，西方大眾文化思潮是一場反叛主流意識形態的思想運動。它是建立在西方經濟高度發達的基礎之上，工業文明發展到一定進程，大眾的自由意識、思想解放達到某種高度之後產生的。
[編輯本段]中國大眾文化的崛起
中國的大眾文化崛起於20世紀後半葉。它伴隨著改革開放春風的吹拂而覺醒，植根於市場經濟的沃土而成長，在短短的不到20年的時間里，便迅速壯大為與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化並駕齊驅、三足鼎立的社會主幹性文化形態。它的發展壯大從根本上改變了中國文化的傳統格局，積極影響了國民人格塑造和社會發展面貌，但也引發了多重社會效應和多種不同的評價和議論，這促使人們不得不去思考它的價值、效應及其發展控制問題。
大眾文化從實質上說是在現代工業社會產生、與市場經濟發展相適應的一種市民文化。它一方面是同與其共時態的官方主流文化、學界精英文化相互區別和對應的，另一方面也是同傳統自然農業經濟社會里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業性、流行性、娛樂性和普及性可以說是其最主要的基本特徵。
[編輯本段]中國21世紀大眾文化的主要發展方向
1、人文化發展方向
大眾文化在本質上是一種以最廣大人民群眾的生存、享受、發展需要為出發點、歸宿點和最高價值目標的人文文化形態。縱觀其發生發展過程可以發現，大眾文化自始至終都體現著一種人文本質和人文精神、蘊涵著一種人文目標和昭示著人文價值理性。隨著人類的物質文明的不斷進化和主體意識的日益覺醒，大眾文化作為人民自己的文化在21世紀將更加鮮明地凸現其人文本質、人文理性和人文精神。體現和反映21世紀中國大眾文化人文化發展方向的基本內容和要求就是：人類精神文化的發展必須貼近大眾文化生活、滿足大眾文化需要、尊重大眾文化權利、反映大眾文化理想和提升大眾文化人格。
2、科學化發展方向
21世紀是知識經濟世紀，科學技術越來越成為決定生產力、文化力和綜合國力的關鍵因素。大眾文化作為一種精神文化形態要跟上時代步伐、獲得持續發展動力，就必須不斷地吸納新的科學知識、運用先進科學方法和整合當代科學精神，從而使自身呈現出一種科學化發展方向。否則，就有可能是虛妄和病態的，甚至有可能誤入歧途。
3、國際化發展方向
21世紀是全球經濟文化一體化的世紀，每一個國家和民族要保持生機、活力和先進性，都必須與整個世界保持全面開放、充分交流狀態，廣泛、及時地學習和吸收一切優秀的文化成果，與國際文化主潮流相接軌、與國際文化新進展相協同。具體到最貼近百姓生活、最能影響民眾精神的大眾文化來說，它要有效地發揮引導大眾追求、促進大眾發展的積極作用，同樣需要通過廣泛及時地吸收和借鑒國外的有益文化成果來豐富自己的文化內容和創新其表現形式。不斷提高自己的文化品位和水準，這樣才能更好地做到以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人。
4、民族化發展方向
大眾文化在當代中國的發展不是中國傳統文化的中斷，而是中國傳統文化的發展。植根於民族傳統文化土壤、反映民族文化思想、體現民族文化風格、優化民族文化人格和展示民族文化精華，這是確立中華民族的國際文化地位的基本要求和使中華民族自立於世界最先進民族之林的基本方略，也應當是21世紀中國大眾文化發展的基本方向。

應該是指的文化背後人的創造性

Ⅳ 舉例文化創造性的特點

1、商品性
即它伴隨著文化產品大量生產和大量銷售,大眾文化活動屬於一種伴隨內商品買賣關系的容消費行為；
2、通俗性
即大眾文化不是特定階層的文化,而是為社會上散在的眾多「一般個人」的文化；
3、流行性
即大眾文化是一種時尚文化,呈忽起忽落的變化趨勢；
4、娛樂性
大眾文化文本無論其結局是悲是喜,總是最求廣義上的愉悅效果,使公眾的消費、休閑或娛樂 渴望獲得輕松的滿足.
5、依賴性
即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發生、發展和變化的,沒有大眾傳媒,也就沒有大眾文化.在這個意義上,大眾文化也是一種傳媒文化.
6、大眾媒介性
即大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介,具有這種媒介所規定的特點.大眾媒介,通常包括機械印刷媒介（報紙、雜志、書籍等）和電子媒介（廣播、電影、電視、網路等）兩大類.
7、日常性
與欣賞高雅文化帶有更多的個體精神性不同,公眾對於街頭廣告、電視劇、流行音樂、時裝、暢銷書等大眾文化的接受,是在日常生活的世俗環境中進行的.

Ⅳ 以關於創造性思維寫一篇600字的作文

在很小的時候我就讀過《蘋果里的五角星》這篇課文，至今，我還銘記著它給人們的啟示：創造來源於打破常規的思維方式。
這篇課文講述的是鄰居家的小男孩向"我"展示了一種獨特而新穎的切蘋果的方法。我們通常的切法是循規蹈矩地從頂部切到底部，而他呢，卻是從中間切下去，這樣可以清晰地看到蘋果核像一顆五角星！通過這次切蘋果，使我深有感觸的是，這鮮為人知的圖案竟有那麼大的魅力，一個普通的蘋果里居然還隱藏著一個五角星！是的，如果你想知道什麼叫創造力，往小處說，就是換一種切蘋果的方法。
人只有突破傳統的思維方式，才能發揮我們身上未曾發掘的潛能，如果一個人心靈受到束縛，他的潛能也會受到限制！
比如說一頭被習慣所約束的大水牛！這頭牛很小的時候就被拴在一個小小的木樁上，而當時的它力氣還小，沒能力掙脫，但長大後的它，仍然沒有從小小的木樁上掙脫。為什麼呢？因為它還是抱著小時候的那個不可能掙脫的心。你明白了嗎？約束它的不是小小的木樁，而是多年來的習慣！
再比如說，看魔術表演，一個人從扎緊的袋子里奇跡般的出來了，人們總是習慣性的想他怎麼能從裡面出來呢？而不會去想帶下面的秘密！思維定勢讓大家都傻了，才顯出魔術師的聰明！
要改變僵化的思維定勢，需要我們改變觀念。不斷的去學習新的知識，並隨著形勢的發展不斷調整和改變自己的行動。而不是習慣性地順著定勢思維思考問題。愛觀察，勤思考，勇於嘗試，勇於創新，就一定能走出思維定勢！

Ⅵ 什麼是傳統文化創造性發展和創造性轉換的主渠道

文化在今天的發展，不外乎兩種形式：一是依靠自身動力新陳代謝，革故鼎新，謀求發展；二是積極進取，對外開放，吸收包容中外優長，以達到創新發展的目標。傳承文化的方式，也不外是兩種途徑：一是盡可能完整地保護傳統文化生態，以文獻檔案的方式作用於當下；二是有選擇地汲取闡發，與當代文化相融以傳續發展。中華文化歷史底蘊深厚，各民族多元一體，文化多樣和諧，其在今天的繁榮發展，正如
要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調……把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價文化精神弘揚起來，把繼承選編優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。」其中，處理好繼承和創造性發展的關系，重點做到創造性轉化和創新性發展。
創造發展並形成於農耕文明時代的中華傳統文化充滿著豐富的智慧和優秀的精華，對當代中國社會主義現代化建設意義重大，尤其是在思想倫理、道德價值觀、行為操守等方面具有積極的現實作用。在可預見的將來，中國堅持社會主義核心價值觀，保持民族特色，追求時代精神，主動吸收他人成功的文化經驗成果，發展現代科技，創造現代文化形式，在與世界其他國家和而不同、既合作又競爭的歷史進程中尋求具有自身特點的發展之路成為必然選擇。

Ⅶ 傳統文化創造性轉化的目的

傳統文化是國學嗎？我家小孩兒也學過傳統文化挺好的呀，轉化型的目的就是為了教育現在的人，我要把老祖宗的文化給丟了呀！

Ⅷ 用文中原句說說什麼是創造性思維

牛頭不對馬嘴