創造一個階層

① 工業革命後產生了一個新的階級

的浪潮經歷了兩個發展階段：第一階段以蒸汽為動力，首先發生在英專國，波及的范圍主要在歐屬洲和北美，稱為「
」；
70年代以後進入第二階段，電能開始普遍採用，稱為「
」，其重要成果由歐
及到
。

的影響：
（積極）
1.
浪潮創造了機械環的大
，社會
空前提高，使人類極大地增強了征服自然的能力。
2. 作為工業革命浪潮發源地的西歐，人口增長迅速，並且大量對外移民，改變了原來的人種
。
3. 工廠化生產需要聚集大量
，從而促進了人口的自由流動，
不斷擴大，新
不斷涌現。
4. 為適應
的節奏，
成為城市的主要家庭模式。
5. 西歐資產階級得以最終戰勝封建階級，建立起資產階級的民主
。
6. 是
大多數人口首先擺脫了貧窮。
7. 有力地促進了各地區之間經濟和文化交流。
8. 導致了
的形成。
9. （局限性、消極因素）
10.
把工人變成了機器的
。
11. 在
生產的條件下，由於供需等矛盾而導致種種
現象的發生。
12. 掌握先進
的西方工業國家為了開拓市場、獲取原料，壓迫和
國家，並把人類拖進了規模空前的
。
13.
大量消耗地球上
，造成資源枯竭，並嚴重破環了自然環境。

② 中國社會八大階層，看你算哪個

第一層境界：形成主見

人人都有想法，人人都在發表看法，但並不代表人人都有「主見」。絕大多數人遇到問題總是被別人輕而易舉的帶著鼻子走，人雲亦雲。或者他們總是被自己的情緒和偏見操控，活在自己的狹隘的世界裡。主見，需要建立在強大的獨立思考能力上，它來自於在經驗、學識基礎上形成的邏輯判斷能力。

互聯網時代，人最需要的就是主見，因為各方信息撲面而來，一個沒有主見的人，只會在信息的汪洋大海里隨波逐流。有主見的人，做事果敢，當機立斷，執行能力高，這是當下時代必備的基本素質。

第二層境界：發現不同

有主見的人，才能發現和自己主見不同的人。善於發現和自己不同的人，這樣才容易糾正自己的偏見。發現不同才能發現矛盾，發現矛盾才能發現問題，從而解決問題君子和而不同，那些能夠接納和自己不同的人，就很值得稱道。

彼此不一樣沒關系，只要能互相尊重。但是很多人到了這一層就無法提升了，因為他們總是不肯尊重和自己主見不同的人，所以他們無法變的更包容，更強大。

第三層境界：取長補短

發現和自己主見不同的人，發現和自己不一樣的思想，要知道很多人內心深處都有一種「自我認可」機制，絕代多數人都會在大腦里搜尋證據去證明別人是荒謬的，自己的才是正確的，這是一種天性。

而格局大一點的人，都懂得把自己姿態放低，用謙卑的心態去學習，卻善於取長補短，或者有意識的強化自己某方面認知或能力。人到了這一層，已經算是人才。

第四層境界：創造運用

懂得了取長補短和洋為中用的道理，接下來就是創造性運用了。

有不同才有碰撞，有碰撞才能激盪出新生事物。那些凡是能夠尊重不同事物，並且主動大膽的去改變自己的人，一定會出創造性的成果！

當年的趙武靈王的胡服騎射，讓中原人穿胡人的服裝，主動穿上少數民族的服飾，再騎上戰馬，學習在馬上射箭，再結合中原先進的軍事化管理，這就是一項創新成果，結果所向披靡。

他說：「愚蠢的人會嘲笑我，但聰明的人會明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也這么做，一定能把北方胡人的領地重新奪過來！」

還有後來北魏孝文帝推行漢化，主動穿漢服說漢話，遷都中原，甚至改姓、通婚，這是一件多麼了不起的事情！

正是因為有了這樣大格局的明君，中華文化才一脈相承，不斷的深度融合！

第五層境界：化繁為簡

當你已經熟悉的運用創造新思維的時候，你逐漸的從萬變中照到不變。大道至簡，事物總是先從簡單到復雜，再從復雜到簡單。這時你再面對其他復雜事物的時候，往往能短時間內看到它的本質，洞若觀火。

將復雜的事簡單化；將簡單化的事邏輯化，你就能鍛煉出強大的推理能力，從各種表象里預見各種必然。

第六層境界：方法論

到了這一層，你已經不關注理論了。所有拿到你面前的問題，你都能拿出最合適的解決方案，這就叫「方法論」。一切道理到最後都是對現實問題的解決。能不能做到這一步跨越，就是檢驗一個人是實干型人才還是理論型人才的關鍵。從關注「理論」升級到關注「方法」，是一個人層次的大升級，這是一個人鍛煉和修行的結果。

第七層境界：一覽眾山小

到了這一層，你雖然身處俗世，卻超越了俗世。你可以有世俗的成就，卻沒有了世俗的煩惱。理論也好，實干也好，那都是世人給自己設的限。

這時你看世人，就好像你現在看一群亂飛的蒼蠅一樣，蠅營狗苟。即便看山還是山，看水還是水，但心境已截然不同。

第八層境界：晶瑩通透

到了這一層，你已經不想再說一句多餘的話，別人的高談論闊在你眼裡基本都是裝腔作勢，因為你可以一眼看穿他們，你無暇裝X，也沒閑心聽人吹牛。

與此同時，你的每句話都晶亮透徹，因為所有事在你心中都非常透徹，你對事物的感知越來越精準，正是因為看透了規律和大勢，所有你心如止水，知道該來的都會來，該走的都會走。

③ 我是一個工薪階層怎樣讓自己變成一個貴族

首先你的腦細胞必須要發達，善意會把握每一個發財的機會，讓自己變得富有，才能夠成為貴族。

④ 創意階層的特點是什麼

創意階層是我們這個時代制定規范的階層，但它的規范非常不同：更傾向於個性化的、自我表現的、向差異性開放的，而不是同質化的、一致性的、循規蹈矩的——這些特點代表了企業時代的特點

⑤ 分化可以理解為從一個整體中出現另一個整體嗎，或者一個階級的產生可以理解為階級分化嗎

階級出現的原因一是生產力的發展使階級的出現成為可能，而剩餘產品的出現成為階級產生的物質前提。時效波先生在2004年7月《齊魯學刊》中的《人的利己本能與人類社會發展》一文中，這樣表述：「隨著生產力的發展，到原始社會（生存社會）末期，生產力水平相對於人類需求而言發生了質變，人們創造出的產品除了能滿足生存活命這一本能需求外還有剩餘。避免強體力勞動，不勞而獲成為可能，擺脫繁重乏味勞動也有條件並上升為人類又一主要需求，發展生產力獲得消費產品與擺脫繁重乏味勞動成了勞動者自身需求的矛盾統一體。獲得消費產品要求發展生產力，而擺脫繁重乏味勞動又是脫離勞動、懈怠生產力的表現。因此，也正是這一矛盾決定了發展生產力過程中人類自身間的矛盾斗爭（階級斗爭）和生產資料私有制的產生。」二是社會分工的發展導致私有制的出現，私有制使階級的出現成為現實。階級是以生產資料的佔有與否而區分的。歷史上已有奴隸社會的奴隸主和奴隸階級；舊社會的土地使用權和農民階級；以及現代社會的企業家和勞動者階級。這些都是因為在物質生產為主的社會中，財產分配不公平才產生階級的。在農業社會中，農民在生產第一線，但農民卻不佔有土地；在工業社會中，工人不佔有工廠設備。在知識生產領域中，知識製作，傳播的機器都是資本家所有，知識看似是知識生產者所有，但這種知識是受資本主義意識形態操縱監督下的知識，資本家通過強迫誘惑手段讓知識生產者超出必要勞動時間去無償生產價值，也就是剝削知識勞動者剩餘價值，所以在知識生產領域中也存在階級和階級斗爭。就階層的實質而言，它是個社會學范疇。「階級又是一個歷史的范疇。階級的存在僅僅同生產的發展的一定歷史階段相聯系。在原始社會初期，由於沒有剩餘產品，不存在一個集團佔有另一個集團勞動的可能性，因而不存在階級。階級的形成是生產力有了一定程度的發展而又相對發展不足的結果。」（《馬克思主義哲學原理》第214頁）人們在一定的生產關系中，由於所處的地位不同和對生產資料關系的不同而分成的集團。在中國和在西方，古代社會中的「階級」，就是指社會上存在的身份等級。在中國的古典文獻中，「階級」既指官位俸祿的等級，也指社會倫理制度，即「禮」規定的等級秩序。《新書·階級》曰：「故古者聖王制為列等，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男……等級分明。」《三國志·吳志·顧譚傳》曰：「臣聞有國有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，階級逾邈。」沒有官位的「老百姓」，在古代通稱為「庶民」。「士」介於「大夫」和「庶民」之間，有的是拿俸祿的「食邑」的官，也有的是自食其力的「食田」的民，所謂「學而優則士」。所以古時有「士大夫」和「士民」的稱謂，但後來「士」通指「讀書人」。在中國古代傳統的農業社會，「民」的劃分是「士民、農民、工民、商民」四民。《漢書·食貨志》曰：「士、農、工、商，四民有業；學以居位曰士。」在西方過去有文字的各個歷史時代，社會等級制度也是普遍存在的，可以看到由各種社會地位構成的多級的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸；在中世紀，有封建領主、陪臣、行會師傅、幫工、農奴；而且在每一個階層內部又有各種獨特的等級等。對社會階層的研究和關注，是法國和英國近代史學的新傳統。此前，史學界解釋歷史變遷的主流觀念是：在一切歷史變動中，最重要的、具有決定意義的是政治變動，而這種變動的最終原因，應當到支配人們個體理性選擇或集體行動的思想動機中去尋找。法國和英國近代的部分史學家，對這種觀念提出了挑戰，他們的研究證明，歐洲歷史的動力，至少從中世紀起，是新興市民階層為爭取社會和政治的平等地位同貴族階級所作的斗爭，並由此形成了「市民社會」理論和史學的新學派。德國學者馬克思在此基礎上進行了新的理論變革。他證明了「1.社會階層的存在僅僅同社會發展的一定歷史階段相聯系；2.社會階層的矛盾沖突必然要導致專政；3.這個專政不過是達到消滅一切社會階層差別和進入理想社會的過渡」。唯物主義認為，一切歷史的真正基礎是物質生產，人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、宗教、哲學等等。在此基礎上的發展，是歷史的動力；而從19世紀開始，隨著大工業的產生和推進，階層區別簡單化了，整個社會日益分化成兩大階層，即資產者和工人。馬克思主義是社會學的理論，它是實踐性的學說。在社會矛盾激化的19世紀以及隨後的時期，馬克思的學說得到快速而廣泛的傳播。在中國，它成為中國的民主力量產生的指導學說，馬克思關於社會階層的理論，成為中國民主力量通過革命運動奪取政權的指導思想。社會階層學說的經典作品是《共產黨宣言》和《資本論》。毛澤東的理論觀點中階層學說的經典作品是《湖南農民運動考察報告》和《怎樣分析農村階級》。但是，在中國的和平建設時期，特別是在「反右派」和「文化大革命」這兩個極權主義意識形態泛濫的時期，「階級斗爭」被一再地簡單化和擴大化，製造了很多人為的「矛盾」。毛澤東在60年代甚至提出「千萬不要忘記階級斗爭」。以致於人們一聽說進行「社會階層結構分析」，就聯想到「極權主義意識形態」，似乎這是個令人談虎色變的話題。直到80年代以後，才開始淡化極權主義意識形態的提法。其實，在現代的社會理論中，「階層」都是指按一定標准來區分的社會群體（socialgroup）。根據不同的理論和不同的研究目的，也有不同的劃分標准和方法。在過去中國語言里，階層一般是指階級內部不同等級的群體或處於不同階級之間的群體。而中國學者地使用「階層」的概念，很大程度上是由於歷史的原因，是為了有別於在政治上極權主義的意識形態。

⑥ 用SQLserver寫階層和創建一個函數要怎麼寫

create function f_factorial (@內t int)
returns int
as
begin
declare @i int,@total int
set @i=1
set @total=1
while @i<=@t
begin
set @total=@total*@i
set @i=@i+1
end
return @total
end

調用容
select dbo.f_factorial(10)

⑦ 階級的產生，階級怎麼產生的

人們的社會性是階級性產生的前提，但人有了社會性不一定就有階級性，無階級性的原始社會就這說明了這一點。那麼是什麼使人們在社會中有了階級性呢？支撐人類社會的一個骨架是創造生產，顯然是創造在先，不先進行創造，就不會有生產，就像沒有原始工具的創造，就不會有那樣的生產，沒有飛機的創造，就沒有對飛機的生產，人們的階級性是否是產生於生產呢？如果說人們的階級性是產生於生產，而生產的前提是創造，那麼人們的階級性就是來自於人們的創造，人們的財富來自於他們的生產，以創造為前提，他們的財富的差距就產生於人們自身的創造，所謂的階級性，就是以財富來劃分的，比如資產階級和無產階級，這樣歸根到底就是以創造來劃分的，而人們的創造來自於他們的對現實世界中的實體東西的製造、運用、加工，這不是生產，它們成功以後，才會生產，但現實中能夠做到創造的人是很少的，大部分的人們的生產是從別人那裡學來的，這樣，大部分的人們的階級性又是以從能創造的人那裡學來的創造來劃分的。
物質決定精神，而階級性又是人們思想意識中的，也就是說階級性是精神的，那麼是什麼物質決定了階級性這精神呢？是生產，生產本身不是物質，生產出的產品才是物質，因此是產品決定了人們的階級性，以創造來劃分階級性，最終也可以歸結為是產品決定了人們的階級性，產品是如何決定人們的階級性呢？也就是人們擁有產品的多寡，但個人自身他們能夠創造出的產品的多寡又是不一樣的，比如愛迪生與電燈泡工人，愛迪生只能創造出了一個電燈泡，但電燈泡工人卻創造了數個電燈泡，但如果沒有愛迪生的那個電燈泡，工人卻一個電燈泡也創造不出來，如果愛迪生創造了一個電燈泡，他只能擁有一個電燈泡，而工人創造出多少就能擁有多少，那麼勤勞的工人創造的電燈泡多，他擁有的電燈泡就多，而懶惰的工人，他創造的電燈泡少，他擁有的就少，每一個工人的熟練程度又是不一樣的，沒有人能夠保證每一個工人在單位時間內都創造同樣數量的電燈泡，這樣在工人之中的階級性就出現了，但這些都不是因為創造本身，而是因為工人對自身的運用本身，但人們對自身的運用才是創造的前提，這樣人們的階級性的產生是因為人們對自身的運用本身，階級性是精神的就被凸顯出來了，階級性不是物質的，但他卻產生於人們自身，人們之間的差別也凸顯出來了，善於運用自身的人在階級性這種精神的思想意識中就有了靈巧的優越感，而不善於運用自身的人在階級性這種精神的思想意識中就有了拙劣感，這樣又會產生其他的諸如善於運用自身的人被人們敬仰、嫉妒等等之類的東西。然而人們又是需要善於運用自身的人，比如愛迪生、羅斯福等等這樣的人，因為他們能夠給人們創造更優越的條件，而拙劣的人無法創造出更優越的條件，而有一些人卻在運用自身時給人們創造出了拙劣的條件，他們還以為是善於運用自身，還有一些人善於運用自身是以坑害他人為自己創造優越條件，比如貪官污吏、奸詐的搞政治的那幫混蛋。
階級性這精神的東西是產生於人們對自身的運用，還能把這看做是階級性嗎？只能是把它看做是能力本身，而能力本身是創造一切產品的前提，如何使善於運用能力的本身即能保證不善於運用能力的本身也能最大限度地受益，也能保證善於運用能力的本身也能最大限度的受益，才是解決現實社會中的問題的關鍵。

⑧ 階級是如何產生的

人們所謂的階級性是如何產生的呢？
人們的社會性是階級性產生的前提，但人有了社會性不一定就有階級性，無階級性的原始社會就這說明了這一點。那麼是什麼使人們在社會中有了階級性呢？支撐人類社會的一個骨架是創造生產，顯然是創造在先，不先進行創造，就不會有生產，就像沒有原始工具的創造，就不會有那樣的生產，沒有飛機的創造，就沒有對飛機的生產，人們的階級性是否是產生於生產呢？如果說人們的階級性是產生於生產，而生產的前提是創造，那麼人們的階級性就是來自於人們的創造，人們的財富來自於他們的生產，以創造為前提，他們的財富的差距就產生於人們自身的創造，所謂的階級性，就是以財富來劃分的，比如資產階級和無產階級，這樣歸根到底就是以創造來劃分的，而人們的創造來自於他們的對現實世界中的實體東西的製造、運用、加工，這不是生產，它們成功以後，才會生產，但現實中能夠做到創造的人是很少的，大部分的人們的生產是從別人那裡學來的，這樣，大部分的人們的階級性又是以從能創造的人那裡學來的創造來劃分的。
物質決定精神，而階級性又是人們思想意識中的，也就是說階級性是精神的，那麼是什麼物質決定了階級性這精神呢？是生產，生產本身不是物質，生產出的產品才是物質，因此是產品決定了人們的階級性，以創造來劃分階級性，最終也可以歸結為是產品決定了人們的階級性，產品是如何決定人們的階級性呢？也就是人們擁有產品的多寡，但個人自身他們能夠創造出的產品的多寡又是不一樣的，比如愛迪生與電燈泡工人，愛迪生只能創造出了一個電燈泡，但電燈泡工人卻創造了數個電燈泡，但如果沒有愛迪生的那個電燈泡，工人卻一個電燈泡也創造不出來，如果愛迪生創造了一個電燈泡，他只能擁有一個電燈泡，而工人創造出多少就能擁有多少，那麼勤勞的工人創造的電燈泡多，他擁有的電燈泡就多，而懶惰的工人，他創造的電燈泡少，他擁有的就少，每一個工人的熟練程度又是不一樣的，沒有人能夠保證每一個工人在單位時間內都創造同樣數量的電燈泡，這樣在工人之中的階級性就出現了，但這些都不是因為創造本身，而是因為工人對自身的運用本身，但人們對自身的運用才是創造的前提，這樣人們的階級性的產生是因為人們對自身的運用本身，階級性是精神的就被凸顯出來了，階級性不是物質的，但他卻產生於人們自身，人們之間的差別也凸顯出來了，善於運用自身的人在階級性這種精神的思想意識中就有了靈巧的優越感，而不善於運用自身的人在階級性這種精神的思想意識中就有了拙劣感，這樣又會產生其他的諸如善於運用自身的人被人們敬仰、嫉妒等等之類的東西。然而人們又是需要善於運用自身的人，比如愛迪生、羅斯福等等這樣的人，因為他們能夠給人們創造更優越的條件，而拙劣的人無法創造出更優越的條件，而有一些人卻在運用自身時給人們創造出了拙劣的條件，他們還以為是善於運用自身，還有一些人善於運用自身是以坑害他人為自己創造優越條件，比如貪官污吏、奸詐的搞政治的那幫混蛋。
階級性這精神的東西是產生於人們對自身的運用，還能把這看做是階級性嗎？只能是把它看做是能力本身，而能力本身是創造一切產品的前提，如何使善於運用能力的本身即能保證不善於運用能力的本身也能最大限度地受益，也能保證善於運用能力的本身也能最大限度的受益，才是解決現實社會中的問題的關鍵。

⑨ 什麼是"新的社會階層"

權威解讀：

（統戰部）負責人說，新的社會階層人士主要由非公有制經濟人士和自由擇業的知識分子組成。目前全國私營企業450萬家，投資人1100萬，自由職業者大約1000萬人左右。他們作為改革開放特別是社會主義市場經濟發展的產物，呈現快速增加的態勢，在我國經濟社會中的作用越來越突出。

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新的社會階層納入中國統一戰線

本報記者 葉曉楠

2006年09月02日06:36 【字型大小 大 中 小】【留言】【論壇】【列印】【關閉】

改革開放以來，中共中央每隔5年左右召開一次全國統戰工作會議，而今年7月召開的全國統戰工作會議是新世紀新階段的第一次。

中共中央統戰部負責人表示，這次會議立足改革開放特別是新世紀以來6年的實踐，著眼未來15年的前景，對今後一個時期中國的統戰工作作出了部署。

負責人說，中共中央總書記胡錦濤在會上發表了重要講話，從繼續推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務的高度，進一步強調了新世紀新階段鞏固壯大統一戰線的極端重要性，明確了新世紀新階段統一戰線一系列重大理論政策。

■明確新社會階層人士20字工作方針

負責人說，新的社會階層人士主要由非公有制經濟人士和自由擇業的知識分子組成。目前全國私營企業450萬家，投資人1100萬，自由職業者大約1000萬人左右。他們作為改革開放特別是社會主義市場經濟發展的產物，呈現快速增加的態勢，在我國經濟社會中的作用越來越突出。

負責人說，此次會議第一次全面系統地闡述了中國共產黨關於新的社會階層人士工作的理論和政策。概括起來主要有三個方面：

一是進一步闡述了開展新的社會階層人士工作的重要意義，強調最大限度地把他們團結起來，充分發揮他們的作用，是鞏固黨的群眾基礎的需要，是鞏固和發展新世紀新階段統一戰線的需要，也是構建社會主義和諧社會的需要。

二是明確了「充分尊重、廣泛聯系、加強團結、熱情幫助、積極引導」的20字工作方針，強調要尊重他們的勞動創造和創業精神，凝聚他們的聰明才智，引導他們愛國、敬業、誠信、守法、貢獻，做合格的中國特色社會主義事業的建設者。

三是提出要把新的社會階層人士工作作為統一戰線工作新的著力點，堅持以社團為紐帶、社區為依託、網路為媒介、活動為抓手，把新的社會階層人士更廣泛地團結和凝聚在黨和政府周圍。

■統一戰線呈現四大新特徵

負責人說，隨著我國進入全面建設小康社會新的發展階段，統一戰線也進入一個新的發展階段，呈現出新的階段性特徵：空前的廣泛性、巨大的包容性、鮮明的多樣性和顯著的社會性。

廣泛性是指，隨著我國經濟社會結構的深刻變化和「一國兩制」方針的實施，統一戰線團結的范圍進一步擴大，發展成為全體社會主義勞動者、社會主義事業建設者、擁護社會主義愛國者和擁護祖國統一愛國者的最廣泛的聯盟。

包容性是指，實現中華民族偉大復興，需要求同存異、體諒包容，把不同黨派、不同民族、不同階層、不同群體、不同信仰以及生活在不同社會制度下的全體中華兒女都團結起來、凝聚起來。

多樣性是指，社會各方面成員在根本利益一致性不斷增強的同時，呈現出不同的思想觀念、價值取向、行為方式和利益要求，選擇性、自主性和差異性日益增強。

社會性是指，統戰工作已經由政治領域拓展到經濟、文化、社會領域，由大城市拓展到中小城市，由公有制單位拓展到非公有制單位，參與統戰工作的部門和組織日益增多。

「這些特徵的概括，是中國共產黨對新世紀新階段統一戰線的規律性認識，有助於准確把握統一戰線的發展趨勢，找准位置、明確方向。」負責人說。

■首次提出新階段統戰發展目標

負責人說，這次會議根據新的形勢和任務，第一次明確提出新世紀新階段統一戰線的發展目標。

這個目標是：全面加強新階段統一戰線建設，推動新世紀統一戰線事業蓬勃發展，使中國共產黨與各民主黨派、無黨派人士的團結更加鞏固，社會主義民族關系更加和睦，宗教與社會主義社會更加適應，社會各階層關系更加協調，大陸同胞和港澳同胞、台灣同胞、海外僑胞聯系更加密切，努力建設具有強大凝聚力和可持續發展的統一戰線。

《人民日報海外版》 ( 2006-09-02 第04版 )
http://politics.people.com.cn/GB/1026/4772738.html