動力創造價值

① 動力的名詞解釋

動力的解釋：

1、使機械作功的各種作用力，如水力、風力、電力、熱力等。

2、比喻對工作、事業等前進和發展起促進作用力量。例句：人民是創造世界歷史的動力。

示例：

1、梁啟超《變法通議·論不變法之害》：「蓋自法皇拿破崙倡禍以後，歐洲忽生動力，因以更新。」

2、毛澤東《論聯合政府》二：「人民，只有人民，才是是創造世界歷史的動力。」

動力的近義詞能源：

能源的意思：能源是能夠提供能量的資源。

這里的能量通常指熱能、電能、光能、機械能、化學能等。能源按來源可分為三大類：

1、來自太陽的能量。包括直接來自太陽的能量 (如太陽光熱輻射能) 和間接來自太陽的能量 (如煤炭、石油、天然氣、油頁岩等可燃礦物及薪材等生物質能、水能和風能等)。

2、來自地球本身的能量。一種是地球內部蘊藏的地熱能，如地下熱水、地下蒸汽、乾熱岩體；另一種是地殼內鈾、釷等核燃料所蘊藏的原子核能。

3、月球和太陽等天體對地球的引力產生的能量，如潮汐能。

(1)動力創造價值擴展閱讀：

動力的反義詞阻力：

阻力：妨礙物體運動的作用力，稱「阻力」。在一段平直的鐵路上行駛的火車，受到機車的牽引力，同時受到空氣和鐵軌對它的阻力。牽引力和阻力的方向相反，牽引力使火車速度增大。

而阻力使火車的速度減小。如果牽引力和阻力彼此平衡，它們對火車的作用就互相抵消，火車就保持勻速直線運動。物體在液體中運動時，運動物體受到流體的作用力，使其速度減小。

這種作用力亦是阻力。例如劃船時船槳與水之間，水阻礙槳向後運動之力就是阻力。又如，物體在空氣中運動，因與空氣摩擦而受到阻力。

② 積極情緒可以創造哪些價值

積極情緒可以讓人更有勇氣和動力去做自己想做的事，更容易獲得成功。

③ 動力是什麼意思

動力的意思是：

1、使機械做功的各種作用力，如水力、風力、電力、畜力等。

2、比喻推動回工作答、事業等前進和發展的力量：人民是創造世界歷史的～。

拼音：dòng lì

出自：毛澤東《論聯合政府》二：「人民，只有人民，才是是創造世界歷史的動力。」

例句：

1、只有樹立遠大的志向，學習才有動力。

2、不要把榮譽稱號當成驕傲的資本，而要當成前進的動力。

(3)動力創造價值擴展閱讀

動力的近義詞：能源

能源意思是：指社會生產、生活等各方面所需要的能量的來源。現在，煤、石油、天然氣以及水能、風能等是主要能源。核能、太陽能、生物能的利用已發展。對潮汐、地熱的利用已開始。

拼音：néng yuán

出自：理由 《中年頌》：「在這一段歲月里，一個人上有老，下有小，工作和生活的雙重擔子，沉重地壓在肩上，最大限度地消耗著自身的能源，所得到的燃料補充卻很少很少。」

例句：

1、由於採用了新技術，大大降低了能源消耗。

2、盡管天氣很熱，可是我們為節省能源堅持不開空調。

④ 上市公司創造價值的動力在哪些方面

股票軟體，仁者見仁智者見智
，用得好軟體可以賺錢用得不好的軟體往往在牛市中也
會虧錢，建議你選擇一款股票軟體之前，可以去「證卷統計排行網」上看看這些股票軟體的綜合統計排行，再做決定吧。

⑤ 千噸動力創造價值,萬轉高速奔向成功漢譯英

千噸動力創造價值,萬轉高速奔向成功
Tons of power to create value, 000 high-speed turn toward success

⑥ 高一政治 如何理解「生產為消費創造動力」

1、「生產生產著消費」。

生產創造消費品，為消費活動提供消費對象。生產決定消費方式，新的生產方式及其產品屬性給予消費以新的規定性。「用刀叉吃熟肉來解除的飢餓不同於用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的飢餓。」

生產創造消費者，「為對象生產主體」。「藝術對象創造出懂得藝術和具有審美能力的大眾」，其他產品也是如此。

2、生產為消費提供物質對象，決定消費活動的消費方式，並且在消費者身上引起新的需要。從社會再生產過程來看，生產是真正的主動因素，是「實際的起點」，是「實現的起點」，因而是「居於支配地位的要素」，是「實現的起支配作用的要素」。

3、而消費作為需要，作為生產的目標，是社會再生產系統的「一個內在因素」。當然，這並不意味著馬克思認為薩伊定律是正確的。不應將生產與消費直接等同起來，因為生產者不僅創造消費資料，還創造生產資料。

4、生產對消費品、消費方式和消費者的創造作用，要求我們在經濟新常態下以供給創新帶動需求擴展，把供給創新看作實現和滿足新需求模式的決定性力量。

而生產的支配地位要求我們著力加強供給側結構性改革，下決心以更大的努力推進經濟結構改革，提高供給體系質量和效率，實現經濟結構戰略性升級換代，推動我國生產力水平實現整體躍升。

(6)動力創造價值擴展閱讀：

消費生產著生產：

一方面，生產的產品只有在消費中才能實現它的使用價值，才能與自然物品區別開來，證明它是產品。在市場經濟條件下，產品作為商品只有轉化為消費對象，才能不僅實現其使用價值，而且實現其價值。

另一方面，消費還為生產創造出新的需要，創造出生產的「觀念上的內在動機」，從而創造出「生產的動力」。生產為消費創造作為物質財富的現實的對象，消費為生產創造作為主觀目的的觀念的對象，即在生產中「作為決定目的的東西」。

參考資料來源：人民網-重溫馬克思關於生產與消費辯證關系思想

⑦ 實現自我價值的內在動力是什麼

人性、自我、復雜的社會生活以及自然和客觀現實，都可以被自我實現者以哲人的態度接受，這自然而然地為他的價值系統提供了堅實基礎。這些接受價值，在整個日常的個人價值判斷中占很大一個比例。他所贊成或不贊成的，他所反對的或提倡的，他所高興的或厭惡的，往往可以理解為這種接受的潛在特質的表面衍生物。

自我實現者的內在動力不僅順理成章地為他們提供了這種基礎（因此至少從個意義上看，充分發展的人性是全球的、跨文化的），而且還提供了其他決定因素。這些決定因素包括：他與現實的特別適意的關系，他的社會感情，他的基本需要滿足的狀態，他所特有的對於手段和目的的區分，等等。

自我實現者對待世界以及他們的實踐活動的方式，會產生一個極為重要的後果：在生活的許多方面，沖突、斗爭以及選擇時的猶豫和矛盾減弱或消失了。很明顯，「道德」很大程度上是不接受或不滿意的副現象。在一種異教徒的氣氛里，許多問題好象沒有道理，並且淡化了。其實，與其說解決了這些問題，倒不如說把它們看得更清楚了，它們原本絕非一些本質固有的問題，而只是一些「病人製造的」問題，例如，打牌，跳舞，穿短裙，在某些教堂里接受祝福或懺悔，喝酒，只吃某些肉類或只在某些日子裡吃肉。對於自我實現者而言，不僅這些瑣事變得無足輕重，而且整個生命進程在一個更重要的水平上繼續發展，例如，兩性關系、對身體構造及其功能的態度、對死亡本身的態度等。

通過更深層次的探求之後，所謂的道德、倫理和價值的許多其他東西會成為一般人心理病態下毫無道理的外體現。一般人被迫在許多沖突、挫折和威脅中作出某種選擇，價值就在選擇中表現出來，而對於自我實現者，這些沖突、挫折和威脅都消失或者解決了，就像關於一個舞蹈的爭論會平息一樣。他們覺得兩性表面上不可調和的斗爭不再是斗爭，而是快樂的協作；成人與兒童的利益其實根本沒有那樣明顯的對抗性。對他們來說，不僅異性間和不同年齡間的不和是如此，天生的差異等等也是如此。我們知道，這些差異都是焦慮、懼怕、敵意、進攻性、防禦和嫉妒的肥沃的溫床。但實際上，它們似乎並非必然如此，因為我們的研究對象對差異的反應就很少屬於這種不值得追求的類型。

很典型的一個例子就是師生關系。我們研究對象中的教師的行為方式非常健康，這是因為他們對這種關系的理解異於常人。例如，他們將它理解為愉快的合作，而不是意志間的沖突，對權威、尊嚴的威脅。他們以自然的坦率代替了做作的尊嚴，前者很不易受到威脅，而後者很容易甚至不可避免地要受到冒犯，他們並不試圖做出無所不知、無所不能的樣子，也不搞威嚇學生的獨裁主義，他們並不認為學生間、師生間的關系是競爭關系，他們也不會擺出教授的架子，而是保持像木匠、管道工一樣普通人的本色。所有這一切創造了一種沒有猜疑、小心翼翼、自衛、沒有敵意和擔心的課堂氣氛。在婚姻關系、家庭關系以及其他人際關系中也同樣如此，當威脅減弱了，這些類似的對威脅的反應往往也就消失了。

悲觀絕望的人和健康樂觀的人在原則和價值觀的許多方面都是不一樣的。他們對於自然界、社會、以及自己隱蔽的心理世界的感知和理解有著深刻的區別，這種感知和理解的組織和系統在一定程度上決定了該人的價值系統。對於基本需要滿足匱乏的人來說，周圍世界充滿危險，既像是生活在莽林中，又如同生活在敵國領土上，在其中既有著他可以支配的人，也有可以控制他的人，這像任何貧民區居民的價值體系不可避免地受低級需要支配和組織。基本需要得到滿足的人則不可能這樣，由於基本需要的充分滿足，他能夠把這些需要滿足看得無所謂，並全力以赴地追求更高級的滿足。這就是說，兩者的價值體系不同，滿足的需要也必然不同。在已經自我實現了的人的價值系統中，其最高點是絕對獨一無二的，它是個人獨特的性格結構的體系。這種情況非常清楚、不容置疑，因為自我實現就是實現一個自我，決不會有兩個自我是完全相同的，只有一個雷諾爾，一個布拉姆斯，一個斯賓諾莎。我們已經看到，我們的研究對象有很多共同之處，但同時個人化的程度卻又更高，他們更加鮮明地成為他們自己，他們也不像任何常人對照組的成員那樣容易彼此互相混淆，也就是說，他們之間既有相似之處但又迥然不同。他們同迄今描述過的任何一類人相比，都有著更加徹底的個人化，同時又有著更加完全的社會化，有著對人類的更深刻的認同。

⑧ 提出生產要素共同創造價值的觀點的

基本觀點
要素價值論的最基本的觀點是土地、資本、勞動三種生產要素共同創造價值，現在還有人提出企業家作為第四大生產要素，把前三種生產要素結合起來共同創造價值。他們提倡按貢獻分配，他們認為，資本、土地也要參與分配正是因為它們也參與了價值的創造。要素價值論把使用價值的生產和價值的生產、價值的形成過程和價值的增殖過程混為一談。

理論研究
馬克思價值論是勞動價值論與要素價值論的混亂體

1、實際上馬克思一再強調「『社會必要勞動時間』決定價值」這個觀點，就已經包含著要素價值論的成份

在這個觀點中，「物品的價值不是它的個別價值，而是它的社會價值」。他詳細說明了這個道理：「...現在假定有一個資本家由於採用新的生產方法使勞動生產率提高一倍...因此，每件在這種生產率提高的特殊條件下生產出來的商品的個別價值低於它的社會價值，就是說，這個商品所花費的勞動，少於在社會平均條件下生產的大宗物品所花費的勞動。...但是物品的價值不是它的個別價值，而是它的社會價值，但它的社會價值不是由它在個別場合所花費的勞動時間，而是由它平均耗費的勞動時間來決定的。」這段話已經充分表明馬克思的要素價值論觀點了。因為資本家採用先進機器使其產品個別價值低於社會價值---這是先進機器的「功勞」；但按馬克思的觀點，產品的真正價值並不是個別價值，而是這種社會價值。因此這就等於說：機器為資本家創造了更大的價值。比如象馬克思以上所說的事例：機器使生產率提高，使單位成本產量從12件提高到24件，但每件產品的社會價值沒有變（雖然馬克思知道這個社會價值會略有變低，但並不構成實質性變化）；於是24件產品所具有的總價值明顯增大了。如果馬克思承認這一點，即承認在相同成本耗費的條件下，產量變大其總價值量也隨著變大，那麼他的要素價值論傾向就毫無疑問了。

2、而在另外的地方馬克思則強調社會價值回歸個別價值的「規律」

他說：「隨著機器在同一生產部門內普遍應用，機器產品的社會價值就降低到它的個別價值的水平。於是下述規律就得到了證實，按照這個規律，剩餘價值不是來源於資本家用機器所代替的勞動力，恰恰相反，是來源於資本家雇來使用機器的勞動力」。在這里，馬克思的觀點十分明顯，即只有個別價值才是體現「規律」的真正價值決定，這個規律是什麼規律，就是價值規律與勞動價值論規律。---如果產品的社會價值大於它的個別價值，那麼大於個別價值的部分並不能用勞動價值論來說明，這部分只能用機器的作用來說明；因此馬克思特別強調：只有「隨著機器在同一生產部門內普遍應用，機器產品的社會價值就降低到它的個別價值的水平」而使社會價值高於個別價值的這部分被壓縮掉，勞動價值論才能得到體現。個別價值是物品所實際凝結著的代價耗費，特別是凝結著人類勞動的實際耗費。因此，按勞動價值論，只有個別價值才符合要求。而偏離了這個個別價值的所有社會價值，它所包含的名義價值量不是大於，就是小於實際耗費量（也就是個別價值量）。這種社會價值又如何能夠符合勞動價值論要求呢？比如現在電視機的價值是1000元，它能夠在市場上賣出1000元價格；這是電視機的「社會價值」。那麼如果我白揀得（或者偷竊得到。反正意思是說不用耗費什麼勞動代價）一台電視機，那麼這台機器的價值也是1000元了。這如何符合勞動價值論呢？這也正是人們對馬克思勞動價值論質疑最多的問題。比如，陳年老酒，它所實際耗費的成本不太大，但只是因為存放時間長（比如幾十年、幾百年），它的價格就很貴。即它的個別價值低，但它的社會價值很高。按馬克思「社會價值決定論」，則難以符合勞動價值論。

3、在微觀性的價值現象里，馬克思存在著要素價值論的思想

什麼是微觀性的價值現象呢？就是針對單一個生產者，和單一個產品的價值問題。每一個產品都包含著個別價值與社會價值，都存在著這兩者的關系與矛盾。在單一個產品里，馬克思要堅持「社會必要勞動時間」決定下的「社會價值」。這樣，在馬克思看來，一個產品的「真正價值」就不是它所實際凝結著的勞動耗費，而是與它的實際耗費沒有多大關系的社會價值。十分顯然，這給「機器創造價值」的要素價值論的活動創造了廣闊的舞台。而在宏觀性的價值現象里，馬克思則存在著勞動價值論思想。什麼是宏觀性的價值現象呢？就是社會總體價值現象，這種社會總體價值量是由社會總體勞動耗費決定的。因此馬克思一貫強調總價格符合總價值，認為這是價值規律、勞動價值論表現所必須具有的前提條件。馬克思如何從微觀要素價值論走向宏觀勞動價值論呢？在微觀要素價值論里，馬克思承認24件產品所包含的價值大於12件產品所包含的價值，即承認先進機器所創造的一筆超額利潤也屬於正常的價值決定所包含的價值量。但是他也不忘指出這筆超額利潤會因為先進機器普及使用形成更大市場競爭而縮小，直至消失；並且認為只有這樣才符合「規律」。所以馬克思是通過「先進機器普及使用形成更大市場競爭」而實現從微觀要素價值論走向宏觀勞動價值論的。

總之，超額利潤消失是微觀要素價值論走向宏觀勞動價值論的必要環節。所以馬克思微觀要素價值論的關鍵指標是承認超額利潤的合理存在（即符合馬克思「社會必要勞動時間」 價值思想的存在），而先進機器等生產要素是獲得超額利潤的根本決定因素。馬克思說：「如果採用新方法的資本家按這個物品的社會價值1先令出售，那麼他的物品的售價就超出它的個別價值3便士，這樣，他就實現了3便士的超額剩餘價值」。可見，在「物品的價值不是它的個別價值，而是它的社會價值」思想下，馬克思是認可超額利潤作為價值決定下的合理利潤存在的；可是這筆超額利潤並不能由勞動價值論得到解釋。而馬克思宏觀勞動價值論的關鍵指標正相反，是否認超額利潤的合理存在，只承認它暫時的、不符合規律的存在。因為在「機器產品的社會價值就降低到它的個別價值的水平」思想下，人們很容易發現馬克思是將勞動價值論認為是沒有超額利潤存在的一個理論。歸根到底，超額利潤是先進機器等生產要素發揮作用的一個積極的結果與基本動力。因此人們才可以將它看成衡量馬克思在要素價值論與勞動價值論之間搖擺不定的關鍵。[1]

⑨ 是什麼給你動力支持你一直在努力變好

朋友的變故讓我懂得了，不去努力，或許等需要很多東西的時候，卻無能為力。

⑩ 科學家創造的價值與回報差的太大的話，還會有動力嘛人都是自私的，說不喜歡錢，誰信

不不不，人是越需要什麼，就越想要什麼，窮人是需要錢，就越想要錢，富人的錢足夠了，就沒有這個想法了。有的科學家是為了真理而做這個工作，就算是自己出錢也會堅持下去。