項少龍發明

㈠ 在古代紙發明以前人們是用什麼擦PP的

1. 紙發明以前,古人便便時如何擦PP?

方法一：樹葉——只選對皮膚刺激性較小的，有些樹葉表面有毛甚至刺，很明顯這不能用來擦屁股；
方法二：也可以用竹片、木片刮——每次用完需清洗，每個人有自己固定的刮大便片子，不然容易引起交叉傳染，導致傳染病蔓延；
方法三：水洗——冬天比較麻煩，想吃飯得先燒開水，想屙屎也得先燒一鍋開水。

古人大便後用何物拭穢？港劇《尋秦記》提出了這一問題。劇中有這樣一個情節：香港特警項少龍被時空穿梭機送到戰國時代的趙國，夜宿一居民家中，內急要上廁所，項少龍向老翁要「衛生紙」，老翁懵然不知何物，項說：「怎麼擦屁股」？老翁從茅坑邊拿起一塊竹片說「這就是啊！請隨便用」。看到此處，不禁使人失笑。對呀，古人用什麼擦屁股呢？

本文逆時間之河而上，由近到遠追溯了古人拭穢風俗流變的歷史。需要說明的是，現在不排除某些地區某些人還在使用五花八門的其他物事，但是主流是人們普遍用衛生紙，因此我們考證歷史，也僅僅考證能夠代表一個時代文明的主流。

元明清--粗紙時代

清朝人用紙拭穢，有多處文獻可以考證。此處僅舉一例，紅樓夢第四十一回有段劉姥姥拉肚子的文字：劉姥姥覺得腹內一陣亂響， 忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣。眾人又是笑，又忙喝他「這里使不得！」忙命一個婆子帶了東北上去了。這段描寫說明，在曹雪芹生活時期，無論是大觀園還是鄉下的人物，都已經使用手紙拭穢了。

明朝皇宮中專門負責後勤的機構，名叫「四司」，據《明史》志第五十職官三記載：「惜薪司掌所用薪炭之事；鍾鼓司掌管出朝鍾鼓，及內樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲；寶鈔司掌造粗細草紙；混堂司掌沐浴之事」。其中寶鈔司就是管手紙的部門了。

那麼，當時的人們用的是什麼紙呢？所以還要了解中國古代紙的種類。

明清之際宋應星所著《天工開物》殺青第十三記載：「凡紙質用楮樹(一名？樹)皮與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙。用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用。粗者為火紙、包裹紙」。又記載：「此紙(火紙)十七供冥燒，十三供日用」。由此可知，紙因其原料不同而分為「皮紙」和「竹紙」，但無論何種紙都有「精」、「粗」之分，其中精者用來寫字，粗者百分之七十用來做焚燒祭鬼神，百分之三十為日用品。

分清了紙的種類，我們還要知道，敬惜字紙在中國有很久的傳統。民間傳說用印了字的紙拭穢要遭到報應。清朝時，社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條聖律而流傳，今天我們仍然可以看到《惜字律》、《惜字新編》、《惜字征驗錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等。官方甚至明文禁止在可能用來拭穢的紙上印字。「1873年3月14日《申報》刊載消息說，一女子用字紙拭穢，扔入便桶，遭雷擊跪倒。同年12月3日兩江總督李宗羲通令各紙坊鋪：不準於草紙等項紙邊加蓋字型大小戳記，更不許將廢書舊賬改造還魂紙，以免穢褻」

使用手紙的最早記載見於元朝，唐宋之前，人們用的是一種叫做「廁籌」的木頭片或竹片，大概是因為元朝統Zhi者文化落後，沒有漢民族「敬惜字紙」的意識。據《元史》列傳第三後妃二記載，「裕宗徽仁裕聖皇後」伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆「昭睿順聖皇後」非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：「後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇後，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。」

綜上可知，元明清之際人們開始用手紙拭穢，這種紙大多是沒有字的「粗」紙。至於皇宮中所用手紙為粗紙還是精紙，不可詳考，我想太子妃一定不至於用粗糙的紙去摩擦嬌嫩的臉蛋吧

唐宋--廁籌與粗紙並用時代

廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便後用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀還在中國和日本的部分地區使用

近來日本考古發現了許多古代廁所，1992年在奈良縣高殿町發掘藤原京遺址過程中，發現了被稱為「日本最古老的廁所」遺跡，廁所遺跡出在7世紀末的藤原京右京七條一坊建築遺址的外側，「廁坑中出土籌木150餘根」。類似的廁籌還在福岡市發掘的大約公元720～730年間的鴻臚館廁所遺址中發現。時間在11- 12世紀的岩手縣平泉町的柳之御所遺址也出土了大量廁籌，其規格「平均長24、寬0.5-0.8、厚0.5厘米」[2]。唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發現對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。

除了考古實物佐證外，唐宋間使用廁籌的記載也多見於史籍，宋馬令《南唐書。浮屠傳》：「後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。」《資治通鑒》唐紀四十七記載，韓？任鎮海節度使，運送大量物資至關中，其中就有廁籌：「則資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，？皆手筆記列，無不周備。」

唐代高僧道宣所述《教誡新學比丘行護律儀》上廁法第十四記載了僧人的日常規范，其中上廁法要求僧人「常具廁籌，不得失闕」，並明文規定：「不得用文字故紙」。這個記載證明了唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用「文字故紙」拭穢，既然禁止，那麼現實生活中一定有人這樣做，不然何來禁止呢？

唐宋之間，紙已經不僅僅用於寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。宋人《愛日齋叢鈔》記載「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢」；《唐書》王嶼傳：「漢以來葬者皆有瘞錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始」；唐以後焚燒紙錢記載開始在史料中頻頻出現。又《天工開物》記載：「盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名曰板紙。故造此者名曰火紙。。。。。。此紙十七供冥燒，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也」。既然出現了日用的紙，那麼，人們用它拭穢也是順理成章了。

魏晉南北朝--廁籌時代

唐之前，已有使用廁籌的記載，但未見有用紙拭穢之證據。

資治通鑒卷一百六十六梁紀二十二記載北齊皇帝高洋「雖以楊？為宰相，使進廁籌，以馬鞭鞭其背，流血浹袍。」

魯迅《古小說鉤沉》輯東晉裴啟佚書《語林》記載「劉？詣石崇，如廁，見有絳紗帳大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊，？遽反走，即謂崇曰：乃誤入卿室內，崇曰：是廁耳，？更往，向乃守廁婢，所進錦囊，實籌」

唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之「感應錄」記載：「吳時於建鄴後園平地。獲金像一軀。討其本緣。謂是周初育王所造。鎮於江府也。何以知然。自秦漢魏未有佛法南達。何得有像埋瘞於地。孫皓得之。素未有信。不甚尊重。置於廁處令執屏籌。」此事若為真，則是三國時期就使用廁籌的明證。

用廁籌之法疑隨佛教而傳入中國。在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導眾比丘使用廁籌的事情，如毗尼母經卷第六：爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：「汝何以顏色憔悴為何患苦」？即答言：「我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂」。針對這種情況，釋迦牟尼佛說：「起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁？上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。

度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。」

釋迦牟尼佛生活於公元前六、七世紀，這些戒律則成文於他逝世之後的一百多年，所以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的只是一些「經」，而對信眾的日常起居做出明確要求的「律」則是從三國開始，而中國人使用廁籌的最早紀錄也自三國始，所以廁籌由印度傳入說目前還是站得住腳的。但是不排除中國人在此之前就使用廁籌，只是目前沒有證據而已。最終的答案，可能還要今後的考古發現來給出。

使用廁籌法隨佛教由印度傳入，後來廁籌改為紙則是由蒙古族的元朝皇室開始。從中國古代拭穢風俗之流變可見中華文化的開放性，由微知著，由小見大，從此亦可管窺中華民族吸收人類一切優秀文明成果的優良傳統。

這是我給你摘的,記得以前讀過這個文章,好象是有:玉米梗,書葉,土坷拉等.還說了中國的皇帝是最奢侈的,用的是絲綢!!!

㈡ 歷史上有項少龍這個人嗎

虛構的咯，給你看一下那個項少龍的資料：
項少龍[1] 扮演者：古天樂
黃易玄幻小說《尋秦記》裡面的主人公，(本為香港特警，卻藉助時光機時空穿梭回到了古代秦朝---這是電視劇改的).原著中少龍屬於軍方特種部隊被譽為精英里精英的第七團隊.部隊里人人都尊稱項少龍作龍哥，不是因他年紀大，而是因為他是隊里的首席神槍手、自由搏擊冠軍和體能最隹的英雄人物。以今人的知識和思想，對於當時的人來說，自然是識今人所不識，能今人所不能，再加上其外貌英俊、（原著的描寫：「項少龍今年二十歲，因長期曝曬的黝黑皮膚閃耀著健康的亮光，他或者算不上是英俊小生，可是接近兩米的高度，寬肩窄腰長腿，沒有半寸多餘脂肪堅實賁起的肌肉、靈活多智的眼睛、高挺筆直的鼻樑、渾圓的顴骨、國字形的臉龐，配合著稜角分明的嘴旁那絲充滿對女性挑逗意味的洋洋笑意，實在有著使任何女性垂青的條件。）機智過人、身手不凡、為人有情有義，所以無論在仕途、女人、朋友方面都八面玲瓏。傳說中他更有一個可怕的兒子（是義兄滕翼過契給他的兒子）——西楚霸王項羽。但僅是小說，與歷史無關！小說中武功為天下第二,僅在劍仙曹無道之下,人稱刀君.先後用過墨子劍,飛虹劍,血浪劍,飛龍槍,百戰刀(為他自己發明的).學會了墨子劍法,自創百戰刀法.官至秦國上將軍.
妻子有:紀嫣然,琴清,烏廷芳,趙致,趙雅,另又一對雙胞胎姐妹田貞,田鳳伺候
論荀子與項少龍(這是開玩笑的，千萬別當真)
1。荀況是趙國人，項少龍是出現在趙國的
2。李斯和韓非都是荀況的門徒，而項少龍和二人都有關系
3。荀況批評過詩經而韓非和李斯繼承了他的思想，以至於後來的焚書坑儒（主要是《詩》《書》）
4。古代關於荀況的記載總共不過2000字，生卒年月不詳，一個曠世大儒的身世怎麼會這樣呢。這些都與項少龍相符。
5。荀子雖是儒家，但他的思想卻有法家的東西，以致有他的門徒韓非，看來是從21世紀帶去的思想。
6。更重要的是，秦始皇就是根據荀子的思想統一了中國（這也許和李斯是荀子門徒有關)

㈢ 沒有未來人穿越到現代應該是時間機器不能被發明吧如果有人利用時間機器篡改歷史結果那麼會造成時間流的

這個就涉及到時間悖論了。
假如有個人回到過去殺了他的祖母，那他就不會出生，未來也就不會回到過去殺死祖母，但祖母不死，他就會出生，未來就會回到過去殺祖母。如此就出現了一個「祖母悖論」。
所以對於時間機器，有很多種解釋
一種是你說的那樣，時間機器根本造不出來，根據現有理論，想要逆轉時間得把運動速度提高到光速。但現在也只能把微觀粒子級別的物質加速到光速，想要把整個人加速到光速，理論支撐不足。或許宏觀物體光速狀態下，適用於另一套物理規則，從而使宏觀物體永遠無法超越管光速也說不定。
第二種則是「香蕉皮機制」：比方說當時間旅行者正要前去阻止父母相識時，不小心踩到一塊香蕉皮摔傷住進醫院，從而錯過了時機。 在這種機制下，時間旅行者看似能夠自由行事， 但每當其行為將要導致既定歷史發生改變時，總會受到各種看似偶然的因素干擾，致使行動失敗，世界線依舊按照既定歷史發展。
第三種則是著名的「平行時空理論」。這是一種未被證明，但卻能在某種程度上對時間穿越現象做出符合邏輯的解釋的理論：穿越者回到過去，世界會在穿越者回去的時間點分裂成兩個世界，一個是原來沒有穿越者的世界，繼續按照既定歷史發展；另一個則是有了穿越者的世界。因此不論穿越者怎麼改變歷史，對原本的世界都不會造成影響。這也是現在所有穿越作品的理論基礎。「薛定諤的貓」實驗也會被這個理論解釋：蓋子沒打開前，貓處於不確定狀態，打開蓋子時，世界分成了兩個，一個世界裡的貓死了，另一個世界裡的貓活著。人們只能觀測到當前世界的貓的狀態，而看不到另一個世界的貓的狀態。
還有許多其他的解釋。
比如世界線的修正。不管穿越者做了什麼動作，總有一種神秘力量會修正這種改變，把要歪溝里去的歷史拉回正軌。比如尋秦記的世界觀，真正的嬴政死了，但趙盤陰差陽錯成了嬴政，未來的秦始皇；項少龍本來阻止了焚書坑儒，嬴政（趙盤）卻為了銷毀關於項少龍的一切記載而焚書坑儒，同時，本該是標榜史冊的項太傅也消失在歷史長河裡，後世人根本不知道秦始皇有個項太傅。
比如穿越者本身就成為歷史的一部分。像電視劇版神話，小川和高要從未來穿越而來，一個成為了蒙毅，一個成為了趙高。兩個穿越者成為了既定歷史的一部分，或者說，穿越者本來就是歷史的一部分，沒有穿越者才會導致歷史的不正常。
再比如現在的歷史本來就是被修改過後的歷史。比如原本二戰是軸心國集團贏了，未來不斷有人穿越回到過去，試圖改變軸心國勝利的結局，不斷改變之下，歷史從軸心國勝利——軸心國占優但打不贏同盟國——軸心與同盟打平——同盟占優但打不贏軸心——同盟國勝利這樣一點點的不斷改變，每一次改變，二戰後的歷史就會被「刷新」一次。
但這三種解釋涉及到唯心內容，而且還有很嚴重的硬傷——假如穿越者回去不知情下娶了十八代女性先祖，也就是自己成為了自己的十八代祖宗，根據遺傳定律，他的第十八代後代，也就是未來出生的穿越者的遺傳基因就不可能跟穿越者一樣，遺傳基因不一樣，那麼這個「穿越者」就不是穿越者本人。因此這些解釋不被科學界所接受，只能作為玄幻作品創作的一個思路。

㈣ 還沒有發明紙的年代，古時候的人上完廁所是怎樣擦屁屁的

早在西漢時期（公元前年——公元23年），中國就出現了紙的雛形，但直到東漢時期，蔡倫將造紙術加以改進，這才讓紙張成為中國人生活中的普通用品。

即便這樣，紙張的製造依然受到落後生產力的制約，產量不高，能使用紙的人非富即貴。西晉時期因為傳抄左思的《三都賦》造成“洛陽紙貴”。這個典故足以說明在造紙術改進之後的幾百年間，紙的產量並沒有明顯的提升。看過《三國演義》的人肯定都注意到一個事實，從頭到尾沒出現過一本紙質書，一直是竹簡橫貫全劇，重要的文件則以絹帛代之，以藝術家的嚴謹，不可能出現這么明顯的bug。

那麼至少直到三國兩晉時期，紙並沒有成為文字的主要載體，紙質書籍更顯珍貴，用紙擦屁屁更加不可能。

圖5 清德宗愛新覺羅·載湉（1871年—1908年），即 光緒皇帝

讓我們放眼全世界，看看他國人民是怎麼處理擦屁屁這件小事的。

古羅馬人喜歡去公共斗獸場看角斗比賽，喜歡去公共劇場看歌劇，喜歡去公共浴室洗澡，喜歡去公共廁所方便。總之，一切公共的東西古羅馬人都喜歡，包括擦屁屁的東西。古羅馬人用一根綁著海綿的棒子擦屁屁，這根棍子泡在水池裡，用完放在水池清洗，當然，這根棍子是公用的。

古代法國人和朝鮮人在擦屁屁這件事情上顯然開了一樣的腦洞，他們共同選擇了粗麻繩。將粗麻繩從房梁懸下，方便完畢，手拽麻繩，輕松解決。想想就是菊花一緊……

古代日本人選擇了一件最讓人意外的東西來擦屁屁——蟬翼。按照日本人的說法是蟬翼是透明的，可以在方便之後根據蟬翼上殘留物的情況辨別健康狀況。好吧，這個說法我接受了，只不過就蟬翼那丁點面積，使用者就不害怕一不小心滿手都是？

衛生習慣是一個民族文明開化程度的體現，從石塊瓦片到廁籌，最終進化為紙張，雖然過程是漫長的，但一直走在世界前列，這一點足以證明中華文化的先進性。

㈤ 尋秦記之養鴿記哪有下載

且說項少龍建立烏家軍後，用了後世知識，發明了各種裝備，還馴養了信鴿，

使烏家軍成為古代唯一一支信息化特種部隊。但是野鴿難尋，難以馴服，而且好

不容易馴服，也經常跑掉，就連出生的第二代家鴿也是這樣。

一日，項少龍正在苦思如何能夠擴大信鴿規模而不得要領時，下人來報：

「荊俊統領，發現野鴿群，已抓獲野鴿二十五隻。」

項少龍一聽大喜道：「天助我也！馬上讓他來見我。」原來項少龍只是對荊

俊稍稍提了下就被這小子記在心裡，整天帶著弟兄們爬山入林，現在終於有了收

獲。項少龍心想：只要再找到方法馴服野鴿，使得野鴿們最終馴化，那就能使得

烏家軍真正擁有「信息化特種兵部隊」的稱號。

「三哥，這回你可要好好讓我放個大假。」正想著，荊俊已經到了。

項少龍開心的說道：「呵呵，四弟，休息可以，但還要幫我馴服這批野鴿才

行。」

荊俊道：「這有何難。」

項少龍奇道：「難道已經找到辦法了？」這可使他高興壞了，沒想到兩個難

題都被這小子決絕了，不虧為荊家村最優秀的獵人。

荊俊驕傲的說：「那當然，不過需要嫣然嫂來幫我。」

項少龍奇怪的問：「嫣然，有辦法？好！只要能真正馴服野鴿，我讓你的幾

個嫂子都去幫你，對了到底什麼辦法？」

荊俊高興道：「暫不奉告，我去找嫣然嫂。」

「還和我賣關子。呵呵」項少龍笑著自語道。他沒有發現荊俊轉身時，嘴角

一抹詭異的微笑。

項少龍接著設計特種裝備，直到晚飯時才返回後宅去。

尚未踏入門口，聽到趙倩的聲音在廳內道：「唉！月事又來了！」

項少龍愕然立在門外。

烏廷芳的聲音應道：「急死人了，人家已不斷進補，仍沒有身孕，嫣然姐聽

說你有家傳功法，對與那事特別有效，不知懷了沒？」

紀嫣然聽了，想到定是項少龍說出去的，臉上爬滿紅暈啐道：「小妮子沒羞，

你當嫣然練的是淫功啊，都怪夫君亂說。」但心裡卻怪夫君沒能力還這么花心，

見一個愛一個，取她們回來又不能滿足她們……

項少龍不安起來，難道乘坐時空機來時，給甚麼輻射一類的東西損害了這方

面的能力？這對幸福的家庭生活，特別這時代重視香火繼承的諸女來說，始終是

一種缺憾，他自己反不覺得是太重要。

廳內沉默起來，三女都是同樣一個心思在怪他。

項少龍搖頭一嘆，加重腳步走了進去。

此後的兩天，項少龍專心訓練戰士，紀嫣然和荊俊則整天在鴿舍馴化野鴿，

不讓人接近。

這天，項少龍從訓練場回來，趙倩做了點菜的陪著他吃飯。

「倩兒知不知道嫣然和四弟，野鴿馴化得怎樣了？」項少龍問道。

「我也不知道，嫣然怕人多驚了野鴿，不讓人接近鴿舍，問她也一字不說。」

趙倩無奈道。

項少龍也非常好奇，於是陪著趙倩，一起去了鴿舍。

項少龍和趙倩來到鴿舍，見大門緊閉，裡面只有鴿子咕咕叫聲，還有紀嫣然

的呻吟。

「嫣然？」項少龍疑惑的叫了聲。

「啊！嗚……」裡面傳來一聲紀嫣然的驚呼，和荊俊的小聲說話聲。

裡面正在上演一場人鴿大戰。

㈥ 尋秦記第一集西安挖出的秦俑是怎麼回事

他回到過去時，是帶著這個東西去的
那個時侯他們已經發明了那種東西。
項少龍通過那個穿越到秦朝，後來沒電了。也不想回去了。
到死亡後留下那樣東西
後又被別人挖出來

㈦ 嚇壞項少龍的廁籌是什麼物品，那時候不用布和紙嗎

迄今為止，西漢麻紙被證明是創造年代最早的紙，可以追溯到公元前12年漢元帝時期，到隋唐時代造紙術成熟，宋元明清則進入大發展時期，各種加工紙品種繁多，紙的用途變廣，但不包括衛生紙。

當然，廁紙完全取代廁籌是直到上個世紀七八十年代改革開放後，隨著工業化的發展與經濟水平的提高，廁紙大規模生產與消費才成為現實，到如今那種柔軟舒適、吸水性好的廁紙已然成為日常必備的如廁用品，在日用品消費中占據了重要地位。

㈧ 尋秦記里項少龍在穿越的時候為什麼發生失誤，顯示ERROR，我想知道其科學原理，謝謝！

哈哈哈哈哈你好有意思！之前他們不只是送過猴子啊，然後成功了就想送個人回回去就選答了項少龍。但是那個會轉的時光機器也不是他們自己發明的啊，只是經過研究之後知道那玩意是穿梭時空用的，所以他們並不能完全掌握用法啊，然後送項少龍回去的時候計算有偏差啊什麼的自然收不住了沒辦法，就顯示 「error」=「錯誤」 咯，沒什麼科學原理，就是沒經驗失誤了

㈨ 在古代還沒有發明紙之前，人們是用什麼來擦PP的

紙發明以前,古人便便時如何擦?

方法一：樹葉——只選對皮膚刺激性較小的，有些樹葉表面有毛甚至刺，很明顯這不能用來擦屁股；
方法二：也可以用竹片、木片刮——每次用完需清洗，每個人有自己固定的刮大便片子，不然容易引起交叉傳染，導致傳染病蔓延；
方法三：水洗——冬天比較麻煩，想吃飯得先燒開水，想屙屎也得先燒一鍋開水。

古人大便後用何物拭穢？港劇《尋秦記》提出了這一問題。劇中有這樣一個情節：香港特警項少龍被時空穿梭機送到戰國時代的趙國，夜宿一居民家中，內急要上廁所，項少龍向老翁要「衛生紙」，老翁懵然不知何物，項說：「怎麼擦屁股」？老翁從茅坑邊拿起一塊竹片說「這就是啊！請隨便用」。看到此處，不禁使人失笑。對呀，古人用什麼擦屁股呢？

本文逆時間之河而上，由近到遠追溯了古人拭穢風俗流變的歷史。需要說明的是，現在不排除某些地區某些人還在使用五花八門的其他物事，但是主流是人們普遍用衛生紙，因此我們考證歷史，也僅僅考證能夠代表一個時代文明的主流。
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