網民的創造性
第四章創造性
1.引言根據專利法第二十二條第一款的規定，授予專利權的發明和實用新型應當具備新穎性、創造性和實用性。因此，申請專利的發明和實用新型具備創造性是授予其專利權的必要條件之一。本章僅對發明的創造性審查作了規定。
2.發明創造性的概念發明的創造性，是指與現有技術相比，該發明有突出的實質性特點和顯著的進步。
2.1現有技術
專利法第二十二條第三款所述的現有技術，是指專利法第二十二條第五款和本部分第三章第2.1節所定義的現有技術。
專利法第二十二條第二款中所述的，在申請日以前由任何單位或個人向專利局提出過申請並且記載在申請日以後公布的專利申請文件或者公告的專利文件中的內容，不屬於現有技術，因此，在評價發明創造性時不予考慮。
2.2突出的實質性特點
發明有突出的實質性特點，是指對所屬技術領域的技術人員來說，發明相對於現有技術是非顯而易見的。如果發明是所屬技術領域的技術人員在現有技術的基礎上僅僅通過合乎邏輯的分析、推理或者有限的試驗可以得到的，則該發明是顯而易見的，也就不具備突出的實質性特點。
2.3顯著的進步
發明有顯著的進步，是指發明與現有技術相比能夠產生有益的技術效果。例如，發明克服了現有技術中存在的缺點和不足，或者為解決某一技術問題提供了一種不同構思的技術方案，或者代表某種新的技術發展趨勢。
2.4所屬技術領域的技術人員
發明是否具備創造性，應當基於所屬技術領域的技術人員的知識和能力進行評價。所屬技術領域的技術人員，也可稱為本領域的技術人員，是指一種假設的「人」，假定他知曉申請日或者優先權日之前發明所屬技術領域所有的普通技術知識，能夠獲知該領域中所有的現有技術，並且具有應用該日期之前常規實驗手段的能力，但他不具有創造能力。如果所要解決的技術問題能夠促使本領域的技術人員在其他技術領域尋找技術手段，他也應具有從該其他技術領域中獲知該申請日或優先權日之前的相關現有技術、普通技術知識和常規實驗手段的能力。
設定這一概念的目的，在於統一審查標准，盡量避免審查員主觀因素的影響。
3.發明創造性的審查
一件發明專利申請是否具備創造性，只有在該發明具備新穎性的條件下才予以考慮。
3.1審查原則
根據專利法第二十二條第三款的規定，審查發明是否具備創造性，應當審查發明是否具有突出的實質性特點，同時還應當審查發明是否具有顯著的進步。
在評價發明是否具備創造性時，審查員不僅要考慮發明的技術方案本身，而且還要考慮發明所屬技術領域、所解決的技術問題和所產生的技術效果，將發明作為一個整體看待。
與新穎性「單獨對比」 的審查原則(參見本部分第三章第3.1節) 不同，審查創造性時，將一份或者多份現有技術中的不同的技術內容組合在一起對要求保護的發明進行評價。
如果一項獨立權利要求具備創造性，則不再審查該獨立權利要求的從屬權利要求的創造性。
3.2審查基準
評價發明有無創造性，應當以專利法第二十二條第三款為基準。為有助於正確掌握該基準，下面分別給出突出的實質性特點的一般性判斷方法和顯著的進步的判斷標准。
3.2.1突出的實質性特點的判斷
判斷發明是否具有突出的實質性特點，就是要判斷對本領域的技術人員來說，要求保護的發明相對於現有技術是否顯而易見。
如果要求保護的發明相對於現有技術是顯而易見的，則不具有突出的實質性特點；反之，如果對比的結果表明要求保護的發明相對於現有技術是非顯而易見的，則具有突出的實質性特點。
3.2.1.1判斷方法
判斷要求保護的發明相對於現有技術是否顯而易見，通常可按照以下三個步驟進行。
(1)確定最接近的現有技術
最接近的現有技術，是指現有技術中與要求保護的發明最密切相關的一個技術方案，它是判斷發明是否具有突出的實質性特點的基礎。最接近的現有技術，例如可以是，與要求保護的發明技術領域相同，所要解決的技術問題、技術效果或者用途最接近和／或公開了發明的技術特徵最多的現有技術，或者雖然與要求保護的發明技術領域不同，但能夠實現發明的功能，並且公開發明的技術特徵最多的現有技術。
應當注意的是，在確定最接近的現有技術時，應首先考慮技術領域相同或相近的現有技術。
(2)確定發明的區別特徵和發明實際解決的技術問題
在審查中應當客觀分析並確定發明實際解決的技術問題。為此，首先應當分析要求保護的發明與最接近的現有技術相比有哪些區別特徵，然後根據該區別特徵所能達到的技術效果確定發明實際解決的技術問題。從這個意義上說，發明實際解決的技術問題，是指為獲得更好的技術效果而需對最接近的現有技術進行改進的技術任務。
審查過程中，由於審查員所認定的最接近的現有技術可能不同於申請人在說明書中所描述的現有技術，因此，基於最接近的現有技術重新確定的該發明實際解決的技術問題，可能不同於說明書中所描述的技術問題；在這種情況下，應當根據審查員所認定的最接近的現有技術重新確定發明實際解決的技術問題。
重新確定的技術問題可能要依據每項發明的具體情況而定。作為一個原則，發明的任何技術效果都可以作為重新確定技術問題的基礎，只要本領域的技術人員從該申請說明書中所記載的內容能夠得知該技術效果即可。
(3)判斷要求保護的發明對本領域的技術人員來說是否顯而易見
在該步驟中，要從最接近的現有技術和發明實際解決的技術問題出發，判斷要求保護的發明對本領域的技術人員來說是否顯而易見。判斷過程中，要確定的是現有技術整體上是否存在某種技術啟示，即現有技術中是否給出將上述區別特徵應用到該最接近的現有技術以解決其存在的技術問題(即發明實際解決的技術問題) 的啟示，這種啟示會使本領域的技術人員在面對所述技術問題時，有動機改進該最接近的現有技術並獲得要求保護的發明。如果現有技術存在這種技術啟示，則發明是顯而易見的，不具有突出的實質性特點。
下述情況，通常認為現有技術中存在上述技術啟示：
(i)所述區別特徵為公知常識，例如，本領域中解決該重新確定的技術問題的慣用手段，或教科書或者工具書等中披露的解決該重新確定的技術問題的技術手段
(1)如果新的用途僅僅是使用了已知材料的已知的性質，則該用途發明不具備創造性果、功能及用途的變化是可預料到的，則發明不具備創造性
2. 有創造性意思的成語有哪些
1、獨得之見 與眾不同的創造性的見解。
2、獨具匠心 匠心：巧妙的心思。具有獨到的靈巧的心思。指在技巧和藝術方面的創造性。
3、推陳出新 指對舊的文化進行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創造出新的文化。
4、自出心裁 心裁：心中的設計、籌劃。出於自己的創造。指不抄襲、模仿別人。
5、自我作古 作古：創始。由我創造。指不沿襲前人。
6、自出機杼 機杼：本指織布機上的筘，織布時每條經線都要從筘齒間穿過，比喻心思、心意。比喻寫文章能創造出新的風格和體裁。
7、另開生面 另外創造新的形式或開創新的局面。
8、神領意造 謂用心神領會和創造藝術形象。
9、鑄新淘舊 創造新的，汰除舊的。
10、花樣新翻 〖解釋〗指獨出心裁，創造新花樣。同「花樣翻新」。
3. 創造性的近義詞
製造,興辦,創制,建立,創建,建造,創設,創辦,創作,設立,發現,成立,製作,獨創,締造,發明
4. 個性與創造性之間的關系
個性,也就是矛盾的特殊性,是矛盾的固有屬性,是事物區別於其他事物的根本.
創造性是屬於主觀能動性的范疇的,是意識的.所以兩者不是一個范疇的東西
5. 創造性闡釋的名詞解釋
創造性闡釋的名詞解釋。
創造性闡釋的名詞，我認為主要是工作中發明創造了以前沒有過的工藝或者是產品，這就是創造性的。
6. 舉例子說明意識的創造性。
意識活動的主動創造性是指意識能夠創造性地解決問題和通過實踐創造出世界上原來沒有的東西，比如汽車、手機等等；
7. 如果你的答案有創造性
天馬星空的想法+可操作性的辦法
8. 做一名合格網民的重要性為主題的作文
淺談網路時代
的道德評價道德評價是人類道德活動的一種重要方式，在現實生活中，人們總是依據一定的道德標准，對他人和自己的行為進行各種不同的善惡評價。網路的發展提
供了道德評價的新媒介，自它出現的那天起就受到人們的極大關注，網路時代的道德評價是利用網路的廣泛覆蓋性、即時性和匿名性的特點而發展起來的一種新型道
德評價的方式。1網路提供了道德評價新平台道德評價是指根據一定社會或階級的道德規范准則體系，通過社會輿論或個人心理活動等形式，對社會中的個體或群體
的道德活動做出善或惡、正或邪、道德或不道德的價值判斷，以達到「褒善貶惡」、「揚善抑惡」目的的過程①72。互聯網的飛速發展讓道德評價變得簡單易行。
互聯網信息共享的功能可以讓事件在發生的第一時間被傳播到地球的任一角落，每個網民均可以匿名通過論壇、貼吧等網路社區發表自己的意見和觀點，這實際上就
是一個道德評價的過程。利用網路開展的道德評價（以下簡稱：「網路道德評價」）正是利用網路特點，從當前發生的一個引起網友廣泛關注的特殊問題著手，展開
激烈的討論，然後形成一致的意見，進而進行「道德審判」，甚至伴隨著一定「道德懲罰」的過程。網路道德評價以大規模的群體性評價最具代表性，其發起的條件
有兩個：一是能引起網友廣泛關注的道德問題，一是具有相當人氣的網路社區，即能形成一種群體的聲音。大規模「網路道德評價」的對象，幾乎都是引起廣大網友
憤怒，違背社會公眾道德的事件或是人物。道德評價的特徵在典型案例———「遼寧女事件」上表現得尤為突出。2008年5月21日上午，一女子在其錄制的視
頻中用輕蔑的語言表示了對四川地震、國難日不能玩游戲的不滿，該視頻現身網路後，一個「號召13億人一起動手把她找出來」的「搜索令」在天涯社區發起，該
主題立即成為網友最高點擊率、評論回復最多的事件，隨即該女子身份被確認，僅用時不到半天，公安機關在一家網吧將其抓獲。在此過程中，道德評價借於網路，
對這個女子的行為進行旗幟鮮明的道德批判，並形成強大的社會輿論攻勢，使道德在此過程中被發揚光大。從此例中也可以看出，「網路道德評價」以其特有的靈活
性和廣泛性，把觸角伸入到社會的各個角落，把由道德教育或社會賞罰所調動起來的遵守一定道德規范的心理動能落實到人們的活動之中，從而實現道德對社會生活
的調控作用。2「網路道德評價」的特點、本質及作用機制。「網路道德評價」繼承了網路自身的一些特點，如平等性、即時性和匿名性等，讓道德評價變得簡單易
行，而從實際上來說，「網路道德評價」之所以能夠起到巨大作用是因為其是一種強有力的社會輿論的本質，是通過人的社會性本性而起作用的。2.1「網路道德
評價」的特點。（1）評價主體的廣泛覆蓋性和平等性。評價主體是廣泛覆蓋的，范圍從城市到鄉村、年齡上從青年到老人，只要是有道德意識的網民都可以作出自
己的道德評價。根據中國互聯網路信息中心（CNNIC）發布的《第23次中國互聯網路發展狀況統計報告》顯示，截至2008年年底，我國互聯網普及率以
22.6%的比例已經超過21.9%的全球平均水平。同時，我國網民數達到2.98億，網民數量世界排名第一②。評價主體與評價對象之間沒有突出的利害關
系，作出的評價大部分都是客觀公正的，人與人之間的聯系和交往趨於平等，個體的平等意識和權利意識也進一步加強。（2）交互性和即時性。互聯網可以充分利
用多媒體技術如圖片、聲音、視頻等來直觀地描述事件，給評價主體大量的信息，能夠盡可能地還原評價對象的原貌，有利於評價主體作出正確的評價。基於互聯網
的共享性特點，只要評價事件在網上出現，就可以在第一時間就可以聽到網友的聲音，並且可以實現評價的互動。（3）匿名性。網路道德評價的發生是隨時隨地
的，評價主體可以以匿名的方式完全平等地交流、製造和使用各種信息資源，發表自己的意見和觀點，不用受到任何約束和限制。這也是網路上有些道德評價失當的
原因。2.2「網路道德評價」的本質。「網路道德評價」是通過網路傳播的一種社會輿論，屬於一種社會性的道德評價，這種類型的道德評價具有巨大的威力，正
如平時所說的「眾目睽睽」、「眾怒難犯」、「眾口鑠金」。當不道德的行為出現在網上的時候，網友們會根據自己的價值標准做出善惡的評判，當數量積聚到一定
程度的時候，就變成一種社會的力量，代表了大眾的看法和觀點，能夠對不道德行為的主體產生巨大的心理壓力。正如有的人雖然不能夠從道德的高度認識自己的不
道德行為，但是由於害怕社會輿論的貶斥和譴責，而不得不中止惡行。社會輿論之所以具有權威性，就在於它代表著廣大人民群眾的一種意志、情感和價值取向，並
能給人以榮辱感或恥辱感，迫使人們在行為選擇時不得不考慮社會輿論對自己的評價，從而選擇符合道德規范的行為。以「網路道德評價」為代表的社會輿論從功能
上來說主要有：第一，行為上的約束作用。這主要指由評價主體的評價性言行構成的道德輿論對被評價的行為者具有一種無形而巨大的威懾力。它迫使被評價者對那
些為輿論所不容的行為有所收斂，並迫使其言行向這種輿論趨同。第二，行為上的示範作用。這主要表現為通過對評價客體的褒貶，使被評價者了解自己應該做什
么、不該做什麼。同時，還可以使未被評價的其他個人或群體也從這種褒貶方向中了解到相應的要求。第三，認知上的提示作用。認知上的提示作用既可以指被評價
的行為者通過社會性評價對自己所作的善惡褒貶和價值量之大小的評價，獲得認識自己的一個角度，還可以指社會性道德評價給被評價的行為者提供認識環境、認識
處理種種關系的准則的參照。所以，某種程度上來說，「網路道德評價」可以被稱之為「網路道德法庭」。這個「法庭」雖然是無形的，但它確實能督促人、提高道
德認識、加強是非觀念。它還能深入到人的精神世界，幫助人們控制不道德行為的發展，促使合道德行為的產生。2.3「網路道德評價」的作用的基礎———人的
社會性。道德離不開社會輿論的力量，而所謂社會輿論就是由社會中每一成員對他人的道德評價匯集而成的。社會輿論之所以有改變我們觀念的力量，是因為社會性
的本能使我們天生就特別在意別人的評價，這種有效性植根於人的心理深層，主要基於兩個層次的心理機制。第一個層次的心理機制是人的懷賞畏罰心理。它由功利
心、榮辱心和歸宿需求等所激發。使人們期待贊揚自己的道德評價，畏懼批評和貶斥自己的道德評價，使人根據社會評價來調整自己的行為。第二個也是更高層次的
心理機制是人們的良知。社會輿論所具有的「旁觀者清」的認識優勢，可以使它通過作用於被評價者的良知，使其並非出於對功利、榮辱等方面的計較，而僅僅由於
社會評價對良知的鞭策和提示去糾正自己的不當認識和行為。3「網路道德評價」的作用和意義。正確的「網路道德評價」是一種抑惡揚善的道德實踐活動，它所產
生的巨大精神力量能夠隨著網路無處不在的觸角滲透於社會道德生活的各個領域，發揮著重大的社會作用。道德評價的功能主要有：3.1對善惡起裁決作用。「網
絡道德評價」能判明人們行為的善惡價值，相當於法院的審判工作。社會通過輿論對行為進行善惡裁決，可以看做「網路上的公審」，眾多的評價主體通過網路社區
表明自己的態度，是一種旗幟鮮明的善惡評判。這點在「錢軍打人事件」表現的十分明顯。2007年6月15日，年過六旬的歐陽先生人行道上被一輛倒退的轎車
撞倒，並被司機錢軍誣蔑偷車，繼而遭到拳打腳踢並造成輕傷，司機還要他當眾跪下承認「偷車」。這段長達20多分鍾的視頻被上傳至網上後，網友紛紛表示對錢
軍打人這種不道德行為的極度憤慨。3.2具有深刻的教育作用。「網路道德評價」不是簡單作出善或惡的判斷就算完結，而是要具體明確道德責任及其限度，說明
衡量行為善惡的標准，展示作為行為善惡的動機、效果及相互關系等。因此，不僅是能夠使人們從價值判斷中了解什麼是惡、什麼是善，而且能夠使人們從道德評價
中更深刻地了解怎麼去正確地選擇行為、怎樣在行為過程中使善良的動機和有益於社會的效果達到一致。這種直接教育作用，是其他道德活動難以比擬的。在群體性
的「網路道德評價」中評價主體在進行道德評價的過程中，抒發了自己的道德情感，並且正確的道德評價會得到評價主體們的共同響應和贊同，又能反過來增強評價
主體的道德意識。2008年4月7日，北京2008年奧運會火炬接力在法國巴黎開始環球傳遞，來自中國的殘疾擊劍運動員火炬手金晶在傳遞火炬時遭到不法分
子的阻撓，金晶拚命用身體保護火炬，保證了聖火傳遞的正常進行。事情發生以後，許多網友對金晶的行為做出了一致的高度的評價，並且對不法分子的行為表示了
極度的憤怒。這個事件本身就是愛國教育素材，評價主體在進行道德評價的同時可以親身感受生動的愛國主義教育，並且其有效性是其他道德活動難以相比的。
3.3突出的具有調節作用。道德對人們的調節作用，主要表現在三個方面：倡導善行、排解障礙、制止惡行。所以從形式上看「，網路道德評價」所憑借的社會輿
論等手段，比起國家機器的暴力手段要溫和得多。但是從實際的調節作用來說，往往廣泛得多、深刻得多，久遠得多。「網路道德評價」代表了一種強大的社會輿
論。通過在網路上聚集相當的人氣，對一件事情的善惡進行評價，代表了廣大網友的一種價值判斷，這種強有力的社會評價，能夠造成一種特殊的善惡分明的氛圍，
使不道德的行為者受到強大的精神壓力，感到羞愧、內疚甚至無地自容。羅國傑曾說：「社會道德評價的強弱，往往成為一個社會道德水平的試金石」①104當一
個社會的道德評價聲音十分微弱以至幾乎不能為人們聽到的時候，這個社會的道德准則、道德要求就會喪失其權威性，整個社會成員的道德水平也就必然會日趨下
降。相反，強有力的、正確的社會輿論，則代表著一個社會大多數人道德上成熟的善惡判斷，反映著人們共同的感情、意志、信念和願望，體現著歷史進步的要求，
這種社會輿論，通過大眾傳播工具信息的傳遞，形成了一種獨特的社會力量，使惡的行為猶如過街老鼠，人人喊打；使善的行為，不脛而走，對社會成員產生強烈的
感染作用。這樣，一個社會的道德水平和風尚風俗，就會不斷進步、不斷升華。
沙發回目錄
論「賽博文化」對未成年人思想道德教育的影響
體現網路作用作文 | 2016-07-18 12:00
論「賽博文化」對未成年人思想道德教育的影響隨著信息時代的來臨，信息時代的文化形式——賽博文化以其獨特的自由開放性、虛擬性、自治
性等特點給社會生活各方面帶來了巨大影響，從而也給未成年人思想品德的形成與發展帶來了強有力的沖擊。對此，教育工作者應有充分的認識與思考，使未成年人
思想品德形成與發展適應信息時代的新要求。 一、賽博文化的概念及特點
「賽博空間」（cyberspace，又可譯為電腦空間、網路空間、計算機多維空間等）這個詞是加拿大科幻小說家威廉·吉布森於1984年在他的著名科幻
三部曲小說里創造出來的。他在其科幻小說中描寫了一位進行神經移植術的患者，難以適應全球的計算機網路化把人、機器、信息源都聯結起來的新階段，難以適應
新型的社會生活和社會交往。他的小說所揭示的一種人們在信息時代進行社會生活和社會交往的新型空間正在成為現實，人們將活動、航行在這個虛擬世界。
在賽博空間中，人們通過諸如電子郵件（E-mail）、電子公告板（BBS）等電子通訊方式建立起一種新的意義上的社會，並由此形成了計算機化、網路化、
虛擬化的多維信息文化——賽博文化（cyberculture）。從我們今天的認識水平來看，賽博文化較好地體現了信息時代的文化特徵，將成為信息時代的
核心文化。[1]
就文化的意義存在看來，賽博文化應包括賽博文化的創造主體、賽博文化行為及其規范、賽博文化產品三個部分。[2]所謂賽博文化的創造主體，具體指的是那些
在網上發布、搜集、創造、反饋、交流信息的人們。據中國互聯網路信息中心統計，到2004年底，我國上網人數已突破9400萬人。正是這些人創造並推動了
賽博文化的交流與發展。所謂賽博文化行為是指主體在網上信息的瀏覽、發送電子郵件等行為。賽博文化行為規范是指網上禮儀、網上道德規范、對網路知識產權的
尊重等。賽博文化產品指的是屬於bit形態的數字化產品。在賽博空間中，賽博文化主體通過其活動創造賽博文化產品，進行網上交往，推動了賽博文化的發展和
完善。[3] 二、賽博文化對未成年人思想品德形成與發展的積極影響 （一）賽博文化有利於未成年人開闊視野，促進德性成長
在網路社會中，代表未來的不是成人群體，而是未成年人一代，他們不再遵從成人世界傳統的生存規則，而是創造自己的生存規則，未成年人在網路社會生活中日益
顯示出來的地位與作用也為其德性的創造奠定了基礎。開放化的網路也能以寬容的態度，認可和接受未成年人群體特有的道德心理、道德規范、道德價值觀念和道德
理想，從而為網路社會和賽博文化的進一步發展奠定基礎。異常豐富、多元的網路信息世界，無疑開闊了未成年人的價值視野，並進一步作用於他們的道德層面，使
其認識到價值的多元性以及道德生活的豐富性、相對性和境遇性，促使其依據其自身經歷的網路社會的種種境遇，不斷構造自身的道德體系。
（二）賽博文化有助於未成年人道德價值觀念創新
實存的現代社會是一個價值多元、開放自由的社會，網路社會較之這種實存的社會，其開放自由性與價值多元性有過之而無不及。在這里，不同民族、不同國籍、不
同宗教信仰、政治立場、價值觀念、生活習俗、文化背景的人，都可大顯身手，他們可以在賽博空間里毫無顧忌地提出自己的一些「奇異」設想。有學者認為：「這
是一個標舉創新的時代，更是一個富有創新的時代，網路社會將人類創新的意念和行為推向更高的起點，專家們創造了網路技術，而以未成年人為主體的一代新人則
創造了網路社會，當提及『創新』一詞時，人們會更多地將其與工藝學或某種觀念聯系在一起，很少與人的『德性』聯系起來，其實，創新是一個廣義的省略，涵蓋
生活的各個層面，當然包括德性的創新。網路社會是剛剛介入現實生活的一種生存形態，網路社會的生存規則尚處在始建狀態，全新的網路社會需要年輕一代去開
發、創建，處在創新之中的年輕一代更需要適應網路生存的新道德的規約，這種規約不是社會主體道德的『硬性規定』，而有賴於年輕一代的自創自建，從這一意義
上說，網路社會是未成年人亞道德創新的熱土。」[4]
我們認為，網路社會之所以能成為未成年人道德創新的場所，在於網路社會從根本上改變了未成年人認識世界的傳統方式，帶來了人性的更大解放，從而為未成年人
創新性道德的發展提供了巨大的可能。網路社會迅速而又深刻地改變了人們的學習方式、生活方式、工作方式、娛樂方式甚至情感溝通方式。未成年人在網路中既可
無限制地汲取信息，也可以無拘束地創造信息，還可以無節制地傳播信息，這些都為未成年人道德生長，更進一步建構新的道德提供了可能。
三、賽博文化對未成年人道德的形成與發展的負面影響
盡管賽博文化對未成年人道德的形成與發展帶來了許多積極作用，然而網路在給我們的生活、道德帶來良好發展機遇的同時，也給我們帶來了許多道德上的麻煩。
（一）容易導致道德「相對主義」
賽博文化的自治性特點使網上道德具有環境的「非熟人社會」和道德監督機制的「少人干預、管理和控制」的特點。「非中心性」使人們不願對任何事情負責，從而
為道德相對主義盛行提供了土壤。賽博文化的自由開放性使賽博空間成為信息的萬花筒，不僅會引起不同文化觀念的沖實，也為上網用戶自由訪問各類網站提供了方
便。未成年人由於好奇心的驅使，查看黃色和暴力信息，最終使道德意識弱化，嚴重的還可能走上犯罪的道路。據調查，在網際網路上的非學術信息中，47%與色情
有關，而接觸過網上黃色信息的未成年人90%以上有性犯罪行為或動機。[5]因此，建立正確的網上倫理道德，用法律制度規范主體網上的行為，對未成年人思
想品德的健康發展，克服道德相對主義具有重大意義。 （二）賽博文化容易消解我國未成年人道德的民族性
道德具有鮮明的民族特點，不同民族往往有不同的道德價值觀念和道德規范的內容。德國著名倫理學家費里德里希·包爾生（FriedrichPaulsn）指
出：「同一民族的不同團體……都是服從於自己的特殊道德准則的。」[6]就是同一民族的同一團體，道德主體都會有自己服從的道德規范。賽博文化的全球性、
開放性特點，帶來社會道德的多元性。這既有助於民族性的道德融入全球性的共同道德體系之中，又有可能使民族性的道德被西方道德價值觀念突破而瓦解，也可能
導致未成年人道德價值混亂或民族精神的喪失。某些西方信息輸出大國通過網路傳播來進行「文化侵略」，將其意識形態、價值觀念、倫理道德等滲透進來，使青少
年受到潛移默化的影響，並最終產生認同依賴感。[7]有學者還指出：當前未成年人對西方國家的道德價值觀念表現出相當大程度的認同：59.8%同意「個人
主義、自我中心」的觀念，75.1%同意「性自由」的觀念，97.2%同意「信仰自由」的觀念，64%同意「有錢就有一切，金錢萬能」的觀念，92.7%
贊成「享受人生」的價值觀念，信仰自我奮斗的學生佔44.5%，信仰上帝、宗教的佔11.4%。[8]可見，由於賽博文化的開放性、全球性特點帶給我國未
成年人思想品德的負面影響是深遠的。 （三）賽博文化帶來未成年人道德的非秩序性
道德規范是形成社會秩序和社會控制的基礎，道德規范的目的是使道德主體養成遵守社會秩序的習慣。賽博文化藉助於賽博空間在信息傳遞過程中不存在等級上的中
央管理控制，因此網路行為表現的是一種非中心的自主行為，崇尚平等、自由、無限制、無束縛的交流方式。網路行為的自由化與個性化方式，有利於信息的廣泛傳
播，但容易導致未成年人品德發展的非秩序化、自由化和個人主義傾向。在缺乏管理與監督的狀態下，網路色情與暴力對網路無秩序化的未成年品德影響最廣、危害
最大，是造成未成年人品德不良問題的主要「殺手」。 四、對策研究 （一）加強賽博空間的法制建設，創造一個良好的未成年人道德發展的網路環境
針對賽博空間中傳輸數據的安全及黃毒泛濫等一系列問題，世界大多數國家都採取了一定的措施，利用法律對網路進行管制。我國1997年發布的《中華人民共和
國計算機信息網路國際聯網管理暫行規定》，是對我國公民使用網路的法律要求，是每一個網民都應遵守的。其中第十三條規定：「從事國際聯網業務的單位和個
人……不得製作、查閱、復制和傳播妨礙社會治安的信息和淫穢色情等信息。」新加坡在其《關於國際互聯網管理的部分規定》中，明確列出了在網路中禁止傳播的
內容，其中包括公共安全與國際方面的導致不和諧的以及公共道德方面的共11項內容。[9]目前世界各國還沒有一部全球統一規范所有網際網路使用者的法律，這
就要求世界各國要緊密合作，相互配合，盡快共同制訂一部全球性的互聯網的法律，用法律打擊黃毒、黑客的泛濫，給未成年人的道德形成與發展創造一個良好的網
絡道德環境。 （二）建設網路主導文化，營造網路道德環境的「生態園」
賽博文化作為網路時代的人類文化現象，它的產生與發展是人類文化延伸和多樣化的展現，具有必然性與積極的意義。但是，由於其虛擬性、非中心性、無政府主義
以及非秩序化等特徵的影響，造成了網路時代道德的某些「失落」與「滑坡」。網路色情、暴力、犯罪等信息，毒害著未成年人的心靈，影響著未成年人的思想品德
的形成與發展。從此意義上而言，網路文化的負面影響，給人類特別是給廣大未成年人帶來的是一個危及人類生存質量與發展走向的世界性問題，是一個甚至比「生
態園」破壞更嚴重的影響道德環境「生物圈」的嚴肅問題，是一個危害未成年人思想品德形成與發展的大是大非問題。
建設網路道德文化，確立網路主流道德文化的地位，是防止未成年人價值觀被完全西化，保護人類道德文明，形成網路道德「生態園」的主要路徑。
（三）加大網路道德教育力度，形成「賽博空間」的個體道德自律
為防止與克服網路文化對未成年人思想品德形成與發展的負面影響，我們可以加強政府、社會對網址的管理、立法、監控，提高網路的信息過濾技術。但是「道高一
尺，魔高一丈」，因而最根本途徑是加大對未成年人網路道德教育的力度，提高未成年人的思想覺悟、道德水平和文明程度，提高賽博空間個體的道德認知水平，重
視賽博空間個體道德情感與意志的培養，養成賽博空間未成年人個體道德行為習慣，使未成年人成為新時代具有較高網路道德自律水平的合格公民。
板凳回目錄
多媒體計算機在物理教學中的應用
體現網路作用作文 | 2016-07-18 12:00
韓更辰
在物理教學中，多媒體技術可以改變傳統教學方式，優化教學過程，加大信息的傳授，激發學生學習的興趣，發展學生的智能，提高物理課堂教學效率。本文談談多媒體計算機在物理教學中的幾點體會。
一、計算機應用於備課是傳統備課所無法完成的
傳統物理備課教案，圍繞著教學大綱、教科書、參考書形成教案，都是用文字描述的，許多物理現象、實驗等豐富多彩的內容都無法用文字貼切地表達出來，
學生想像不出，感悟不到。而使用多媒體進行備課，教師可根據需要選擇用文字、圖片、表格、錄像片段、練習等內容製成課件來教學。這集中了文字、圖片、圖
表、聲音、動畫等一系列多媒體信息。另外，利用計算機的強大記憶功能和修改功能，可以針對不同的教學對象，形成不同的教案製成課件，保存在磁碟上。同時對
教案的更新也易如反掌，只要利用計算機文字處理軟體所提供的編輯功能，如復制、粘貼、查找與替換，多窗口操作等等就能非常快捷地實現教案的修改。
二、計算機應用教學達到體現重點、突出難點的作用
例如在講授"磁場對運動電荷的作用"這一節時，首先通過演示實驗讓學生建立起運動電荷在磁場中會受到力的作用，即洛侖磁力粒子的概念，並初步認識到
洛侖磁力的方向與帶電粒子的運動方向有關。但這還只是以宏觀表現的認識，並沒有認識到微觀實質。在這一基礎上運用多媒體計算機顯示動畫課件並播放內容解
說，使學生順利地由宏觀安培力過渡到微觀領域的洛侖磁力，並領會到洛侖磁力方向的判斷方法與安培力方向的判斷方法相同，都用左手定則判斷，這時學生從計算
機調出鞏固性練習，對著計算機練慣用左手則判斷洛侖磁力的方向。掌握判斷洛侖磁力的方向之後，接著再運用多媒體教計算機向學生顯示安培力的大小的推導過程
和播放其中的簡單說明，要求學生在此基礎上推導洛侖磁力公式。同時為了鞏固學生對洛侖磁力公式的進一步理解，通過計算機向學生展示一道例題，學生很快學會
了運用洛侖磁力公式解決簡單問題的方法。
三、利用多媒體教學可以激發學生的學習興趣
如在"磁場對運動電荷的作用"這一節，運用多媒體技術，將內容生動、形象逼真、聲音動聽的信息傳遞給學生，調動學生的學習熱情，讓學生運用計算機網
絡學習，掌握運用洛侖磁力的知識，學生在學習過程中得以動手動腦，越過一個又一個學習上的障礙，成功的喜悅將伴隨著整個的學習過程。
四、利用多媒體教學可以發展學生能力，培養學生素質
在傳統的教學過程中，教師單純地講授知識，學生被動地接受知識，往往出現"高分低能"的現象。利用多媒體教學，學生必須在課堂上動手動腦，主動參與
到學習中來。如"磁場對電荷的作用"這一節課，在教師的指導下，學生利用多媒體計算機及計算機網路，既學好了洛侖磁力，又在認識、情感、意志、性格等方面
受到良好熏陶，培養了嚴謹求學、探索物理規律的基本素質。
五、利用多媒體進行教學可優化教學過程
傳統的提問式教學方式有時很難使學生全身心的投入，利用多媒體教學卻可以增強學生的投入意識。在主導作用下，學生能夠以最簡捷有效的方法獲得科學知
識。例如：在"磁場對運動電荷的作用"這節課中，學生跟著多媒體動畫課件，由安培力的宏觀表現領會到洛侖磁力的微觀實質，很快掌握了洛侖磁力的方向的判斷
方法和洛倉磁力的大小的計算，利用計算機網路學會運用這些知識，在課堂上計算機將載有洛侖磁力的文本、音響、動畫圖像等信息一起傳輸給學生。這些信息具有
很強的表現力，同時調動學生的眼、耳、口、手、腦等多種感官，促使學生主動記憶，認真思考，努力探索，積極參與教學。學生的主體作用也得以充分發揮，從而
學得輕松活潑、愉快，對新的知識學得快，掌握得快。
總之，多媒體計算機在物理教學中的應用，有利於學生發散性思維、創造性思維的發展和創新能力的培養，所以，它將成為二十一世紀教學的主流。
9. 網上做什麼屬於創造性的事情
如果說你是學設計類的，你可以從網上任務中國嗯，設計一些作品，這屬於創造性的事情的，那上面有很多設計任務，完成了會給你錢的