價值創造貢獻

1. 為什麼人生的價值在於創造和奉獻

「人生價值」問題，既是人生觀的中心問題，也是價值觀的中心問題。它實際上包含著「什麼是人生」和「什麼是價值」這兩個前提問題，然後才是怎樣理解「人生的價值」。人生觀和價值觀本來是既有聯系、互不可分的，又是在層次和側重方面有所分工、有一定區別的。世世代代的人們都思考人生，而如今人們的思考與已往有所不同的一點，是增加了一個更富於理論色彩的角度－－價值，使思考具有了「價值觀」的深度。
就人生觀來說：現在我們已經知道，它理所當然地要包括人生的價值問題。但過去卻並非如此，因為那時往往可以只限於談人生的現象、事實、過程，就象那些僅限於觀察記錄某些人類社會現象、暫不加任何評論的科研報告一樣；或者象過去一些講人生觀的讀物，雖然實際上涉及了很多人生價值問題，但卻從頭至尾見不到「人生價值」字樣，因為那時還沒有價值方面的理論和觀念。
就價值觀來說也是如此：如果僅僅談價值，可以大談世界萬物的價值，而並不涉及人生的價值。西方傳統的價值哲學就是如此。因為在許多高貴的哲學家看來，哲學是研究「世界、宇宙」的，人生的問題只適合由倫理學、心理學等具體的科學去研究，哲學只須給以原則的指導就夠了。其實他們或者是忽視了、或者是始終沒有明白，所謂「價值」，正是以人為標准、與人的地位和命運相關才存在的，研究價值歸根到底正是在研究人，正是要關心人、幫助人。如今我們思考人生價值問題，就是深入到價值觀與人生觀相互重合、相互結合之處，在它們的統一中來思考。這是一個極其龐大、極其復雜的思想理論問題。要想回答它，決不是靠三言五語就能解決的。一切企圖以最簡單的公式給人們提供最終「標准答案」的說法，都難免有片面、膚淺和主觀武斷的嫌疑。但這個問題也不是完全不可捉摸、不可言說的一片混沌領域。關鍵是怎樣思考、怎樣言說。比如：是從現實的、有血的肉的、具體的人出發，還是從想像的、沒名沒姓、無家無國、不食人間煙火的抽象「人」出發？是把人生的價值當作一個一廂情願地設立、終日頂禮膜拜的神靈，或者是一個完全由個人興趣所至、只要我說好說行、可以「想怎樣就怎樣」的借口，還是把它如實看作是人在自己生活中進行追求、創造和奉獻的表現？是把人生價值的實現同社會歷史的發展聯系在一起，看作是一個相互影響、相互促進、不斷前進的過程，還是把它當作一個只要按照某個模式去生活，就可以一勞永逸地完成的「對號入座」？等等。如果不能正確地處理這些問題，關於人生價值的想法和說法，就可能成為誤人誤己的空談甚至謬論。
我們獻給讀者的這套叢書，是力求從現實的、有血的肉的、具體的人出發，把人生的價值當作是人在自己生活中進行追求、創造和奉獻的表現，把人生價值的實現同社會歷史的發展聯系在一起，看作是一個相互影響、相互促進、不斷前進的過程來理解的，因此致力於從比較基礎的、與每個人切身相關而又帶有普遍性的問題入手，來探討確立健康向上人生價值觀的途徑。

2. 怎麼才能為社會做貢獻，為自己創造價值

一、做個有用的人、善良的人
要做一個對社會有用的人，不要整天游手好閑、無所事事。要有一份自己的工作，哪怕是最基本的工作也好，也不要讓自己沒有事做、拖累社會。同時，我們也要做一個善良的人，遵紀守法、嚴格要求自己不做違法的事，這其實就是對社會做了一份貢獻。就比如這次疫情，醫生們去支援一線治病救人，警察們堅守崗位嚴查嚴控。我們普通人，就需要呆在家裡，盡量在家不出門，響應國家的政策就好了，其實這也是我們在盡自己的力量為社會做的貢獻。

其實，為自己創造價值很簡單，不要以為這有多麼地高高在上、遙不可及，其實做好我們身邊的每一件小事就可以創造我們的價值。

3. 為什麼說人生的價值在於創造和奉獻

生命的價值何在?」這是每一個即將踏上人生征途的青年必須探討的問題。答案是眾多的，然而真理只有一個：「生命的價值在於奉獻。」
首先，從歷史發展的角度來看：無數人的生命構成了一部人類歷史。這歷史要發展，要向更高一級進步，原動力便是其中絕大部分生命所作出的奉獻。隨著歷史的無限推進，那些作出過貢獻的生命的價值更顯而易見了。相反，一些躺在歷史長河的浪尖上隨波逐流的、或是充當河中頑石起阻礙作用的生命，他們對歷史的發展無奉獻可言，歷史也不會承認他們的價值。
我們如今的「現代化」生活，實際都是躺在前人的奉獻上「坐享其成」。
面對現代發達的科學技術，我們不能忘記哥白尼「太陽中心說」的奉獻、牛頓「三大定律」的奉獻、達爾文《物種起源》的奉獻、居里夫人「鐳元素」的奉獻、愛因斯坦「相對論」的奉獻……生活在社會主義中國，不能忘記馬克思、恩格斯、列寧及中國革命先驅者們做出的奉獻……他們奉獻了畢生的精力甚至鮮血，換來了國家、民族、整個人類歷史的前進。他們生命的價值，不正是在這無私的奉獻中閃光嗎?
今天的人們繼續在為歷史做出貢獻。郎平說：「有人覺得我在球場上耗費了青春，沒有專業，一身傷病，很可惜；但我覺得值得。」她的奉獻是在中國排球歷史上填寫世界冠軍這一驕傲的記錄，是全國人民「振興中華」這一具有歷史意義的呼聲。還有許許多多像郎平這樣的青年英雄，他們用自己無私的奉獻在中國歷史20世紀80年代這一頁上寫下了壯麗輝煌的篇章。
人生的價值就是在這世界上留下有意義的東西。如果自己給予歷史的是空白，則個人生命也就黯淡無光，毫無意義。
其次，我們再從個人生活的角度來看。在偉人的人生哲學中，「奉獻」這個詞永遠是同「幸福」、「快樂」、「滿足」連在一起的。奧斯特洛夫斯基那段廣為傳頌的名言就闡述了這樣的道理：人只有對世界有所奉獻，一生奮斗不息，才能自豪地感受到自我存在的價值。
人不可能都享受名揚世界的榮譽，但奉獻的快樂卻可以為千千萬萬的人所享受。像北京優秀售票員王桂榮、長城風雨衣公司經理張浩世等等都是普通人，他們的奉獻是點滴的、默默的，但正是從這樣的奉獻中，他們感到生命的充實，他們的價值得到了人民的承認。因為他們平凡的奉獻，不僅已融人了推動歷史前進的洪流中，並且也陶冶了個人的高尚情操。
現在有些人認為奉獻是愚蠢的，只有「多撈多得」才是生命的價值。這種說法實質上是把生命的價值與金錢劃等號。從歷史的進程看，這種人生觀是卑微和落後的。馬克思說：「從金錢中獲得解放，也就是現代的自我解放。」如果把追求金錢與享樂看作生命的價值，那無異於用一根根金條縛住自己的手腳，只剩下一張貪婪的嘴來「吃」社會的財富。與那些用雙手對社會做出奉獻的人相比，他們的生命毫無價值。
我們享受著前人的奉獻，同時便擔負了給後人以奉獻的重任，這就是我們的生命在歷史中的地位!這就是我們應遵循的人生哲學。

4. 如何在工作中貢獻自己的價值

芸芸眾生，不可能每一個人都起著關鍵性的作用，但是一個企業設置了這么多的職位，自然是擁有作用的，所以一個企業的任何人，都是有價值的。今天就和大家分享在職場中實現自我價值的三個方法。

第一，要對工作保持認真嚴肅的態度，態度決定習慣，習慣決心行為，行為決定未來。職場中，只有認真嚴肅的態度，才會讓自己獲得更多鍛煉的機會，才能得到更多的成果，才會實現自我價值。

第二，要學會找到最適合自己的工作，不管是職場新人還是職場老手，都應該找一份適合自己的工作去做，這樣才會讓自己發揮優勢，更多的創造價值。

第三，要學會積極調整心態，心態決定一切，在職場中的很多事情都需要通過調整心態來應對。對於人們來說，心態有時候可能會比你的能力還要重要，當面對一件不可能完成的事情時，要保持心態積極向上，身邊的人也會慢慢地被你感染，那麼那些不可能就會變成可能。工作時，我們還需要認真研究、勤於思考，這樣才能減少工作中的失誤，更好的發揮自己的才華，實現自我價值。
不要因為一時的不如意比如付出與回報不成正比就改變對工作的態度，重要的是如何從工作中學到東西。有了一門技術才會讓你的未來有更好的發展

5. 為什麼說人生的價值在於創造和奉獻

為世界，為社會，來為國家，為自人民。至於為什麼要為全人類做出貢獻，因為我們是全人類的一份子，這是道德的義務。

簡單來說，人生的價值在於自我實現和追尋人生的意義。而創造與奉獻的過程，恰是我們所需要的人生價值所在。

當然，人生有無數的道路，都是在體現著價值。而創造和奉獻，是所有道路中，必有的存在。

6. 為企業創造更多的價值而貢獻自己的什麼

價值？何為價值？現在是21世紀，我聽到最多的一個詞，也是21世紀，或許在這樣一個21世紀，價值無論在企業對員工，還是員工對自己上都一種定性要求及鞭策吧。
言歸正轉，其實這是一個很難回答的問題，也是一個值得深思的問題！當然我可以把問題簡單化，也可復雜化。
何為簡單，作為一個公司員工來說，首先看他想要的是什麼，他以一種什麼樣的心態去做這份工作，他想通過這份工作得到什麼。在公司裡面，每個人都有各自的分工，因此每個人在公司里起的作用都不盡相同，目標絕對是一致的。但心態卻有差異，創造的價值也有所區別。如果說只為上班而上班，那他的思想里所包含的東西就很簡單，做好日常安排的工作，萬事就都ok，不會想到公司的現狀及今後的發展，這樣他在公司里所創造的價值或許可以用有形的數字來體現，但卻沒有涵蓋更多的東西，更多無形的東西。正所謂「智者思，憂國憂民;愚者慮，利益所驅」。
或許你會想，我這樣說是不是跑題了，不是讓我談我能為公司創造多少價值嗎？或許是吧，不過我仍然認為對於公司的發展來說與員工的心態是分不開的。
現在談談我吧，我覺得從我自身來講，對於創造價值的多少這一概念很模糊，對於多少，我說不出來，因為這不是能用數字來衡量的，每個人當然都希望自己能夠有好的發展，當然更不想讓自己在工作中成為可有可無的人，希望自己所創造的價值越多越好，我是個平凡人，我也這樣想。我不期望讓自己能夠達到一個多高的高度，只希望能一步一個台階，讓自己的明天比今天更好一點，在工作中也一樣。我希望自己踏踏實實的工作，對公司的發展盡自己應盡的義務。在日常的小事上可以做好自己的本職工作，在公司的業績和今後的發展上，我當然也不甘心落後。希望成為公司的主力軍，和公司共同的成長起來。
總之一句話，真誠的去待人，認真負責的去工作。我希望自己是微不足道的，也希望自己是至關重要的。這樣講應該不矛盾吧！還是那句話，就讓價值無處不在吧！

7. 管理學的 價值創造 是什麼意思

一，什麼是價值創造：

我們把一個國家的經濟簡化一下，試想經濟由原材料商，產品生產商和消費者構成，他們的交易關系形成一條簡單的價值鏈。原材料商開采地球資源，形成產品生產需要的原材料，以一定價格交付給產品生產商；產品生產商將原材料進行加工，形成最終產品，並以一個更高的價格交付給消費者。那什麼是價值創造呢？只要在上面所描述的價值鏈條的各個交易環節，賣方能夠在市場充分競爭的條件下，讓買方自願支付一個比他創造產品所付出的所有貨幣總額（即成本）更高的貨幣價格來購買產品，我們就說賣方創造了價值，實現了價值增值。兩者差值越大，價值增值越多。換句話說，賣方的利潤越高，價值增值越多。

注意，上面的兩個關鍵詞『充分競爭』和『自願』非常重要，去掉是不行的。為什麼不行呢？

首先來看『充分競爭』。經濟學有個術語叫『需求價格彈性』，即指賣方能將產品價格提高到什麼程度的情況下，買方仍然願意購買。有些東西的需求價格是具有『完全』彈性的，比如醫療；有些東西的需求價格彈性高得嚇人，比如住房，同樣的房子，上海的價格能賣到成都的四倍。有好多東西的需求價格彈性也非常高，比如打行動電話，中國的移動通信費率比歐洲很多國家都高，考慮收入的差距，移動通信的需求價格彈性也能算高的離奇。當市場在充分競爭的條件下，所有同質產品的供給方都必須通過削減價格來贏得生意。而在沒有『充分競爭』的情況下，對於那些需求價格彈性高的東西，賣方就可以肆意提高產品的銷售價格，來對買方實施剝削。

因此，只有在市場充分競爭的前提下，買方自願對賣方出售產品付出溢價才是賣方創造的有效價值增值。用經濟學的術語來講，這意味著賣方在創造產品過程中做出的貢獻，使買方的效用得到增加。

有沒有想過什麼東西的需求價格彈性最高呢？有一種東西的需求價格彈性是無限大，那就是『只輸不贏的賭博』。因為如果價格是分子，使用價值是分母，只輸不贏的賭博在把分母做成零的情況下把價格做到很大，商數就是無限大。什麼是只輸不贏的賭博呢，是遇到『賭神』出老千嗎？我們回頭再討論這個問題。

接著來看『自願』。舉個例子，當年晚清時候歐洲人為了把鴉片賣到中國，八國聯軍把軍艦開過來，把洋槍洋炮架到你脖子上讓你掏錢買毒品。這個時候，買方（當時的清政府很老百姓）付出高昂價錢來購買賣方（當時的歐洲侵略者）的東西，顯然並不是出於自願。在今天的和平與文明的時代，經濟生活中的交易必須是『自願』的，不能硬逼。但是，會時常有人賣東西給你是先給你設個套，讓你『自願』掏錢，買完後才發現東西是假的，上當受騙了。這個時候，交易的達成仍然是『自願』的，因為沒人用槍指著你腦袋讓你買東西。即便是買方受騙了，價值的『增值』也完成了。記得前面的定義嗎？增值是指賣方讓買方自願支付一個比他創造產品所付出的所有貨幣總額更高的貨幣價格來購買產品。我掏錢買了東西，雖然後來發現完全沒有使用價值，但是我不得不『認』了，可能會譴責賣方在欺騙，埋怨自己也很傻，但是也無可奈何。畢竟我不是被暴力搶劫的，我也不可能把錢要回來。讀到這里你也許會想，如果誰『騙』你去買『只輸不贏的賭博『，這種『價值增值』的實現過程豈不是很卑鄙，如果中招的是自己那豈不是很恐怖！

8. 為什麼說人生的價值在於創造和奉獻和為什麼說創造和奉獻是實現人生價值要求一樣么

人具有社會性，所以勞動本身就具有社會性，創造、奉獻都是勞動的具體表現形式專。屬
人的社會性決定，不論個人的主觀勞動動機是什麼，是自私還是高尚，客觀上都在奉獻社會，無論從個人還是社會角度理解，人生的價值都在於創造和奉獻，創造和奉獻就是實現人生價值，二者的要求是一樣的。

9. 如何理解人生的價值對於社會的貢獻

人生價值是指人生對社會所具有的意義和作用，它包括自我價值和社會價值兩個方面。人生價值表明的是個人和他人、集體、社會的一種關系，當作為價值主體時他有要求他人、集體、社會來滿足自己需要的屬性，這時就形成了「自我價值」；當作為價值客體時，他又有滿足他人、集體、社會需要的屬性，這是就產生了「社會價值」。人生價值具有二重性，就是由自我價值和社會價值組成的。

自我價值主要是指社會對個人的尊重和滿足，也即是指在社會生活中社會對個人或自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，它是個人和社會、他人關系的一個方面。也就是說，自我價值是個人人生活動對自身的意義，它表現為自我物質、精神需要的滿足。有人認為，在發達國家，財富被看作是個人價值的主要標志，金錢、名望和功業是衡量人的自我價值的三種主要單位。無論你的理想是為了金錢、名望還是功業，只要是合法發展，並符合民族利益，就是好的；反之，如果違法或違背民族利益，就是不可取的。這種觀點是有一定道理的，人生價值離不開自我價值的實現，過去在很多場合下不重視個人的自我價值，否定自我價值的作用，結果也損害了整體的社會價值。不管能否成功，為實現自我價值而奮斗本身就能給人帶來大量的快樂，而成功更使人欣喜。例如，當你在球賽上取勝時，當你取得博士學位時，當你買到一所寬敞的住房時，當你評上盼望已久的職稱時，當你榮獲發明獎時，當你由於自己的成就而成為名人時，當你成為縣長、市長時……都會體會到無法言述的快感，這種快感令人回味無窮，成為人生最大的精神財富之一。在發達國家，人們寧可奮斗而失敗，也不願過安穩而普通的日子，更不會忍受貧窮的日子。正是這種不甘平凡與貧困的精神促使他們努力奮斗，這對促進發達民族的發展發揮了巨大的作用，值得我們借鑒。

社會價值主要是指個人對社會的責任和貢獻，也即是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所作出的貢獻和所承擔的責任，它是個人和社會、他人關系的又一個重要方面。也就是說，社會價值是個人人生活動對他人、集體和社會的意義，它表現為個人對社會的貢獻。人生最根本的意義在於它的社會價值，滿足個人需要，要靠社會，靠他人，但一個人越少依賴他人和社會，越少向外索取，越是靠自己的努力來實現自己的追求，豐富和提高自己，才越有自我價值，而且，也只有在此基礎上，才能進一步實現人生的社會價值。個人實現的社會價值越大，對民族的貢獻就越大，反之，個人所實現的社會價值越小，對民族的貢獻就越小。只要大多數國民都能實現較大的社會價值，民族才可以走向發達。所以，每個人都要認清自我的位置，在此基礎上找到自我的歸宿，置身於階級、民族、國家和人類的進步事業之中，成為一個「大我」。這樣，就如涓涓細流匯入大海，能獲得不竭的生命源泉、無窮的力量，從而使自己的人生價值得到充分的實現。

人的社會價值和自我價值是不可分割的。自我價值是社會價值的必要前提，社會價值是自我價值的外在體現，人的價值是權利和義務、享受和奉獻、消耗和創造的統一。社會價值和自我價值相比較，應該說社會價值的首要的。因為：社會價值是社會存在和發展的需要，社會財富靠每個人的勞動去創造，個人作為社會大家庭的一員，應為社會和他人盡到一定的責任，承擔一定的義務，多作自己的貢獻；社會價值是自我價值的根本標志，一個人自我價值的實現取決於他對社會所作的貢獻；社會價值（即個人對社會的貢獻）還是個人需要得到滿足的條件。所以，只有對社會做出貢獻才是真正有價值的人生。

10. 為什麼說人生的價值在於創造和奉獻和為什

生命的價值何在?」這是每一個即將踏上人生征途的青年必須探討的問題.答案是眾多的,然而真理只有一個：「生命的價值在於奉獻.」
首先,從歷史發展的角度來看：無數人的生命構成了一部人類歷史.這歷史要發展,要向更高一級進步,原動力便是其中絕大部分生命所作出的奉獻.隨著歷史的無限推進,那些作出過貢獻的生命的價值更顯而易見了.相反,一些躺在歷史長河的浪尖上隨波逐流的、或是充當河中頑石起阻礙作用的生命,他們對歷史的發展無奉獻可言,歷史也不會承認他們的價值.
我們如今的「現代化」生活,實際都是躺在前人的奉獻上「坐享其成」.
面對現代發達的科學技術,我們不能忘記哥白尼「太陽中心說」的奉獻、牛頓「三大定律」的奉獻、達爾文《物種起源》的奉獻、居里夫人「鐳元素」的奉獻、愛因斯坦「相對論」的奉獻……生活在社會主義中國,不能忘記馬克思、恩格斯、列寧及中國革命先驅者們做出的奉獻……他們奉獻了畢生的精力甚至鮮血,換來了國家、民族、整個人類歷史的前進.他們生命的價值,不正是在這無私的奉獻中閃光嗎?
今天的人們繼續在為歷史做出貢獻.郎平說：「有人覺得我在球場上耗費了青春,沒有專業,一身傷病,很可惜；但我覺得值得.」她的奉獻是在中國排球歷史上填寫世界冠軍這一驕傲的記錄,是全國人民「振興中華」這一具有歷史意義的呼聲.還有許許多多像郎平這樣的青年英雄,他們用自己無私的奉獻在中國歷史20世紀80年代這一頁上寫下了壯麗輝煌的篇章.
人生的價值就是在這世界上留下有意義的東西.如果自己給予歷史的是空白,則個人生命也就黯淡無光,毫無意義.
其次,我們再從個人生活的角度來看.在偉人的人生哲學中,「奉獻」這個詞永遠是同「幸福」、「快樂」、「滿足」連在一起的.奧斯特洛夫斯基那段廣為傳頌的名言就闡述了這樣的道理：人只有對世界有所奉獻,一生奮斗不息,才能自豪地感受到自我存在的價值.
人不可能都享受名揚世界的榮譽,但奉獻的快樂卻可以為千千萬萬的人所享受.像北京優秀售票員王桂榮、長城風雨衣公司經理張浩世等等都是普通人,他們的奉獻是點滴的、默默的,但正是從這樣的奉獻中,他們感到生命的充實,他們的價值得到了人民的承認.因為他們平凡的奉獻,不僅已融人了推動歷史前進的洪流中,並且也陶冶了個人的高尚情操.
現在有些人認為奉獻是愚蠢的,只有「多撈多得」才是生命的價值.這種說法實質上是把生命的價值與金錢劃等號.從歷史的進程看,這種人生觀是卑微和落後的.馬克思說：「從金錢中獲得解放,也就是現代的自我解放.」如果把追求金錢與享樂看作生命的價值,那無異於用一根根金條縛住自己的手腳,只剩下一張貪婪的嘴來「吃」社會的財富.與那些用雙手對社會做出奉獻的人相比,他們的生命毫無價值.
我們享受著前人的奉獻,同時便擔負了給後人以奉獻的重任,這就是我們的生命在歷史中的地位!這就是我們應遵循的人生哲學.