椅子最早發明

① 椅子是什麼時候傳入中國的

東晉。

在東晉，甚至更早，椅子大概已出現於中國的寺院。即使我們以最保守的年代為准（即6世紀初），漢僧使用椅子的證據還是比非佛教的相關資料要早幾百年。

《高僧傳》是在6世紀初葉編成，與此同時的一塊造像碑上有僧人坐於椅子的圖像，可能是中國圖像中最早的椅子。此後，北周武帝天和元年（566年）的造像碑陰面與側面，都有僧人坐椅子的描繪。

敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖像；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。

這些圖像生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。盡管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。

唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。

(1)椅子最早發明擴展閱讀

唐代以前的「椅」字還有一種解釋，作「車旁」講，即車的圍欄。其作用是人乘車時

有所依靠。後來的椅子，其形式是在四足支撐的平台上安裝圍欄，其制當是受車旁圍欄的啟發，並沿用其名而稱這種坐具為「椅子」了。從現存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。

五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起來，出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。

五代至兩宋時期的傢具大體保留著唐代遺風，只是高型傢具較前更加普及了。

椅子被稱為它的古老和簡單，雖然許多世紀以來，是一個普通使用狀態。

椅子是存在的，因為至少在早王朝時期。他們用布或皮革覆蓋，木雕，均遠低於21世紀的椅子，椅子座位有時高僅25厘米。在古埃及的椅子似乎已經極大的豐富和輝煌。

老式烏木和象牙雕刻和鍍金的 木材，他們覆蓋著昂貴的材料，華麗的圖案和腿的野獸或俘虜的數字後，表示支持。一般來說，排名越高的個人更高，更華麗的是他坐過的椅子上，更大的榮譽。

在國家重要場合法老坐在寶座上，往往與它前面的一個小腳凳很遠。

② 椅子是什麼時候,由誰發明的

這個問題其實相當困難，要認真的話可以寫成一篇論
文，我現在只能將有關桌子的史料附上；
就資治通鑒來看，最早出現桌子的文獻是在03.漢紀 第017卷 漢紀九 （BC140–BC134） 《世宗孝武皇帝上之上》 二年 p-0558
04.周禮 第39-42卷 冬官考工記第六 p-0631

璧琮九寸，諸侯以享天子。穀圭七寸，天子以聘女。大璋亦如之，諸侯以聘女。大璋、中璋九寸，邊璋七寸。射四寸，厚寸。黃金勺，青金外，朱中。鼻寸，衡四寸。有繅。天子以巡守，宗祝以前馬。瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜、聘。牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。駔琮五寸，宗後以為權。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗後守之。駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。兩圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。瑑琮八寸，諸侯以享夫人。案十有二寸，棗、栗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。 璋邸射，素功；以祀山川，以致稍餼。〔玉人2〕

凳子發展到椅子又經歷了幾百年，這是一個不大的發明。發明椅子的人是受愛情的啟發。蘭陽城一對恩愛夫妻，丈夫深夜讀書，愛人總是悄悄在身後抱他，他忘不了這樣溫暖，發明了椅子！

又有說中國的椅子是南北朝時~~~由游牧民族傳入中國的~~~~以前都是習地而坐。現在日本和韓國居家的樣子~~他們那些坐在榻榻米上的~~習俗都是從中國傳過去的~~

望採納

③ 椅子誰發明的

凳子發展到椅子又經歷了幾百年，這是一個不大的發明。發明椅子的人是受愛情的啟發。蘭陽城一對恩愛夫妻，丈夫深夜讀書，愛人總是悄悄在身後抱他，他忘不了這樣溫暖，發明了椅子！ 又有說中國的椅子是南北朝時~~~由游牧民族傳入中國的~~~~以前都是習地而坐。現在日本和韓國居家的樣子~~他們那些坐在榻榻米上的~~習俗都是從中國傳過去的~~

④ 椅子和桌子是什麼朝代發明的

椅子的名稱始見復於唐代,而椅子制的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床
最早的桌子是既矮又小的案和幾.漢以前,人們閱讀、書寫、飲食均在矮床上放置案或幾.物器的擺設除放在案幾上外,還因物而宜設專用木架.漢末,胡椅傳入中原,隨之出現了簡單的桌子.唐代,桌子已基本定型.南宋,由於桌椅的普及,人們已由席地而坐改為憑桌坐椅.西方於公元前 7 世紀出現了由一根腿支撐的桌子.

⑤ 椅子什麼時候發明的

椅子的起源 椅子是一種有靠背、有的還有扶手的坐具。古代席地而坐，原沒有椅子，「椅」本是木名。《詩經》有「其桐其椅」，「椅」即「梓」，是一種樹木的名稱。據文籍記載，椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖像；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這些圖像生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。盡管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。 椅始源於魏晉和隋朝,初名為胡床或馬扎,直至唐明宗時期開始形成有靠背的椅子,到宋代出現交椅,是至高無上權力的象徵,成語正襟危坐也是源於歷代皇帝在交椅上的坐姿。 宋。高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也」。《後漢書。五行志一》：「漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆竟為之。」這兩段記載可證，我國古代椅子的出現當在漢靈帝時期（168-189年）。 胡床在魏晉南北朝至隋唐時期使用較廣，有錢、有勢人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從扛著胡床跟隨左右以備臨時休息之用。胡床在當時傢具品類中是等級較高的品種，通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。在方人雅士中還多有褒詞及生動描述。如南朝梁庾肩吾《詠胡床詩》曰： 傳名乃外域，入用信中京。 足欹形已正，文斜體自平。 臨堂對遠客，命旅誓出征。 何如淄館下，淹流奉盛明。 胡床因其形態特點又有「交床」和「繩床」之稱。隋朝稱「交床」，是因為隋高祖意在忌「胡」字，器物涉「胡」字者，咸令改之。宋。陶 《清異錄》雲：「胡床施轉關以交足，穿綳帶以容坐，轉縮須臾，重不數斤。相傳明皇行幸頻多，從臣扈駕，欲息無以寄身，遂創意如此，當時稱『逍遙坐』」。胡床開始並無靠背，形如今天所見的馬扎兒。唐代始有靠背。這種逍遙坐很可能就是帶靠背的胡床。胡床最早出現於漢代，比唐明皇早幾百年，要說為唐明皇創意顯然不妥。所以這里所說的創意，應指增加了靠背。胡床在唐宋時期盛行，宋代尤甚，不過宋時稱胡床者漸少，而稱其為交椅的逐漸增多了。 帶靠背的胡床始自唐明皇，還可以從唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘。碑陰》的記載中得到印證，文中記有：「繩床十，內四椅子」。從這段記載可知在唐代貞元元年已有了椅子的名稱。這里所說的「繩床十，內四椅子」是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子，顯然是為了與另外六件無靠背繩床相區別。可見，椅子的名稱雖已出現，在日常生活中可是常見傢具，但它還未完全從床概念中分離出來。在唐代的典籍中，把椅子稱為床的仍很普遍。唐代著名詩人杜甫在《少年行。七絕》中寫道： 馬上誰家白面郎，臨街下馬坐人床。 不通姓名粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。 這里所說的床，雖反映不出是否為帶靠背的椅子，但可以肯定決不會是睡眠用的卧具。 「椅」，也作「倚」。起源較早，但不是指供人坐的椅子。其原為一種樹木的名稱，又名「山桐子」、「水冬瓜」，木材可做傢具。 唐代以前的「椅」字還有一種解釋，作「車旁」講，即車的圍欄。其作用是人乘車時有所依靠。後來的椅子，其形式是在四足支撐的平台上安裝圍欄，其制當是受車旁圍欄的啟發，並沿用其名而稱這種坐具為「椅子」了。從現存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。如郎余令《歷代帝王像》中唐太宗所坐的椅子為四直腿，束腰，上側安托角牙，稜角處起線。這種裝飾在明清時期稱為「混面雙邊線」。坐面上在後部立四柱，中間兩柱稍高，上裝弧形橫梁，兩端長出部分雕成龍頭，扶手由後中柱通過邊柱向前兜轉搭在前立柱上。扶手與坐面中間空當嵌圈口花牙。扶手盡端亦雕成龍頭，與後背搭腦融為一體。坐面附軟墊、襯背。這在當時應是十分精製的椅子了。唐代盧楞枷《六尊者像》中描繪的椅子更具代表性，它用四支鈴杵代替四足，兩側有橫棖連接，扶手前柱和椅邊柱圓雕蓮花，扶手和搭腦上拱，兩端上翹並裝飾蓮花，蓮花下垂串珠流蘇，整體造型莊重華貴。鑲金墜玉的傢具在當時寺院中體現了高僧的尊貴與神聖。 五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起來，出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。 五代至兩宋時期的傢具大體保留著唐代遺風，只是高型傢具較前更加普及了。 高型傢具的使用在民間形成時尚，居家必備高型桌椅，這從當時的繪畫中可見一斑。如宋代張擇端《清明上河圖》中的市肆小店，無不陳放各式高型傢具。宋代《會昌九老圖》中描繪的圈椅也是前代沒有品種。在近年發掘的宋代墓葬中還有以石、陶製作的傢具模型或在墓室牆壁用磚砌成或雕成各式傢具，其中表現墓主夫婦對坐在椅子上的場面最為普遍。如河南方城出土的石椅殘件、河北井徑縣柿庄七號宋墓墓室磚雕桌椅、柿庄二號墓墓室壁畫《對坐圖》中的桌椅、洛陽澗西宋墓墓室的磚雕傢具等。這說明椅子等高型坐具不僅在人們日常生活中普遍使用，還被人微言輕殉葬用器。 宋代流行一種交椅，等級高於其它椅子，稍有身份的家庭都置備交椅，供主人和貴客使用。

⑥ 椅子最早起源於哪

據文籍記載，椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖像；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這些圖像生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。盡管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。
椅始源於魏晉和隋朝,初名為胡床或馬扎,直至唐明宗時期開始形成有靠背的椅子,到宋代出現交椅,是至高無上權力的象徵,成語正襟危坐也是源於歷代皇帝在交椅上的坐姿。
高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也」。《後漢書。五行志一》：「漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆竟為之。」這兩段記載可證，我國古代椅子的出現當在漢靈帝時期（168-189年）。
胡床在魏晉南北朝至隋唐時期使用較廣，有錢、有勢人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從扛著胡床跟隨左右以備臨時休息之用。胡床在當時傢具品類中是等級較高的品種，通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。在方人雅士中還多有褒詞及生動描述。如南朝梁庾肩吾《詠胡床詩》曰：
傳名乃外域，入用信中京。
足欹形已正，文斜體自平。
臨堂對遠客，命旅誓出征。
何如淄館下，淹流奉盛明。
胡床因其形態特點又有「交床」和「繩床」之稱。隋朝稱「交床」，是因為隋高祖意在忌「胡」字，器物涉「胡」字者，咸令改之。宋。陶 《清異錄》雲：「胡床施轉關以交足，穿綳帶以容坐，轉縮須臾，重不數斤。相傳明皇行幸頻多，從臣扈駕，欲息無以寄身，遂創意如此，當時稱 『逍遙坐』」。胡床開始並無靠背，形如今天所見的馬扎兒。唐代始有靠背。這種逍遙坐很可能就是帶靠背的胡床。胡床最早出現於漢代，比唐明皇早幾百年，要說為唐明皇創意顯然不妥。所以這里所說的創意，應指增加了靠背。胡床在唐宋時期盛行，宋代尤甚，不過宋時稱胡床者漸少，而稱其為交椅的逐漸增多了。
帶靠背的胡床始自唐明皇，還可以從唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘。碑陰》的記載中得到印證，文中記有：「繩床十，內四椅子」。從這段記載可知在唐代貞元元年已有了椅子的名稱。這里所說的「繩床十，內四椅子」是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子，顯然是為了與另外六件無靠背繩床相區別。可見，椅子的名稱雖已出現，在日常生活中可是常見傢具，但它還未完全從床概念中分離出來。在唐代的典籍中，把椅子稱為床的仍很普遍。唐代著名詩人杜甫在《少年行。七絕》中寫道：
馬上誰家白面郎，臨街下馬坐人床。
不通姓名粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。
這里所說的床，雖反映不出是否為帶靠背的椅子，但可以肯定決不會是睡眠用的卧具。 「椅」，也作「倚」。起源較早，但不是指供人坐的椅子。其原為一種樹木的名稱，又名「山桐子」、「水冬瓜」，木材可做傢具。
唐代以前的「椅」字還有一種解釋，作「車旁」講，即車的圍欄。其作用是人乘車時有所依靠。後來的椅子，其形式是在四足支撐的平台上安裝圍欄，其制當是受車旁圍欄的啟發，並沿用其名而稱這種坐具為「椅子」了。從現存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。如郎余令《歷代帝王像》中唐太宗所坐的椅子為四直腿，束腰，上側安托角牙，稜角處起線。這種裝飾在明清時期稱為「混面雙邊線」。坐面上在後部立四柱，中間兩柱稍高，上裝弧形橫梁，兩端長出部分雕成龍頭，扶手由後中柱通過邊柱向前兜轉搭在前立柱上。扶手與坐面中間空當嵌圈口花牙。扶手盡端亦雕成龍頭，與後背搭腦融為一體。坐面附軟墊、襯背。這在當時應是十分精製的椅子了。唐代盧楞枷《六尊者像》中描繪的椅子更具代表性，它用四支鈴杵代替四足，兩側有橫棖連接，扶手前柱和椅邊柱圓雕蓮花，扶手和搭腦上拱，兩端上翹並裝飾蓮花，蓮花下垂串珠流蘇，整體造型莊重華貴。鑲金墜玉的傢具在當時寺院中體現了高僧的尊貴與椅子神聖。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起來，出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。
五代至兩宋時期的傢具大體保留著唐代遺風，只是高型傢具較前更加普及了。
高型傢具的使用在民間形成時尚，居家必備高型桌椅，這從當時的繪畫中可見一斑。如宋代張擇端《清明上河圖》中的市肆小店，無不陳放各式高型傢具。宋代《會昌九老圖》中描繪的圈椅也是前代沒有品種。在近年發掘的宋代墓葬中還有以石、陶製作的傢具模型或在墓室牆壁用磚砌成或雕成各式傢具，其中表現墓主夫婦對坐在椅子上的場面最為普遍。如河南方城出土的石椅殘件、河北井徑縣柿庄七號宋墓墓室磚雕桌椅、柿庄二號墓墓室壁畫《對坐圖》中的桌椅、洛陽澗西宋墓墓室的磚雕傢具等。這說明椅子等高型坐具不僅在人們日常生活中普遍使用，還被人微言輕殉葬用器。
宋代流行一種交椅，等級高於其它椅子，稍有身份的家庭都置備交椅，供主人和貴客使用。

⑦ 椅子是誰發明的

這個問題其實相當困難，要認真的話可以寫成一篇論
文，我現在只能將有關桌子的史料附上；
就資治通鑒來看，最早出現桌子的文獻是在03.漢紀 第017卷 漢紀九 （BC140–BC134） 《世宗孝武皇帝上之上》 二年 p-0558
04.周禮 第39-42卷 冬官考工記第六 p-0631

璧琮九寸，諸侯以享天子。穀圭七寸，天子以聘女。大璋亦如之，諸侯以聘女。大璋、中璋九寸，邊璋七寸。射四寸，厚寸。黃金勺，青金外，朱中。鼻寸，衡四寸。有繅。天子以巡守，宗祝以前馬。瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜、聘。牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。駔琮五寸，宗後以為權。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗後守之。駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。兩圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。瑑琮八寸，諸侯以享夫人。案十有二寸，棗、栗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。 璋邸射，素功；以祀山川，以致稍餼。〔玉人2〕

凳子發展到椅子又經歷了幾百年，這是一個不大的發明。發明椅子的人是受愛情的啟發。蘭陽城一對恩愛夫妻，丈夫深夜讀書，愛人總是悄悄在身後抱他，他忘不了這樣溫暖，發明了椅子！

又有說中國的椅子是南北朝時~~~由游牧民族傳入中國的~~~~以前都是習地而坐。現在日本和韓國居家的樣子~~他們那些坐在榻榻米上的~~習俗都是從中國傳過去的~~

⑧ 椅子是哪個國家最先發明的

椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌回285窟壁畫就有兩人分答坐在椅子上的圖象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這此圖象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。盡管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。

宋。高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也」。《後漢書。五行志一》：「漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆竟為之。」這兩段記載可證，我國古代椅子的出現當在漢靈帝時期（168-189年）。
所以說，是中國最早發明了椅子。

⑨ 世界上第一把椅子是什麼時候發明的

椅子是一種有靠背、有的還有扶手的坐具。古代席地而坐，原沒有椅子，「椅」本是木名。《詩經》有「其桐其椅」，「椅」即「梓」，是一種樹木的名稱。 據文籍記載，椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖像；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這些圖像生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。盡管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。 椅始源於魏晉和隋朝,初名為胡床或馬扎,直至唐明宗時期開始形成有靠背的椅子,到宋代出現交椅,是至高無上權力的象徵,成語正襟危坐也是源於歷代皇帝在交椅上的坐姿。 宋。高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也」。《後漢書。五行志一》：「漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆竟為之。」這兩段記載可證，我國古代椅子的出現當在漢靈帝時期（168-189年）。 胡床在魏晉南北朝至隋唐時期使用較廣，有錢、有勢人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從扛著胡床跟隨左右以備臨時休息之用。胡床在當時傢具品類中是等級較高的品種，通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。在方人雅士中還多有褒詞及生動描述。如南朝梁庾肩 吾《詠胡床詩》曰： 傳名乃外域，入用信中京。 足欹形已正，文斜體自平。 臨堂對遠客，命旅誓出征。 何如淄館下，淹流奉盛明。 胡床因其形態特點又有「交床」和「繩床」之稱。隋朝稱「交床」，是因為隋高祖意在忌「胡」字，器物涉「胡」字者，咸令改之。宋。陶 《清異錄》雲：「胡床施轉關以交足，穿綳帶以容坐，轉縮須臾，重不數斤。相傳明皇行幸頻多，從臣扈駕，欲息無以寄身，遂創意如此，當時稱 『逍遙坐』」。胡床開始並無靠背，形如今天所見的馬扎兒。唐代始有靠背。這種逍遙坐很可能就是帶靠背的胡床。胡床最早出現於漢代，比唐明皇早幾百年，要說為唐明皇創意顯然不妥。所以這里所說的創意，應指增加了靠背。胡床在唐宋時期盛行，宋代尤甚，不過宋時稱胡床者漸少，而稱其為交椅的逐漸增多了。 帶靠背的胡床始自唐明皇，還可以從唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘。碑陰》的記載中得到印證，文中記有：「繩床十，內四椅子」。從這段記載可知在唐代貞元元年已有了椅子的名稱。這里所說的「繩床十，內四椅子」是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子，顯然是為了與另外六件無靠背繩床相區別。可見，椅子的名稱雖已出現，在日常生活中可是常見傢具，但它還未完全從床概念中分離出來。在唐代的典籍中，把椅子稱為床的仍很普遍。唐代著名詩人杜甫在《少年行。七絕》中寫道： 馬上誰家白面郎，臨街下馬坐人床。 不通姓名粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。 這里所說的床，雖反映不出是否為帶靠背的椅子，但可以肯定決不會是睡眠用的卧具。 「椅」，也作「倚」。起源較早，但不是指供人坐的椅子。其原為一種樹木的名稱，又名「山桐子」、「水冬瓜」，木材可做傢具。 唐代以前的「椅」字還有一種解釋，作「車旁」講，即車的圍欄。其作用是人乘車時有所依靠。後來的椅子，其形式是在四足支撐的平台上安裝圍欄，其制當是受車旁圍欄的啟發，並沿用其名而稱這種坐具為「椅子」了。從現存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。如郎余令《歷代帝王像》中唐太宗所坐的椅子為四直腿，束腰，上側安托角牙，稜角處起線。這種裝飾在明清時期稱為「混面雙邊線」。坐面上在後部立四柱，中間兩柱稍高，上裝弧形橫梁，兩端長出部分雕成龍頭，扶手由後中柱通過邊柱向前兜轉搭在前立柱上。扶手與坐面中間空當嵌圈口花牙。扶手盡端亦雕成龍頭，與後背搭腦融為一體。坐面附軟墊、襯背。這在當時應是十分精製的椅子了。唐代盧楞枷《六尊者像》中描繪的椅子更具代表性，它用四支鈴杵代替四足，兩側有橫棖連接，扶手前柱和椅邊柱圓雕蓮花，扶手和搭腦上拱，兩端上翹並裝飾蓮花，蓮花下垂串珠流蘇，整體造型莊重華貴。鑲金墜玉的傢具在當時寺院中體現了 高僧的尊貴與神聖。 五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起來，出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。 五代至兩宋時期的傢具大體保留著唐代遺風，只是高型傢具較前更加普及了。 高型傢具的使用在民間形成時尚，居家必備高型桌椅，這從當時的繪畫中可見一斑。如宋代張擇端《清明上河圖》中的市肆小店，無不陳放各式高型傢具。宋代《會昌九老圖》中描繪的圈椅也是前代沒有品種。在近年發掘的宋代墓葬中還有以石、陶製作的傢具模型或在墓室牆壁用磚砌成或雕成各式傢具，其中表現墓主夫婦對坐在椅子上的場面最為普遍。如河南方城出土的石椅殘件、河北井徑縣柿庄七號宋墓墓室磚雕桌椅、柿庄二號墓墓室壁畫《對坐圖》中的桌椅、洛陽澗西宋墓墓室的磚雕傢具等。這說明椅子等高型坐具不僅在人們日常生活中普遍使用，還被人微言輕殉葬用器。 宋代流行一種交椅，等級高於其它椅子，稍有身份的家庭都置備交椅，供主人和貴客使用。 圈椅 圈椅，由交椅發展而來。最明顯的特徵是圈背連著扶手，從高到低一順而下，座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。造型圓婉優美，體態豐滿勁健，是我們民族獨具特色的椅子樣式之一。後來逐漸發展為專門在室內使用的圈椅。它和交椅所不同的是不用交叉腿，而採用四足，以木板作面，和平常椅子的底盤無大區別。只是椅面以上部分還保留著交椅的形態。這種椅子大多成對陳設，單獨擺放的不多。圈椅的椅圈因是弧形，所以用圓材較為協調。圈椅大多採用光素手法，只在背板正中浮雕一組簡單的紋飾，但都很淺。背板都做成「S」形曲線，是根據人體脊椎骨的曲線製成的，為明式傢具科學性的一個典型例證。 明代中後期，有的椅圈在盡頭扶手處的雲頭外透雕一組花紋，既美化了傢具，又起到格外加固的作用。明代人們對這種椅式極為推崇，因此當時多把它稱為「太師椅」。更有一種圈椅的靠背板高出椅圈，並稍向後卷，可以搭腦。也有的圈椅椅圈從背板向兩側延伸通過邊柱後，但不延伸下來。這樣就成了沒有扶手的半圈椅了，這種椅子造型奇特，可謂新鮮別致。 圈椅是明代傢具中最為經典的製作。明代圈椅，造型古樸典雅，線條簡潔流暢，製作技藝達到了爐火純青的境地，「天圓地方」是中國人文化中典型的宇宙觀，不但建築受其影響，也融入到了傢具的設計之中。圈椅是方與圓相結合的造型，上圓下方，以圓為主旋律，圓是和諧，圓象徵幸福；方是穩健，寧靜致遠，圈椅完美的體現了這一理念。從審美角度審視，明代圈椅造型美、線條美，與書法藝術有異曲同工之妙，又具有中國潑墨寫意畫的手法，抽象美產生的視覺效果很符合現代人的審美觀點。圈椅的扶手與搭背形成的斜度，圈椅的弧度，座位的高度，這三度的組合，比例協調，構築了完美的藝術想像空間。 躺椅 躺椅為清代出現的具有新樣式與功能用途的傢具之一，中國封建社會末期工藝與技藝不斷提高，人們對生活質量越來越重視，生活用具分類越來越細，傢具也相應生產出一些像躺椅這樣的新品種。 躺椅還有許多別稱，「睡前椅」、「暖椅」、「逍遙椅」、「春椅」等，都是對某個式樣的躺椅的不同稱謂。 現代的躺椅所用的材料可以是：紅木、竹、藤、鋁合金等。 折疊椅 許多世紀以來，折疊椅一直被認為是最重要的傢具之一，是社會地位的象徵。在古文明中，折疊椅不只是為了供人就座，還用在了各種正式場合和儀式中。 在古埃及的傢具中，折疊椅被列為其中最重要的傢具之一。折疊椅的發展開始於約公元前2000～1500年，起初的折疊椅是戰場上軍隊指揮官的專用座椅，同時也是權勢與威望的象徵。雖然時間在不斷推移，折疊椅卻始終帶有權力的象徵。 埃及的折疊椅，與隨後的希臘和伊特魯里亞(義大利中西部古國)的折疊椅一起，成為後來羅馬折疊椅的原型，在羅馬共和時期，sellacurulis椅開始廣泛出現在了平民法庭上。 從羅馬的「sellacurulis」椅，到倫巴族人的「sellaplicatilis」，再到加洛林王朝的「faldistorium」，我們可以發現一種形態的改變。 由在椅子兩側交叉的椅子腿，轉到椅子正前方交叉。這是為了強調交叉的「X」結構，顯示權力的象徵。最好的例子就是theFranconians君王Dagobert一世的座椅。 文藝復興時期之前，出現了折疊椅的類型學。我們發現了16世紀的sediadellaforbice椅（剪刀椅）繼承了faldistorium的特點。但是由兩個主要的不同： the『chairofpetrarca』和the』sediaatenaglia』繼承了the『Savonarola』和the『dantesca』，而且它們的椅腿交叉處又回到了椅子兩側。 在巴洛克時期，包含交叉椅腿的椅子並不能折疊，特別是在路易十四到路易十六時期，』X'結構帶有排外的象徵。拿破崙的戰場座椅「fauteuil」從詞源學講來自古法語「faldestoel」，而詞根源於拉丁語」faldistorium」。過去折疊椅的命名帶有尊嚴和高貴的意蘊，而這個拿破崙椅「fauteuil」一直作為長官座椅的名稱而存在。 由於折疊椅本身成為人們普遍的座椅，所以出現了形式與製作工藝的多樣化。也由於折疊椅已經不包含太多的權力與尊貴的象徵，所以這也導致了新功能、新設計的發展。19世紀末，折疊椅已是功利主義者所玩弄的設計品，出現了各種形式各種用途的座椅。折疊椅有很長的軍事用途歷史。它需要有直率緊湊的外觀，和結識耐用的特點。當它開始展示美學後，人們就有了對它的記憶。但是它從未被設計得漂亮。拿破崙椅fauteuil的名稱來自古法語」faldestoel」，詞根源於拉丁語中的」faldistorium」，過去折疊椅的命名帶有尊嚴和高貴的意蘊，而這個拿破崙椅「fauteuil」一直作為長官座椅的名稱而存在。 全世界有成千數萬的專利是關於折疊椅（凳）的新奇想法。設計師、發明家和普通工匠都把他們的精力投入到座椅設計中，極為關注於椅子的折疊、調節與舒適性，但是大量生產的椅子並不都包含了精細的設計。 折疊與便攜的產品與日俱增，工業生產出最小和最輕的零部件來構成折疊傢具，以適應各種天氣氣候。人們可以在野營、沙灘休閑、運動賽事等隨處見到不同的折疊椅，它是一種適應所有習慣和需求的椅子。 折疊椅可以應用在學校的課桌椅上，可以應用在電影院與劇院中…… 創造一種基本座椅的主要目標就是能提供短暫的休息，可以容易地折疊（和收藏）。 折疊椅成為了傢具中不可或缺的一部分。最現代的折疊椅是經過大量的社會調查與技術討論後被設計出來的：工業視覺化（thonet）後，隨著德國包豪斯的理論，折疊椅的設計在1965～75年間開始繁榮起來。