創造宣言提綱

① 五四新文化運動的作文提綱

1919年5月4日，在古都北京爆發了一場轟轟烈烈的反帝愛國群眾運動，革命浪潮迅速席捲全國，各界民眾同仇敵愾，共同奏起一曲

浩氣長存的時代壯歌。
是年初，第一次世界大戰的戰勝國在巴黎近郊的凡爾賽宮召開了戰後和平會議。會上，中國代表最初提出的取消列強某些特權

的七項希望條件及廢除二十一條不平等條約的要求均被無理否決，最後和會竟將原德國在山東攫取的一切權益轉由日本接管。
消息傳入國內，激起全國人民的強烈抗議。5月4日下午，北大等十幾所學校3000餘名學生聚集天安門廣場，喊出了"外爭國權，

內懲國賊"，"廢除二十一條"，"誓死力爭"，"還我青島"等口號。遊行隊伍到東交民巷使館區請願未果，就前往趙家樓胡同曹汝霖的

住宅。曹汝霖、章宗祥、陸宗輿是北洋政府與日本具體交涉的親日派官僚。當時，曹已嚇得躲了起來，憤怒的學生就將在曹宅的章

宗祥痛打一頓，並放火焚燒了曹宅。這時，大批軍警趕到，當場逮捕了32名學生。在廣大學生針鋒相對的斗爭下，在各界的強烈聲

援下，被捕學生很快被釋放了，但運動的目的並未實現。5月19日，北京大中學校2．5萬多人舉行總罷課，並進行大規模的愛國運動

。6月3、4、5日，更多的學生走向街頭，抗議軍閥政府的倒行逆施，800多名學生被捕入獄，當局甚至用北大校舍作臨時監獄來關押

學生。
駭人聽聞的六三大拘捕激起全國各地更強烈的反抗。大江南北、長城內外，群起響應，正義凜然、不畏強暴的愛國斗爭從星星

之火，漸成燎原之勢。據統計，全國有20多個省區，100多個大中城市捲入到這場如火如荼的洪流之中，尤以上海爆發的六三運動規

模最大。6月5日，上海工人自動舉行罷工，支援學生的反帝愛國斗爭。以日商內外棉第三、四、五紗廠工人帶頭，全市六七萬工人

罷工。同時，上海商人也舉行了罷市。一些地方的工人、商人積極響應，推動了斗爭的發展。迅猛擴大的斗爭形勢給反動當局以極

大壓力。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學生。6月10日，下令撤銷了曹、章、陸的職務。但是，6月17日，北京政府又電令中國代

表，同意在和約上簽字。為此，又引發了新的一輪抗爭，拒絕和約簽字的呼聲如潮，全國各地發往巴黎抗議簽字的電報就達7000餘

份，中國代表終於沒有出席和約簽字儀式。
賣國賊被罷黜，和約被拒簽，這場反帝愛國運動取得了初步的勝利。它是中國歷史上第一次徹底的不妥協的反對帝國主義和封

建勢力的偉大斗爭。
五四運動也是一次高揚"民主"與"科學"旗幟的思想啟蒙運動，其持續的時間更長，影響也更深廣。
以1915年陳獨秀在上海創辦《青年》雜志（第二年改名為《新青年》）為標志，新文化運動開始興起。1917年，陳獨秀到北大

任教，編輯部也遷往北京。蔡元培、李大釗、胡適、魯迅等都積極參與到運動之中來，特別是採用白話文後，每期雜志的發行量從

1000餘份激增到一萬五六千份，影響迅速擴大。新文化運動其基本的口號是"德先生"和"賽先生"，即民主和科學，"要擁護那德先生

，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術，舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽

先生，便不得不反對國粹和舊文學"。這股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地動搖了封建正統思想的統治地位，使大批知識

分子特別是青年學生接受了一次深刻的思想洗禮，為後來爆發的群眾愛國運動作了充分的思想、輿論准備；五四愛國運動，則又極

大地推動了新文化運動向縱深發展，為其開拓了新的空間，注入了新的活力。"五四"之後一年內，全國各地新創辦的鼓吹新思潮的

期刊達400餘種，新成立的進步社團達三四百個，尤其是馬克思主義得到廣泛傳播。
五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞台。具有初步共產主義思想的知識分子由此開始深入工人群

眾，促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，為中國共產黨的建立從組織上和思想上作了准備。從這個意義上講，五四運動以中

國新民主主義革命的偉大起點而載入史冊。

五四運動是新文化運動的繼續和發展，也是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端。1919年5月4日，北京三所高校的

3000多名學生代表沖破軍警阻撓，要求拒絕在巴黎和會上簽字，承辦交通總長曹汝霖、貨幣局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥。這次

運動促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義和工人運動的結合，為中國共產黨的成立在思想上、幹部上准備了條件，

為二十世紀中國歷史的發展開辟了新的道路。
五四運動的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義並沒有束縛人們的思想，相反，正是學習和運用了馬克思主義

，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實際結合中的不斷發展

，成為五四以來科學、民主精神的主流。
正文：
五四運動的背景：
1914年第一次世界大戰爆發，日本借口對德宣戰，攻佔青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強占的各種權益。

1918年大戰結束，德國戰敗。1919年1月18日，戰勝國在巴黎召開「和平會議」。北京政府和廣州軍政府聯合組成中國代表團，以戰

勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰期間日本從

德國手中奪去的山東各項權利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規定把德

國在山東的特權，全部轉讓給日本。北京政府竟准備在「和約」上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。

五四運動的作用：
五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義和工人運動的結合，為中國共產黨的成立在思想上、幹部上准備了條

件，為二十世紀中國歷史的發展開辟了新的道路。早在十九世紀末，中國人就在學習西方的過程中，開始接觸到馬克思學說，但那

只是一些零星的介紹。直到五四運動之前，先進的中國人使用的思想武器還主要是西方資產階級的進化論、天賦人權說等。他們所

嚮往和追求的大都還是西方文明。五四運動使人們受到了一次生動的教育，西方列強的弱肉強食，俄國十月革命的影響，迫使人們

不得不對自己的追求作出新的反省。此時，《新青年》公開發表宣言，宣稱「我們相信世界上的軍國主義和金力主義（按：指帝國

主義和資本主義），已經造了無窮罪惡，現在是應該拋棄的了」。此後，有不少報刊對社會主義思潮和馬克思學說給予前所未有的

關注，馬克思主義的經典著作也被陸續翻譯出版。經過反復的研究、比較和鑒別，先進的中國人才在五四運動以後最終選擇了馬克

思主義作為救國救民的理論武器，並在這一思想指導下創立了中國共產黨。「自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新了

。」
五四運動使中國先進知識分子找到了一條與工農群眾相結合的成長道路。鴉片戰爭以來，中國的知識分子在救亡圖存、振興中華的

斗爭中扮演了一個非常重要的角色。但是，他們也有一個致命弱點，即脫離廣大的工農群眾，未能真正認識到蘊藏在群眾之中的創

造歷史、扭轉乾坤的偉大力量。這也是造成舊民主主義革命失敗的一個重要原因。五四運動使先進的知識分子領略到了勞動群眾的

威力，開始放棄了「英雄創造歷史」的唯心史觀，逐漸轉變了立場。於是，他們提出了「到民間去」的口號，脫下長衫，走出書齋

，深入到工農中去。在中國共產黨的領導下，知識青年走上了與實踐相結合、與工農大眾相結合的道路，使自己在中國革命中所具

有的「先鋒的和橋梁的作用」得以充分發揮。正因為如此，1939年5月4日，毛澤東同志特別號召全國的知識青年，必須牢牢把握與

工農大眾相結合的方向。這對於今天的青年來說，仍是有現實意義的。
五四愛國運動促進了中國人民新的覺醒。先進青年更加清楚地看到國家命運，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會現狀難於忍受，

他們以救國救民、改造社會為己任，積極探索拯救中國的道路。五四運動後，各地青年紛紛成立社團，傳播新思想的刊物有如雨後

春筍大量涌現。僅五四運動後的一年中，就出現400多種。在各種學說競起爭嗚的形勢下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。
五四運動的歷史意義：
五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立後

，中央人民政府政務院於1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節。
五四運動也是新文化運動的繼續和發展。1915年陳獨秀創辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起「民主」和「科學」兩面旗

幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨後，還提倡白話文代替文言文，並在「文學革命」的口號下，提倡新文學。1917年

俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產生了巨大的影響。中國的先進分子開始用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工

具。1918年11月李大釗發表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為

五四愛國運動作了思想准備，同時隨著這次運動而更加深入發展，使社會主義思潮逐漸代替資產階級思潮而成為運動的主流，並在

思想上和幹部上為中國共產黨的建立作了准備。
由於巴黎和會打破了人們對帝國主義列強的幻想，由於俄國十月社會主義革命的影響逐漸擴大，在五四運動後的中國思想界中，有

相當一部分人逐漸懷疑以至否定資產階級共和國的道路，而嚮往社會主義，認為「社會主義是現時和將來的人類共同的思想」。五

四運動後，《新中國》、《每周評論》、《晨報副刊》、《國民》等刊物開始刊登文章宣傳馬克思主義。具有初步共產主義思想的

知識分子編輯刊物，撰寫文章，組織社團，初步接觸工人群眾，研究和宣傳馬克思主義。經過比較，鑒別、爭辯，馬克思主義以其

縝密的科學性和革命精神贏得日益增多的先進分子的信仰，中國一代青年馬克思主義者逐步成長起來。新文化運動發展成為以傳播

馬克思主義為中心的思想運動。五四新文化運動的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義並沒有束縛人們的思想

，相反，正是學習和運用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳

播和它在同中國實際結合中的不斷發展，成為五四以來科學、民主精神的主流。
五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的

傳播及其與工人運動相結合，從而在思想上和幹部上為中國共產黨的建立准備了條件。

② 結合《提綱》如何理解第二、八條對於「實踐」的詮釋

《關於費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》），在馬克思的思想歷程中具有里程碑式的意義，這已為學術界所公認。與此相關有兩個問題非常值得研究。其一是,其中的思想由何而來，是怎樣形成的；其二是,這些思想在後來，尤其是在幾個月之後動手寫作的《德意志意識形態》中，是如何進一步發展與成熟的。本文的宗旨是探討第一個問題，主要考察《提綱》與馬克思寫於1844年4--8月的《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）的關系。對《手稿》的評價，國內學術界眾說紛紜，按照主流意見，它屬於馬克思哲學思想形成以前的著作，此時的馬克思還深受費爾巴哈的影響，其中的思想，至少是其中的主要思想，已經在《提綱》中被馬克思所拋棄。然而這種觀點值得商榷。其實《手稿》與《提綱》的基本思想完全一致，二者的區別主要是形式上的。
下面就二者的一致之處以及人們為什麼會對它們的關系產生誤解，略作分析。先從對《提綱》的考察開始。

《提綱》的內在結構與中心思想

《提綱》並非興之所至隨手寫出，它有著完整的結構和突出的中心思想。揭示這一結構和中心思想，需要對《提綱》各條加以仔細的分析與比較。
在整個《提綱》中，第一條非常重要，因為它集中地、明確地闡述了馬克思的唯物主義思想與包括費爾巴哈在內的以往一切唯物主義（主要是十八世紀法國唯物主義）的區別。馬克思既堅持世界的物質客觀性，又強調人的主體性、能動性，把原有唯物主義、唯心主義理論中的合理因素結合起來，闡述了實踐概念的重要意義。他認為實踐是「真正人的活動」，人和自然界的關系是實踐關系，對於我們面前的物質世界，應當把它當作人的實踐活動去理解。這表明，馬克思的唯物主義以重視實踐為特徵，是實踐唯物主義。
在這一點上，學術界沒有分歧，但在馬克思提出實踐唯物主義思想的理論旨趣問題上，看法不同。在我國，起初人們對馬克思的這一思想從認識論出發加以解讀；上一世紀80年代起我國的「實踐唯物主義者」認為，馬克思是要強調人面對的不是自在自然，而是「人化自然」，是人的實踐活動的產物，藉以宣示實踐唯物主義的世界觀。我認為這兩種說法都不盡合理。關於這一點，後面還會提到。
關於第二條，通常認為它是講真理標准，屬於認識論。不過值得注意是，馬克思這里說的是「思維的真理性」，而不是「認識的真理性」。「思維的真理性」這一提法顯然與黑格爾哲學有關。黑格爾稱：思維與存在有統一性，存在統一於思維，「真理即是客觀性與概念相符合」。[1]按馬克思的解釋，「思維的真理性」即「思維的現實性和力量」、「思維的此岸性。」[2]這里強調的是思維的現實性、力量、此岸性，可見，他的本意不在認識世界，而在改造世界。就是說，這一條是從一個側面對實踐問題的深入，說明只有實踐才具有改造世界的能力。馬克思之所以強調具有真理性的思維是能夠通過實踐成功地改造現實的思維，也是針對費爾巴哈的。費爾巴哈在認識、思維、真理等問題上完全不涉及實踐，不涉及思維的現實性、力量和此岸性。他說：「跟類之本質相一致的，就是真的，跟類之本質相矛盾的，就是假的。真理就只有這樣一條法則，除此以外便沒有了。但是，對我來說，別人乃是類之代表，是別人們的代表，……所以，在我看來，別人的同意乃象徵著我的思想是合乎規律的、普遍的、真的。」[3]這與他不懂得實踐活動的意義有關。《提綱》第一條結尾說：「他不了解『革命的』、『實踐批判的』活動的意義。」[4]第二條就是接著這一句話說的。
第三條直接針對的不是費爾巴哈，而是18世紀法國的唯物主義者。十八世紀法國唯物主義者用環境及其變化解釋人和人的發展，無疑是唯物主義，但他們不能唯物地解釋環境又是如何變化的，因而最終未能克服唯心主義。馬克思提出，人是環境的產物，環境是人的實踐活動的產物，人的實踐改變了環境，被改變了的環境又反過來改變人，「環境的改變和人的活動或自我改變」是一致的。環境的變化和人的變化都只有在人的實踐活動中才能得到合理解釋。以上思想的意義在於，它在人類思想史上第一次從宏觀上、總體上揭示了人的發展的客觀規律，從而建立起一種科學的關於人的學說，實踐人類學。馬克思的論述也表明，他提出實踐唯物主義的理論旨趣，主要不在認識論，也不在「人化自然」，即人對環境的改變，而在人，在人的發展。講環境，是為了講人。這一條沒有直接提到費爾巴哈，但由於在《提綱》一開始馬克思就把費爾巴哈與十八世紀法國唯物主義者相提並論，所以這里所說的其實是費爾巴哈的事情。《提綱》第一條說費爾巴哈不懂實踐的意義，第二條說因此他不懂實踐可以證明思維的此岸性、現實性和力量，即可以改造世界。這一條進而指出，由於不懂得實踐可以改造世界，因此看不到實踐的人類學意義，看不到人是環境的產物，環境又是人的實踐活動的產物，最終只有用實踐才能對人的存在與發展做出正確解釋。
在整個《提綱》中，人們重視的主要是第一條，但實際上第三條與第一條同樣重要，甚至更加重要。後面諸條只是這一條的展開而已。
第四、五、六、七、八條講的是費爾巴哈的宗教思想。費爾巴哈認為黑格爾哲學也是宗教，只不過以理性取代了上帝。批判宗教是費爾巴哈哲學的中心內容，尤其是他寫於1845年以前的著作的中心內容。他對宗教的批判，最主要的成就是用人的異化揭示了宗教的秘密，從而把宗教問題歸結為人的問題。他說：「人使他自己的本質對象化，然後，又使自己成為這個對象化了的、轉化為主體、人格的本質的對象。這就是宗教之秘密。」[5]他又說：「人在宗教中將他自己的隱秘的本質對象化。這樣就必然證明，上帝跟人的這種對立，分裂——這是宗教的起點——乃是人跟他自己的本質的分裂。」[6]這是費爾巴哈宗教思想的核心觀點，貫穿在他對宗教的全部批判之中，自然也就成為馬克思關注的重點。
馬克思在《提綱》第四條中對費爾巴哈的上述思想作了肯定，但又把費爾巴哈的思想向前推進了一步：既然人是環境的產物，既然宗教起源於人跟自己的本質的分裂，那麼就應該在人的環境中，在宗教的世俗基礎中尋找造成人的本質異化的原因——「世俗基礎使自己從自身中分裂出去，並在雲霄中固定為一個獨立王國，這只能用這個世俗基礎的自我分裂和自我矛盾來說明。」 [7]如果認識到環境是人的實踐活動的產物，那麼對宗教的批判否定就應當從通過實踐活動克服世俗基礎的分裂著手，也即「在實踐中使之革命化。因此，例如，自從發現神聖家族的秘密在於世俗家庭之後，世俗家庭本身就應當在理論上和實踐中被消滅。」[8]世俗生活的分裂造成人的本質與人分裂。人通過實踐使世俗生活得到革命性改造，被改造的世俗生活反作用於人，促進人的發展並最終使人的本質回到人自身。一方面，這將徹底鏟除宗教的世俗基礎，另一方面，這也意味著人的解放，人成為真正意義上的人。宗教的問題實質上是人的問題，消滅宗教就是人的發展與解放。顯而易見，這一條是第三條的具體化。
馬克思在第四條中闡述了他在宗教問題上對費爾巴哈的超越，他之所以能實現這種超越，正是因為他找到了人的發展的決定性因素——實踐（見第三條）。費爾巴哈因為不懂得實踐活動的重要意義，因此他不可能揭示使人從宗教中解放出來的現實道路。第五條所說的就是這種情況。
第六、七、八條可以說是對第四條中的思想的深入說明。通過這幾條，馬克思指出，第四條所說的世俗基礎，主要是人的社會關系。世俗基礎的分裂之所以能夠導致人的本質與人的分裂，導致宗教的產生，是因為：人只有在社會中，在與他人的關系中，才能生存；人的社會性使得人的本質，不是相對於動物而言的把人類與動物區別開來的人的本質，而是使某個具體的個人與他人相區別的他的本質，只能是他生存於其中的社會關系的總和；如果他在社會關系中的地位使他的本質與他相分離，在他身上就會產生宗教感情，進而成為現實的實際生活中宗教得以產生的基礎。但是，人為什麼只有在社會關系中才能生存？這是因為，「全部社會生活在本質上是實踐的」，因為人只有從事物質生產勞動才能生存，而物質生產勞動只有在一定的社會關系中才能進行。社會實踐決定了社會關系，社會關系決定了人的宗教意識。宗教的產生與消除，都是社會關系在實踐基礎上的變化的產物。費爾巴哈的全部理論錯誤，都與他不懂得實踐在社會生活中的重要意義有關。因此馬克思說：「凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。」[9]
「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」這是出自第六條的一句被人們高度重視反復引用的話。人們引用這句話，旨在批評抽象的人道主義、人性論，說明人的本質是社會關系的總和。單就這句話而言，這樣引用並不違背馬克思的原意，但從上下文看，馬克思的本意不是要講人的本質，而是通過講人的本質說明怎樣才能消除人的宗教感情——費爾巴哈把宗教的本質歸結於人的本質，而人的本質是社會關系的總和，因此，要消除宗教，使人的本質回歸人自身，就必須對這種現實的本質，即社會關系，進行批判。宗教感情不是固定的，它具有歷史性。
馬克思在第九條中對第六、七、八條的思想作了概括，指出，費爾巴哈等舊唯物主義者，由於不懂實踐的意義，只能直觀人和市民社會，看不到它們是實踐的產物，也不能提出對它們加以實踐改造的任務，因而找不到消除宗教的現實道路。
在第十條中，馬克思在以上思想的基礎上指出了自己與費爾巴哈等舊唯物主義者在理論出發點上，或者說是在所追求的目標上的不同。第九條講費爾巴哈「至多也只能達到對單個人和市民社會的直觀」，就是說，他看不到市民社會的歷史性，看不到它是有生有滅的，因此他的理論是以市民社會的存在為立腳點的。社會性是人的重要本質特徵。市民社會以經濟生活為中心，是經濟需要壓抑和異化人的本質的社會，而異化意味著人的社會本質的喪失。在市民社會中人與人相異化、相對立，人是單個的人；消除異化後人重新獲得社會性本質，社會成為人類社會。馬克思把人類社會作為自己的立腳點，說明他用五條的篇幅批判費爾巴哈的宗教觀，宗旨、目標是要講人的解放和實現共產主義，即建立人類社會。立足於市民社會，表明費爾巴哈的理論是把既有的市民社會的社會關系作為不變的現實存在來看的。立足於人類社會，說明馬克思不是承認並肯定現有的社會關系，相反，是要改造它們，他的理論宗旨是實現人的本質的回歸，即人的解放。
第十一條是馬克思回過頭來再次用實踐對他與舊唯物主義以及唯心主義的根本區別所作的說明，是對整個提綱的總結。這一條與上一條聯系緊密。以市民社會為立腳點，看不到現有世界的歷史性，至多隻能解釋世界。以人類社會為立腳點，追求人類解放的理想，立足於對現有世界的批判否定，自然會認識到「問題在於改變世界」。這里反映的是階級立場的區別，是理論家與革命家的區別。《德意志意識形態》中的一段話可以作為這一條的註解：「如果千百萬無產者根本不滿意它們的生活條件，如果它們的『存在』同它們的本質完全不符合，那麼，根據上述論點，（即費爾巴哈的觀點——本文作者）這是不可避免的不幸，應當平心靜氣地忍受這種不幸。可是，這千百萬無產者或共產主義者所想的完全不一樣，而且這一點他們將在適當時候，在實踐中，即通過革命使自己的『存在』同自己的『本質』協調一致的時候予以證明。」[10]這一條也可看作馬克思的宣言，宣告他的宗旨是使社會關系革命化，實現無產階級和整個人類的解放，實現這一宗旨的途徑則是改變世界——投身實踐。
總結以上論述，可以得出兩個簡短結論：
首先，十一條《提綱》的內容可分為四個部分。第一部分是第一條。它指出實踐是「真正人的活動」，應該從實踐的角度出發理解整個世界，從而提出了一種以實踐為基礎的完整的世界觀。這是《提綱》的總綱。第二部分是第二、三兩條。它們是說：正確的思維可以在實踐活動中證明自己的現實性和力量，可以改造世界，改變人的環境；被改變了的環境反過來又可以改變人；人的改變和環境的改變是同一個過程，人在實踐的基礎上不斷地自我改變著。第三部分是第四到第八條。這一部分依據上一部分的思想，深入批判了費爾巴哈的宗教觀，著重強調：實踐是真正人的活動，而實踐只有在人與人的關系中才能進行；由於不懂實踐的意義，費爾巴哈雖然看到了宗教是人的本質的異化，異化的根源在人的世俗生活，但看不到世俗生活是人在實踐中結成的社會關系，是隨著實踐的發展不斷被改變著的，因而找不到最終克服世俗生活的分裂消除宗教的現實途徑。第四部分是最後三條。這三條總結第三部分的思想，提出了馬克思追求的最終目標，即消除宗教，人的本質回歸，人類得到解放，真正人的社會到來，並指出了實現這一目標的途徑——改變世界。
顯而易見，這四個部分相互之間環環相扣，有著完整的內在結構。
其次，整個《提綱》是對費爾巴哈的批判，基本內容是批判他的宗教思想，但實際上的中心思想，整個提綱的最後落腳點，是人的解放。宗教是人的本質的異化。[11]馬克思借著批判費爾巴哈的宗教思想，簡要地闡述了自己的實踐人類學思想，闡述了自己關於克服這種異化，使人的本質回歸人自身，實現共產主義的哲學理論。由此也可看出，他在《提綱》第一條提出實踐唯物主義世界觀，理論旨趣不在強調世界是人化世界，而在為自己的人的解放理論奠定哲學基礎。具體而言，目的是要說明實踐將使環境發生改變，進而改變人自身；隨著實踐的發展，被異化的本質將回歸於人，人類將獲得解放；只有改造世界的革命實踐，才是實現共產主義和人的解放的可靠途徑。

《提綱》與《手稿》的思想聯系

《提綱》各條的基本思想，我們在《手稿》中都可以見到，它們的來源是《手稿》。
《提綱》的第一條提出，作為一個唯物主義者，應該吸收唯心主義的合理因素，在堅持唯物主義原則的同時學會從主體方面、能動方面出發理解世界。實踐活動是真正人的活動。我們來看《手稿》。馬克思在《手稿》中說：「勞動這種生命活動、這種生產生活本身對人來說不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段。而生產生活就是類生活。這是產生生命的生活。一個種的整體特性、種的類特性就在於生命活動的性質，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。」[12]人所共知，馬克思在《手稿》中是把勞動實踐作為人的類本質來看的，而這正是「實踐活動是真正人的活動」之意。《手稿》全書都建立在對勞動、實踐的研究之上，實踐是《手稿》的核心概念。《手稿》在講到唯物主義和唯心主義的對立時，認為實踐可以消除這種對立——「我們看到，主觀主義和客觀主義，唯靈主義和唯物主義，活動和受動，只是在社會狀態中才失去它們彼此間的對立，從而失去它們作為這樣的對立面的存在；//我們看到，理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有藉助於人的實踐力量，才是可能的；因此，這種對立的解決絕對不只是認識的任務，而是現實生活的任務」。（306頁）在《手稿》中馬克思稱自己的思想為「徹底的自然主義或人道主義」，他說：「徹底的自然主義或人道主義，既不同於唯心主義，也不同於唯物主義，同時又是把這二者結合起來的真理。」（324頁）人是物質的人，他的類本質是實踐，「徹底的自然主義或人道主義」就是實踐唯物主義。馬克思在《手稿》中反復強調，實踐唯物主義的特點是在舊唯物主義看到物的地方看到人；物質世界是實踐活動的產物，上面打有人的烙印。例如他說：「工業的歷史和工業的已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關於人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。」（306頁）這正是《提綱》所說的：對對象、現實、感性應當從主體方面去理解，把他們當作感性的人的活動，當作實踐去理解。這一思想不僅在《提綱》中有所表現，而且貫穿馬克思的一生，在《德意志意識形態》中尤其明顯。
關於《提綱》的第2條，前面已經提到，馬克思直接針對的是黑格爾。在《手稿》中，馬克思說黑格爾「把勞動看作人的本質，看作人的自我確證的本質」，（320頁）因為按馬克思的理解，「人的本質，人，在黑格爾看來=自我意識。」（321頁）黑格爾認為自我意識的外化設定了物性，二者同一，而真理就在於客觀性與概念相符合。黑格爾的這一思想遭到馬克思的有力批判，（第318-324頁）但批判中有繼承。經過改造，馬克思把它解讀為人在勞動中使自己的本質力量對象化，正確的認識在勞動中變為現實存在，表現出了此岸性、現實性和改變現實的力量。費爾巴哈同樣批判了黑格爾的唯心主義，但他由於不懂得實踐的意義，沒有看出黑格爾荒謬的唯心主義胡說中包含的可貴思想。因此他看不到真理是具有改造對象的現實力量的。這里所說的馬克思與費爾巴哈的區別，《手稿》中沒有論述，具體原因，後面會有說明。
至於《提綱》的第3條，可以說《手稿》中的相關論述比比皆是，因為這是馬克思在《手稿》中集中論述的最重要的思想。《手稿》強調，人是勞動活動的產物：「黑格爾的《現象學》及其最後成果——辯證法，作為推動原則和創造原則的否定性——的偉大之處首先在於，黑格爾把人的自我產生看作一個過程，……他抓住了勞動的本質，把對象性的人、現實的因而是真正的人理解為他自己的勞動的結果。」（319-320頁）《手稿》還說：「無論是勞動的材料還是作為主體的人，都既是運動的結果，又是運動的出發點……正像社會本身生產作為人的人一樣，社會也是由人生產的。」（300-301頁）顯然，這里已經是在說：人生產環境，環境也生產人，人和環境是在運動（即勞動）中共同發展的。不僅如此，《手稿》還對這個問題作了深入具體的分析，指出：由於勞動實踐改造了自然界使之成為「人化自然」，這種以往不曾存在的「人化自然」又反作用於人，例如人的感官，人的一切感覺能力才得到不斷發展。《手稿》說：「不僅五官感覺，而且連所謂精神感覺、實踐感覺（意志、愛等等），一句話，人的感覺、感覺的人性，都是由於它的對象的存在，由於人化的自然界，才產生出來的。」（305頁）下面緊接著又說：五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產物。
第四條到第八條是對費爾巴哈宗教思想的批判，基本思想是：費爾巴哈指出宗教是人的本質的異化，這是一大功勞，但是他把宗教感情歸結於人的本質，卻不懂得人的本質是社會關系的產物，因而看不到宗教感情的社會根源，看不到它的歷史性，更不懂得最主要的任務不是從理論上說明宗教是人的本質的異化，而是在實踐中使社會關系革命化，從而徹底鏟除宗教，使人的本質回歸人自身，實現人的解放。只要粗讀《手稿》我們便可看出，探討人的本質的異化的表現、原因以及克服途徑，是它的主要內容，占據了全書的大部分篇幅。馬克思說：「工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系。因為根據這個前提，很明顯，工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創造出來的反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，它自身、它的內部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。宗教方面的情況也是如此。人奉獻給上帝的越多，它留給自身的就越少。」(268頁)為什麼會有這種異化現象？馬克思說：「人同自身和自然界的任何自我異化，都表現在它使自身和自然界跟另一些與他不同的人所發生的關繫上。因此，宗教的自我異化也必然表現在世俗人對僧侶或者世俗人對耶穌基督——因為這里涉及精神世界——等等的關繫上。……通過異化勞動，人不僅生產出他對作為異己的、敵對的力量的生產對象和生產行為的關系，而且還生產出他人對他的生產和他的產品的關系，以及他對這些人的關系。」（276頁）可見，產生上述異化現象的根源，在於世俗生活的分裂，即在生產活動中出現的人與人的異己的、敵對的關系。這種異己的、敵對的關系的根源又是什麼？馬克思認為，最終而言是人的生產實踐，直接的根源是私有制。他說：「物質的、直接感性的私有財產，是異化了的人的生命的物質的、感性的表現。私有財產的運動——生產和消費——是迄今為止全部生產的運動的感性展現，就是說，是人的實現或人的現實。宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，並且受生產的普遍規律的支配。因此，對私有財產的積極的揚棄，作為對人的生命的佔有，是對一切異化的積極的揚棄，從而使人從宗教、家庭、國家等等向自己的人的存在及社會的存在的復歸。」（298頁）克服宗教必須消除異化，消除異化必須深刻改造人的社會關系。這一思想最早可以追溯到寫於1843年底的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》。在這里，馬克思說：「德國理論是從堅決積極廢除宗教出發的，對宗教的批判最後歸結為人是人的最高本質這樣一個學說，從而也歸結為這樣的絕對命令：必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系」。[13]
《提綱》的最後三條表明，馬克思對費爾巴哈的批判，最後落腳點是通過改造社會實現人的解放，是共產主義。馬克思在《手稿》中說：「共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正佔有；因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的，自覺的和在以往發展的全部財富的范圍內生成的。這種共產主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。」（297頁）《提綱》第十條沒有使用「共產主義」這一概念，但思想與《手稿》中關於共產主義的論述是完全一致的。
怎樣才能消滅私有制實現共產主義？《提綱》第十一條說：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。」[14]從上下文看，所謂「改變世界」，主要指對造成人的異化的社會關系的改變。《手稿》中有這樣一段論述：「人怎樣使他的勞動外化、異化？這種異化又怎麼以人的發展的本質為根據？我們把私有財產的起源問題變為外化勞動對人類發展進程的關系問題，就已經為解決這一任務得到了許多東西。因為人們談到私有財產時，認為他們談的是人之外的東西。而人們談到勞動時，則認為是直接談到人本身。問題的這種新的提法本身就已包含問題的解決。」（279頁）這是說：異化的產生和消除都是人改造世界的勞動實踐的產物，也就是說，人只有通過勞動實踐改變世界才能消除異化獲得解放。
《1844年經濟學哲學手稿》除經濟學內容外，關於哲學的論述主要集中在三處，第一處是[異化勞動和私有財產]，第二處是[私有財產和共產主義]，第三處是[對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判]。其中真正闡述馬克思自己的思想的，又主要是前兩處。[對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判]中最有價值之處，是馬克思對黑格爾哲學的批判事實上說明了他的哲學思想由何而來，與黑格爾是什麼關系，其主要價值在馬克思主義哲學發展史方面。如果對[異化勞動和私有財產]、[私有財產和共產主義]馬克思的思想加以總結，我們可以看到一條很清晰的線索：勞動是人的本質，它是一種自由自覺的活動，是人的主體性和能動性的體現；勞動生產著人類生存所必需的生活資料，同時也生產著人與自然的以及人與人的關系；在勞動發展的一定階段產生了私有制，當存在私有制時，人與自然、人與人相對立，人的勞動本質也與人異化，宗教產生；勞動實踐的進一步發展在改變自然的同時也改變了人與人以及人與自然的關系，人本身得到發展；基於勞動實踐之上的人與自然的共同發展，是人逐漸克服異化、本質回歸自身從而實現人與人、人與自然的和解的過程，即走向共產主義的過程。對於上述思想，馬克思在《手稿》中有一個經典表述，即：「對社會主義的人來說，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程，所以關於他通過自身而誕生、關於他的形成過程，他有直觀的、無可辯駁的證明。」（310-311頁）通過前面對《提綱》的分析可以看出，貫穿《提綱》始終的正是馬克思的這一思想。而這說明，《提綱》與《手稿》不僅具體觀點一致，思想脈絡也是完全吻合的。

③ 幫忙寫個政治論文提綱

關於黨的反腐倡廉原則
在我國改革發展的關鍵階段，我們黨召開了舉世矚目的第十七次全國代表大會。大會高舉中國特色社會主義偉大旗幟，回顧總結了改革開放的偉大歷史進程和寶貴經驗，對繼續推進改革開放和社會主義現代化建設、實現全面建設小康社會的宏偉目標作出了全面部署，對以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程提出了明確要求。

大會指出，堅決懲治和有效預防腐敗，關系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務。全黨同志一定要充分認識反腐敗斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗。堅持標本兼治、綜合治理、懲防並舉、注重預防的方針，扎實推進懲治和預防腐敗體系建設，在堅決懲治腐敗的同時，更加註重治本，更加註重預防，更加註重製度建設，拓展從源頭上防治腐敗的工作領域。以保持黨同人民群眾血肉聯系為重點加強作風建設，以完善懲治和預防腐敗體系為重點加強反腐倡廉建設，為實現黨的十七大作出的各項重大決策和戰略部署提供有力保證。這是新時期深入推進反腐倡廉建設的動員令、宣言書和行動指南,我們必須認真學習、深刻領會、全面貫徹。

深刻認識新時期反腐倡廉的極端重要性，自覺把反腐倡廉建設放在更加突出的位置來抓。我們黨已成立86周年，執政58年，經過全黨全國各族人民的共同奮斗，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化。實踐反復證明，黨要站在時代的前列，帶領人民不斷開創事業發展新局面，始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心，一個重大的問題就是堅決反對和防治腐敗，把黨建設成為艱苦奮斗、清正廉潔的執政黨。我們黨的性質和宗旨，決定了黨同各種消極腐敗現象是水火不相容的。如果不堅決反對腐敗，黨同人民群眾的血肉聯系就會受到嚴重損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就會走向自我毀滅。必須從黨的生死存亡的戰略高度，充分認識反腐倡廉建設的重大意義，旗幟鮮明地反對腐敗，永葆黨的先進性。

始終堅持反腐倡廉戰略方針，做到標本兼治、綜合治理、懲防並舉、注重預防。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在認真總結經驗、科學判斷形勢、深化對共產黨執政規律和反腐倡廉工作規律認識的基礎上確立了反腐倡廉戰略方針。堅持這個方針，既適應了反腐倡廉工作長期性的特點，又對實現階段性目標提出了原則要求。在工作思路上，堅持懲防並舉、注重預防，既要求堅決懲治腐敗，對任何腐敗分子都必須依法嚴懲，決不姑息；又要求深化改革、創新體制機制制度，進一步加大預防腐敗的力度，從源頭上解決腐敗問題。在方式方法上，要綜合運用多種手段，實行黨政齊抓共管，教育、制度、監督、改革、懲處等各項工作整體推進，協調發展，發揮綜合治理的效能。在工作部署上，要進行戰略思維，統籌帷幄，既立足於反腐倡廉建設的具體部署，又著眼於深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的總體謀劃，做到近期目標與長遠規劃相統一。

牢牢把握「兩個重點」，扎實推進黨的作風建設和反腐倡廉建設。保持黨同人民群眾的血肉聯系，是我們黨的本質要求，力量所在和政治優勢。加強黨的作風建設，能不能取得實效，歸根到底要看我們黨的幹部和國家工作人員對人民群眾的態度、與人民群眾的關系如何。人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、滿意不滿意，是對黨的作風好與不好的最高裁定。建立健全懲治和預防腐敗體系，是我們黨從完成經濟社會發展的重大任務和鞏固黨的執政地位的全局出發，為做好新形勢下反腐倡廉工作作出的重大戰略決策，是中國特色反腐倡廉理論的重要成果。十七大把堅持反腐倡廉方針、建立健全懲治和預防腐敗體系鮮明地寫入政治報告和黨章，標志著反腐倡廉建設進入了一個新的發展階段，呈現出系統治理、整體推進、協調發展的良好局面。扎實推進黨的作風建設和反腐倡廉建設，必須認真學習貫徹十七大精神，堅持人民是歷史創造者的歷史唯物主義觀點，堅持全心全意為人民服務的宗旨，堅持為民、務實、清廉，切實改進黨的作風；充分認識完善懲治和預防腐敗體系的重要意義和作用，堅持懲治和預防兩手抓兩手都要硬，堅持改革創新、勇於實踐，有目標、有方向、有規劃地推進反腐倡廉建設。

黨的十七大對加強反腐倡廉建設提出的一系列新要求、新思路、新舉措，體現了與時俱進的精神，表明了我們黨對腐敗問題的清醒認識和反對腐敗的堅強決心。我們要把認真學習、全面貫徹十七大精神作為首要政治任務，堅持中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論體系，推動反腐倡廉建設向縱深發展，為全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面作出新的貢獻。

④ 關於祝福祖國的作文提綱和好詞佳句

以下僅個人看法,你可自行選擇(某些文章中可寫一些奧運,地震等事)
中國·china
1.對祖國的贊美
2.介紹祖國被叫為china的原因及祖國近況(適當穿插對祖國的熱愛,
3. 祝福祖國

資料:
早在東漢時期，古人就在昌南（現在的景德鎮）建造窯坊，燒制陶瓷。到了唐朝，由於昌南土質好，先人們又吸收了南方青瓷和北方白瓷的優點創制出一種青白瓷。青白瓷晶瑩滋潤，有假玉器的美稱，因而遠近聞名，並大量出口歐洲。
十八世紀以前，歐洲人還不會製造瓷器，因此中國特別是昌南鎮的精美瓷器很受歡迎。在歐洲，昌南鎮瓷器是十分受人珍愛的貴重物品，人們以能獲得一件昌南鎮瓷器為榮。就這樣歐洲人就以「昌南」作為瓷器（china）和生產瓷器的「中國」（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘卻了，只記得它是「瓷器」，即「中國」了。

煙雨中國
1.簡述中國是個剛強卻不失秀美的國家
2.寫中國柔美的山水
3.對煙雨中國的喜愛

資料

煙雨樓在浙江嘉興南湖的湖心島上，島登岸處的入口是「清暉堂」，建於公元1826—1874年，為皇帝南巡而建。右側壁間有「煙雨樓」三字石碑，配南北兩廂，各為「菱香水榭」和「孤雲移」，出南門西折就是「煙雨樓」。「煙雨樓」三字橫額為董必武同志手書，筆力蒼勁，登樓可以看到東南岸停著一隻中型遊船，這就是中國共產黨「一大」的紀念船。「煙雨樓」始建於公元940年前後，位置在湖濱，取杜牧詩「煙雨」二字命名，以後屢毀屢建，至宋時已成一方之勝。明末又毀於火，到公元1584年，嘉興知府趙瀛，征夫修城河，運土填南湖成湖心島，第二年在島上仿舊重建煙雨樓，從此「煙雨樓」就在湖中了。
杜牧 江南春
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

王駕 春晴
雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花。
蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。

秦觀 浣溪沙
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙滾滾畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑茬小銀鉤。

用大拇指來愛你 (贊美祖國在近幾次自然災害中的雄姿
1.祖國在我心中是大拇指
2.祖國多年的成績與發展
3.宣誓祖國永遠是我們心中翹起的大拇指

資料
我們一直都自豪的稱自己是炎黃子孫。聽說距今約四五千年，我國黃河流域，活動著許多部落，炎帝和黃帝，是我國古老傳說中黃河流域著名的部落首領。那時候，部落之間經常發生戰爭，東方強大的蚩尤部落，相傳他們以銅作兵器，勇猛異常，黃帝部落聯合炎帝部落，在逐鹿一戰中大敗蚩尤。所以，我們是龍的傳人，華夏族是我們的象徵，黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟、車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蛋繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜等等，後人尊稱黃帝為「人文初祖」。這些美麗的神話傳說，反映了後人對華夏始祖黃帝的尊敬。至今，海外華人常自豪的稱自己為「炎黃子孫」。

經過不斷發展，我國經歷了許多朝代的動盪平定，在這期間有安定的生產生活，但也有戰爭所帶來的不幸；有明君也有昏君；有奸臣當道也有忠臣精忠報國、為君為民。經過封建社會的壓迫和戰爭的爆發，到中華民國的成立與開放，我國人民先後掀起了自由生活，自主當家的形式，現在我國已成為一個大國，許多產品已進入國際市場，人才濟濟而且個個都是才思敏捷，思想開放，才智過人，雖然我國現在不屬於發達國家，但我相信，經過一些努力，我們一定會在世界立足，並成為發達國家的部分，並且現在有些產品已超過發達國家，這是我要歌頌並且為之努力的。

我愛我這個歷經滄桑但卻沒有倒下的祖國，在她的面前，經歷過那麼多的風風雨雨，真是令我贊嘆不已，她孕育了許我風景秀麗的旅遊景點，還有許多可歌可泣的英雄人物，我的祖偉在堅強，富饒，我深沉地愛她。

話說那個「她」
1.表達對祖國的認識
2.介紹祖國山水文人
3.祝福祖國

資料
地大物博 壯麗河山 山清水秀 錦綉中華 波瀾壯闊 萬里河山 江山如此多嬌
湖光山色 江山如畫 山光水色 名山大川
千山萬水 綠水青山 巴山蜀水 山明水秀
水秀山明 氣壯山河 錦綉河山 氣壯山河
波瀾壯闊 江河行地 江山如故 江山如畫
江天一色
山水如畫
繁榮昌盛、日新月異、蒸蒸日上、興旺發達、欣欣向榮、五穀豐登、前程萬里、開天闢地、歡欣鼓舞、皆大歡喜、發憤圖強、安居樂業、光輝燦爛
最後一個作文題不怎麼樣,就不寫了

以下作文僅供參考
我的祖國，
我深深愛戀的祖國。
你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，
你是沖天騰飛的巨龍-----叱吒時代的風雲，
你是威風凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風，
你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火。
你有一個神聖的名字，
那就是中國！
那就是中國啊，我的祖國。
我深深愛戀的祖國。

我深深地愛著我的祖國，
搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，
我深深地愛著我的祖國，
涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波，
我深深地愛著我的祖國，
黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，
我深深地愛著我的祖國，
黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩，
我深深地愛著我的祖國，
堅強的性格挺拔起泰山的氣魄，
我深深地愛著我的祖國，
遼闊的海疆裝滿了我所有的寄託。

我的祖國，
可愛的中國，
你創造了輝煌的歷史，
你養育了偉大的民族。

我自豪你的悠久，
數千年的狂風吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的堅強，
抵住內憂外患闖過歲月蹉跎。

我自豪你的光明，
中華民族把自己的命運牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前開放氣勢磅礴。

可愛的祖國啊，
無論我走到那裡，
我都挽住你力量的臂膊，
無論我身居何方，
你都溫暖著我的心窩。

可愛的祖國啊，
你把住新世紀的航舵，
你用速度，你用實力，
創造震驚世界的奇跡。
你用勤勞，你用智慧，
進行了又一次更加輝煌的開拓！
祖國啊，祖國，
你永遠充滿希望，
祖國啊，祖國，
你永遠朝氣蓬勃！

啊，祖國！具有五千年文明史祖國，古老悠久祖國，多災多難祖國，不斷復興祖國！
毛主席指揮民子弟兵打下民江山，自毛主席在天安門上慎重宣布「中國民此站起」，中國共產黨就帶領全國民，在「窮二白」廢墟上「窮則思變」「描繪最新最美圖畫」，越越美畫卷展現在全世界和全中國民眼前。
祖國以「愚公移山」「革命加拚命」精神，高舉毛澤東思想偉旗幟，自力更生，艱苦奮斗，工業學慶，農業學寨，全國學解放軍，變天換地，日月換新天，換祖國春天。糧食自足，鋼鐵上，衛星上天，新中國在世界上威望越越高，朋友遍天下！
祖國進入改革開放春天，在經濟復甦基礎上，進入又好又快發展軌道，西藏通鐵路，農民免稅，義務教育免費，北京奧運會和殘奧會成功，「神七」飛天，再次告訴世界，擁有13億口片熱土，不僅通暢、生動和微笑，而且充激情、夢想和活力。有能力戰勝各種自然災害，有能力將祖國變得更美好！
今年十月日，是中華民共和國第59生日。是精彩生日，也是快樂生日。當前，全黨項重而緊迫政治任務，就是開展深入學習實踐科學發展觀活動。科學發展觀，是發展規律，也是發展理念。指引奔向更美好前程！
祖國啊祖國，為您驕傲，為您自豪，為您快樂，為您付出，雖然前邊路還很長，也很艱難，但為祖國明天更美好，願在黨帶領下，披荊斬棘，乘風破浪，永遠向前進。

在中國五千年的文明史上，無數先輩為了祖國的強大，民族的興旺，努力奮斗，堅持不懈，作出了可歌可泣的貢獻。我們這一代正處於這一繼往開來的時期。有理想，有抱負的青年，要立志做一個無愧於祖國的人，為祖國更加燦爛的未來而奮斗，是歷史賦予我們義不容辭的責任。
舊中國落後，人民吃不飽，穿不暖，睡不好，再加上遭到小日本的蹂躪，踐踏，人民的生活痛不欲生。而如今截然不同的中國，已富饒強大的足以讓奧運盛會在此召開。2008年申奧成功的消息傳遍了大江南北，全中國人民歡呼雀躍。多麼偉大的中國啊！在歡樂的同時，人民的心中也藏著一個共同的夙願！那就是：希望北京奧運會順利召開，並圓滿結束。
在共和國坎坎坷坷，風風雨雨的路上，有多少人為了辭別苦難的昨天，戎馬倥傯，浴血奮戰，用自己鮮紅的血去描繪祖國的藍圖；又有多少人，為了迎接美好的明天，用雙手去呼喚藍天，使幾代人的夢想變成現實。幾十年的歲月蹉跎，組成了文明史上唯一的壯麗史詩！
我相信，偉大的中國一定會更加繁榮昌盛！讓我們一起歌唱祖國！

好句:
捧起一把泥土，我說，這是我的祖國；掬起一朵浪花，我說，這是我的祖國；翻開發黃的《四庫全書》，我說，這是我的祖國；彈一曲悠揚的《高山流水》，我說，這是我的祖國！

啊，祖國！我是在圓明園里，認識了您的屈辱、您的悲憤；我是在八達嶺上，認識了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，認識了您的寬廣、您的遼闊；我是在驛道古渡，認識了您的悠久，您的坎坷。

面對荊棘林莽、重巒疊嶂、泥淖沼澤，有無數忠貞的兒女，不怕灑盡熱血，拋卻頭顱，屍裹馬革！直到51年前那個金秋十月，一面鮮艷的五星紅旗，一位巨人的宣言，使一個古老民族傲然屹立，縱情歡樂。

啊！祖國，我的祖國！你是大樹，我是樹葉，一片葉子便是一片春色；祖國！您是土壤，我是禾苗，輸出您全部血液為了我的收獲；祖國！您是長江，我是小河，我願用涓涓細流壯您浩盪的行色；祖國！您是太陽，我是雲朵，終生守護您的輝煌、您的燦爛、您的聖潔；祖國！今天，我們又一次慶祝您的生日，看到您新的振興、新的開拓！

古老的文明，鐫刻在殘矛斷戟上，勇敢與忠貞、高風與亮節浸沉在歷史的每一頁，而這一切，早已成為融在我心中恆的情結。苦，為了您！甜，為了您；生，為了您；死，為了您！您的憂慮便是我們的憂慮，您的歡樂便是我們的歡樂！

啊！祖國！我的祖國！您是希望，您是信念，您是我們一切拼搏、進取的依託。

黨的十五大的勝利召開，揭開歷史嶄新的一頁。祖國，您在新世紀太陽的照耀下，一定會更加欣欣向榮，生機勃勃！

啊，祖國！我是在圓明園里，認識了您的屈辱、您的悲憤；我是在八達嶺上，認識了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，認識了您的寬廣、您的遼闊；我是在驛道古渡，認識了您的悠久，您的坎坷。

親愛的祖國英姿勃發,步履矯健,信心滿懷,笑聲朗朗, 走過了54年的春夏秋冬，積累了睿智雋永的思想，鍛造了強健壯碩的羽翼，讓清麗委婉韻致纖巧的祖國之詩充滿無比豐富的內涵。於是，祖國賦予我神聖的使命：以詩的語言,美的情調,愛的華章為54年的春華秋實,風霜雪雨,日升月落欣然命筆。

打字不易多給點分,謝謝!!^^

⑤ 初三歷史提綱

第一課 史前時期的人類
一、識記
1、南方古猿的生活時間大約在三四百萬年前，地區在非洲
2、三大主要人種黃種人、白種人、黑種人
3、母系氏族社會與父系氏族社會的主要區別：
母系氏族社會：由於群婚的緣故，人們「只知其母，不知其父」，婦女在生活中占據主導地位，形成了以母親血緣為紐帶的穩固集團；財產共有，生產和分配都以集體為基礎
父系氏族社會：婚姻關系相對穩定，人們「既知其母，又知其父」，男子逐漸取代婦女在生活中占據主導地位，形成了以父親為血緣關系為紐帶的穩固的集團。生產力發展，私有財產開始出現

第二課 上古人類文明
一、識記
1、 亞非大河流域的文明古國
（1） 古埃及是尼羅河流域的文明古國
（2） 古巴比倫王國是兩河流域的文明古國
2、古代埃及的金字塔圖
3、古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界現存第一部比較完備的成文法典。
4、古代印度出現了種姓制度
5、古希臘是西方文明的發源地
6、羅馬共和國建立的時間和被羅馬帝國取代的時間
（1）公元前509年，羅馬共和國建立
（2）公元前27年，屋大維開始獨攬大權，成為實際上的皇帝，羅馬共和國被羅馬帝國取代。

第三課中古亞歐文明
一、識記
1、大化改新的基本內容
7世紀，日本進行大化改新
內容：
政治上，仿效中國隋唐制度，建立中央集權的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經濟上，把貴族土地收歸國有，部民轉為國家公民；國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。
意義::是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。
2、622年（7世紀），穆罕默德在麥地那建立政教合一的國家。
3、查理·馬特實行采邑制，西歐封建等級制度在此基礎上形成。
4、基督教是西歐封建等級制度的精神支柱，教會是西歐最大的封建主。
二、理解
5、拜占廷帝國衰落的原因：心態保守，故步自封；四處征討，國庫空虛；四分五裂，國力衰微；外患不斷，日益衰落。

第四課 文明的沖撞與融合
一、識記1、波希戰爭的結果：希臘徹底戰勝波斯侵略軍，客觀上促成了東西方文明的交流與融合。
2、亞歷山大帝國和羅馬帝國征戰的結果；建立起地跨歐亞非三洲的帝國；促進了希臘和羅馬文化的傳播與東西方文化的交流。
3、馬可·波羅來華的史實：1271年，馬可·波羅從威尼斯出發，三年半後到達中國。他得到忽必烈的賞識，被留在元朝朝廷中任職。馬可·波羅在中國生活了17年，從海路或到義大利。記述馬可·波羅東方經歷和見聞的《馬可·波羅行記》一書，在歐洲廣泛流傳，激起歐洲人對東方的嚮往。
4、阿拉伯數字的發明和傳播的情況：古代印度人創造了0到9十個數字的計數法，經阿拉伯人改進後並傳到歐洲，這些數字因此被稱為「阿拉伯數字」。16世紀，「阿拉伯數字」的寫法已與現在的寫法基本一致。

第五課 世界古代科學技術與思想文化
一、 識記
1、 古埃及人使用象形文字，古兩河流域人使用楔形文字。
2、 2、佛教、基督教和伊斯蘭教產生的時間、地點、創立者。
（1）佛教產生的時間是公元前6世紀，地點是古印度，創立者是喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）
（2）基督教產生的時間是1世紀，地點是巴勒斯坦地區，當地的猶太人傳導者宣傳耶穌是「救世主」，這種信仰基督耶穌的宗教後來被稱為基督教。
（3）伊斯蘭教產生的時間是7世紀初，地點是阿拉伯半島的麥加，創立者是穆罕默德。
3、古希臘文學名著《荷馬史詩》（包括《伊利亞特》和《奧德賽》）。阿拉伯文學名著《天方夜譚》（又名《一千零一夜》）。
4、阿基米德的主要成就：發現了杠桿定律，發明了螺旋式水車，可用來排水或灌溉。

第六單元
一、識記
一、1、文藝復興開始的時間：14世紀 義大利
2、先驅詩人但丁與他的《神曲》
3、哥倫布開辟了通往美洲的新航路
4、《人權宣言》的基本內容：人們生來是自由，權利平等，私有財產神聖不可侵犯
5、英國資產階級革命、美國獨立戰爭和法國大革命的歷史影響
（1）英國資產階級革命導火線是蘇格蘭人民起義。開始時間：1640年，其領導人克倫威爾率領議會軍隊擊潰王軍主力，取得了最後的勝利。1689年英國議會頒布《權利法案》，確立君主立憲的資產階級統治。英國資產階級革命通過革命推翻了封建君主專制，確立了自己的統治地位，為發展資本主義掃清了道路，推動了世界歷史近程。
（2）美國獨立戰爭開始的時間是1775年，標志是來剋星頓槍聲。華盛頓任大陸軍總司令，1777年在薩拉托加打敗英軍成為獨立戰爭的轉折點。1783年獲得獨立。美國獨立戰爭結束了英國的殖民統治，實現了國家獨立，確立了比較民主的政治體制，有利於美國資本主義的發展，對以後歐洲和拉丁美洲的革命也起了推動作用。
（3）法國大革命開始的時間是1789年，標志是巴黎人民攻佔巴士底獄。在革命中頒布了《人權宣言》。1792年，廢除了君主制度，建立了法蘭西第一共和國。雅各賓派專政把法國資產階級革命推向高潮。法國大革命摧毀了法國的封建統治，傳播了資產階級自由民主的進步思想，對世界歷史的發展有很大影響。
6、1804年。拿破崙建立法蘭西第一帝國。
二、理解
1、文藝復興和新航路開辟對歐洲資本主義社會的產生所起的作用
（1）文藝復興代表成就有：義大利詩人但丁石文藝復興的先驅，代表作品是長詩《神曲》，義大利傑出畫家達芬奇的《蒙娜麗莎》和《最後的晚餐》。英國大戲劇家和詩人莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、等提倡」人文主義「
文藝復興式資產階級文化的興起。它推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎。
（2）新航路的開辟對歐洲資本主義社會的產生所起的作用：新航路開辟以後，從歐洲到亞洲和非洲等地的交通往來日益密切，世界開始連成一個整體，歐洲商貿中心轉移到大西洋沿岸，這里的工商業經濟繁榮起來，促進了資本主義的產生和發展。
開辟新航路的時間、航海家和到達地點
時間 航海家 到達地點
1487年——1488年 迪亞士 非洲南端好望角
1492年 哥倫布 美洲的古巴、海地
1497——1498年 達伽瑪 印度
1519——1522年 麥哲倫及同伴 環球航行
三、運用
評價華盛頓
華盛頓曾任大陸軍總司令和美國第一任總統。他是美國獨立戰爭的領導者。它推動大陸會議發表了《獨立宣言》，他領導美國人民打敗英軍，實現國家獨立。戰後，他又推動制憲議會制定了1787年憲法，領導美國人民確立了比較民主的資產階級政治體制，他在第二屆總統任期將滿時發表《告別辭》，表示堅決不參加第三屆總統競選，還呼籲去全國團結，提出與歐洲國家保持中立。被稱為「美國國父「，對美國及世界的發展做出了很大貢獻。
附：
一、重要圖片
1. 漢謨拉比法典石柱 書10面
2．印度的種姓制度 書11面
3．公元前2500年亞非文明古國地圖 書12面
4. 西歐封建等級制度示意圖 書29面
5. 三種古代文字圖 書49面
6．新航路的開辟 書62面
二、綜合題的出題預測（出題可能結合圖片和材料）
1. 古代文明的傳播與發展的主要方式：暴力沖突和和平往來。
例子:暴力沖突:希波戰爭亞歷山大東征與帝國的建立 羅馬帝國的擴張
和平往來:古代連接亞非歐三大洲的商路 阿拉伯數字的發展和傳播 馬可·波羅在元朝的生活與工作經歷
2．古代奴隸制民主政治和近代資產階級民主政治
古代希臘奴隸制民主政治：雅典在伯利克里時期達到全盛時期
近代資產階級民主政治：英國的君主立憲和美國的民主共和制度的建立
3. 英、美、法三國的資產階級革命（重要時間地點、重大戰役、重要人物、文獻、影響等）
4. 文藝復興和新航路的開辟（重要時間地點、人物及貢獻、對資本主義發展的影響等等）

⑥ 朱自清的散文《春》的提綱

朱自清的散文《春》的提綱分為三部分：盼春、繪春、頌春。而繪春分為春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖。
(一)基本功訓練。
1、在小組內自讀課文，要求不念錯音，不添字漏字。停頓適當，把握課文感情基調——積極進取、高度贊美的感情。
2、小組互助學習，解決以下問題：
(1)課文主要寫了什麼?分幾個部分來寫?按什麼思路來寫?
(2)課文開頭兩段用了哪些修辭手法，寫了什麼內容?
(3)課文具體描繪了春天的哪些景象?這些景象是按什麼順序來寫的?
(4)文章的結尾三段都是贊美春天的，用了哪些修辭手法，贊美了春天的什麼特點?為什麼不合成一段?這三段的順序可以交換嗎?為什麼?
(5)請概括文章的中心思想。
(二)能力沖關。
1、課文的第二部分繪春中，作者描繪了春天的5幅圖景，請大家細讀課文，細細欣賞。然後在小組內合作解決以下問題：
(1) 在春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖中，作者是怎樣描繪小草、春花、春風、春雨的?使用了哪些修辭手法?哪些詞語用得很恰當?表達了作者怎樣的感情?(抓住文章中的關鍵詞語來回答)
(2)作者是怎樣寫迎春圖的?「一年之計在於春」抒發了作者怎樣的思想感情?
(三)各抒己見。
說說你最喜愛文章的哪些內容，並說出你喜愛的理由。先在小組內發言，然後選派代表到班上發言。

《春》是朱自清先生的名篇之一。本文借景抒情、情景交融。這篇散文以詩的筆調，作者抓住春的特點，用火熱的情感、清麗的色彩，通過有層次的、生動的描繪，畫出了生機盎然的春的形象，歌唱春的創造力，贊美春天的無限希望，傳遞出作者內心蘊涵的蓬勃向上、奮發創新的真摯情感。
原文：
盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。
一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。
小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出婉轉的曲子，跟輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。
雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農民，披著蓑戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。
天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。「一年之計在於春」，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。

⑦ 有歷史提綱嗎

九年級上冊世界歷史期末復習資料
第1課：人類的形成
1、人類形成的過程：攀樹的古猿 正在形成中的人 完全形成的人（早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人）
2、世界上的人類分為三大主要人種，即黃種、白種和黑種人。人種的差異，是不同自然地理環境等眾多因素長期影響的結果。
3、人類在距今約三四百萬年前形成。自從有了人類，也就有了人類社會的歷史。人類歷史上最早出現的社會是原始社會。
4、原始社會經歷了母系氏族社會和父系氏族社會。（母系——「只知其母，不知其父」，婦女在社會中佔主導地位。父系——「既知其母，又知其父」，男子在經濟中佔主導地位）
第2課：大河流域——人類聞名的搖籃
1、世界上最古老的文明古國，有非洲的 古埃及和亞洲的古巴比倫、古印度和古中國。這四個古國被稱為世界文明的搖籃，因為這四個國家最先由原始社會進入奴隸社會。
2、約從公元前3500年開始，在非洲的尼羅河兩岸陸續出現了幾十個奴隸制小國。公元前3000年左右，初步統一的古代埃及國家建立起來。古代埃及權利的象徵是金字塔。它們是古代埃及的文明標志之一，是人類文明的傑出成就。
3、在亞洲西部，有一條狹長地帶，它形似一彎新月，土地肥沃，因此有「新月沃地 」之稱。
4、公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比統一了兩河流域（今伊拉克一帶），建立起中央集權的奴隸制國家，制定了一部維護奴隸主階級利益的法典，漢謨拉比法典是世界現存古代第一部比較完備的成文法典。
5、約公元前2500年，印度河流域開始出現奴隸制小國。古印度有著嚴格的等級制度，歷史上稱「種姓制度 」。
第3課：西方文明之源
1、西方文明之源——希臘、羅馬
2、公元前8世紀，希臘半島和小亞細亞西海岸出現希臘人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。公元前6世紀，雅典成為著名的奴隸制共和國。在伯利克里統治時期，雅典達到全盛，經濟繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發展到古代世界的高峰。（全體成年男性公民才有權參政）
3、公元前509年，羅馬建立了共和國。公元前27年，屋大維開始獨攬大權，羅馬帝國建立。後來羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國。西羅馬帝國的滅亡（476年）標志著西歐奴隸社會的結束。
第4課：亞洲封建國家的建立
1、5世紀，奴隸制國家大和統一日本本土，最高統治者稱天皇。
2、7世紀日本仿照隋唐制度，進行大化改新。改新的主要內容有：政治上建立中央集權的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經濟上，土地收歸國有，國家定期分給農民耕種，收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。此後，大和國正式改名為日本。
3、7世紀穆罕默德在麥加創立伊斯蘭教，號召大家都信仰真主，放棄本部落的神，這種一神教的宣傳，有利於促進民族統一。
4、622年，穆罕默德出走麥地那，並在那裡建立了政教合一的國家。伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。
5、630年，麥加貴族妥協，承認穆罕默德為政治宗教領袖。麥加成為伊斯蘭教聖地。632年，阿拉伯半島基本統一，統一的阿拉伯國家建立起來。
第5課：中古歐洲社會
1、西歐封建制度的核心內容是西歐封建等級制度。「我的附庸的附庸，不是我的附庸。」反映的是當時西歐社會等級森嚴。
2、西歐封建社會時期，羅馬教廷有至高無上的權力。教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者，還是西歐封建制度的精神支柱。
3、10世紀，西歐城市重新興起。義大利、法國、英國、德意志等都有許多著名城市。
4、隨著西歐城市的重新興起，由富裕商人和銀行家發展成為早期資產階級，他們的出現，為資本主義的興起准備了條件。
5、東羅馬帝國又稱拜占廷帝國，首都在君士坦丁堡。15世紀中期，延續了一千多年的東羅馬帝國被封建制的奧斯曼土耳其給滅掉了。
第6課：古代世界的戰爭與征服
1、曾經地跨亞歐非三洲的大帝國：波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、阿拉伯帝國。
2、公元前5世紀，波斯帝國把矛頭轉向歐洲，三次出征希臘，史稱希波戰爭。最終希臘取得勝利。
3、馬其頓國的亞歷山大繼承王位後，出兵東征，足跡遠達印度，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫。
4、公元前27年後，羅馬帝國在屋大維的統治下，疆域不斷擴大，到2世紀，羅馬帝國成為地跨歐亞非三洲，地中海成為它的內湖。
5、通過本課的學習，我們應該認識到，戰爭從未在人類生活中長時間地停留過，戰爭與文化緊密相連。一般來說，戰爭具有破壞性，會給人們帶來沉重的災難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰火之後，隨之而來的，往往是文化的傳播與滲透。我們要反對一切非正義的戰爭，積極維護人類和平。
第7課：東西方文化交流的使者
1、在古絲綢之路上，歐、亞、非三大洲的商人不斷進行友好往來，他們交換各地不同物產，傳播各民族的文化，成為東西方文化交流的使者。
2、「阿拉伯數字」最初是由印度人創造的，而阿拉伯人對它加以改造並傳播到歐洲去，這對世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻。
3、義大利人馬可•波羅在元朝的時候旅居中國長達17年之久，並在元朝朝廷中擔任官職。回國後，他口述《馬可•波羅行紀》一書，傳播中國與東方文化，促進了東西方文化的交流。
第8課、第9課：古代科技與思想文化（一）、（二）
1、世界上最古老的象形文字是由古代埃及人創造的，出現於公元前3000年左右。兩河流域的蘇美爾人創造了楔形文字。
2、佛教、基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。
3、佛教：公元前6世紀，佛教誕生於古代印度，創始人是喬達摩•悉達多（即釋迦牟尼）。佛教宣揚「眾生平等」，反對婆羅門的特權地位，要人「忍耐服從」。公元前3世紀，印度阿育王在位時，佛教由了很大發展，並向外傳播。
4、基督教：1世紀時產生於巴勒斯坦一帶。傳道者宣傳說耶穌就是「救世主」。現在通用的公元紀年，就是以傳說中的「耶穌出生」之年算起，這一年就是公元元年。
5、伊斯蘭教：7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創立了伊斯蘭教。伊斯蘭教信徒稱為穆斯林，它們的經典是《古蘭經》。
6、古希臘著名的科學家阿基米德以發現杠桿定律和浮力定律而聞名。（阿基米德有一句名言：「給我一個支點，我將撬動整個地球。」）
7、《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩。相傳，它是在民間口頭創作的基礎上，由盲詩人荷馬加工整理而成的。
8、索福克勒斯是古代希臘著名的悲劇作家，他把古代悲劇藝術推向成熟。代表作是《俄底浦斯王》。
9、《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活。
10、伊斯蘭教的第一大聖寺是麥加大清真寺，位於今天沙烏地阿拉伯麥加城中心。
11、巴黎聖母院是巴黎最古老、最高大的天主教堂。
第10課：資本主義時代的曙光
1、文藝復興：14世紀前後首先在義大利開始；
（1）指導思想：人文主義，核心是肯定人、注重人性、重視人的價值；
（2）性質：不是古典文化復興，而是資產階級文化興起，是一次資產階級的思想解放運動；
（3）人物：義大利――詩人但丁《神曲》；達芬奇《蒙娜麗莎》《最後的晚餐》；英國――莎士比亞《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》等
（4）影響：文藝復興推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義的產生奠定了思想文化基礎。
2、新航路的開辟：
（1） 原因：商品貿易發展和資本主義萌芽出現，歐洲人的尋金熱，《馬可•波羅行紀》的渲染。
（2） 客觀條件：天文、地理知識進步，造船航海技術進步等。
（3）經過：①1487年葡萄牙人迪亞士進入印度洋，發現好望角；②1492年義大利人哥倫布在西班牙王室的資助下，到達今天美洲的古巴、海地等地；③1497-1498年葡萄牙人達•伽馬繞過好望角，到達印度；④1519-1522年葡萄牙人麥哲倫奉西班牙國王之命完成第一次環球航行。
（4）影響：新航路開辟後，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來密切，世界開始連成一個整體；歐洲大西洋沿岸工商業經濟繁榮起來，促進了資本主義的產生和發展。
第11課 英國資產階級革命
1、英國資產階級革命的成功，是人類歷史上資本主義制度對封建制度的一次重大勝利。
2、革命爆發的原因：①17世紀初，英國資本主義有了較大發展，資產階級和新貴族的力量日益壯大，他們要當權，要發展資本主義，這是革命爆發的根本原因。而當時的英國國王卻鼓吹「君權神授」，封建專制統治嚴重阻礙了英國資本主義的進一步發展，使社會各種矛盾迅速激化。
3、過程：（1）、導火線：蘇格蘭人民起義；（2）、1640年國王召集議會開會，議會要求限制王權，革命爆發；（3）、查理一世挑起內戰；（4）、1649年處死國王，英國宣布為共和國；（5）、克倫威爾就任「護國主」；（6）、1660年封建王朝復辟；（7）、1688年政變，資產階級、新貴族統治確立。
4、結果：為了限制國王的權力，1689年，英國議會通過了《權力法案》。因此君主立憲制的資產階級專政統治在英國確立起來了。
5、影響：（1）、推翻了封建君主專制；（2）、確立了資產階級的統治地位，為發展資本主義掃清了道路；（3）、推動了世界歷史進程。
第12課 美國獨立戰爭
1、時間：1775 年——1783年
2、原因：① 英屬北美殖民地經濟的發展 ；② 英國的殖民壓迫 。
3、領導階級：資產階級和種植園主階級（代表人物是 華盛頓 ）
4、經過：
①、爆發： 來剋星頓 的槍聲（ 1775 年 4 月）；
②、建軍：任命 華盛頓 為大陸軍總司令（1775年）；
③、獨立：《 獨立宣言 》發表；（ 1776 年7 月4 日）
④、轉折： 薩拉托加戰役 ；（ 1777 年）
⑤、勝利：約克鎮英軍投降；
⑥、承認：英國承認美國獨立；（ 1783 年）
⑦、成立政府：制定憲法，成立聯邦政府，華盛頓當選為美國第一任總統（ 1787 年）
5、意義：（P76）
第13課：法國大革命和拿破崙帝國的建立
1、革命爆發的原因：資本主義的發展與封建專制的矛盾；社會等級森嚴，第三等級與特權等級的對立。
2、 過程：（1）導火線：三級會議的召開。（2）開始的標志：1789年7月14日，巴黎人民攻佔巴士底獄。（3）革命綱領：1789年頒布《人權宣言》，宣稱人們生來自由，權力平等，私有財產神聖不可侵犯。（4）1792年，法國廢除君主制度，法蘭西第一共和國建立，路易十六被推上斷頭台。（5）雅各賓派專政，把法國大革命推向高潮；1794年羅伯斯庇爾等人在政變中被送上斷頭台，法國大革命高潮結束。
3、歷史意義：法國大革命摧毀了法國的封建統治，傳播了資產階級自由民主的進步思想，對世界歷史的發展有很大影響。
4、1799年，拿破崙發動政變，奪取了政權，1804年建立拿破崙帝國――歷史上稱法蘭西第一帝國（1804—1814）。在位期間，拿破崙對內鞏固資產階級統治，頒布了《法典》；對外多次打敗歐洲反法同盟的軍隊，乘勝擴大了法國的疆域，控制了歐洲很多地方。拿破崙的對外戰爭既打擊了歐洲的封建勢力，也損害了被侵略國家人民的利益，激起了當地人民的反抗。所以拿破崙的對外戰爭既有捍衛大革命的成果打擊歐洲封建統治傳播資本主義的積極成份；又有侵略爭霸的消極成份。
第14課，「蒸汽時代」的到來
1、工業革命，是資本主義時期由工場手工業階段發展到大機器生產階段的一個飛躍，是生產領域里的一場變革又是社會關系方面的一次革命，是資本主義政治經濟發展的必然結果。
1、 18世紀60年代，在英國首先發生工業革命，最早出現的工業部門是棉紡織業。
3、重大發明：（1）哈格里夫斯發明了「珍妮機」，標志工業革命的開始。極大提高了生產效率。（2）英國機械師瓦特改進了蒸汽機。1785年，瓦特改進的蒸汽機首先在紡織部門投入使用。人們利用蒸汽機提供的動力帶動機器，進行生產，極大地促進了大工廠生產的發展。從此，人類進入了「蒸汽時代」。（3）英國工程師史蒂芬孫利用蒸汽機發明了火車機車。此後，鐵路交通迅速發展，為人們的生產和生活帶來了極大的便利。
4、1840年前後，英國大機器生產已經成為工業生產的主要方式，工業革命完成。此後，法國、美國等國也都先後完成了工業革命，世界其他國家或早或晚都進行了工業革命。影響：（1）創造了巨大生產力。（2）使社會日益分裂為兩大直接對立階級，即資產階級和無產階級。資產階級通過各種剝削手段，日益富有；無產階級日益相對貧困，這兩大階級的對立和斗爭逐漸明顯和尖銳。（3）改變世界的面貌：歐美成為強大工業國，而亞非拉則長期貧困、落後。
第15課：血腥的資本積累
1、惡的「三角貿易」：（1）背景：美洲印第安人人口銳減，種植園主急需黑人勞動力。（2）線路：從歐洲出發到非洲，俘獲黑人運往美洲出賣，然後把美洲的金銀和工業原料運回歐洲。（3）時間：延續了三百多年。（4）影響：非洲喪失了近億精壯勞力，給黑奴帶來了悲慘的命運；血腥的資本積累促進了當地資本主義的發展。
2、最早進行奴隸貿易的是葡萄牙人。但英國人後來居上，成為「三角貿易」的主要經營者。
3、18世紀後半期，英國已經成為世界上最強大的殖民國家，號稱「日不落帝國」。
4、英國對印度的殖民活動開始於17世紀。英國東印度公司負責英國對印度等亞洲國家的殖民侵略。
第16課：殖民地人民的抗爭
1、玻利瓦爾——「南美的解放者」，解放了西班牙在南美的殖民地。
2、章西女王——印度民族英雄，領導起義軍抗擊英軍對章西的侵犯。
第17課：國際工人運動與馬克思主義的誕生
1、1836年—1848年，英國工人掀起了一場規模宏大、持續時間長久的運動——英國的憲章運動。這是世界上第一次群眾性的、政治性的無產階級革命運動。但沒有成功。
2、馬克思和恩格斯是科學共產主義的創始人，國際無產階級的偉大導師和領袖，德意志人。馬克思主義理論包括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個組成部分。
3、1848年，《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的誕生。
4、巴黎公社——是無產階級建立政權的第一次偉大嘗試。巴黎公社失敗後，公社領導人之一歐仁•鮑狄埃創作了《國際歌》。
第18課：美國南北戰爭
1、背景（原因）：南北經濟制度的矛盾非常尖銳，雙方圍繞奴隸制的存廢問題，南北方之間的矛盾再也無法調和。
2、導火線：1861年主張廢除奴隸制的林肯就任美國總統。
3、內戰爆發；1861年，南方軍隊挑起內戰，美國南北戰爭爆發。
4、進程：（1）戰爭初期，北方軍事上一再失利。（2）扭轉戰局：1862年，林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》。（3）結果：1865年北方獲得勝利，維護了國家的統一。
5、意義：廢除了奴隸制度，掃清了資本主義發展的又一大障礙，為以後的經濟發展創造了條件，是美國歷史上的第二次資產階級革命。
第19課：俄國、日本的歷史轉折
1、俄國廢除農奴制的背景：資本主義工業發展緩慢，農奴製成為嚴重的障礙。
2、1861年，沙皇亞歷山大二世簽署廢除農奴制的法令。法令規定，農奴在法律上是「自由人」；地主再也不許買賣農奴和干涉他們的生活；農奴在獲得「解放」時，可以得到一塊份地，但他們必須出錢贖買這塊份地。
3、1861年改革，是沙皇自上而下的資產階級性質的改革，有利於資本主義的發展。這個改革雖然留下了大量的封建殘余，但加快了俄國資本主義的發展，是俄國近代歷史上的重大轉折點。
4、日本明治維新的背景：閉關鎖國，封建落後；天皇大權旁落，幕府將軍掌握實權；外國勢力入侵。1868年中下級武士以武力推翻幕府統治，後實行資產階級性質的改革。改革的內容：政治：「廢藩置縣」，加強中央集權；經濟：允許土地買賣，鼓勵發展近代工業；社會生活：提倡「文明開化」，鼓勵向歐美學習，努力發展教育。意義：明治維新使日本走上了資本主義發展的道路，擺脫了淪為半殖民地國家的命運，是日本歷史的重大轉折點。但日本強大起來後，很快就走上了對外侵略擴張的軍國主義道路。
第20課：人類邁入「電氣時代」
1、19世紀70年代，發電機和電動機的發明和使用，電力的應用日益廣泛。電力逐步取代蒸汽，成為工廠機器的主要動力，人類歷史進入了「電氣時代」。
2、 美國愛迪生發明耐用碳絲燈泡，為世界帶來光明。他正式注冊的發明達到1300種之多，被譽為「發明大王」。
3、19世紀80年代，德國人卡爾•本茨等人設計出內燃機。以內燃機為動力，本茨在1885年試制汽車成功，此後經不斷改進，成為一種大眾化的工具。汽車的大量使用，增強了生產能力，改變了人們的生活方式，擴大了人們的活動范圍，加強了人們之間的交流。
4、1903年12月，美國的萊特兄弟製成了飛機。後來飛機成為人們便利、快捷的空中交通工具。
第21課：第一次世界大戰
1、背景：第二次工業革命推動資本主義國家生產力迅猛發展；主要資本主義國家相繼進入帝國主義階段；為爭奪世界霸權，兩大軍事集團展開瘋狂的擴軍備戰活動。
2、爭權奪霸的結果，形成了兩大對立的帝國主義侵略集團——德國、奧匈帝國、義大利組成了三國同盟。英國、法國、俄國組成了三國協約。
3、巴爾干半島素有歐洲「火葯桶」之稱。薩拉熱窩事件發生後，德、奧匈決定以此事為借口，挑起戰爭。1914年7月，奧匈帝國向塞爾維亞宣戰，第一次世界大戰爆發。
4、第一次世界大戰是人類歷史上第一次空前規模的戰爭，戰場主要集中在歐洲。1916年的凡爾登戰役，造成雙方共七十多萬人的傷亡，被稱為「凡爾登絞肉機」。
5、第一次世界大戰的規模空前。戰場由最初的歐洲擴大大非洲、亞洲和太平洋地區，先後有三十多個國家捲入戰爭。1917年，美國對德宣戰，參加協約國，中國也加入戰爭。1918年11月，德國投降，大戰歷時四年多。影響：給各國人民帶來深重的災難，參戰各國共死傷3000多萬人，戰爭、疾病、飢餓奪走1000萬人的生命。
第22課：科學和思想的力量
1、18世紀，法國出現了一批啟蒙思想家，伏爾泰是其中著名的一位。主張：對封建專制制度，強調資產階級的自由和平等；批判天主教會的黑暗和腐朽。影響：極大地解放了人們的思想，促進了歐洲社會的進步；為新興資產階級政治上取代封建貴族提供了強大的理論武器；啟蒙思想促進了中國、日本等亞洲國家的思想解放。
2、英國科學家牛頓是近代自然科學的奠基人之一。他在天文學上的主要貢獻是發現萬有引力；在數學上的貢獻是微積分的創立；在力學上建立了完整的力學理論體系。其中，力學三定律，也稱「牛頓三定律」，對近代自然科學的發展影響最大。
3、1859年，英國科學家達爾文出版《物種起源》。提出了「進化論」思想。影響：推翻了神創論和物種不變論；轟動了歐洲和整個世界，動搖了神學統治的根基。
4、「如果我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。」——牛頓。
5、愛因斯坦是20世紀偉大的科學家之一。出生於德國。他一生中最重要的貢獻是20世紀初提出的相對論。相對論的創立推動了整個物理學理論的革命，為原子彈的發明和原子能的應用提供了理論基礎。
6、「不要希圖成為一個成功的人，而要努力成為一個有價值的人。」——愛因斯坦
第23課：世界的文化傑作
1、列夫•托爾斯泰是俄國最偉大的作家之一。代表作有《戰爭與和平》、《安娜•卡列尼娜》和《復活》。這些作品描寫了俄國社會各階層的生活圖景，深刻揭露了19世紀後期到20世紀初俄國社會的基本矛盾。列寧稱托爾斯泰為「俄國革命的鏡子」。
2、美術名家：梵高，荷蘭人，代表作是《向日葵》，表達出作者對生活的無比熱愛。
3、音樂家：貝多芬，德國人。第三交響曲《英雄交響曲》是貝多芬的代表作之一，完成於1804年——標志著貝多芬在思想上和藝術上的成熟。
4、 「我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服。」——貝多芬
人物評價：
1、華盛頓：
(1)著名的資產階級革命家、政治家、美國的開國元勛。(2)北美獨立戰爭期間受命為大陸軍總司令，領導北美人民經過了薩拉托加、約克鎮等系列戰役，擊敗英軍，取得了獨立戰爭的勝利，結束了英國的殖民統治，實現了國家的獨立，有利於美國資本主義的發展。(3)他還開創美國民主政治的先河。獨立戰爭結束後，他主動交出軍權。1787年在他的主持下美國制訂了1787年憲法，確立了比較民主的資產階級政治體制。他還身體力行，他在連任第一二屆總統後主動放棄擔任第三屆總統的機會。(4)由於華盛頓在獨立戰爭中的卓越功勛和開創的民主政治，使他贏得了美國人民的愛戴，成為美國歷史的著名總統之一，被尊為美國國父。
2、林肯：
(1)美國歷史上的著名總統，傑出的資產階級革命家、政治家。（2）1861年3月就任美國總統後不久，他領導了美國政府應對南方軍隊挑起的內戰，戰爭期間先後頒布了《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》，滿足了人民對土地的要求，調動的黑人奴隸的革命熱情，踴躍參軍，使戰爭形勢有利於北方。1865年，戰爭以北方的勝利告終。這場戰爭，為美國掃清了資本主義發展的又一大障礙，為以後經濟的迅速發展創造了條件。（3）戰爭結束後不久，林肯遇刺身亡。林肯為維護國家統一和解放黑人奴隸作出了重大貢獻，一百多年來，深受美國人民的愛戴和懷念。（4）局限：林肯對待奴隸制的態度不是立即廢除，而是希望逐步限制發展直到消除，他的猶豫不決的態度，是戰爭初北方失利的原因之一，這體現了他作為資產階級政治家的軟弱性。
3、拿破崙：
(1)在法國大革命後的動盪年代，拿破崙憑借非凡的軍事才能，登上法國歷史舞台，成為著名的資產階級軍事家、革命家、政治家。(2)1799年發動霧月政變，奪取政權。1804年，建立法蘭西第一帝國。在位期間，對內鞏固資產階級的統治，頒布了《法典》等系列法律，成為以後資本主義社會的立法規范；對外多次打敗歐洲反法同盟的軍隊，捍衛的法國資產階級革命成果。（3）他的對外戰爭，乘勝擴大法國的疆域，控制了歐洲很多地方；既打擊了歐洲的封建勢力；也損害了被侵略國家人民的利益，激起當地人民的反抗，最終導致帝國的瓦解。(4)總之,拿破崙有很大的歷史功績也有不小的過失,功大於過。
※比較美國歷史上兩次資產階級革命相同點： ①都是通過戰爭方式來掃除資本主義發展的障礙。②革命中，資產階級都起了領導作用，人民群眾都起了推動作用。③都頒布了激發革命積極性的文獻。第一次頒布的是《獨立宣
言》；第二次頒布了《宅地法》和《解放黑人奴隸的宣言》。④都是加速了美國資本主義的發展。
不同點：①第一次是民族解放戰爭，是要擺脫英國殖民統治，爭取民族獨立，是在英國竭力壓制北美經濟的發展，民族矛盾激化的情況下開始的；第二次是南北戰爭，是要取消黑人奴隸制度，是在北方資本主義經濟與南方種植園奴隸制經濟矛盾激化的情況下開始的。②第一次的勝利為美國資本主義的發展開辟了道路，對以後歐洲和拉丁美洲的革命也起了推動作用；第二次的勝利掃清了資本主義發展的又一障礙，為以後經濟的迅速發展創造了條件。

註：不知道你要的是人教版版的還是什麼，這個是人教九年級上冊的

⑧ 國慶慶典提綱怎麼寫

屹立於心中的雄雞
五千年，華夏魂。一個屹立在東、北半球的泱泱大國從有了人類到封建、奴隸時期，再到建國，建黨，我們經歷了多少風風雨雨：巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，強度嘉陵江、大渡河，湘江戰役……但我們並沒有就此放棄，知難而進，勇往直前，是每一個黃種人心中的潛能。
60年，可謂彈指一揮間。 1949年10月1日一個經歷了種種磨難偉大的國家，就此誕生。在這開國大典滄海桑田的一瞬間，傳出毛澤東用濃重湖南鄉音發出最洪亮的吶喊，這一聲有如春雷，喚醒了沉睡已久的東方雄獅，撥開了幾百年籠罩於千萬仁人志士心頭的層層迷霧，向全世界發出了建立中華人民共和國成立的世紀宣言，亮出了建立新中國的偉大旗幟。從此，在這片聖土上繁衍生息的炎黃子孫，有了一個共同的理想，有了一位值得託付的掌舵人，有了一條通向未來的康莊大道。這里，少了戰爭，鮮血，磨難，嘆息，硝煙四起；多了穩定，幸福，安康，和諧，國泰民安。
60年在五千年歷史長河中算不了什麼，但是就在這短短的六十年裡，我們的祖國發生了翻天覆地的變化。科學技術，經濟文化，真可謂一日千里。如今，改革開放為祖國的建設注入新的活力，我們偉大的祖國以前所未有的嶄新面貌出現在世人面前。由於祖國的強大，香港和澳門才回到祖國的懷抱；由於祖國強大，全世界水電工程規模最大的長江三峽工程才得以建成；由於祖國的強大，2008年第29屆奧運會得以在北京舉行；由於祖國強大，中國奧運健兒金牌零的突破到雅典奧運會金牌列世界第二；由於祖國強大，「神舟五號」宇宙飛船得以成功發射，使得中國成為世界上第三個有能力送航天員進入太空的國家，神舟六號成功發射和勝利返回，更是顯示了祖國科技的進步，提升了中國的國際地位……這一系列的成功，不正證明了今天祖國的強大和繁榮嗎？祖國，我真為你感到無比驕傲。
今年，在新中國的發展史上很不尋常。面對嚴峻挑戰和困難，我國經濟繼續保持平穩較快發展，各項社會事業穩步向前推進，全國各族人民團結奮斗，頑強拼搏，共克時艱，在改革開放和現代化建設的道路上邁出了新的步伐，取得了新的成就。今年以來，我國相繼發生雨雪冰凍災害、四川汶川大地震等重大自然災害。特別是四川汶川大地震發生後，全國人民展開了氣壯山河、感天動地的斗爭，形成了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。這種精神彌足珍貴，激勵著災區人民堅定信心勇氣，重建美好家園；鼓舞著全國人民為實現全面建設小康社會的目標而努力奮斗。北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，實現了中華民族的百年夢想。中國運動員以出色的競技能力和頑強的拼搏精神奪得金牌總數第一，創造了歷史最好成績。開、閉幕式表演、賽事組織工作、志願者服務、場館設施和中國人民的精神風貌，給世界留下深刻美好的印象，贏得了國際社會的高度評價，更收獲了一筆豐厚的物質精神財富。北京奧運會，使世界進一步了解中國，中國進一步走向世界。北京奧運會和殘奧會的成功舉辦，標志著中華民族以嶄新的姿態屹立世界的東方，中國人民正滿懷豪情走向更加光明燦爛的未來。

踏著甲子輪回六十年的節拍，穿過流痕歲月的洪流，漫漫走進火紅的十月，在這不尋常的一年裡，有多少悲壯，有多少感動，有多少夢想，有多少光榮，銘記在中國人民的心裡，寫進了共和國的歷史畫卷。在這坎坎坷坷，風風雨雨的路上，有多少人為了辭別難忘的昨天，戎馬倥傯，浴血奮戰，用自己鮮紅的血去描繪祖國的藍圖；又有多少人，為了迎接美好的明天，用雙手去呼喚藍天，使幾代人的夢想變成現實。幾十年的歲月蹉跎，組成了文明史上唯一的壯麗史詩

⑨ 關於相處作文的提綱

我寫過類似的議論文，以下為段落大意：
一.與人相處的重要性。
（就寫我版們現在每天都和形形色色的人權交往，因此學會相處很重要這些話）
二.1.與人相處需要XX。
2.與人相處需要XX。
（至於XX,如:微笑、謙虛、禮貌、真誠、關愛等,從你自己認為的,有話可說的方面寫，一個方面寫一段，估計兩個並列段就夠了。若是無話可說，不妨多寫幾方面。）
三.總結：我們要XX、XX（與上呼應）地與人相處。

⑩ 求關於青春夢想的演講稿提綱

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就走嗎？

答案需要選擇。

選擇需要挑戰。

要促自己走向成功，
就要學會接受失敗，
學會接受失敗並不是件容易的事，
我們
要以挑戰的姿

態去迎接失敗。

挑戰失敗既需要堅定的人格力量，又要有生存的智慧。

我們不輕言放棄，也不盲目挑戰。

我們要以我們的知識，我們的智慧去挑戰，這樣，挑戰才有意義，才會勝利。

朋友們，讓我們一起來挑戰人生吧！

該來的總會來，逃避只是徒勞，那我們不如昂起頭來，直面這慘淡的現實。既然無法逃避，
那就讓我們邁出堅定的步伐，
勇敢地走下去。
讓我們厲兵秣馬、
枕戈待旦。
待到明年高考時，
我們一定能夠自信地說：高考，你放馬過來！

同學們，在這個世界上，在成功者的隊伍裡面，很多人並不見得很聰明，在失敗者的
隊伍裡面很多人並不見得愚笨。
其實，
有一樣東西比聰明的腦袋更重要，
那就是人的心靈和
意志，一個人的貧窮很大的程度是心靈的貧窮，一個人的成功很大程度是意志的成功！

馬加爵事件，大家都知道，他最致命的弱點是什麼呢？就是心靈有問題，鬥志有問題。
在做案前，
他花了很多時候很多精力上網查資料：
用什麼工具殺人最隱蔽，
逃跑時走什麼路
線等等，他都花了很多心思去考慮，
但是，整個過程他都沒為父母考慮過，
馬加爵他沒有想
到，
當自己的父母以負罪的心情，
給那些被殘暴殺害大學生的父母們下跪時，
那些老人會操
起棍棒就想
......
——
這是心靈也了問題呀！另外，他的意志很薄弱，別人一句話就能把他打
倒，就起了殺人的念頭。
馬加爵很聰明，
在大家與同學玩撲克的時候總是贏，他的同學跟他
開玩笑，你這小子為人有問題，打撲克總是搞假總是贏牌，所以，大家都不喜歡你，過生日
聚會都不想喊你這個為人虛假的人
——
為了這句話，馬加爵就生出殺人的歹心，
……

一個嬰兒生下來，
沒有人會問是生下一個國家主席還是一個部長；
是生下一個老闆還是
一個打工仔；
是生下一個教授還是一個流浪漢，
人們只會問：
是個男孩還是個女孩？是個少
爺還是個千金？對一個剛生下來的孩子來說，
將來的一切都未知數，
沒有誰知道也不可能知
道他將來會成為什麼樣的人。
由此說來，
人剛生下都是一樣的，
要有差別那大體上就只有男
女之別。然而，隨著時間的推移，環境的改變，學習的艱難，世道的艱辛，人情的冷暖，人
們的心靈和意志就會慢慢地發生改變，
這樣的改變將會導致人與人之間的差距，
於是，
有些
人很成功，有些人很失敗；有些人很出色，有些人很平庸；有些人很幸福，有些人很痛苦。
你想在這個激烈競爭的社會成為一個很成功、
出色、
幸福的人，
關鍵在於你有沒有一顆永遠
不冷不死的心！有沒有一股不很管是主觀因素還是客觀因素都打不垮的意志！

在新世紀到來之際，
讓我們用全部的赤誠和智慧，
去迎接改革路上方方面面的挑戰，
去迎接
新世紀暴風驟雨的挑戰，讓我們江蘇在挑戰中去擁抱新世紀的輝煌！

作為新時代的大學生，
感知著知識經濟的迅猛發展，
祖國母親的迅速騰飛，
我們
更要燃點青春，立志報國，奉獻社會，我們必須懂得奉獻；因為奉獻才是青春的
價值所在，也惟有奉獻了的青春才是最絢麗的青春，最迷人的青春。

當然，
奉獻青春不是一句空話，
也不是只停留在口頭的美話，
更不是不可實現的
宣言，
奉獻青春就要從身邊的小事做起，
從現在做起：
當你身邊的同學需要幫助

的時候，
不要退卻你那強有力的雙手，
不要吝嗇你的智慧和力量，
在一切需要你
的地方貢獻自己的力量，
毫不猶豫，
積極主動的去燃燒你的青春年華，
心存報國
之志，
時刻准備為祖國貢獻自己的一切；
在日常的生活中，
更應該珍惜青春年華，
掌握淵博的學識，
陶冶高尚的情操，
磨練強健的體魄，
立志、
修身、
博學、
報國，
做一個熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達理的優秀的大學生。

青春沒有失敗，青春，它充滿了活力，孕育著未來，我們的未來不是夢，但要把
自己的青春融入祖國的現代化建設中去，
就要求我們不斷的學習、
拼搏、
把握青
春、勇於攀登，把自己鍛煉成人才，掌握一技之長。起程吧，新時代的青年，祖
國的建設將會因你們的參與而更精彩；你們的青春也將會散發出最耀眼的光芒，
青春的價值也將得到最完美的升華。

青春不是人生的一個時期，而是一種不服老的心態，青春，它不是粉面桃腮，也
不是朱唇紅顏，更不是左右逢源，而是偉大的志向，堅定的意志，飽滿的情緒，
熾熱的報國之心。

同學們，
革命前輩用鮮血染紅的五星紅旗在向我們招示：
青春有限，
有限的青春
正向你走來；青春美麗，美麗的青春正企盼著你的奉獻；朋友，把握青春，勿忘
黨的優秀傳統，珍惜青春，燃點青春，把青春獻給祖國，青春將由於你的奉獻而
更加加燦爛輝煌，祖國

也由於你的奉獻而更加繁榮富強！

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。每個人都懷揣著一個屬於自己的夢想。

然而，什麼是夢？什麼又是夢想？夢是期待，而夢想是堅強
--
是你把飄渺的夢堅
持作為自己理想的勇氣和執著，
是你對自己負責的最高境界。
但捫心自問，
我們
有多少人能夠成就自己心中最初的夢想？

我們的夢想，是一個簡單的信念，是一份對自己未來與生命的責任。也許，是二
十歲的豪情壯志；也許，是青春期的迷茫與沖動；也許只是一份平淡的渴望，渴
望掌聲，渴望成功。無數的
「
可能
」
，無數的
「
希望
」
，因為我們的青春歲月充滿奇
跡，我們心中大大小小的夢，在生活的每一個角落裡芬芳彌漫。

親愛的朋友們，
回眸自己的一路成長，
還記得每一個夢想帶來的悸動，
在生命中
留下了怎樣的足跡么？

為了修身養性，
母親讓我
6
歲開始學習書法；
因為還沒斷奶就會說話，
母親又斷
定了我有語言天賦，從小安排大量的語言訓練；又因為母親年輕時的
「
作家夢
」
，
我從
8
歲開始接受正規的寫作輔導
......
就像一塊機械的海綿，瘋狂的吸收那些陌
生的課業知識，外語課、電腦課、家政財經課
.....
凡是母親認為應該要學的，那
就是我的義務。

當一個人看著獎狀麻木的時候，
我幾乎找不到自己的方向；
剎那間對於整個未來
的失望，在所有人認為你可以成功的時候，我毅然地選擇了放棄。

高考前的離家出走，
為了去尋找所謂能夠堅持奮斗的理由。
在陌生的城市，
徒步
行走，在刺眼的陽光中曝露了自己的愚蠢。

放棄復讀，
放棄留在沿海甚至去北京深造的機會，
只為了擺脫父母的安排，
只為
了走自己的路。

當一切安頓下來，
回想起父母和自己一路顛簸來到這窮鄉僻壤；
回想起父母離開
時，眼裡不舍的淚花；回想起恩師們一遍遍勸說我回去復讀的簡訊、電話
......
我
才恍然，我的夢想，付出了如此的代價。

當同學對我說，
為什麼你什麼都會的時候。
我第一次對母親充滿了感激。
那一刻，
我才明白，自己一直想要反抗的人，其實是最理解我的人，學會了感激，也學會
了正視自己的夢想。

是的，我的夢想。一份從一而終的守望
--
給我的學生希望，給我的讀者溫暖，給
我的愛人幸福。是的，我的夢想。從第一次站上講台開始迷戀這個地方，從第一
次發表文章開始憧憬文字世界，從決定留在這里開始，堅守心底的渴望。

無論歲月在我們臉上增添了多少痕跡，
無論世事在我們胸口劃過多少到傷痕，
只
要我們還有呼吸的權利，
就擁有重塑夢想的激情！
只要我們還有生存的氧氣，
就
擁有締造激情的勇氣！

落紅不是無情物，
化作春泥更護花。
選擇堅持，
選擇珍惜，
選擇成就生命的激情，
勇敢的成就心中最初的夢想

夢想，是你生活的航標，夢想，是你美好的憧憬，夢想，是你理想的翅膀。擁有
夢想，才會擁有未來。每個人都擁有夢想，每個人都期盼將來。人生沒有夢想就
如飛機失去航標，船隻失去燈塔，終將被社會所淘汰。碌碌無為是庸人所為，奮
發圖強是智者之舉。
試問，
我們在座的熱血青年誰又願意過那種行屍走肉的日子
呢？我相信我不會，你們大家都不會。

兒時，我擁有絢麗多姿的夢想，不同的
人問我會在我這里得到不同的答案，
所有這些夢想，
如天際流星，
雖然不切實際，
但卻透著童真。隨著年齡的增長，我漸漸明白，人必須立長志，而不能常立志。

初中畢業後，我來到了這個美麗的星城長沙，學習計算機。當我坐在電腦前，潮
水般的信息迎面向我撲來，當時的第一反應就是神奇，神奇過後我被它征服了。
從此我對學習計算機技術產生了濃厚的興趣，
我對自己默默說：
它征服了我，
我
必須征服它。我深知在我的將來它將會成為我生活中不可缺少的一部份
,
與此同
時，我的夢想和奮斗目標也隨之誕生，那就是能成為一名
「
出色的軟體工程師，
掌握最尖端的計算機技術
」
。因此我在學校抓住一切學習機會，但是計算機技術
就像一個無底洞，永遠找不到邊。時間過得很快，三年時間一晃而過，即將畢業
的我，對自己非常失望，認為當初所謂的夢想將會成為泡影。就在此時，一個朋
友告訴我
「
北大青鳥
—
牛耳軟體培訓
」
正在招生。為了實現自己對計算機技術的夢
想，所以我選擇來牛耳求學，雖然才短短兩個多月，但我已感覺到，牛耳是我實
現夢想的平台。

學員們，讓我們以
「
自信人生二百年，會當擊水三千里
」
的勇氣，
以
「
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
」
的精神，點燃夢想的蠟燭，閃亮不變的情
懷，放飛我們的夢想，描繪燦爛的人生。我相信，在不久的將來，我們將會使我
們的夢想變成現實。

最後，我想邀請所有的學員，請伸出你們的雙手，讓我們
共同為實現夢想的明天鼓掌喝彩吧！

夢想像一粒種子，種在
「
心
」
的土壤里，盡管它很小，卻可以生根開花，假如沒有
夢想，就像生活在荒涼的戈壁，冷冷清清，沒有活力。試問，我們在座的熱血青
年誰又願意過那種行屍走肉的日子呢？我相信我不會，你們大家都不會。

有了夢想，也就有了追求，有了奮斗的目標，有了夢想，就有了動力。夢想，是
一架高貴橋梁，不管最終是否能到達彼岸，擁有夢想，並去追求它，這已經是一
種成功，一種榮耀。在追求夢想這個過程中，我們是在成長。

它會催人前進，
也許在實現夢想的道路中，
會遇到無數的挫折和困難，
但沒關系，
跌倒了自己爬起來，
為自己的夢想而前進，
畢竟前途不僅靠運氣，
也靠自己創造
出來。

超越自我放飛夢想演講稿

我們都曾有過夢，有過美好的夢想，夢想是天上的星星，但又是
我們生命的航標。夢想是理想的翅膀，是待起航的航船。擁有夢想，
才會擁有未來。

任何一個天才，都曾經有過夢想

夢想，有一種虛無，似乎深不可測，但卻近在咫尺。夢想不是一個貶
義詞，我們現在所想做的，就是超越自我，去追逐心中的夢想。初生
牛犢不怕虎。我們正當年輕，沒有挫折的失意，世界的一切對我們來
講都是充滿機遇的，我們不甘平凡，就必定會發出不同凡想的聲音，
走出別人沒有走過的路，
超越自我，
激情迸發。
我們沒有經驗與教訓，
但是我們並不缺乏青春的沖動與熱血激情。

小學時，我有一個夢想。我希望每天都不要有很多的家庭作業要
做。
玩耍的時間一點點被剝奪，
而我們一天中的三分之一被禁錮在教
室，很多時間在學習。

上初中的時候，我有一個夢想，我希望自己
能成為一名尖子生；
回到家能受到家人的表揚；
在學校能受到老師們
的肯定；在同學之間能有鶴立雞群的表現。之後，我學會了奮斗。

忙忙碌碌一天加上晚自習後放學回家，
真是又困又累，
吃夜宵都沒有
味道。這樣的日子很單調，
也許有時候想念許多小學同學，有時候趕
著上課還是一雙朦朧的睡
......

無論是你，是他，還是我，當我們走進這個紛繁的世界時，心中都藏著一個美好
的夢想。
為了這個夢想，
我們立下堅定的信念，
我們有著不屈的意志和不懈的努
力。

當我們走上自己的夢想之路時，
我們發現自己的夢想之路又是那麼的艱難，
那麼
的遙遠。
在廣袤的市場上我們能感受到施展才華的寬廣舞台，
然而，
異鄉的舉目
無親，
讓我們茫然而不知所措；
初來乍到的無知，
讓我們深深的感受著這個社會
舞台的多姿與無奈；開發市場的艱辛，也讓我們真正感受到了什麼才是銷售。

在夢想開始的路上，
我們忘不了早出晚歸匆忙的身影，
忘不了手拿食物，
邊走邊
吃趕路搭車的場景，
更忘不了自己身背行囊，
一次次拜訪，
一次次被拒絕的心灰
意冷。
然而，
我們也忘不了拿下訂單時的歡欣喜悅，
忘不了大批發貨時的激動與
豪情，
更忘不了市場將要被自己逐漸打開時的自信與穩重
……
在銷售的路上我們
有很多很多的忘不了，
他包含著太多的辛苦與心酸，
還有著苦盡甘來的甘甜之美。

所有的一切，就是因為我們擁有著夢想，有著不屈的意志，有著堅定的信念！我
們絕不會放棄，更不會拋棄，因為我們心中有夢，有著自己一個美好的夢，而這
個夢是需要堅韌和不懈的努力。

我們為我們的夢想已經開始上路，
已經走在路上，
在這個路上將有更多的溝壑與
荊棘在等待著我們，也有著更大的收獲在等著我們。

一首歌詞《在路上》讓我們細細的品味：

那一天
\
我不得以上路
\
為自尊的生存
\
為自我的證明
\
路上的心酸
\
已融進我的眼睛
\
心靈的困境
\
已化作我的堅定
\
在路上
\
用我心靈的呼聲
\
在路上
\
只為伴著我的人
\
在路上
\
是我生命的遠行
\
在路上
\
只為溫暖我的人。

「
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行
拂亂其所為

……」
讓我們大聲的去朗誦並深深的體味這句蘊含真理的古語吧。

放飛你的夢想，讓我們用堅定的信心，滿腹的豪情，永不退縮的信念，去迎接挑
戰！