創造理念闡述

㈠ 羅德琴科的創作理念是什麼

1924年，羅德琴科開始了自己的攝影生涯。作為俄羅斯攝影結構主義的先鋒人物，他總是力求「突破傳統」，無論構圖還是用光，都要表現得「跟人家不一樣」。他強調從不同尋常的角度進行拍攝，並採用特殊的光線來表現熟悉的東西。那類傳統的、讓人看上去顯得一本正經的照片，他根本不屑一顧。他希望開創一種屬於自己的風格，盡管這種風格，在當時並不為大多數人所接受。羅德琴科的作品，突破了傳統的構成法則，具有強烈的視覺沖擊力。1930年的《樓梯》和1934年的《拿徠卡的女孩》，是這一風格中最優秀的作品。為了獲得特殊的藝術效果，羅德琴科常常採用獨特的視角，捕捉主體在空間上的位置和運動，如高角度的俯拍和低角度的仰拍。對於這樣的拍攝方式，羅德琴科解釋道：對於一個物體，我們必須從不同的觀點，不同的位置，拍攝幾張不同的照片，正如我們要從四周來觀察它，而不是通過一個小孔反復觀看一樣。後來，羅德琴科的作品變得越來越抽象。他拍攝的無線電塔的格架，看起來像可折疊的麵包籃子，被不少人指責為「失真」，甚至被冠以「形式主義」攝影家的稱號。羅德琴科曾在他的《當代攝影的方式》一文中說過：要想培養一個人有新的渴望，就必須將日常熟悉的景物以完全出乎意外的透視和奇特的狀況展現出來。羅德琴科在20世紀30年代拍攝的許多作品，就是對這句話最好的註解。

㈡ 如何描述一個作品的設計理念

設計說明也就是設計理念。設計說明要做到以下幾點：

(2)創造理念闡述擴展閱讀：

設計理念是設計師在空間作品構思過程中所確立的主導思想，它賦予作品文化內涵和風格特點。好的設計理念至關重要，它不僅是設計的精髓所在，而且能令作品具有個性化、專業化和與眾不同的效果。環境藝術發展至今，多元文化的特點尤為明顯。

設計理念必須要以人為本，針對客戶年齡、職業、愛好、文化層次等特點，根據客戶主觀方面的個人喜好，「因人而異」。 那麼就設計師和人而言什麼是最重要的?再就是整個社會和人的相對認識是美的形態更重要，還是人性化更重要，這是兩種不同的答案。現代設計師的面前有一個鍵盤，上面有美感的、人機的、生產過程的。設計師如何調動這些元素來為自己的設計服務..設計師對於產品的認識和理解..以及目的...這就是設計理念。

㈢ 什麼是創意理念如何理解

與藝術、文化、信息、休閑、娛樂等精神心理性服務活動相關的所謂「第五產業」，是城市經濟和產業融合發展的新載體，是現代服務業的高端組成部分,為之服務的廣告營銷創意即為創意理念(我自己的理解)
創意理念的根本觀念是通過「越界」促成不同行業、不同領域的重組與合作。這種「越界」主要是面對第二產業的升級調整、第三產業即服務業的細分，打破二、三產業的原有界限。通過「越界」，對二產進行三產化、創意化、高端化、增值服務化，開拓藝術型、精神型、知識型、心理型、休閑型、體驗型、娛樂型的新的產業增長模式，培育新的文化消費市場和新一代創意消費群體，以推動文化發展與經濟發展，促進社會機制的改革創新。
實際上，幾乎所有的產業都需要具有創造性。那為什麼還要提出文化創意產業呢？在一些傳統的行業或領域中，創造性只是一種附屬品而不具有產品的核心地位。同時這種創造性或創意還是指相當普泛化的一般概念，如過去我們熟悉的藝術創作中的藝術家的獨創性。而按照後標准化時代的創意理念，創意或創造性成了特指的市場趨向的產業方式的核心。也就是說，二產製造業賣產品、賣機器，創意產業賣設計、賣理念、賣精神、賣心理享受、賣增值服務。這樣，創意就成了當代產業結構中的一種特殊的設置，它決定了產業的性質，並由此決定了產業的管理與操作。二產的發展靠機器、廠房、資源和勞動力，創意產業的發展靠創意階層，特別是創意階層中最富創造性的高端創意人才，靠創意群體的高文化、高技術、高管理和新經濟的「雜交」優勢。
從產業運作模式上看，文化創意產業的發展更加動態化，更多地依靠市場和消費自身的推動，同時又不斷地設計市場、策劃市場、涵養市場、激發市場。也就是說，在當下的全球化消費時代，市場的全球性，傳播的全球性，需求的精神化、心理化、個性化、獨特化，消費的時尚化、浪潮化，使得創意作為產業，從根本上改變了過去固化的穩態工業發展模式——常規結構、常規模式、常規營銷、常規消費，而代之以不斷變動的創意策劃、創意設計、創意營銷、創意消費。它在不斷關注市場中，創造消費慣例，涵養消費人群，引導消費時尚潮流。它不斷在創意中尋找熱點、利潤和機會，以一種動態的平衡模式替代或提升過去的穩態工業發展模式。因此，它高度依賴策劃、依賴人才、依賴變化，眼睛每時每刻盯著市場哪怕微小的變動，捕捉機會，放大機會，展開新一輪競爭。它的活力在於每個企業都有機會也有風險，每個企業都要面對競爭也要面對失敗，每個企業都要殫精竭慮地面對生存挑戰。
國際創意產業著名專家、被譽為「創意產業之父」的約翰·霍金斯在《創意經濟》一書中指出，目前全世界文化創意產業每天創造220億美元產值，並以5%的速度遞增。在一些國家，增長的速度更快，美國達14%，英國為12%。在這樣一種世界經濟變動新趨勢下，對於二次產業在國民經濟中占據重要地位的中國，適時地調整產業比重，進一步推動三次產業特別是高科技支持的文化創意產業類高端產業群的發展，是十分必要的。

㈣ 設計作品的創作理念怎麼寫

這個設計作品是以×××的形式，展現出×××的主題

㈤ 如何寫創意理念

用好關鍵詞，比如創新、再造、蛻變可以以毛毛蟲蛻變為蝴蝶為創意啟發，引申出產品的創新可以開辟全新產品！

㈥ 素描創作理念怎麼寫

素描創造的理念想要更好的書寫，必須要把素描所涉及到的主要內涵意義以及創作的過程靈感等等書寫清楚。

㈦ 設計理念怎麼寫

設計說明也就是設計理念，寫好設計說明，並在文字中表達的自己獨特的設計想法是優秀快題設計的必備要素。然而很多人對於設計說明的長篇大論不知所措。主要為以下三個部分：

注意事項：

1．利用大小表現空間感，大小相同的東西，由於遠近不同產生大小的感覺，近大遠小。在平面上一樣，面積大的我們感覺近，面積小的覺得遠。

2．利用重疊表現，平面上一個形狀疊在另一個形狀之上，會有前有後、上下的感覺，產生空間感。

3．利用陰影表現，影的區分會使物體具有立體感覺和物體的凹凸感。

4．利用間隔疏密表現，細小的形象或線條的疏密變化可產生空間感，在現實中如一款有點狀圖案的窗簾，在其卷著處的圖案會變的密集，間隔小，越密感覺越遠。

㈧ 中國結的創造理念

中國結是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個側面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結，後推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代的銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為了盛傳於民間的藝術。 當代多用來裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。因為其外觀對稱精緻，可以代表中國悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。中國結中，有：雙錢結、紐扣結、琵琶結、團錦結、十字結、吉祥結、萬字結、盤長結、藻井結、雙聯結、蝴蝶結、錦囊結等多種結式。中國結代表著團結幸福平安，特別是在民間，它精緻的做工深受大眾的喜愛。

㈨ 闡述柏拉圖「理念」的含義和特徵。

柏拉圖哲學的核心概念是「理念」，他的哲學亦因此而被稱為「理念論」。 柏拉圖把理智的對象稱作理念。「理念」（eidos,idea）來自動詞「看」（ide），原意是「看到的東西」。柏拉圖把其意義引申為「心靈的眼睛看到的東西」，可以翻譯為「理念」（相當於英文Idea）或「型相」（相當於英文form ）。「理念」的譯法強調它是人的理智所認識的、外在理智之中的存在；「型相」的譯法強調它向人的理智所顯示的是普遍的真相。理念或型相的主要特徵是分離性和普遍性。 一類事物有一個理念，各式各樣的事物有各式各樣的理念。不同的事物組成了事物的世界，而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。在柏拉圖看來，前者是可感的世界，後者是可知的世界。柏拉圖認為可知的理念是可感的事物的根據和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。 柏拉圖通過兩種方式來說明理念是如何派生事物的。他用「分有」說明個別事物與型相之間的隸屬關系，用「摹仿」說明兩者之間的相似關系。 柏拉圖認為，事物的類別是型相，一類事物中的每一個都具有這個型相的一部分，每一個事物都分有一個型相。理念型相是可感事物的原因，因為可感事物分有了理念型相。由於分有物和被分有的理念型相之間的關系相當於個別概念和它所歸屬的普遍概念之間的關系，分有物只能在一定程度上與被分有的理念型相相似，但不可能達到等同的程度。一個東西分有了什麼樣的理念型相，它就是什麼樣的存在；分有到什麼程度，就與理念型相相似到那種程度。 造物主是根據理念來創造具體事物的，所以事物因摹仿理念而存在。「摹仿」（mimesis/imitate）是一種技藝活動，摹仿的復製品和被摹仿的原型之間沒有分有物和被分有的理念之間那種邏輯關系。柏拉圖把技藝的觀念引入摹仿說，解決了一個邏輯分析解決不了的問題：認識內容何以能與認識對象相似？柏拉圖把技藝分為神聖的與人工的兩種，製造者也分為造物主和工匠兩種。不論造物主還是工匠，他們所製造的產品都是對思想中一個原型的摹仿。於是便有了這樣的四重區分：神聖的原型、神聖的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物。關鍵在於，神聖的摹仿物就是人工的原型，這樣，柏拉圖便可以證明：人的意見只是對理念型相的摹仿，按照意見製造的人工產品則是摹仿的摹仿。可感世界是造物主摹仿理念世界的原型而創造出來的。自然物是造物主依照理念型相創造的神聖摹仿品，影像則是對這些摹仿品的摹仿。「摹仿」說在柏拉圖哲學中佔有重要的地位，柏拉圖的宇宙生成論和藝術觀都依賴於這一思想。 「分有」和「摹仿」實際上並無本質的差別，不同之處只是在於有無造物主。「摹仿」是有造物主的「分有」，「分有」是無造物主的「摹仿」。 由此可見，柏拉圖的理念具有多重含義： 首先，理念是共相。理念是通過對事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的類概念或本質。 其次，理念是事物存在的根據。個別事物是由於分有了理念而成為這一事物的，離開了理念就沒有事物。 再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完滿的模型，事物則是理念的不完滿的摹本，事物是因為摹仿了它的理念而成其為事物的。 最後，理念是事物追求的目的。理念是 事物的本質，事物存在的目標就是實現它的本質，從而成為完滿的存在。 把事物的本質——理念，與個別事物的分開，並且以理念為存在的根據，是柏拉圖哲學的基本原則。

㈩ 愛樂貓的創作理念

愛樂貓的創作理念是以孩子為中心，在做到益智教學的前提下讓孩子們在四驅車中體會到樂趣，學習到許多有利於自身的東西，達到快樂成長的目的。我的回答你還滿意，採納下吧