真主創造仙筆

① 靈異現象求解

很明顯。。。不是你見鬼了就是你們宿舍昨晚進來了穿花裙子的賊。。。既然摸你，說不定還准備劫財又劫色
陽台衣架掉落再掛好，說明這是個新手，逃離時碰掉，重新掛好，說明是個有職業道德及責任心的賊
鑒定完畢

② 很多迷信的事你們相信嗎

現在還有許多科學技術無法解釋的事情，尤其在中國，這種事信則有，不信則無。

③ 這個世界上有鬼嗎

阿彌陀佛！

這個世界上有！小時候我和朋友一起曾見過。絕不誇張！

④ 懂降頭或蠱的幫幫忙

放心，那隻是傳說而已。你聽說過哪個苗族人家裡養蠱或搞降頭的，那麼陰毒的招數，版這么做的權人早成全國通緝的殺人犯了（要有的話，咱們國家不可能不知道這種事），你說對吧。要麼你就問問你雲南的當地同學，就更保險了。

⑤ 求書！！急啊~~

首先談談神。當今世界上爭論的焦點是：有神論和無神論，誰是誰非，莫衷一是。其實，這是一個對立統一論的問題，應該一分為二，不能片面地談問題，必然導致錯誤。許多不學無術者，各執一端，陷入徘徊的泥澤中而不能自拔。

早在一千四百年前，《古蘭經》已為我們作出了最精闢的論斷。《古蘭經》敘述易卜拉希買聖人的故事（以下簡稱易聖）：當易聖趁無人時，拿著斧子，走到佛廟里，將許多大大小小的的佛像都砍毀了，只剩下一個最大的佛像未毀，並將斧子掛在大佛像的脖子上。當一群拜佛者回到佛堂的時候，他們看到佛像被打壞了，便互相驚問：「誰把這些佛像打壞的啊?？」內中有人說：「我們聽到一個年青人，名叫易卜拉希買，他批評崇拜佛像，必定是他乾的。」拜佛者一致要求把他帶來，質問一下，是否是他所乾的。當易聖被帶到佛堂時，拜佛者都憤怒地問他佛像是他打毀的嗎？易聖便環視四周，未作正面答復，最後將視線轉向大佛像，手指著大佛像說：是它乾的，你們問問他，斧子還在它脖子上掛著呢？拜佛者們低頭不語，沉默一會兒便說：你知道它不會說話，還叫我們問他幹啥？易聖說：「你們知道它連話都不會說，自身不保，拜它有什麼用處？」拜佛者們惱羞成怒道：「你們懲治他替佛像報仇！」後來得到國王乃母魯得的指示：把易聖捆起來，放在大柴堆上，放火燒死。國王遠在高台上，觀看大火燒易聖的情形，但是所見到的卻出乎意料，易聖未被燒死，反而端坐在烈火平熄的在花壇中，若無其事。國王見了很驚奇地說：這是一個神童，有神保佑，加害他必遭奇禍。便命人將他叫到面前問到：你怎麼能在熊熊烈火中，安坐在花壇上呢?易聖說：這是我的真主的全能和保佑，讓我安居在烈火中不被燒死。乃母魯得國王說：你的真主真偉大，我不再加害你了，但是你也不要在這里居住，以免眾人傷害你，你遷到別處去吧！易聖見國王也不接受真理，便遷移到巴勒斯坦去了。

從這個故事中，《古蘭經》明確地批判了片面的無神論、有神論的錯誤。應該全面地、一分為二地看問題。易聖打碎了許多佛像，便是對崇拜佛像的有神論的有力批判。古今中外的佛像都是人所雕刻的，都是無知的礦物，那裡有神呢？中國的武候廟、關帝廟、岳王廟、蘇武廟、屈原廟、孔子廟、老君廟、以及和尚寺、尼姑庵、道觀……等，裡面所有的神像都是無神的。即使許多迷信者頂禮、膜拜他們，他們也是一無所知的，他們只是空名字，毫無事實，自身不保，那裡還能保佑別人呢？

易聖端坐在熊熊烈火中，卻變成了花壇，易聖說是真主的保佑，從而使國王害怕，驚為神童不敢加害。這便是對無神論者的批判。這是遠古的事實；我們現在回到我們的身邊。伊斯蘭的哲理是：認識了自己，便認識了真主。孫子說的好：知己知彼，百戰不殆。我們每個人回看自己有沒有生命？我們是有生命的活人，還是無生命的軀體能夠自然而動呢？當我們看到一個人，在地上行走，或在舞台上跳動，那麼我們毫不懷疑，肯定這個人是有生命的活人；我們目睹在追悼會上的死人（不論這是偉人還是凡人），我們必肯定這是無生命的死人。

列寧領導前蘇聯人民革命，建立了蘇聯共和國，當時列寧多麼精神健旺，指揮若定，但是在1924年以後，他雖然仍睡在克里姆林宮里，但是他已無生命了，僅僅肉體被葯所控。否則，蘇聯的解體一定會迫使他東山再起，挽救蘇聯。即使許多人仍然崇拜他，但事實千真萬確，他絕對無生命了。無生命怎能活動呢？誰也不能說：列寧生前是無生命的、是自然而動的；死後是無生命的、是自然而不動的。這是鐵的真理，誰也否認不了。

由人間到宇宙，太空中森羅萬象，各種天體循軌道而運行，不論它是恆星、行星、衛星都是有條不紊地運動的。天文學家們觀察到天體的運行絲毫不差，不禁毛骨悚然地說：如果有一個天體稍微錯軌，則宇宙毀滅了。如果太陽離地球再近一半，則人類被烤成焦炭了；若再遠一半，則人類將被凍成冰塊了。是誰使太陽不遠不近，恰到如是？

再看看地球晝夜運行，四季往來，各種動植物的繁榮昌盛，新陳代謝，人間社會的盛衰、改朝換代、生老病死，每時每刻，都在不停地變換著、交替著。難道我們能說：這是無神自動的嗎？人們常說：歷史的車輪不以人的意志而轉移！是誰掌握歷史的車輪？即使部分人主觀、詭辯地說是自然，那是他們的無知、愚昧。讓他們面向現實--自身，他們是有生命的活人，自然而動；還是無生命的軀體，自然而動？，《古蘭經》批判人類說：「他們由精神上問你，你說：精神是真主的機密，你們的知識只是少量的。」（17：85） 。 以有限的知識武斷宇宙間的一切，太不自量了。再以一事來說明：飛碟之謎至今專家、博士還未識透。近數年發現的外星人，千餘年前，《古蘭經》已說明了真相，現在的專家、博士還在摸索呢！

根據《古蘭經》和《聖訓》的教導來談談神的概念，問題便迎刃而解了。神的概念可分為六點：

一、穆斯林所信仰的「一神」也稱真主，是相對多神而言的，即一切的假主（國主、家主、財主、地主、房主……）；也稱為上帝，是相對人間的皇帝而言。中國詩經雲：「小心翼翼，昭事上帝」、「予畏上帝，予不敢不正」。中國的詩經是三皇五帝時真主的啟示，是和《古蘭經》一樣的經典。但是現在已被炎黃子孫所拋棄了。古人畏上帝，不敢不正，這是德治已然之先，因而犯罪者少；現在法律雖嚴，但法治已然之後。許多人玩法、犯法、藐視法律，因此犯罪者多。

信仰真主是必然的真理，《古蘭經》所以痛斥否認者：「該死的人，他怎麼會否認真主呢？他從什麼中被造？從一點精液上。」（80：17－22）「人類沒有看看：我怎樣從精液上造他？他忽然變成了對頭」。（36：77）真主精心創造，從男人小便道排出的精液射入子宮，又從女人的小便道爬出來被創造成嬰兒，然後被調養成人，數十年後又成為死屍。這樣卑賤可憐的人，不知感恩戴德，反而驕傲自大，忘恩負義，否認真主，多麼可恥啊！《古蘭經》中這類教訓太多了，不勝枚舉。這是千真萬確的、豪無懷疑的、證據確鑿的、宇宙間唯有一真神，是創造世界萬物的真主、上帝。

二、歷史上許多偉人，死後被建廟崇拜，不論他們是文豪、墨客，或是武將俠客、英雄、烈士，或是科技人員，或是才女、美女、烈女、歌妓，以及廟里的各種佛像都是人們想像的、毫無實際的假神像。

三、被皇帝所封的神：如乾隆皇帝封他的父親為錢塘江的水神，這僅是乾隆皇帝的迷信願望，主觀想像，客觀是不存在的。皇帝不過是凡夫俗子，只能封人間社會的官員，怎麼能封神呢？

四、小說家所捏造的神靈：如馮夢龍的小說《封神演義》，姜子牙斬將封神。姜子牙不過是周文王、武王的軍師，是凡人，生在周朝，馮夢龍生在明朝，相隔兩千多年，怎麼知道姜子牙的事，不過是馮夢龍所想像、虛構的，都是些虛無縹緲的幻想。趙公明被封為財神，許多迷信者，整年頂禮膜拜，求發財，結果還是竹籃打水一場空，依然發不了財。姜子牙被後人們尊為門神"姜太公在此，百無禁忌"。後來門神竟演變成一對巨齒獠牙，夜叉式的門神。中國許多神魔小說：如《西遊記》、《征東》、《征西》等，都是作者憑空編造、幻想的神話，毫無實事可言。

五、人死之後，好人成神，壞人成鬼。這也是迷信者們的想像，並非客觀實事（人死了只是肉體和精神分開了，絕對不會變神變鬼）。蒲松齡的《聊齋志異》上說：人死了變鬼，有好鬼、有惡鬼。這是根據迷信者的說法，不符合伊斯蘭教的教義。以上二、三、四、五項都是客觀不存在的虛幻想像的神，也是范縝的神滅論的對像。

六、巫婆、神漢的請神、裝神、裝鬼的舉動，或是氣功大師所遇到的神靈、或是高級智慧、或是外星人，或者醉漢、賭博鬼夜歸時遇到的妖怪等，這類事件太多了，俯拾皆得。無神論者雖不承認神類，但是卻更名為外星人。這類事件是客觀存在的，無知者否認不了，迷信者被誘惑上當受害，比比皆是。唯有信道的穆斯林，受《古蘭經》、《聖訓》教導，能夠正確處理和對待，不會茫然失措。以上許多事物是客觀存在的事物，《古蘭經》稱他們為精靈（音義通用）。世人不知真相，稱他們為神、為鬼、為怪、或稱為外星人，皆非是也。精靈究竟是什麼動物呢？《古蘭經》稱精靈為地球上的第一主人，人類是第二主人。《古蘭經》說：人類由水土而造，精靈由火焰而造。故精靈性烈，精靈中有穆斯林也有非穆斯林，有行善的也有不行善的，有男女老少，有飲食、有生育、有生死、有婚配，也有和人類婚配的，但多為不正常關系，精靈能隱顯（顯時人能見到，隱時則人見不到），精靈能自由上天，但是自《古蘭經》被下降後，便禁止他們上天了，精靈能變成人的形象，也能變成其他動物形象，如狐狸（故他們被稱為狐仙）、貓、狗、蛇、兔子或其他怪物像，精靈在地球上居住了許多世紀，逐漸繁衍增多。）但是由於性情暴烈，在地球上不斷發生許多重大流血慘痛事件，地球被破壞的無一安寧處，而且屢教不改。於是真主便命令天仙下降，將精靈大量誅滅，少數逃避於海島、高山背後，平原上無一精靈，僅一小精靈被俘，因其小未犯罪，真主赦免了他，讓他隨天仙一道辦功。後來在創造人類始祖阿丹以後，因自恃功高，驕傲自大（他已辦功，學習了八千年），違抗主命不敬阿丹，被驅逐出天園，變成了永遠與人類作對的魔鬼了。

少數逃亡的精靈，到了人類社會形成時期，他們又繁衍成了數目眾多的群體，他們潛入到人類社會，但是他們不敢侵犯人類、與人類抗衡，因為害怕保護人類的天仙再懲治他們，所以他們在地球上僅占據寺、庵、觀、祠堂、及古老的空房、古墓，以及無人居住的曠野。同時古聖人努海和蘇來瑪乃均與精靈締結重約，不許他們侵犯人類，傷害人類。他們中穆斯林恪守《古蘭經》的教導，和人類中穆斯林互相尊重，互相愛護，有時精靈還到清真寺里和人類共同禮拜。因為他們也是穆聖的教徒，也曾受到穆聖的教誨，信教後恪守教規且又勸同類。《古蘭經》說：「我曾使一夥精靈，走到你面前，來靜聽古蘭經。當他們來到了他面前的時候，他們說：大家靜聽吧！誦讀完畢，他們就回去警告他們的宗族。他們說：我們的宗族啊！我們確已聽見一本在穆撒之後降示的經典、它能證實以前的天經，能指引真理和正道。我們的宗族啊！你們當應答真主的號召者，而歸信真主，真主赦免你們的一部分罪過，並使你們免於痛苦的刑罰。不應答真主的號召者的人，在大地上絕不能逃避天遣，除真主外他們絕無保護者，這等人是在明顯的迷誤中。」（46：29-32）至於非穆斯林的精靈，也不能隨便傷害人類，致人於死亡（因有天仙保護）。他們更不敢傷害穆斯林，因為穆斯林到了空曠、險惡、不潔處則求真主保佑，精靈聽到了真主的尊名則退避遠處。精靈對非穆斯林有時也互相利用，他們時常附在巫婆、神漢的身上，狼狽為奸，搞各種迷信活動，有時以治病的偽善方式，誘人墮入迷信，讓人們崇拜他們為神明。《古蘭經》說：「我可告訴你們，惡魔附在什麼人身上嗎？他們附在好說謊、犯罪者的身上。」（26：221）所以，巫婆、神漢是壞精靈的好朋友，壞精靈時常教唆他們一兩句神奇的話，或裝像死人的音調說話，好像亡故的人在說話。有時壞精靈也附在精神萎靡、神智失常的人身上，讓他胡說亂講。人類雖然看不見他們，但是可以和他們對話。略舉數例：

（一）筆者曾遇過一次和女精靈對話，那是二十年前在內蒙古，一精靈附在一七旬以上的老太太身上，老太太整天不吃不喝，而且高聲喊叫，有時笑，有時哭，有時唱，並且力大無窮，抓住人手不放幾乎捏碎骨頭。醫院醫生無法解決，病人的兒子要求筆者用針灸治療，筆者說無把握，可以試試看。誰知一針刺入合谷穴後，病人便大喊大叫：誰刺我呀！誰刺我呀！筆者一看不行撥針後便辭退。兩天後，筆者讓人告訴病人的兒子，筆者以誦讀《古蘭經》勸告精靈。她兒子非常歡迎，結果我們三人禮完晌午拜後同去。病人侄子走在前面，進門後對病人說：嬸子啊！你要記念主、害怕主！病人高喊數聲：我不害怕主！筆者走在最後，聽到後走到面前喝斥道：胡說！誰敢說不害怕真主，真主創造萬物管理萬物誰不害怕，病人沉默了，筆者隨即說：我念一章《古蘭經》給你聽。於是便將精靈章朗讀給她聽，又用漢語譯解給她聽，勸解一會後，她侄子說：嬸子，你念遍清真言，她隨即念了一遍，好像賭氣念的一樣。筆者說：很好！我再給你念數節《古蘭經》。便將《沙丘章》最後幾節念完後。又解釋道：千餘年前，你們精靈祖先，聽到《古蘭經》後，心悅誠服，你也應該效法祖先，當一個誠實的穆斯林，你再好好地念一遍清真言。此時她心平氣和地念了一遍清真言，並且說道：主啊！我的大能的主啊！這時她完全恢復了正常。筆者說：很好，你休息一會吧！停了一會，我們便在病人家中禮晡禮，剛禮完拜。便聽到病人又在大喊大叫，因為幾位婦女不斷讓她念清真言，她煩惱了，故又大喊大叫。筆者便將纏頭巾拿在手中，大喝道：誰讓你又喊叫了，便將纏頭巾隨 「安拉至大」打在病人身上，病人穿著棉襖，蓋著被子，固然不痛。但是病人卻嚇得混身顫抖。當時喝問病人老家在哪裡，她答道：在山東。筆者狠喝她讓她回去，她答道：老家沒有房子了，不能回去，筆者說：你不能在這里住，鬧的人人都不得安寧。她答道：我不鬧了，筆者說：你不鬧，可以在這里暫住。當時聽到她和病人說：姐，我走吧！病人說：你不要走，再住些日子。以此知道她是一個女精靈，附在病人身上。我們只能和她對話，但卻看不見她。病人已往大喊大叫，也不喝水，這時端來一大瓷缸開水，讓病人喝，她也要喝，喝後倒下睡覺，從此再未大喊大叫過，病人軟倒無力了。此後病人雖然喝水，但不能進食，十餘日後，便壽終歸主了，臨終時還念著清真言，以往是不肯念的。

（二）內蒙一青年婦女，她丈夫送她公公回故鄉，下車後她公公跌入郊外一水井中，撈出後已氣絕身亡了。這婦女聽到公公歸主的消息後，傷心而哭泣，精神萎糜，丈夫在故鄉安葬父親後，稍停數日便回內蒙去，到了家裡後，這婦女忽然精神失常，大哭大喊，聲音是公公的聲音，說的話完全像公公在說話。她丈也不知如何是好。外邊謠傳：她公公死的冤屈，故來家鬧。兩位教友來問筆者，筆者說：亡人不會附在家屬身上鬧事。這是壞精靈附在病人身上作崇，不用害怕，也不要嚇唬病人，去叫兩三個禮拜的婦女，幫她換個大凈，叫她跟著禮拜，便逐漸會好的。果然，初禮拜還有點別扭，三天後，精神完全恢復正常，毫無病像了。筆者到她家說：這是你因禍得福，今後要堅持禮拜，學習教義，成為兩世幸福的人。她夫妻倆從此以後，虔誠行教門，堅守拜功不斷了。從這件事中，便明白禮拜能避除一切邪氣，一正壓百邪啊！

（三）筆者在故鄉時，鄰村一婦女到我村去，別人說她和神（精靈）私通，神經常住宿她家猶如夫妻。她丈夫在外地工作，經常不在家，給神留下方便的機會。問其原因，是她一天趕集買東西回來，走到路旁一空院牆邊，便走進院內小便，隨後便往家回，剛走不遠，一男人跟上來和她攀談起來，問她往哪裡去，她指著前面村子說：我家就在這村裡住，便反問男人往哪裡去，男人告訴她：我岳父家便在這村裡住。一路談話到村子時，婦女要進家了，男人便往村後邊走，婦女隨便說道：晚上得閑到我家來玩。男人說：好！便分手了。天晚後，這男人來敲門要進來。婦女說：天晚了，該睡覺了，怎麼這時候來了？我家男人不在家，明天來吧！這男人說：你約我晚上來的，怎麼反悔了？你開門我便進來，不開門我也進來，隨後進入門內撲向婦女。這婦女一陳迷惑，隨後清醒了，便問道：你為什麼到我家來？男人說：是你調逗我，引我來的。婦女說：我什麼時候調逗你了？男人說：我在路邊空院內睡覺，你進來便小便，尿我一身，我一惱恨便追上你，和你聊天，偽稱我岳父家在這村裡，又跟到你家，你又約我來，我這是應約而來。就這樣長時間保持這種兩性關系，婦女若到丈夫那裡去，這男人便限定好日期，到期不回來便找去，讓她丟人出醜，因此婦女便如期而歸，無法摔掉這男人（精靈）

（四）也有女精靈纏著男人的，並保持長時間的不正當關系。以往寺院經堂學校有一學生，被一女精靈糾纏不放，夜夜幽會。該學生天天早拜前洗大凈，老師問他為什麼天天洗大凈，該學生只好實說。老師便和這學生睡在一起，約定好：女精靈來時，讓這學生捅醒他，以便老師勸告她。果然如平常一樣，熄燈睡覺時，女精靈便來了，這學生便捅醒老師。老師便坐起來說：精靈和人類都有是真主所造的僕人，不過是兩個民族。你們精靈應在你們同類中找對象，不應該到人類中找對象。這個學生是為主道而學習的，你來便會干擾他的學習。影響他的學習，對你對他都不利，到後世一定要受到真主的懲罰。所以我以真主的名義勸告你，希望你要敬畏真主，不要再來這里了。你回到同類中去找對象，求主慈憫你！一定會找到好的對象，從此這個女精靈便走了，再未來過。

（五）我的家鄉有一位老太太，家裡空房子較多，便有部分精靈住在她家，幻影為狐狸，老太太知道是精靈便不害怕他們，也不幹擾他們，但是她家養了許多小雞，時常被狐狸拉走。有一天老太太對著狐群說：你們住在我家裡，我不傷害你們，你們也不應該傷害我。我家連小雞都養不住，成什麼樣子？隨即聽到牆角處回話：對不起老太太，我們住在你家打擾你了，拉走你的小雞是我們沒教育好，以後再看見拉你家小雞的，你打死它，我們不怪你。從這天起，小雞再未少過。以此足證：好精靈是守約的，能和人類和平相處。精靈既然是地球的另一主人，軼事當然很多，俯拾即得，非穆斯林認為是外星人，其實就是生活在我們身邊的精靈，非穆斯林是無法解釋的。

總之：上面所舉六點對神的論斷，確定了宇宙間只有一個獨一的主宰。即是《古蘭經》所稱為的真主、上帝、造物主……等。同時，精靈也是客觀存在的。除此之外都是不存在的，是人們憑空想像並捏造的神。范縝的神滅論就是指的這些神。但是范縝、達爾文和現代的無神論者，都不敢面向現實，而是面向虛無縹緲的事件，所以大談無神論。達爾文說：人是猿變的。他又說猿是什麼變的了嗎？其它飛禽走獸、水族，昆蟲又是什麼變的呢？達爾文、范縝、以及現在的無神論專家、博士們面向自己了嗎？他們討論過自己是有神的活人，還是無神的死人了嗎？不知己怎知彼？中國還有一位專家，也是不敢面向現實。他論述達爾文的猿變人說：在五十萬年前，猿經過三個階段，才演變成人，好像他經過一樣，活靈活現。他是一位地質專家，研究地質幾十年了，地球這個具體的龐然大物他研究透了沒有？河北省邢台大地震，毀滅十幾個鄉鎮，死亡約十萬餘人。如果這位專家在五十分鍾以前發出警報，也不至於死這么多人。現時生活中，具體的龐然大物的震動，數十分鍾以前都不知道，但是對於抽象的、虛無縹緲的的五十萬年前的事，卻知道的那麼詳細、那麼具體。這是實驗室里無法研究的，是從玄學鬼那裡聽來的騙人的鬼話。五十萬年和五十分鍾多麼相懸啊！中國唐山地震預防了三年，結果死了數十萬人，如果五分鍾前有一位專家發出警報，也不至於死那麼多人啊！

地震真的事前沒有徵兆嗎？《地震紀要》曾經寫到：豬羊不進圈，牛馬不吃草，魚兒水上躍，蜜蜂不回巢。這是造物主的精心創造，寓知識於卑賤--下等動物；寓愚蠢於高貴--人。這不啻造物主譏刺驕傲的人：「你們自稱為專家、博士，專什麼、博什麼？你們只會以虛無縹緲的鬼話欺騙迷信者，博得對你們的崇拜。其實你們對於現實問題還不如蠢豬笨牛、水族、昆蟲呢！」

事實《古蘭經》敘述數千年前，螞蟻曾諷刺、勸戒蘇來瑪乃聖人，不要炫耀、驕傲。《古蘭經》又敘述世上萬物都贊頌真主，不過人類不理解其意而已！如果專家、博士們向昆蟲、禽獸們請教，必定獲得更多的知識，避免許多災難。公冶長雖然懂鳥語，但是他貪圖非份，所以陷入紲縲。

至於對天仙的認識：在中國許多迷信者的想像中，有仙女下凡的故事。神話中的嫦娥奔月，人成了仙女。這不過是人的幻想，毫無依據。根據《古蘭經》的教導：天仙確實是客觀存在的，純善的高級動物。天仙數目非常多，人類不知道其數目，只有真主知之。在創造天地萬物之前，真主從光上創造了天仙，令他們管理天地萬物，上界各種天體的運行，下界動、植、礦、物的生成、培育、供給、保衛……等一切事務。天仙無性慾、無生育、無生死、無飲食、無疾病、無疲勞、無休息、無男女老少，他們贊主不停，猶如人類的呼吸一樣，天仙純善，遵從真主的命令，惟命是從，天仙光明磊落，毫無抗命、背義行為，認真負責，毫無失職、疏忽、犯錯等缺點。天仙又稱為天神（相對地神--精靈而言），天神能於天，更能於地；地神只能於地，不能任意上天。非穆斯林不學習《古蘭經》，知識有限，不知精靈情況，則更不知天仙了。只能從主觀迷信中，幻想出許多神話故事。

至於鬼的認識：中國人迷信者，認為人死後，變成神或鬼。這是迷信說法。人死後精神和肉體分開了，脫離人世，與人斷絕關系了，絕無來往，也不會變成神或鬼，也不會給親屬托夢，或將仇人致死。否則，許多被害死的人為什麼不變成厲鬼，對仇人進行報復呢？至於小說書上演義的許多報復事例，那是作者的迷信想像而演義的，毫無事實。例如：《三國演義》說：東吳都督呂蒙在慶功會上，被關公追魂致死，這是羅貫中筆下演義的，根據迷信的想像而寫成的，並非事實。實際上是關公被俘，不願投降東吳，孫權便下令處死。為什麼不追孫權的命，卻追呂蒙的命。呂蒙死時鼻孔出血，可能患腦溢血而死，恰巧死在席上，這是常見的事，卻被羅貫中演義，神話關公，迷信者便輕信而附會，流傳開來。這種說法（人死變鬼）是客觀上不存在的。現實生活中有幾人被鬼（死後的人）所害？

穆斯林受《古蘭經》的教導，知道鬼是客觀存在的事物，但不是人死後所變的，而是精靈中的元兇（伊卜里斯）及部卒，他原是天仙誅滅的精靈中被俘的一個小精靈，被天仙帶到天上，因他幼小，且未犯罪，真主寬容了他，讓他跟隨天仙辦功。過了八千餘年，真主又創造了人類始祖阿丹（中國古稱盤古），命令一切天仙向阿丹拜賀，天仙們都拜賀了，唯有那個精靈不拜賀，反抗主命。真主問他為什麼不拜賀，他說：我比阿丹高貴，你從火上造化了我，從泥土上造化了他，尊貴的不應給卑賤的拜賀。真主說：你驕傲、自大、抗命了，你走開，到地球上去吧！他求真主寬容他。真主說：你被寬容直到世盡。他雖獲寬容，但是惱羞成怒，懷恨在心。他發誓：一定要誘惑阿丹的子孫，使他們違抗真主，走他的邪路！真主說：你變成了永不被赦宥的魔鬼了。從此他便專幹些誘人迷誤的事件。因他年長識廣，而且是同類，許多精靈（除過穆斯林外）也都成了他的走卒，聽他的指揮。他們多附在巫婆、神漢及一切搞迷信活動者的身上作崇，誘惑許多人迷信，崇拜他們為神明。凡是迷信事件，他們都涉足，推波助瀾。某樹木、某泉水、某處事物顯靈等，都是魔鬼們乾的勾當，這便是魔鬼的真相，能夠顯靈、顯聖，或害人、利人。絕不是人死了以後變成的鬼或神。小說書上許多鬼的故事，都是作者的迷信想像而演義的，絕無是事實。

至於妖怪的事，並非另有怪物，例如：夜叉類，其實是精靈中搞惡作劇、作弄人的邪惡者。他們對於正派人物，則不敢傷害，尤其是穆斯林，因為有天仙保護和最初的盟約。除過極少數傷著了精靈的人。例如：打死了狐狸（精靈的幻影），且將它扔到廁所里，因這是對精靈的侮辱，他們是要鬧事的。如誤打死了狐狸，將它埋在土裡則無妨。

精靈作用的對象是：心術不正的人，鬼鬼崇崇的人，夜歸的醉漢，或賭博鬼，精神失常的人，巫婆、神漢、搞邪術的人，扶乩、占卜、算命、打卦……等迷信活動的人。精靈附在他們身上，導演出許多迷信的惡作劇。

⑥ 伊斯蘭教中有無神跡奇事

伊斯蘭教不提倡預言，因為只有真主主宰一切，任何人說了都不算，也不主張以個人的能力醫病趕鬼；神通等等。

伊斯蘭教最偉大的奇跡就是其經典《古蘭經》
下面是古蘭經的奇跡
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歌德說：

《古蘭經》是百讀不厭的，每讀一次，起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動魄，終於使人肅然起敬，其文體因內容與宗旨而不同，有嚴正的，有堂皇的，有威嚴的——總而言之，其庄嚴性是不容否認的……。這部經典，將永遠具有一種最偉大的勢力。
司密斯說：

這是穆罕默德所宣布的唯一的奇跡——他自己所謂「永久的奇跡」，這確是一件奇跡。

還有就是穆罕默德夜行和升宵的奇跡。
19、天與地的奇跡——夜行與登宵
從意義、理解等方面來說，夜行與登宵有別於其它奇跡。沒有一項奇跡能引起像對夜行與登霄的奇跡這樣的爭論。這是由手穆聖的其它奇跡和歷代使者的奇跡是相反了大地的規律並當眾豆示之，藉以證實他們的使命並鞏固穆斯林的信仰，從而戰勝逆徒的攻擊。而夜行和登霄是相反了大地和天體的規律，且是穆聖陳述的，並非是當眾顯示的。
全能的真主創造了宇宙，並賦予其精確的規律。地球有地球的規律，太陽有太陽的規律，水火有水火的規律……，創造宇宙設置規律的真主讓他的僕人打破常規是不足為奇的。
其他使者和穆聖的其它奇跡打破了地上的規律，夜行和登霄同時也打破了天體的規律。這就是這項奇跡與眾不同的關鍵所在，也是由於穆聖是唯一帶著身體和靈魂從麥加的禁寺夜行到耶路撒冷的遠寺，而後從遠寺升天；也是唯一的為他開啟眾天之門，直到他的靈與肉到達極點樹跟前和真主交談，稟承五番拜功的命令。
有些人對靈與肉的夜行和升天持否定態度，說什麼：「何必堅持靈與肉的升天呢?僅僅靈魂的升華不更符合理智和邏輯嗎？和我們常人的夢境一樣穆聖在睡覺中看見了所看見的一切不也更省得招致非議嗎?這種觀點既不能降低奇跡的效用，又符合了人們的心理豈不是兩者得兼嗎?」我說，實況和夢境正是對這項奇跡信仰的基礎問題，你的否定和提問只是以人的理智和邏輯去度量創造理智和邏輯的真主。被造者在創造者跟前無權指三劃四。猶如精神病患者或白痴不相信你能在幾小時內從沙特來到中國，因他不知道飛機是什麼玩藝兒》
人的理智的能力只能對宇宙間已被造好的規律探索、發現，從而利用。這是真主所賦予的，也是創造人的奧秘之一，因為萬物，甚至天地和天地之間的規律都是為人服務的。但是人不應忘乎所以，不應把真主的賜予當作忘掉真主的資本，把真主的賜予作為否定真主的全能的標尺。人的能力和理智畢竟還是有限的，比如人造不出蒼蠅，造不出生命和死亡……。
對於《古蘭經》中所敘述的歷代使者的奇跡，我們必須堅信。因為《古蘭經》本身就是一項奇跡，是來自真主的語言。真主不和入開玩笑，真主不編謊，——贊主清凈!至於歷史書籍或其它經典上所記載的使者們的奇跡，相信更好，不相信也無關信仰的要素。因為這些書籍或經典不受真主的保護，難免失真。
眾多的奇跡當眾顯示時，無一人否認，包括當場的逆徒在內。而夜行和登霄的奇跡在穆聖傳達時，當場就有幾個人不信。
這項奇跡在加強穆斯林的信仰方面與眾不同，其關鍵在於登霄之夜所接受的主命—拜功，伊斯蘭五功之一——與其它主命的不同。真主給穆聖在極點樹跟前下達這項主命，並非是通過默示。其奧義就是加重拜功的份量，抬高拜功的價值。其它功修因故可以撇去、推遲。拜功有故也不能拋棄。比如旅行者、病人，可以不封齋，日後還補；天課、朝覲，窮人可以不履行。拜功則不同，無論旅行、生病，和平時期、戰爭年代，窮人、富人任何時候都不能撇棄。不能站著禮，可以坐著、躺著、指示著，真主只給人容易。禮拜是簡而易行的，並非是高不可攀的。禮拜的簡單的程度在教法經里說得很清楚，甚至在旅途中可以短禮、並禮。總之，唯有禮拜的途徑，沒有不禮拜的借口。穆斯林，唯有通過拜功，方可促使心靈升華；唯有通過拜功；方可在今世到達天人合一的境界，在後世進入美善的天園，審判場上，誰過了拜功這一關，以後的隘口就容易了。在此還要指出的是，不禮拜的人穸總覺得禮拜刈扭。但一旦養成禮拜的習慣，那就是一種享受了。雖然我們的目的不是為了享受，但真主在今世的恩澤，我們能不接受嗎?
拜功是天人合一的紐帶；按時禮拜的人，他的紐帶是穩固的；拜功是遠離罪惡的助推劑，虔誠禮拜的人，他不被罪惡彌漫。
偉大的真主給偉大的使者在偉大的境域法定了人類的偉大的功修——拜功。履行拜功者，他將臨近真主；履行拜功者，他已超凡脫俗；履行拜功者，他已內清外潔；履行拜功 他已升華凈化；履行這偉大的功修者，他的人格也同樣偉大。
哲布利勒天使攜同穆聖快到達極點樹前，穆聖說，再往前行；哲使說，我不能了，再往前行的話，我就被熔化了。任何人，任何物，甚至大天使在這一境域都無法承受真主之光。這一境域是偉大的，這一境域所頒布的命令是偉大的，承受這一命令的使者是偉大的，遵行這一命令的人是偉大的。
我們在談論這一奇跡的同時，有一個問題必需解釋明白，即為什麼夜行和登霄相提並論，沒有單獨提登霄，就是說為什麼真主讓他的使者從麥加的禁寺夜行到耶路撒冷的遠寺，在此之後才讓他登霄，沒有讓穆聖在麥加直接登霄。
答，正因為這項奇跡不是當眾顯示的，真主把夜行作為登霄的前提和證據，夜行是從麥加到耶路撒冷。麥加到耶路撒冷並非是瞬息之間的事，而是往返要跋涉幾個月。真主讓穆聖夜行、登霄的奇跡的基點就是一個時間性的奇跡。被造的時間、空間在真主御前無所作為口真主在一夜之間使穆聖縮地登霄，這一時間概念就是某些人否認的原因。很簡單，在否認者和人所認可的時間規律來說，這是近乎神話的說教。莫說登霄，就連夜行也是無稽的。在此我們要插一句，在愚人認為無稽的事，在學．者來說早已實現了；在古代來說是神話的事，在現代來說已實施了。人和人尚且如此，人和真主更當何如呢?在穆聖奉命給人們傳達登霄的實況之際，有些人否認，有些人懷疑，既而穆聖給他們敘述了往來於兩城市之間的駱駝商隊的情況，並且提及了他在夜行的往返之路上的見聞，以及耶路撒冷當時的城市風貌。其實，穆聖在夜幕中的見又是一項奇跡。駝隊從耶路撒冷歸來之後，證實了穆聖的敘述。盡管夜行是大地上的奇跡，但它可以引證天體的奇跡——登霄。換句話說，夜行是登霄的直接證據，說得幽默一點是：彼此彼此。
或許現在有人要說，夜行有什麼奇跡可談的，我們坐上飛機或火箭也可以在幾小時、幾秒鍾內從麥加抵達耶路撒冷嘛。我們說，奇跡和科學，奇跡和醫學是截然不同的兩種定義和實況。現在你不藉助交通工具或其它媒介能像穆聖那樣瞬息間跨越兩座遙遠的城市嗎?現在你不用醫療器械或移植手術能像先知爾撒那樣用手一指就治癒盲人和麻風病以及憑真主的允許復活死人嗎?不行的，你不能像穆聖那樣僅僅肉體的縮地騰空，你不能像先知爾撒那樣手指病除。然而，奇跡則永遠是奇跡。其實，你的生你的死就是你眼前無法擺布的貼身的奇跡，只不過是你耳聾眼花罷了。對於耳聾眼花的你就沒有必要談穆聖怎麼啦；先知爾撒、先知穆薩怎麼怎麼啦……。因為你聽不見，也看不見。當復活的奇跡到來之際，你說：「主啊!我怎麼看不見了，聽不見了?」天使說：「是啊!你在地球上生活時就看不見、聽不見啊!」當然，今世不去聞見真理就是聾瞎，後世不得聞見天園的妙音美景就是聾瞎。誰在今世進入昧真飛慾望的火獄；當然他在後世要進入人和石頭做燃料的火獄。因為他的大腦比石頭還頑固。
真主是慈憫人類的，他讓駱駝商隊的到來證實了穆聖夜行的奇跡，這是大地的奇跡；這同時也直接證實了穆聖一並敘述的登霄的奇跡，這是天體的奇跡。真主用旁證鞏固了穆斯林的信仰，反擊了逆徒的涉疑。
許多注經家解釋，商隊到來的時間和駱駝的數目本身也是真主安排的奇跡中的奇跡，猶如畫家們所畫的畫中畫。穆聖晨禮敘述完畢，懷疑者提問：既然如此，我們的駱駝商隊現在走到什麼地方?穆聖說，就要從東方來了。人們走出禮拜的地方，朝東望去，不一會兒，駝隊隨著黎明的曙光緩緩地露出了頭角。駝隊共四十隻；為首的是一頭白毛駱駝，其餘的是紅毛駱駝。這也意味著穆聖四十歲奉命稱聖，他帶著真理之光從漫漫長夜中前來。
還有一個問題需要解釋，真主和先知穆薩交談，先知是在大地上。真主給穆斯林規定五番拜功，讓穆聖登上外河外星系的第七層天的極點樹跟前喻示這項命令，這是在最高天體。兩位使者的兩項奇跡說明了兩個問題，一、時間和空間不能局限真主。真主創造時空是為人服務的。我們不能以人的時空概念去想像：真主在哪一位置固定著?因真主無所不在，無時不在。二、其他使者僅僅打破了大地的規律，唯穆聖一人打破了天體的規律。這也是偉大的穆聖之所以偉大的原因之一。
我們生活的這顆地球，雖說是太陽系內的一顆星球，但太陽、月亮以及其它星系都是為地球服務的，也是互為引力互為作用的。沒有太陽，地球就是一顆冰球；沒有月亮，運行的秩序也要紊亂。太陽系有太陽系的規律，包括太陽系的銀河系、銀河系之內或之外的其它星系都有其規律。真主為穆聖打破這一切的規律，讓穆聖看見任何人未見過的，看見宇宙的一切奧秘，甚至聽見仙筆的嚓雜訊，這當然不能以時間飛距離去衡量了，無論這時空的概念是小時、日、月、年、光年、百萬光年等等什麼的。因為全能的真主為穆聖把大地的濁體規律變更成天體的清體或者說妙體的規律。這種變更要使人性的稟賦從此到彼)說的通俗一點就是脫胎換骨。莫說穆聖到最高天體跟前和真主交談，就，是先知穆薩在大地上的西奈山和真主交談還得齋戒四十日，清除掉腹內的污泥濁水，方可勉強承受真光的顯示。
何以見得人性的稟賦從此到彼呢?真主給人類的理智難以接受的東西往往開了葯方，使難以接受到可以接受，使可以接受到相信、堅信、信仰。比方說，我們人，醒著是一個規律，觀聽聞嘗摸、衣食住行、喜怒哀樂，用的是四肢、五官、大腦。而我們睡著覺做夢的時候則又是從此到彼的另一規律了；觀不憑眼，聽不憑耳，說不憑口，行走不憑四肢……，還可以到遙遠的地方，會見未見過的人或已過世的人，從高山上掉下來安然無恙，或悠然地在空中飛翔，水裡游泳，在一剎那間從此地到遙遠的彼地……。一旦醒來，原來的非時空規律化為烏有，又重新來到另一種時空規律上。一位哲學家說：「醒著的人擁有著同一個世界，夢夢的人擁有各人的世界。」
既然真主能讓全世界睡覺的人不得不接受這種夢境的規律，那麼，真主讓清醒的穆聖去施行常人的夢境的規律還有什麼困難的嗎?如果我們的理智能考慮到這里，我們對真主為穆聖打破常規帶著肉體到達極天，親見真主的天體的偉大的跡象，猶如先知穆薩和真主交談時親見真主的大地的偉大的跡象那樣，就迎刃而解了。
其實，上述這些苦口婆心的論證，對於有堅定的信仰的人來說，也確是多餘的。因為這種人信仰真主不編謊，真主所派遣的使者也沒有編過謊。穆聖劇給人們敘述完夜行登霄之事，駝隊還沒到來，有人就去找艾布伯克，企圖讓剛正不阿的有地位有威信的穆聖的忠實朋友艾布伯克否認穆聖的敘述，離間兩者的友情，反對穆蚤。艾布伯克對來者說：「這話是穆聖說的嗎?」是的，大家都在場。」「那麼我堅信！穆聖從沒說過謊話。」
據傳，那逆徒又去找冷若冰霜的歐麥爾作答，歐氏聽畢道：「好，我就給你回復。」隨即從屋裡拿出寶劍，把刁難者揮為兩截，向眾人宣佈道：「這就是真理的劍鋒對謬誤的舌鋒的回復。」

⑦ 真主用什麼創造了人和一切動物

我覺得是大自然創造了人和一切動物。

⑧ 如果這個世上真的有靈魂存在。。

思念親人的心情我們能理解，但如果你真的為他好，就不要再問他在那邊過的好不好，你專能為他做些什麼之類屬的問題，也不要想著能與他靈魂說話，或者再見見他之類的想法。

因為你的過度思念的精神投射會成為綁縛，使得他無法超脫，無法真正離開這個世界而去到屬於他自己的美好彼岸去。

你應該將思念轉成祝福，堅定的相信他會在另一個世界過的很好，因為你的祝福和堅信會轉變成力量去促成你想要給你父親的祝福，他會因為你的祝福過得很好，所以，要正確使用自己的精神力量。因為你不知道它的力量究竟有多大。

如果還有疑問，可以加我ID中的QQ。