新型鴿籠

1. 鴿子蛋要孵化多久

雌鴿下完兩個蛋後就應當開始孵蛋,大約每天上午十點到下午四點是雄鴿版孵蛋,其餘時間都權是雌鴿孵蛋,孵到第四天時你把鴿蛋拿到燈泡上照一下,可以看見裡面開始有紅色像蛛網一樣的血絲出現.到七.八天時可以看到裡面有個東西在動,孵到十幾天時鴿蛋里很黑在燈光下看不清裡面了,孵到十六天時鴿蛋里會有響動,不過你最好別動它,到十七.八天小鴿就會出來.如果第四天沒有血絲那是蛋沒有受精不能孵出小鴿子,如果鴿子不孵蛋那是鴿子還不熟悉它的新家或是你總去動它受到了驚嚇,一般的鴿子都會認真去孵蛋的;如第一窩蛋實在不孵你就把蛋拿出來,鴿子過一個星期後又會下蛋的,鴿子肯定會孵的.鴿籠不能太小否則雄鴿無法站在雌鴿背上踩蛋也就是交配,蛋不受精是出不來小鴿的.還要有個圓型草墊鴿子會把蛋下在上面.各地的鴿子市場有賣的.
孵化溫度37.5℃，濕度65％～70％。孵化至25天時，胚蛋轉入出雛機，溫度為37℃，濕度75％。剛出殼雛雀重為80克／只。 ----------------抄來的

2. 哲學的角度看廣告的論文，或是如今改革開放三十年的家庭收入狀況改變的論文

改革開放三十年，老百姓最切實的體會是日子一天比一天好了！腦子一天比一天活了！三十年的改革春風，吹動了人們對物質和精神財富的無比嚮往與追求，而由此引發的生活熱詞深刻地標示了那個時代百姓的生活記憶。當然，這些詞，有一些流行至今，成為人們總結工作與生活的代名詞，有一些則被歷史的潮汐淹沒，成為標記歷史的過去，回望改革開放三十年的時事變遷，歷經三十年的不懈追求，如今我們的生活發生了翻天覆地的變化。

改革開放三十年，除了給中國人帶來了巨大的物質精神財富外，更在歷史的軌跡上留下了許多令人刻骨銘心的詞彙，得以讓三十年後的我們用冷靜的審視態度去重溫它們，而讓人意想不到的是，這些熱詞經過歷史的沖刷竟顯得如此意味深長……

萬元戶

意指一戶人家有了一萬元人民幣。這一20世紀80年代初，在中國出現的新名詞，很快席捲大江南北，並演變為第一批「先富起來」的人的代名詞。

萬元戶，是我國改革開放之初最流行的一個詞彙，是勤勞致富的代表。改革開放前，在那個「越窮越光榮」、「越窮越革命」的時代，誰要是萬元戶那一準是專政的對象。改革開放後，政策的改變，使「致富光榮」的意識日漸深入人心。

上世紀八十年代，包鋼的一名普通學徒工一個月的收入只有18元，提起萬元戶，大夥眼睛都放光，很多鄉鎮、工商行業以出現了多少個萬元戶為光榮指標。展現了人們在改革開放初期，致富的強烈渴望及富裕後的空前喜悅。

改革開放三十年，是包頭人民家庭收入飛速發展的三十年。截至2007年底，城鎮居民人均可支配收入達到17876元，農牧民人均收入達到6000元以上。

如今，萬元戶這個曾經代表富裕的詞彙已經成為過去。17876元的人均可支配收入，早已將財富的標尺提高，如今，只有擁有一套住房、一輛私家車，這戶家庭的固定資產至少達到50萬元，才算小康。

下海

改革開放初期，隨著市場經濟的繁榮，許多人不滿於現狀，轉而經商，稱之為「下海」。

在包頭，有太多借著改革春風勇於下海採金的企業家，陸先生就是這樣一位包頭本土企業家，他曾這樣形容自己最初下海的情景：「那時，親戚、朋友都知道我去深圳下海了，常讓我捎一些電子表、襪子等包頭很難買到的物資，所以每每回家鄉，我總要大包小包地帶，其中一部分是送人的，剩下的在包頭賣掉了，差價很大，在深圳、廣州那裡只需幾元錢的商品，到了包頭可以賣到幾十元，甚至上百元，而且供不應求。」內陸城市與沿海城市部分商品的巨幅差價讓這位下海人士抓到了商品貿易的挖金點。

改革開放三十年之後的今天，下海這個名詞依然在熱用，說明下海依然有效地影響著人們追求財富的人生。

計劃生育

拿包頭市青山區為例，作為全國一個普通區（縣），青山區的人口出生率、自然增長率由70年代初的15.78％。和13.6％。，下降到2007年的8.27％。和4.84％。。30年，該區少出生人口20多萬人。

七十年代末，中國改革開放的總設計師鄧小平在總結建國以來社會主義建設經驗教訓的基礎上，深刻分析了中國的基本國情，指出要使中國實現四個現代化，必須考慮中國國家大、底子薄、人口多、耕地少的特點，揭示了人口與經濟、社會、資源、環境必須協調發展的客觀要求。鄧小平在解決中國人口問題上主要的貢獻是，把人口問題放到國民經濟與社會發展的全局中來考察和處理，明確提出中國的人口政策是帶有戰略性的重大政策。根據鄧小平的這一思想，中國政府把實行計劃生育，控制人口數量，提高人口素質確定為一項基本國策，並在《中華人民共和國憲法》中作了明確規定。

改革開放30年來，全自治區區累計少生913萬人，為社會節約撫養費5295億元，促使人均GDP提高了6886元，對國民經濟的貢獻率達到27.52%。

從曾經的超生游擊隊，到有計劃的生育再到選擇丁克，人們的生育觀發生了巨大的轉變。

科教興國

1985年前後，李老師已經當了10多年的高中班主任，他一個月工資只有80元，只比在工廠當家屬工的妻子多10元。夫妻倆要用這150元，養活年老的父母和一雙兒女上中學。當時，李老師的鄰居在火車站當裝卸工，每個月能賺200元左右，還有一個鄰居趕馬車跑運輸，一個月能收入300多元。

1987年，李老師也利用星期天做起了小買賣。周末一大早，去批發市場，批發兩筐水果沿街叫賣。剛開始有些拉不下面子，戴了一頂草帽和一副大墨鏡。怕遇到熟人和學生家長顯得尷尬。雖然辛苦，但是每月能多收入六七十元。這筆錢相當於他一個月的工資，可以為家裡解決不少問題。

當年，「教授賣燒餅」、「醫生擺地攤」的現象常為人們談論，這種「腦體倒掛」的現象一直延續到上個世紀90年代，留給那一代知識分子共同的生活烙印。曾有人算過一筆賬：1985年，一個茶葉蛋的成本為0.15元，市場售價為0.40元，一天只要賣100個茶葉蛋，每月至少有750元收入。而當時二0二廠的李冠興月薪才掙500元。「造原子彈的不如賣茶蛋的，拿手術刀的不如拿剃頭刀的」成為那個時代的一個怪現象。

1977年，鄧小平在科學和教育工作座談會上提出：「我們國家要趕上世界先進水平，從何著手呢？我想，要從科學和教育著手」，「不抓科學、教育，四個現代化就沒有希望，就成為一句空話」。從70年代後期到90年代初期，鄧小平同志堅持「實現四個現代化，科學技術是關鍵，基礎是教育」的核心思想，為「科教興國」發展戰略的形成奠定了堅實的理論和實踐基礎。

隨著改革開放的不斷深入，簡單的小作坊生產和粗放的商品經營模式在市場經濟的大潮中越來越沒有競爭力。「科教興國」發展戰略的提出與深入實踐讓擁有豐富科學知識的科技人才，擁有先進管理知識的管理人才，逐漸成為香餑餑，人才戰略也成為各級政府必抓的重要工作。

高考

1977年國家恢復高考，當時的考生李明華這樣形容自己：「前腳放下大錘，後腳便進了考場。」無數知識青年終於盼到了回歸校園的日子，然而，當時想要走入最高學府，難度非常之大。全國共有570萬人參加高考，每29個考生中才能有一個人考上大學，我市1982年高考報名人數為8788人，錄取1090人，每12個人里才有一個人考上大學，到了2008年，報名人數為25120人，錄取比率達到78％，我市與全國一樣，高等教育已經從三十年前的精英教育發展到成為大眾化、普及化教育。

國家對人才的日益尊重，已經讓越來越多的百姓明白知識的重要性。「科技是第一生產力」已不再僅僅是一句口號，而是指導人們奔向富裕的康莊大道。曾經「造原子彈的不如賣茶蛋的，拿手術刀的不如拿剃頭刀的」怪現象徹底成為歷史的一個玩笑。

如果說萬元戶、下海、計劃生育、科教興國、高考這些熱詞標示了改革開放之初人們對財富、思想、生活的迫切追求，那麼下崗、黃金周、跳槽、房奴則從另一個層面上展示了近年來人們生活、思想的巨大變化，人們可以主動更換自己的工作，有了長假可以旅遊，有金融機構借錢給你買房……這些都是改革開放之初人們想都不敢想的事情，如今一件件都已變成了現實。

下崗

1995年，下崗風潮終於在包頭的大中小企業全面開花。「那時候大夥兒都怕，有個固定工作不容易，一旦沒了，歲數也不小了，誰願意啊？」同在東河區一家小企業工作的王阿姨和愛人遇到了相同的問題，「下崗還是不下崗？」王阿姨開始動搖，也許下崗並不可怕。當時兒子已經16歲，上學也要用錢，愛人堅決不同意，「兩個人賺錢多好，下崗你幹啥去？」兒子卻格外支持，「媽，你下來也沒事，你有能力！」

後來，王阿姨主動要求下崗，這個舉動在當時讓很多人都無法理解。然而13年過去了，王阿姨下崗後經營的小吃店早已變成了一家規模不小的飯店，她不僅供兒子念完了大學，還將兒子送出了國。曾經不理解王阿姨的老姐妹們現在都很欽佩王阿姨當年的魄力。

下崗，職工下崗的簡稱，是我國勞動力長期供大於求造成的一種客觀現象。我國人口多，勞動力總量大、增長快，遠遠超過社會生產的需求，就業崗位相對不足，結果造成不少需要分流的企業富餘人員暫時找不到就業機會而成為下崗職工。在過去統包統配的就業制度下，國有企業承擔了過多的安置就業任務，結果造成冗員充斥、人浮於事、效率低下。面對激烈的市場競爭，企業要求得生存和發展，就必須把以往積存的富餘人員分離出去。

下崗，是計劃經濟體制向市場經濟體制轉變的一個必然產物。改革開放之初，社會上流傳著這樣一句口頭禪———捧著鐵飯碗，吃著大鍋飯，干好乾壞都一樣。那時，能進工廠當工人就算捧上了鐵飯碗，無論干好乾壞，都有口飯吃。但隨著市場經濟的深入發展，下崗以及其延伸出的詞彙競爭上崗，有效地提高了人們工作效率，並分流了部分剩餘勞動力，對於第三產業的迅速發展作出了不可磨滅的貢獻。

黃金周

2001年「十一」黃金周前夕，王小帥帶著妻子到旅行社報了團准備去上海旅遊，這也是他和妻子的第一次長途旅遊。平時，王小帥和妻子工作很忙，每天8個點的上班，想出門走走也沒機會。終於等來了7天的長假，王小帥看到周圍的親戚朋友都在張羅黃金周旅遊，他也想趕回時髦。然而，7天的長途跋涉後，王小帥和妻子除了帶回來大包小包的旅遊紀念品外，就是厚厚一摞布滿人影的「風光照」。

為了拉動內需，1999年9月國務院出台新的法定休假制度，每年國慶節、春節和「五一」三個法定假期與前後雙休日「搭橋」，形成三個連續7天的長假。從此，黃金周改變了人們的生活休閑方式，也造就了具有中國特色的「假日經濟」。

從2008年起，「五一」法定假期從3天改為1天，意味著「五一」黃金周被取消。

從1999年到2008年，黃金周已經走過10個年頭。這一具有中國特色的公共長假消費熱潮，從最初的備受追捧到現在的飽受爭議，它雖然給人們帶來了大量休閑的日子和消費的日子，但近年來，黃金周的問題也在顯現———環境的破壞、物資的過度浪費等等。因此，黃金周的去與留一時成為人們的熱點問題。然而，隨著「五一」黃金周的取消和帶薪休假制度的建立，黃金周現在的問題已不那麼刺眼了。

跳槽

就是指調換工作。原來，在計劃經濟時代，人們是不能夠隨便跳槽的，單位把人死死地束縛著，不少人甚至一輩子都在一個廠子里干到退休。想要跳槽換個單位，難度可大了，兩個單位和兩地人事局之間，要跑好多次才能辦妥手續。

在包頭的一家媒體工作近十年的張先生去年跳槽了，朋友們稱他有魄力，守在一個穩定且收入不錯的事業單位，是多麼令人羨慕，可張先生卻放棄了這份穩定的工作，跳槽去了企業，也許更高的收入、滿意的職位和不同的人生追求是他跳槽的原動力。

俗話說得好，人往高處走，水往低處流。可要將跳槽這件事放在二三十年前，難！要通過層層批准，要在一紙調令上蓋無數的印章。跳槽到了今天，已經不再是什麼新鮮事了，只要你樂意，接收單位樂意，再也沒人能拖你的後腿了。跳槽、炒老闆的魷魚也已經成為許多白領們的口頭禪。

房奴

2007年5月，結婚5年的張女士決定為剛出生的兒子換房，她在保利花園買了一套140平方米的房，價格是3400元/平方米,她用公積金辦理了20年的住房貸款，每個月的還款額度是2400元，這要佔到家庭收入的1/3。對於這筆貸款，有一定積蓄的張女士表示，雖然能夠承擔得起，但如果考慮到孩子將來的教育開支，這個貸款買來的房子多多少少會影響到自己的生活品位。

2006年，房奴這個閃現著智慧光芒,也透著辛酸的新詞彙開始在民間流傳。它指城鎮居民抵押貸款購房，在生命黃金時期中的20到30年，每年用占可支配收入的40%至50%甚至更高的比例償還貸款本息，從而造成居民家庭生活的長期壓力，影響正常消費。購房影響到自己教育支出、醫葯費支出和撫養老人等，使得家庭生活質量下降，甚至讓人感到奴役般的壓抑。

在房價不斷攀升的2005年到2006年第一季度，市場上已經無法找到中低價格的房地產，導致很多購房者背上了沉重的還貸負擔；同時中國人民銀行2004年、2006年先後宣布的加息進一步加重了人們對房貸負擔的擔憂。對高房價和高利率的雙重擔憂導致人們擔心會像奴隸一樣為銀行工作，房奴這個詞應運而生，成為房地產泡沫的象徵。同樣的詞還有「負翁」。

貸款買房實現了很多人「居者有其屋」的夢想，但貸款買房也讓很多人背負了巨額的經濟負擔。當然，房奴這個名稱如今看來尷尬而辛酸，如果放到三十年前，人們還都住在「筒子樓」、「鴿子籠」的時候，房奴，那又是怎樣一個幸福的詞彙？

3. 古人用什麼傳遞信息

古代信息傳遞的方式:
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等回
3.以特殊答聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
古人傳遞信息的方法大約有以下幾種
[1]羽檄：插有羽毛的書信多用於戰事緊急。
[2]雞毛信：一般用於民間。
[3]羽書：用於征調軍隊。
[4]信鴿傳書[所說的飛鴿傳書]
[5]快馬傳書。
[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。
[7]急腳遞：用於傳遞緊急軍事情報之用，俗稱「傳金牌」。
[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式

4. 兔籠的建設！求高手指教！

湖南省永州市兔籠(雞籠鴿籠)廠位於永州市冷水灘工業園區。距永州回火車站僅3公里，距永答州機場和衡昆高速公路入口處均不足10Km，水陸空交通條件十分便利。是目前中原地區生產規模較大的，以其先進的電鍍技術、優質的鋼材、完美的點焊工藝專業生產養殖設備廠家。

我廠主要生產兔籠、雞籠、鴿籠、鵪鶉籠、食槽、飲水器。兔籠主要有：仔母兔籠，種兔籠，商品兔籠。鴿籠主要有：種鴿籠，肉鴿籠。雞籠包括：蛋雞，肉雞、育雛育成、階梯式、層疊式全套養殖設備。 鵪鶉籠主要有：六層鍍鋅、噴塑階梯式。養殖用具包括：兔用自動飲水器，兔食盒，鴿子窩，鴿用食槽，保健沙杯，雞鴿鵪鶉自動飲水器，雞鵪鶉用食槽，塑料管，托糞板等。可按客戶要求加工訂做！

5. 伊潔士牌84消毒液給鴿子籠里消毒可以嗎

不可以，84含有次氯酸鈉， 大劑量的次氯酸鈉是對人體和禽獸產生危害，水中加多內了次氯酸鈉，可能會產容生致癌物，濃度高的消毒水對呼吸道都有傷害。以下是鴿子專用消毒葯物。
1.（雙鏈季銨鹽消毒劑） 本品為新型、強效、速效、長效、廣譜、低毒等優點的常用消毒制劑，對各種病毒、細菌及多種黴菌均有殺滅作用。水溶液無色無氣味，無刺激性和腐蝕性，其消毒力長期保持，基本不受酸鹼、糞污及光熱的影響。它是低濃度瞬間殺菌，一般可持續7天的殺菌能力，穿透力強，對飲水、環境、器械消毒殺菌，口服、噴霧、沖洗均安全有效（使用比例可參見其瓶簽詳細說明）2. 煤酚皂溶液（來蘇兒）和克遼林（臭葯水） 消毒力中等。用時加水30倍，一般用於浸泡醫療器械，以及解剖病死鴿時作消毒液，均可作鴿舍、鴿籠、排泄物的消毒；臭葯水還可作鴿舍入口處的消毒。

6. 古代傳遞信息方式 手抄報內容

古代社會的人們傳遞信息，往往藉助特定的肢體動作、有聲語言及紋身、飾物、舞蹈等以身體為傳播媒介或載體的廣告傳播形態來達到目的。身體或肢體是為最原始的廣告媒介，其媒介功能在中國古代社會漫長的歲月里被不問斷地保留並延續下來。古代社會常用的肢體語言大致分為以下幾類：

1．擬態與手勢語。在語言使用之前，擬態與手勢語是把特定信息傳遞給受眾的最實用、最有效的方式。如原始人在狩獵過程中，當一個人遇到野牛群時，就立即跑到同部落的人都能望見他的高地上，兩手舉起身上遮體的東西，伸到頭頂，然後再慢慢放下，反復不已。這是動員全部落成員圍獵的信號。原始人狩獵喜歡結伴合作，當獵手們發現獸跡時，需要隱蔽行進，就相互用手勢語交換情況。那些手勢往往都能表現動物最顯著的特徵。高舉雙手，食指伸直，表示所見野獸是有一對大角的大捻角羚；中指彎曲，其餘四指伸展，大家明白這是發現了長頸鹿；發現鴕鳥則斜舉手臂，象徵其長頸。民族學研究證明，這種擬態與手勢語在古代社會里是到處存在的，是原始人傳遞信息的重要載體。

2．身體彩繪和紋身。在身體上塗色彩或畫圖形的裝飾叫做繪身，這種裝飾起源極早。在數萬年以前的舊石器時代後期遺址中，經常發現有可以作為顏料的赫石。直到近代，許多保持著古老習俗的民族仍喜歡在自己身上繪彩。我國舊俗端午節，不少地區的少數民族都習慣在頭面、手腕等處塗雄黃或畫符，將牙齒染黑色可以說是一種繪身裝飾。古籍中記載我國東南方有一個「黑齒國」：「倭國東四千有裸國。裸國東南有黑齒國，船行一年可到。」我國雲南的傣、基諾、布朗等族，平時喜歡咀嚼檳榔和石灰，久之也能使牙齒變黑。

在人體表麵皮膚上刺花的裝飾叫做紋身，這種習俗起源也很早。據古書記載，我國古代江南地方的吳人、越人、楚人崇拜龍圖騰：「文身刻畫其體，內墨其中，為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不能害也。」我國包括漢族在內的大多數民族在古代或近代都有紋身的習俗。黎族女子開始紋身的年齡是十二三歲至十六七歲。有了情人就要在手上刺特別的標記，這種標記往往是情人親手給予黥刺的。我國雲南基諾、布朗、獨龍等族，台灣高山族同胞也有紋身的習俗。……（刪節）由於紋身在原始社會氏族部落之間的交往及原始人的群體活動中具有較強的識別作用，在不同的群體交流、爭斗及通婚過程中又傳遞著特定的信息，隨著原始群體的遷徙與活動，又在更寬泛的據土范圍內發揮作用，因而也可以視為一種能夠傳達生活及社會信息的原始廣告媒介。

3．人體飾物。在人體上加裝飾品，最早可以追溯到舊石器時代後期。在我國北京周口店山頂洞人遺址里，就發現了豐富的裝飾品。其中有空孔的獸牙、空孔的海蚶子殼、鑽孔石珠、鑽孔小礫石、鑽孔的魚骨和刻溝的骨管等。它們是用帶子串起來套在身上的。人體飾物形形色色，名目繁多，大體上可以分為發飾、頭飾、耳飾、鼻飾、唇飾、頸飾、腳飾等等。人體飾物的配帶，跟不同時代人們的發型、發式密切關聯。我國西南少數民族一般是將頭發盤結成椎形，或結於額前，或結於背後，逢節日往往滿插繁花。廣西瑤族婦女發式因地而異，有頭上插竹箭兩根，約二尺長，分頭發為兩股，左右盤結，繞箭而上，又以紗巾覆蓋，形關如蝶翼雙立。有的則頭戴竹箍，兩端翹起，形狀象牛角，再系以珠子絲綿扎緊。浙江東部一些地方的畲族婦女，頭飾用竹筒製成，長三尺左右，外麵包以紅呢，嵌以銀邊，竹筒前後都釘有一個銀牌，並掛上白色串珠。根據不同飾物，可以判斷不同族群的生活習慣和特性，可以通過不同飾物的搭配、組合傳遞特定思想或文化信息。在這里，人體飾物不僅反映著原始人的喜怒哀樂，而且還把這種生活文化信息傳播到族群每個成員當中，甚至傳播到臨近或敵對氏族群體之中，原始廣告傳播的功能也表現得較為強大，具有明顯的廣告「告知」功能。

根據以上材料不難看出，在原始社會及文明早期漫長的歲月里，包括中國在內的廣大地區的不同人群，傳遞信息的方式在相當長一段時間都是靠肢體語言進行的，特別是一對眾、群族對群族之間特定的、具有「告知」和「識別」功能信息的傳遞，都是以這種方式來完成的。肢體語言在這里成為最原始也是最重要的廣告傳播媒介。

二借代物——廣告信息傳遞的特定標記

原始人傳遞信息除了使用肢體語言外，更多的則是依靠現實世界的自然物來實現廣告信息的傳遞。這些自然物，一種是自然界自然生成或存在的，如樹木、岩石等，另一種雖然是人類創造的，但尚沒有被有意識地專門用來當作廣告媒介來使用，而是在傳遞信息過程中被借用了，如圖畫、繩索等。這種借代物分為兩種情形，一是特定借代物，二是生活借代物。

1．特定借代物

(1)結繩。結繩記事是一種常見的原始信息傳遞方法，我國古代社會結繩記事的做法在史書中多有描述，《周易》載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。百官以治，萬民以察。」《莊子》載：「昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。」《北史》也提到：「射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結繩而已。」結繩法在我國古代歷史上應用廣泛且年代久遠。台灣高山族人記錄約會日期，就按天數打若干繩結，每過一夜即解開一結。西藏珞巴人則是每過一天用刀割一結，直割到最後一結就表示到期，繩結解完表示赴約之日。雲南獨龍人單獨出遠門，往往要在腰間系一麻繩，走一天打一結以記錄走出天數。瑤族在二人發生糾紛時常在頭人面前獲得裁決，其方法是，爭執者各執一繩，誰訴說一理由即打一繩結，直至說完為止，繩結多者勝訴。在階級社會里，結繩的傳統也被商人繼承下來，並在形制和用途上加以變化。在店鋪、酒店肆、茶樓及行商的攤位上，各種各樣的幌子或招牌，往往飾以各種飾片，用繩串綴，下綴幌綢、五彩條狀織物、各種料珠或排穗，也有許多造型獨特的幌子，由粗麻繩打結編織而成。在這里，繩節成為傳遞廣告信息的新型媒介。

(2)刻木。刻木為另一種符號語言。史書上也曾記載我國各地刻木記事的歷史事實，如《後漢書》載，「大人有所召呼，則刻木以為信」，雖無文字，亦不敢違。《嶺外代答》也載：「瑤人無文字，其要約以木契合二板而刻之，人執其一，守之甚信。」《雲南騰越州志》也提到：「夷有風俗，一切借貸賒用、通財期約諸事，不知文字，唯以木刻為符，各執其半，如約酬償，毫發無爽。」

刻木為記的習俗在商品生產和交換過程中，則演變為官工的銘刻或名人商品的標記，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯，刻木甚至可以視為商品商標和標記廣告的源頭。

(3)狼煙。我國春秋時期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報的記載。秦始皇以後，在萬里長城上每隔十里即築一烽火台，用乾燥的狼糞做燃料，點燃之後，火光煙霧騰空，可把緊急警報傳到很遠的地方。古詩「平沙落日大漠西，隴上明星高復低；孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙」之句，正是這種原始信息傳遞法應用的真實寫照。這種傳播媒介在古代社會商人們的經商活動中也被使用，如在不同時期，都有夜行的商隊、馬幫「舉火為號」的記載。

(4)鼓。原始的信息傳遞法既有作用於視覺的，也有作用於聽覺的。作用於聽覺的信息傳遞主要藉助於音響傳播工具來進行，其中以信號鼓最為常見。我國基諾族的牛皮木鼓，也是把一段粗樹木的兩端鑿空，再縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節，一聽鼓聲即男女老幼雲集，唱歌跳舞。

(5)竹號。我國怒族在喪禮時用竹號傳播信息，通過吹奏不同數量的竹號來向全村報喪。竹號的數目按死者的身份而增減：未婚死者吹一個竹號，已婚者吹兩個，老人和首領吹五六個。部落成員聞訊隨即趕到死者家裡，送來雞蛋弔唁。進入階級社會，隨著行商坐賈的分化，行商走街穿巷，創造了豐富多彩的吹、拉、彈唱等信息傳播工具，如漢代商人就有吹簫賣貽糖的記載。

(6)音響器具。我國新石器時代廟底溝遺址出土的陶鍾、陶塤，姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂發聲作用。進入階級社會以後，隨著商品生產和商品交換的發展，聲響廣告的形態日益豐富多彩，日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介，如與日常生活密切相關的碗、盞、盆等，與娛樂相關的簫、琴、瑟、鼓、鑼等，也成為了廣告信息傳遞的工具。出於廣告宣傳的需要，許多商人還專門製作了表現行業特徵的響器器物，比較典型的就有貨郎的撥浪鼓，剃頭理發者所用的鑷叉，磨刀匠所使用的銅制拍板等。

特定借代物的廣泛使用，說明廣告傳播的方法、途徑有了很大的變化。隨著傳播活動的頻繁和傳播技術的進步，人們借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有針對性地傳遞廣告信息。媒介形態的豐富，使人類的廣告傳播在更寬泛的地域內進行，並傳遞著更為豐富的思想、文化及商業信息。

2．生活借代物

(1)草標。也稱之為草芥。本是自然生長之物，但當其插在所售或待售物品上時，便有了標識意義。在中國古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因飢寒出賣兒女，均使用草芥。《水滸傳》里曾多次提到草標，最為有名的是關於楊志賣刀的記載：「楊志當日將了寶刀，插了草標，上市去賣。」這里的草標便具備了廣告媒介的功能。

(2)谷穗、笊籬、柳條。多出現在鄉村郊野的食店門前，隨意掛在門前或欄柵上，不僅能起到標識作用，還能顯示出店家的樸素、好客，小小的笊籬和柳條能馬上拉近店家和顧客、商家和路人的距離，也是一種製作成本低廉但傳播效果極佳的廣告媒介。

(3)瓶瓢、草帚。草帚也稱為「草刷兒」和「草桿兒」、「帚桿」。宋代以後，打破市坊限制後，店鋪不僅可以開設在居民區內，而且集市、鄉野均可以開設店鋪進行經營。草帚作為廣告標識多出現於酒肆茶樓，宋代文獻資料對這些事物的記載較多，宋人洪邁在《容齋續筆》中曾提及：「今都城與郡縣酒務，及凡鬻酒之肆，皆揭大簾於外，以青白布數為丈之。微者，隨其高插大小，村店或掛瓶瓢、標帚桿。」

草帚作為廣告標識，除了作為釀酒輔助工具的特殊性外，還有更深典故。主要取意為「掃愁帚」。宋人蘇軾曾吟到：「要當立名字，未可問升斗。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。」

這里的「掃愁帚」顯然成為酒的別稱。意為「借酒消愁」、「一醉解千愁」。所以用草帚作為酒店的標識幌，既形象又生動，還具有象徵意義，具有濃郁的民俗色彩。

在中國古代社會，生活標記為數眾多，多依附於店鋪和行商的活動存在，使用范圍基本上沒有超出商人活動區域和狹隘的「市場」范圍，由於經常使用和消費者約定俗成，反映著普通民眾的喜怒哀樂和審美情趣，同時，也反映出媒介使用者或商家的群體智慧。但這一類廣告媒介的普遍使用，也反映出生產力水平較低階段人們對廣告媒介開發和利用的局限性。

三手工廣告媒介——廣告信息傳遞的行業標識

在古代社會漫長的發展歷程中，人類在適應自然和改造自然的過程中，自我意識和自主意識不斷增強。以我為主體創造性地傳播精神文化信息，創造社會物質文化財富成為一種自覺的行動，對廣告媒體的開發和運用反映了這一事實。古代勞動人民創造了種類繁多、風格各異的廣告媒介，廣告傳播的影響力更大，進而成為社會發展和民眾生活的重要組成部分。

1．店鋪廣告媒介

店鋪廣告媒介是中國古代社會廣告媒介的主要形態。包括飯店、酒肆茶樓、當鋪、旅店門面及周邊環境的廣告形態，具體來說又分為數種最常見的情形。

(1)幌子。幌子是中國古代廣告媒介中最成熟的媒介形態之一。幌子往往以生動、直觀的形制，鮮艷的色彩和獨具魅力的民俗性給人以視覺上強烈的沖擊力。幌子從構成看，比較講究的有幌桿、幌架、幌挑、幌蓋、幌體、幌座和幌墜等部分組成；從形體上看，有圓形、方形、三角形、菱形及不規則形；從傳播的內容看，凡是與商業經營或商品服務相關的信息均有可能以幌子的形式出現；從製作材料看，則有布、綢、緞、棉、銅、鐵、木等各種材質，不少幌子則由多種材料復合製成；從表現形式看，則又分為實物幌、模型幌、象徵幌與特定標記幌等。

(2)招牌。招牌傳播媒介的出現，也是和店鋪緊密聯系在一起的。招牌的位置多出現在門面或門前，多以懸掛、鑲嵌、砌築的方式來設置。招牌作為廣告媒介所傳遞的信息，內容十分豐富，具體來說，一是書寫店鋪的名號、字型大小，如點心鋪書寫「老寶泰」、「晉陽豫」等；二是傳達商家的經營思想和經營特色，如招牌上書寫「公平交易」、「童叟無欺」等；三是反映行業牲和服務范圍的詞句，如「知味停車，聞香下馬」等。招牌作為古代廣告信息傳播媒介，從其懸掛的位置來看，又分為不同的橫額、豎招牌、掛板及店外沖天招牌等。

(3)壚。壚作為一種廣告信息傳播的媒體有其特殊性。壚原本是酒店門前溫酒的土檯子，為了照看所溫之酒，壚旁邊往往坐一個面容姣好的女子，一方面為了照應客人，另一方面也為了招徠顧客，婦人當壚在漢代已漸成風俗。《史記》曾載：「相如置一酒舍沽酒，而令文君當壚。」(《司馬相如烈傳》)因漢代初期官府允許民間賣酒和售酒，所以酒店門前多有酒壚。壚成為酒店的標識。

(4)綵樓、歡門。宋代開放市禁，民間寬闊門面的大店鋪出現，就為綵樓、歡門的出現提供了可能。綵樓是指店鋪的門面裝璜，如《清明上河圖》中孫羊正店的門首裝飾，就屬綵樓的一種。綵樓多根據店家的喜好專門設計，相對固定，獨具風格。歡門廣告則指店鋪經營者和商家在節日或重要活動時臨時搭建的門面裝飾，常用彩色紙、帛裝飾，因目的性較強，標識作用明顯，也被視為古代的廣告傳播媒介之一。宋代在門首搭建綵樓、歡門漸成時尚，《東京夢華錄》曾載：「凡京師酒店，門首皆縛綵樓、歡門。」(《酒樓》)

(5)燈籠。燈籠作為廣告傳播媒介，始於五代。耐德翁在《都城紀勝》里曾載：「酒家事物，門設紅權子緋緣簾貼金紅紗梔子燈之類，舊傳因五代郭高祖游幸汴京潘樓，至今成俗。」(《酒樓》)

燈籠一般懸掛在酒肆茶樓門首顯著位置，上書「酒」、「茶」、「客棧」等字，十分醒目，在寒冷的夜晚也顯得十分溫馨。燈籠的形狀因行業特點不同也有較大差別。如酒樓燈籠如酒瓮，還有圓形、橢圓形、宮燈型等形狀。葯鋪則與葫蘆相似。

店鋪廣告媒介使用，是行商坐賈分化的必然結果，也是商業繁榮的重要標志，不同類型店鋪廣告媒介的使用，方便了商家與普通民眾的信息交流，也使商業經營的行業特色更加突出；同時，廣告媒介由於製作精良、外觀漂亮，在美化人們生活方面也開始發揮巨大作用。

2．行商使用的廣告媒介

行商坐賈在春秋戰國時期就已經分化。坐賈守攤經營，行商則走街穿巷。行商所使用的廣告媒介，也是中國古代廣告媒介的主要表現形態之一。

(1)撥浪鼓。也稱「貨郎鼓」、「不郎鼓兒」。一般認為宋代開放市禁以後，貨郎走街穿巷開始使用撥浪鼓。宋代李蒿在《貨郎圖》中就繪有撥浪鼓的形狀。宋元明清時期，撥浪鼓是商人招徠顧客的主要廣告傳播媒介之一。和撥浪鼓屬同類性質的廣告傳播媒介還有鑼、鼓、鈸、鈴、梆、板、盆、鑷叉、木魚、釘拐等，為不同行業的商人所使用。如元代賣糕餅的就敲木魚，修鞋的則在貨架上懸掛釘拐互相碰擊發出聲響來招徠顧客。(2)簫。東漢時期，簫就成為廣告傳播的媒介。唐宋時期，這種風俗便流傳下來，到宋元時期則較普遍，主要是賣飴糖的小商小販使用簫來傳播商品信息。宋代詩人曾吟到：「草色引開盤馬地，簫聲催暖賣餳天。」(《寒食假中作》)形象地描述了商人用簫作廣告宣傳的情形。在中國古代社會，此類性質的廣告傳播媒介為數眾多，較為典型的還有笛、嗩吶、喇叭、口琴、哨等。

中國古代社會行商所使用的廣告媒介主要分為吹、打、彈、拉四大類。各行各業的行商均有自己獨特的聲響工具，在中國古代廣告信息傳播中發揮巨大作用，並成為民俗文化的組成部分。……（略）

這些獨具特色的廣告媒介的使用，使中國古代廣告傳播活動從商業中心城市向周邊農村地區擴展，從沿海商業中心向內地廣大區域擴展，廣告傳播也打破區域傳播的局限，在更寬泛的領域內開始發揮作用，影響著人們的日常生活、商業進程和社會進步。

3．印刷廣告媒介

伴隨著印刷技術的發展，特別是雕板印刷技術的發展，印刷媒介在廣告信息傳遞方面開始發揮巨大作用。作為唐宋以後出現的新型廣告媒介，其表現形式和表現內容在商家的經營活動中也日益豐富多彩起來。

(1)銅板印刷媒介。雕板印刷術的成熟，使得一種新型的廣告媒介——廣告銅板在北宋時期開始出現。最為典型的實物就是現存於中國歷史博物館的濟南劉家針鋪的廣告銅板。這是一種商標和廣告信息相結合的雕板印刷物。銅板寬12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有「濟南劉家針鋪」的標識字樣，畫面中央雕刻「玉兔抱杵搗葯」的圖案。圖案兩旁有八字「認門前白兔兒為記」分列兩旁。圖案下方還有特別的廣告宣傳文字。劉家針鋪的廣告銅板，被視為是印刷廣告中的典型代表。

(2)廣告招貼畫。廣告畫出現在南宋時期，採用紙質印刷。據史料記載，南宋時出現《眼葯酸》雜劇印刷廣告。畫面內容是兩個穿戲裝之人位於畫面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人則手拿眼葯水請他使用，廣告表現類似今天的廣告招貼，十分生動形象。

(3)書籍廣告媒介。明清以後，雕板印刷術有了進一步發展，書坊刻書和印書漸成風氣。為了宣傳所印或所刻圖書質量，書商開始在圖書的前言或後記，甚至封面上做廣告宣傳，書籍本身除成為文化信息載體外，也成為新型的廣告媒介。如明弘治年間的《奇妙全相西廂記》書尾就刊印了廣告，廣告詞為：「本坊謹依經書重新繪圖，參訂編大字本，唱與圖合，使寓於客邸，行於舟中，閑游坐客，得此一覽，歌唱瞭然，爽人心意。」此類廣告形態隨著圖書印刷事業的不斷發展日益普及。

(4)木板年畫。清代木板年畫十分盛行，年畫鋪遍及全國各地，廣告年畫成為新型廣告媒體。如蘇州桃花塢出土的「四時名點」廣告年畫中，繪有《失街亭》的戲文和插圖，而這種年畫又充當「四時名點」的包裝裝璜，具有鮮明的廣告宣傳功效。

作為手工製作物的廣告媒介，多是商人在長期經商過程中，通過觀察、積累，結合行業特點所創造、加工，並不斷改進的新型信息傳遞形式。因為這些媒介多是伴隨著商人的經商活動而產生，並成為商人經營活動的重要組成部分，因而具有明顯的行為標識作用。
[來源：史學月刊 作者：楊海軍 2007年3月8日
http://news.blcu.e.cn/detail.asp?id=12463]

現代部分：

傳播媒介的發展既是人類社會文化事業和科學技術不斷發展的過程，又是人類思維不斷符號化的進程。從媒介發展史考察，出現過口頭、手抄、印刷、電子、網路等形態的媒介，在不同的歷史時期，媒介反映出不同時期的社會特點，這就是媒介本身所傳遞出來的信息。當然，新的媒介的出現，並不意味著以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技時代，民間傳說、民歌等依然保留口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個「文化滯留」的現象，即「經濟現狀、政府法規和政策、公共興趣、文化習慣的影響等等，文化的技術或物質方面超越了整個社會控制和運用這種技術的能力。」[2]本文把以報刊為代表的印刷媒介，以廣播、電視、電影為代表的電子媒介和以數字化時代電腦網路為代表的第四媒體作為考察對象，分析其對文學觀念、文本形式等方面的影響。事實上，這三者之間存在著歷時和共時的關系，在分析過程中將有所側重。
二
1

7. 疫情來了家裡的鴿子怎麼辦

疫情來了，家裡的鴿子怎麼辦？疫情來了，家裡的鴿子也要注意不要傳染上疫情。所以鴿子就盡量關在籠子里。

8. 古代信息傳遞方式幾特點

我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位於嘉峪關火車站廣場的「驛使」雕塑，它取材於嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖於一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。

烽火通信

遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務於古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔一定距離就築起一座烽火台。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。
西周時期，為了防備敵人入侵，採用「烽隧」作為邊防告急的聯絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載「在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，築起一座烽火台，接連不斷，台上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火台一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守台人點燃籠中柴草並把它舉高，靠火光給領台傳遞信息，稱為「烽」，白天預警則點燃台上積存的薪草，以煙示急，稱為「燧」。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯系網路。
不是聽說有飛鴿傳書嗎.
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要看是干什麼用。
傳遞書信：
一般的平民傳遞書信，主要靠過路人，僧人，文人等雲游的人，這些人捎信，在路途之中可以解決食宿問題，他們也很願意！
官方主要就是驛站了。
傳遞軍情：
這方面軍隊一定有專職的人員了，另外還有烽火台，信鴿。
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信鴿送信的准確性低，大多是書信，但都要花上以月為單位的長時間，也有通過騎馬的100里加急、200里加急、300里加急、、、、、、但要花大錢，一般這種「快遞」多用於官場書信。
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古人傳遞信息的方法大約有--
羽檄：插有羽毛的書信，表示戰事緊急。
雞毛信：一般用於民間。
羽書：用於征調軍隊。
信鴿傳書：多用於朝庭、官家、幫派。
傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。
急腳遞：用於傳遞緊急軍事情報之用，俗稱「傳金牌」。
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還有烽火/狼煙等軍事上的手段
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可以用火把
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古人傳遞信息的方法大約有以下幾種：
[1]羽檄：插有羽毛的書信多用於戰事緊急。
[2]雞毛信：一般用於民間。
[3]羽書：用於征調軍隊。
[4]信鴿傳書[所說的飛鴿傳書]
[5]快馬傳書。
[6]傳竹筒：官家，民間都用，類似現在的信封。
[7]急腳遞：用於傳遞緊急軍事情報之用，俗稱「傳金牌」。
[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式。

9. 求助，家裡的鴿子買了四五個月了，沒下蛋還老打架，是不是兩只公的啊

觀察觀察，叫聲響的是公鴿

10. 能用酒精給鴿子消毒嗎

鴿舍消毒 消毒前不但要清掃鴿舍及除去出入口和各種用具上的排泄物，而且要將剩留在鴿舍縫隙之間和角落裡的料、糞等清除干凈，再用熱水或清潔劑洗擦於凈，最後用消毒葯水沖洗。一般可用1％來蘇兒或0.1％新潔爾滅溶液。如懷疑有病毒感染的話，需用1％~3％的熱鹼水消毒後，間隔1~2小時再用清水沖洗凈鹼液，目的是防止鹼燒傷鴿爪。也可用10％~20％的石灰乳刷牆和灑在場地及周圍環境衛生. 毒殺（雙鏈季銨鹽消毒劑） 本品為新型、強效、速效、長效、廣譜、低毒等優點的常用消毒制劑，對各種病毒、細菌及多種黴菌均有殺滅作用。水溶液無色無氣味，無刺激性和腐蝕性，其消毒力長期保持，基本不受酸鹼、糞污及光熱的影響。它是低濃度瞬間殺菌，一般可持續7天的殺菌能力，穿透力強，對飲水、環境、器械消毒殺菌，口服、噴霧、沖洗均安全有效（使用比例可參見其瓶簽詳細說明）。 消毒王和抗毒威 消毒王系高效濃縮消毒劑，籠舍配用比例1：3000；飲水常規防疫1：12000（詳見使用說明）。抗毒威，主含二氯異氧尿酸鈉（優氯凈），為新型含氯廣譜消毒劑，呈白色粉未，易溶於水，新配的水溶液消毒力強。，約維持半天後漸弱。本品稍有氯的氣味，但對人畜鴿無害。配用比例1：400（詳見使用說明）。以上兩種消毒葯，均可噴灑、浸泡、飲水和種蛋消毒，對鴿舍、籠具、環境消毒以1：3000和1：400為宜；1：12000和1：4000適用於飲水消毒。 煤酚皂溶液（來蘇兒）和克遼林（臭葯水） 消毒力中等。用時加水30倍，一般用於浸泡醫療器械，以及解剖病死鴿時作消毒液，均可作鴿舍、鴿籠、排泄物的消毒；臭葯水還可作鴿舍入口處的消毒。 福爾馬林（36%-40%甲醛溶液） 5%-10%該溶液（或加10-20倍的水）適用於鴿舍或舍籠的消毒。但室內應在噴灑後關閉門窗，才能發揮熏蒸的作用。甲醛溶液，對病毒、病菌都有很強的殺傷力。該葯揮發性很強，其氣體有刺激性和毒性，可將細微孔隙中的微生物殺死，故適用於熏蒸消毒，可熏蒸鴿舍、孵化器、槽具及種蛋等。熏蒸方法：每立方米空間用福爾馬林15�25毫升，置陶盆或搪瓷盆內，加等量清水，下面用電爐或炭爐加熱，密封門窗及一切通風口，人在室外隔著玻璃觀察，看到葯液蒸發完時關掉電爐；如是炭爐，可用濕毛巾捂住口鼻，迅速進去將空盆從爐移開，以免燒壞。也可不進行加熱，每立方米空間用高錳酸鉀12.5克、福爾馬林25毫升、清水12.5毫升，先將高錳酸鉀放在盆內，再倒進加過水的福爾馬林。這時操作人員急速退出，兩葯相混即起化學反應。但採取這種方法，約有40%的福爾馬林在同高錳酸鉀的化學反應中被消耗掉，在實踐中不宜提倡使用。熏蒸鴿舍和孵化器，門窗應密閉24小時再打開，以充分發揮葯效。熏蒸種蛋，每立方米空間只能用福爾馬林15毫升，熏蒸20-30分鍾，已開始孵化的種蛋不能熏蒸。如將種蛋先碼到蛋盆上與孵化器一起熏蒸，經半小時應應開門，用電扇驅散葯氣，這樣熏蒸的時間雖然不長，只要孵化器事先掃凈擦凈，蛋殼上又無糞污，也有良好的消毒效果。 燒鹼（氫氧化鈉）。有強烈的刺激性與腐蝕性。對細菌、芽孢和病毒都有強大的殺滅能力；對寄生蟲也有殺滅作用。常以2%�3%的水溶液作鴿舍、鴿籠和排泄物的徹底消毒。但消毒時應將鴿舍驅逐出鴿舍，至少間隔關天後，用清水沖洗鴿舍和鴿籠，待乾燥後再將鴿放入鴿舍。在消毒過程中還應嚴防人鴿的灼傷事故的發生。 草木灰 一般要取約含2%氫氧化鈉含量的草木灰水，可用50千克水加入新鮮草木灰15千克，煮沸浸泡1小時後過濾，取其澄清液即可。也同樣適用於鴿舍、鴿籠和排泄物的徹底消毒。 生石灰（氧化鈣）。消毒配比為10%-20%的石灰乳混懸液，要求用塊灰現配現用，久貯或散灰無效。適用於鴿舍、鴿籠、牆壁、地板和排泄物的消毒、刷洗。 漂白粉 要求現配現用，關門消毒效果更佳，一般配比為5%混懸液，對鴿舍、地板和排泄物的消毒效果很好，但不能用作金屬用具的消毒。 過氧乙酸 本品為無色液體，是一種廉價而效力較強的消毒劑，在較低溫度下亦有相當的消毒力，並對黴菌有一定效力。用時將A、B兩液混合，再配成0.2%的溶液，一般用於消毒鴿舍與槽具，也可帶鴿噴霧。但本品配水後失效較快，要現配現用。 威力碘 本品為絡合碘溶液，含有效碘0.5%-0.7%，對各種細菌、病毒有殺滅作用。本品稍有碘的氣味，但無毒、無刺激性、無腐蝕性，水溶液性質穩定，不易失效，適用於帶鴿消毒，配水濃度為1：10-1：100，可消滅體表的病毒與病菌，可是價格較高。如鴿痘發生時，可用本品原液（不加水）塗於患部，每日1-2次，至結痂為止。 84消毒液是一種以次氯酸鈉為主的高效消毒劑。早期僅在醫院內使用，用於多種醫療器械、布類、牆壁、地面、便器等的消毒。現在市面上到處可買到84消毒液，它被廣泛用於賓館、旅遊、醫院、食品加工行業、家庭等的衛生消毒。在使用過程中要注意以下幾點： 1. 84消毒液有一定的刺激性與腐蝕性，必須稀釋以後才能使用。一般稀釋濃度為千分之二到千分之五，即1000毫升水裡面放2到5毫升84消毒液。浸泡時間為10到30分鍾。被消毒物品應該全部浸沒在水中，消毒以後應該用清水沖洗干凈後才能使用。 2. 84消毒液的漂白作用與腐蝕性較強，最好不要用於衣物的消毒，必須使用時濃度要低，浸泡的時間不要太長。 3. 84消毒液是一種含氯消毒劑，而氯是一種揮發性的氣體，因此盛消毒液的容器必須加蓋蓋好，否則達不到消毒的效果。 4.不要把84消毒液與其他洗滌劑或消毒液混合使用，因為這樣會加大空氣中氯氣的濃度而引起氯氣中毒。 5.要區分消毒與解毒的概念，如果有其他食物或葯物中毒時切記不可把84消毒液當作解毒葯來使用，應該及時就醫。 6. 84消毒液應該放在小孩夠不著的地方，避免誤服。 7.蔬菜、水果等食物最好不要用84消毒液消毒。 8. 84消毒液的有效期一般為1年，我們在購買與使用時要注意生產日期，放置太久其有效氯含量下降而影響消毒效果。以上談及的這些希望對大家有所幫助，能指導我們正確使用84消毒液來為我們創造一種健康、安全、方便的生活。 消毒的效果還取決於消毒劑的濃度、溫度、作用時間。對消毒葯液的用量也不可忽視，一般對地面的每平方米應有0.5-2升；對牆壁和天花板的每平方米應有0.5-1升葯液。鴿場的出入口要建一個與門同寬、長1.5米的消毒槽（池）。消毒槽內鋪墊草（草包），浸以有效消毒液，並要有人負責定期更換，強制人員或車輛進行出入消毒，而且堅決執行，反對徒於形式或在門口撒些石灰粉了事的錯誤做法。