語言的發明日

『壹』 日文是誰發明的

日語的起源一直是爭論不休的問題。日語的形成受到很多因素的影響。

明治時代的日本人把日語劃為阿爾泰語系，但阿爾泰語系這個說法已經普遍遭到否定。

霍默·赫爾伯特和大野晉認為日語屬於達羅毗荼語系，西田龍雄認為日語屬於漢藏語系，白桂思認為日語屬於日本-高句麗語系（即扶余語系），列昂·安吉洛·塞拉菲姆認為日本語和琉球語可以組成日本語系。

有一種假設認為南島語系、壯侗語族和日本語系可以組成南島-台語門（Austro-Tai languages），即認為三者都有共同的起源。

三國時代，漢字傳入日本，唐代時日本人發明了通行於女性之間的假名，官文為文言文，因此現代日本語受古代漢語影響極大。

以昭和31年（1956年）的《例解國語辭典》為例，在日本語的語匯中，和語佔36.6%、漢語佔53.6%，昭和39年（1964年）日本國立研究所對90種雜志用語進行了調查研究，得出了和語佔36.7%、漢語佔47.5%、西洋語占近10%的結論。

(1)語言的發明日擴展閱讀

使用情況

日語的使用范圍包括日本國全境（琉球地區大部分使用，有原住民使用琉球語，日本不承認琉球語為獨立語言）。

日語在世界范圍使用廣泛，因為日本動漫產業在世界范圍內的影響力，雖不是聯合國工作語言，在世界上影響力也很大。特別是對於與ACG相關的物什，日語幾乎是唯一的用語。

日語主要在俄羅斯，東亞，東南亞，南亞，大洋洲，美國，加拿大，墨西哥，南美洲等國家和地區，及歐洲的英國為少數的重要語言。

日語在網路用戶中的使用人數有9900萬人，居世界第4位。以日語為母語的人有1億2700萬人，在全球的使用者人數為128,204,860人[2]，在20個國家中位列第9，而網路使用人數則上升了5位。

把日語作為通用語的國家並不只有日本，帛琉的昂奧爾州也在把日語作為通用語，因為1914年到1945年日本曾統治帛琉，在那期間使用了日語授課。

『貳』 日語是誰發明的

日語的系屬一直都是學術界爭論的焦點、基本上可以有五類的觀點
第一類觀點認為日語屬於阿爾泰語系、因為日本語有著非常顯著的阿爾泰語系的語言特徵。
流音不會出現在本土詞彙（固有詞）的首個音節上
母音和諧律（或稱母音調和）
黏著語的特徵
日語的這三個語言特徵為該觀點提供了相當有力的支持。但是日語跟阿爾泰語系的其他語言之間的同源詞彙卻非常少、反對該觀點的學者一般都以此作為反駁的力證。
第二類觀點認為日語跟朝鮮語共屬於一個新的語系。持該觀點的學者認為、日語的文法與朝鮮語的文法有驚人的相似度、都是使用SOV序列、兩者歷史上又共同受過古漢語的影響、因此有學者認為日語跟朝鮮語是阿爾泰語系和漢藏語系混合的新語系。但是日語跟朝鮮語之間缺乏同源詞也成了異議的學者們反駁該觀點的力證。
第三類觀點認為日語跟琉球語共屬於一個新的語系，即日本語系。由於日語跟琉球語之間確有不少相似性，故此觀點得到了一些學者的支持，但仍然並沒有被廣泛認同。
第四類觀點認為日語跟朝鮮語一樣，都是孤立語言，而它們跟目前世界上已知的語系都沒有關聯。持該觀點的學者們以「同源詞問題」支持該觀點。
第五類觀點認為日語應當歸屬漢藏語系藏緬語族，主要以西田龍雄為代表的一些日本學者，認為日語的語序與緬甸語相同，而且也有與緬甸語近似的詞彙，甚至在音韻上也有好些類似之處，因而主張日語應歸屬藏緬語族[8]。但是持反對意見的人認為，日本與藏緬語民族地區之間路途遙遠，中間還隔著操南島語系和滿-通古斯語族的民族地區，故此觀點大多未加以重視。
除了上述五類觀點以外、還有學者認為日語應當屬於南島語系。
近來有人提出在阿爾泰語系之下構建新語族（韓日-琉球語族）並且將朝鮮語、琉球語以及日語都歸入該語族之內。該觀點顯然是第一類與第二類的混合觀點、但是持該觀點的人依然需要面對「同源詞問題」。

『叄』 語言是誰發明的最早是什麼語言中文是第幾種語言

勞動中創造語言 有人類社會時就有 中文是多種中的一種

『肆』 日本還沒發明日文前，說的是什麼語言

說日語啊，日本是現有的語言，也就是日語，後來因為沒有文字所以過海取經使用漢字了專，直到奈屬良時代也就是公元710年後，才慢慢的在一些普通的文書中出現假名，但是一般的正規文書還是使用的漢字進行書寫的，比如日本的歷史書《古事記》和《日本書紀》都是純漢字寫成的。
直到明治時期也就是1868年以後，假名才大范圍的使用而漢字使用的頻率相對的少了，基本上就變成了現代日文的樣子

『伍』 語言究竟是誰發明的

語言的用途是思想交流的工具，種類包括口語、手語等等。 因此，語言是不是某個人發明的版，是人類群體權之間共同約定的。 動物也有自己的信息交流方式，但是目前認為動物沒有思想，所以他們的交流算不上語言。 文字則是人類思想的書面表現形式，同樣是由群體共同創造的。

『陸』 日本的語言是誰發明的

（1）日語的形成與發展

日語是大和人的固有語言，與朝鮮語、蒙古語等同屬於阿爾泰語系。日語在生成和發展過程中受到了漢語和其他語言的較大影響。一些日本的語言學家認為，日語中一些固有常用詞彙如「馬」「梅」「米」等的發音與漢語非常相似，很可能是因為受到了中國人的影響。在文字的形成方面更是受到了中國漢語的巨大影響。

日本的有文字可考的歷史比較短。現存最早的文字資料產生於公元5世紀，而且是用漢語記載的。公元478年，當時日本的統治者之一倭王武致中國南朝皇帝的國書也是用漢文寫成的。後來（約在公元10世紀），日本人又利用漢字的草書創造了日本式字母——平假名（如：安——あ；以——い；宇——う；衣——え：於——お），利用漢字的偏旁創造了片假名（如：阿——ア；伊——ィ；宇——ウ；江——エ；於——オ），從而逐漸形成了漢字與假名相結合的日語文字書寫方式，一直沿用至今。

目前，1981年日本政府公布的《常用漢字表》中收入漢字1945個。如果加上法務省公布的166個「人名用漢字」，一共才有2111個。但諸橋轍次編撰的《大漢和辭典》中卻收入漢字5萬余個。這些漢字絕大部分是從中國漢字中吸收的，僅有少數是日本自己創造的「和字」。日語中實際上共有48個假名。但因為每個假名都有平假名和平假名兩種寫法，所以也可以說有96個假名。

從語法的角度來看，日語屬於粘著語，即主要依靠助詞、助動詞的粘著來表示單詞在句子中的地位和時態、否定、推量、被動、可能等語法機能。日語的語序是謂語在句子的最後，即在賓語和補語的後面而不是像漢語、英語那樣在前面。

（2）日語的特色

a)語音簡單，其簡單程度僅次於波利尼西亞語。首先是母音的數量少。日語的音素中只有a、i、u、e、o五個母音輔音的數量也不多。日語語音的這一特點使日本人學習外語十分吃力，因為他們很難適應英語、漢語等外語的多母音發音方法。

b)敬語復雜。日本人重視禮儀的特點在日語中表現得尤為充分，主要是體現在敬語的使用上。廣義的敬語中又包括尊敬語、自謙語和敬體三類，三者各有其特有的機能。

c)外來語所佔比重較大。日語在形成過程中所受到的漢語的影響已如前述。從16世紀開始，葡萄牙語、荷蘭語、德語、俄語、英語等歐洲語言相繼傳人日本，給日語中帶來了大量的外來語，豐富了日語的詞彙和表現力。

d)男女「有別」，即存在著專門供女性使用的「女性語」。女性語也可以說是產生於封建社會的男女差別意識乃至「男尊女卑」意識。二戰以後，女性語走向衰落，但女性在生活中使用的語言還是與男性有許多差別。

e)方言較多。與世界上其他人口或面積與之近似的國家相比，日本無疑是方言較多的國家。日本全國共有16種方言。

『柒』 語言是誰發明的謝謝了，大神幫忙啊

因此，語言是不是某個人發明的，是人類群體之間共同約定的。 動物也有自己專的信息交流方式，屬但是目前認為動物沒有思想，所以他們的交流算不上語言。 文字則是人類思想的書面表現形式，同樣是由群體共同創造的。

『捌』 日語是誰發明的-

4L、5L不要擾亂視聽，你說的那是語系，人家說是誰發明的。

日本語簡稱日語，是日本國的官方語言。日本人口有1.2億，幾乎99% 以上的人口使用同一種語言，因此，從語言學的角度來說，日本近乎是一個單一的民族。而日語在日本以外的其他地區則有很少人在使用。

日本的傳統語言為和語。日本民族有史以來長期生活在島嶼上，由於交通技術的有限，長期隔斷了日本民族與大陸的經濟與文化來往，造成日本的有文字可考的歷史比較短。據了解，日本現存最早的文字資料產生與公元5世紀，但是不是用日本文字記載的，而是使用的漢語。據文字記載，當時日本的統治者之一倭王武致中國南朝皇帝的國書也是用漢字寫成的。一直到公元10世紀，日本人才在漢字草書的基礎上創造出日本式字母即平假名，如：安——あ；以——い；宇——う；衣——え：於——お，同時也利用漢字的偏旁創造出了片假名，如：阿——ア；伊——ィ；宇——ウ；江——エ；於——オ。由此，才逐漸形成了漢字與假名相結合的日語文字書寫方式，一直沿用到今天。在1981年日本政府公布的《常用漢字表》中收入了1945個漢字，加上人名用漢字有2111個。而在諸橋轍次編撰的《大漢和辭典》中卻收入了5萬余個漢字。

關於日語的系屬，一直都有許多的爭論，有學者認為，從句法的角度上來對日語歸類的話，日語接近諸如土耳其語和蒙古語之類的阿爾泰語言。而在句法上，日語與朝鮮語有著相似之處，這也是得到廣泛認可的。但是也有證據表明，日語的詞法和詞彙曾經受到南面的馬來語的影響。一些語言學家認為，在發音上，日語中的一些常用詞彙如「馬」「梅」「米」等字的發音是與漢語相似的，這些都被認為是受到漢語的影響。從語法的角度上來看，日語是屬於粘著語的，粘著語的特點是單詞在句子中的地位、時態等都是依靠助詞、助動詞來表示的。日語的語序不像漢語和英語那樣謂語在賓語和補語的前面，而是在賓語和補語的後面。

日文的創造者是吉備真備

原名下道真備，開元五年（717年）隨「遣唐使」來華。他在長安就學於四門助教趙玄默，深通五經三史、歷算、刑律、漏刻、軍制、陣法、韻學、書道等諸藝。他在唐朝留學17年，開元二十二年（734年）十一月攜帶中國典籍1700多部歸國。與吉備真備同時回國的留學僧玄防，受到日本聖武天皇的重視，吉備真備也因此受到器重，官至右大臣。

吉備真備在華期間，精研經史，博學多聞，成為飽學之士，回國後被天皇拜為大學助教。當時日本的大學設有明經、文章、明法、算學、音韻、書法六科，學生有四五百人。吉備真備為六科的學生講授學自中國的各種新知識，教讀《史記》、《漢書》、《後漢書》。高野天皇也跟他學習《禮記》、《漢書》。

對於日本文化傳承，吉備真備最重要的歷史功績之一是根據部分漢字偏旁部首創制了日語片假名。這些漢字共50個，被稱為「母字」。古代日本沒有本民族的文字，利用漢字作音符來書寫日本語言，著名的《萬葉集》就是用這種方法寫成的，因而稱為「萬葉假名」。用漢字作音符，書寫很不方便。吉備真備利用漢字偏旁創造了日本表音文字———片假名，從此，日本有了自己的文字。後來，留學僧空海（弘法）又利用漢字行書體創造日本行書假名———平假名。

『玖』 中國語言是什麼時候發明的

從原始社會開始就有粗劣的語言了。

起初，人們通過手勢、眼神等簡單的動作和聲音來互相傳遞信息，通過不斷的磨煉，促使了器官的進化，發出的聲音出現了高、低、粗、細的頻率變化，人類的原始語言產生了，這就是人類歷史上第一次信息革命。

人類的語言在萌芽階段是紛繁復雜的，具有模糊、不穩定、隨意性等特點。同一種語言也會因部落的遷徙融合、圖騰崇拜的變化、時間地理的變遷而產生變種——方言。

最後真正發展成熟走向輝煌的還是在中華本土的漢字，它的基本發展軌跡是：模擬刻畫符號、原始象形文字（含早期甲骨文，距今8000年）、陶文、甲骨文、石籀文、鍾鼓文、金鼎文，大篆、小篆、隸書、楷書、宋體。

近代以來，由於整個歷史格局的變化，美洲、非洲、澳洲或被佔領或被殖民使用了殖民者的語言——印歐語系，如西班牙語、葡萄牙語、英語、法語等。南亞、東南亞一帶原使用漢字的國家也紛紛引進了西方拉丁語系的殖民語言，以越南語為甚。

拉丁字母語言之所以今天分布如此之廣之眾，並不是它有多少優越之處，相反，是近代這場血與火的殖民史的歷史見證。

(9)語言的發明日擴展閱讀：

漢語語系：

從語言的系屬來看，中國56個民族使用的語言分別屬於五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系。漢藏語系分為漢語和藏緬、苗瑤、壯侗三個語族。

屬於藏緬語族的有藏、嘉戎、門巴、倉拉、珞巴、羌、普米、獨龍、景頗、彝、僳僳、哈尼、拉祜、白、納西、基諾、怒蘇、阿儂、柔若、土家、載瓦、阿昌等語言;屬於苗瑤語族的有苗、布努、勉、畲等語言。

屬於壯侗語族的有壯、布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、拉珈、黎、仡佬等語言。阿爾泰語系分為蒙古、突厥、滿-通古斯三個語族。

屬於蒙古語族的有蒙古、達斡爾、東鄉、東部裕固、土、保安等語言;屬於突厥語族的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、撒拉、西部裕固、圖佤等語言;屬於滿-通古斯語族的有滿、錫伯、赫哲、鄂溫克、鄂倫春等語言。

屬於南島語系的是高山族諸語言，還有回族的回輝話。屬於南亞語系孟高棉語族的有佤、德昂、布朗、克木等語言。屬於印歐語系的是屬斯拉夫語族的俄語和屬伊朗語族的塔吉克語。此外，朝鮮語和京語的系屬尚未確定。

『拾』 語言是誰發明的

關於語言的起源，從目前來看最接近實際的是上世紀中葉美國學者的一種見解，他們認為語言起源於人類群體狩獵、採集分工的食物分享生活，這樣的食物分享生活產生了食品、份額和分享者的分配指稱需要。而分配指稱對於原始的人種動物來說，最為簡便的方法就是用人人都有的，隨身攜帶的，大家都能明白的，隨時隨地可以使用的喉嚨里發出的聲音進行食物分配的指稱。正是這樣的用喉嚨里發出的聲音進行分配指稱，使得早期的人種動物喉嚨里發出的嘰里咕嚕的聲音，逐漸成為了音節清晰的具有指稱意義的聲符。
聲符是語言的原初方式，這種原初方式是建立在生物性叫喚的生理基礎上的，沒有這樣的生物性叫喚這個生理基礎，語言是不可能發生和出現的。在地球上許許多多動物都能夠從喉嚨里發出它們各自的生物性叫喚，早期的人種動物也是其中之一。這種能夠發出生物性叫喚的喉嚨，所發出的聲音或者是警示的叫喚，或者是求偶的叫喚，或者是召喚的叫喚，或者是痛苦的和愉悅的情感叫喚，等等。這樣的叫喚在動物之間盡管各有不同，但它們在本質上都是生物性叫喚。
對於遠古時代的人種動物來說，群體狩獵、採集分工所帶來的食物分享生活和由此產生的分配指稱，則使得人種動物喉嚨里發出的生物性叫喚，逐漸地因分配指稱的需要和長期使用，嬗變為了指稱性聲符。這樣的指稱性聲符隨著世世代代的長期積累：
1、會在實際生活中進一步擴展到食物分配之外的各種經驗對象的指稱。如在各個原始部落的口語傳承中都有著對叢林生活中經常遇到的一些對象和某些長久記憶事件的指稱。
2、使得人種動物喉嚨的發聲構造、耳朵的聽覺構造、大腦的結構功能、以及基因遺傳的編碼，在這種生物性叫喚嬗變為指稱性聲符的漫長歷史過程中發生了適合指稱需要的改變和進化。如，喉的位置，在喉嚨中漸漸下移，造成更大的音室，能夠發出更多清晰和細分的音節；耳朵的構造變得能夠分辨更為細微不同的音節；大腦生成和發展出了相應的語言控制和管理功能。而這樣的生理結構變化，又會在世世代代的繁衍中以基因寫入的方式進入DNA復制的基因編碼，生成一種激發機制和集體原型。
3、使得人種動物的喉嚨不僅能夠發出更多的清晰的單音節聲符，而且能夠實現越來越多的多音節組合發音，其結果是推動了更多的聲符製作和聲符向部落口語的發展。近代以來，許多人文學家和探險家深入到世界各地的原始叢林部落進行考察，無不發現這些原始叢林部落都擁有各自不同的部落口語，只是在口語的豐富程度的發展上有所不同罷了。
4、隨著部落聯盟和地區性國家的出現，各種部落口語因記載、傳遞、規范和統一的需要，逐漸和視覺性的圖形符號發生了聯結，一種專門和聲符配套的文字元號，即象形文字開始在各個文明流域獲得了創制。於是，一種更為高級的，可視的、可記載的、可傳遞的、可統一的、可規范的語言方式，即文字語言日益需要地發展了出來，成為了一種最為重要的社會的、國家的標准通用語言。在我國倉頡造字和秦皇朝統一六國即實施文字使用的統一標准，反映的就是這樣的歷史。
由此，語言在人類這個種群中的產生既不是天賦的，也不是上帝的授予的，而是生活方式和社會發展的歷史生成，是有它的世俗的起源和歷史進程的。大體來說，人類的語言在漫長的歷史進程中經歷了聲符，部落口語，文字語言三個基本形態和發展階段。