新型學生觀

❶ 新時期如何樹立新的學生觀

(1)尊重學生的獨立人格。(2)學生是學習的主體，具有主觀能動性。(3)在課程中學生不是被動地接受知識，而是主動進行知識的建構。(4)建立民主、平等、開放的新型師生關系。
新時期教育教學形勢下，教師應具備怎樣的學生觀？
當代社會有怎樣的教育理念就會有怎樣的學生觀。教育和知識創新已成為未來知識經濟社會的「基礎產業」。當前的形勢要求教育必須根據學生的差異，培育出一個個各具個性的學生。我國的教育目前仍處於「應試教育」向「素質教育」過渡的轉型時期，在相當一部分地區和學校還不同程度地存在著「應試教育」傾向。在這種不良傾向影響下，部分教師的教育理念、教學模式發生了畸形的變化。具體表現為：1、對學生缺乏誘導，一旦學生達不到要求，便恨鐵不成鋼地進行訓斥責罰。2、輕視教育過程的啟發引導，片面講究多讀多練，期末考試前搞題海戰術，久而久之，學生形成厭學情緒。3、忽視與學生家長的科學交流、溝通與合作，學生一旦犯錯，只顧在家長面前告狀，不與或少與家長一起討論解決問題的實際辦法。而這些畸形的作法，不但激化了師生之間的矛盾，惡化了家長、學校、學生三者間互相信任的關系，最終的受害者是那些少不經事的孩子們。
以下事件值得我輩反思。事件之一：一位學生家長到學校指責某某老師不會教，還揚言說她的親戚也是當教師的，比某某教師會教得多。事件之二：小學高年級的兩個平衡班的學生相約在放學回家的路上打群架（其中有在校的住宿生，教師們並不知情），而後各自帶著傷架空。當晚，一群學生家長激憤地沖到學生宿舍意欲毆打參與此事的學生。事件之三：一位小學高年級的英語老師因要求過於苛刻嚴厲，強逼性格內向的學生練習口語，並經常責令沒帶書的學生立即返家取書，激起學生的強烈不滿，以至於某個學生課堂上當著這位老師的面挑釁地把腳蹺到桌面上，學期考試約有90%的學生不及格。事件之四：一位對自己兒子失望得幾乎到了極點的家長，竟對班主任要求：要是我兒子不聽話，只管給我打，不用怕。上述的各種怪現象，就是應試教育理念帶來的種種弊病。它不僅反映出老師的迷茫，同時也反映出學生的無助和家長的無知，更反映出教育的無力與失敗。轉變教育理念，全面推進素質教育，提高全民族素質，已經是勢在必行。
為適應新時期教育新形勢的需要，我國於2004年在全國范圍內開展第八次教材改革，推出S版教材，提出新課程下的老師必須具備以下學生觀：1、人性化的學生觀。教育要充滿人文關懷，關注學生的生理和心理特徵，使教育工作具有人性美。2、差異性的學生觀。《基礎教育課程改革綱要（試行）》規定：「老師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，讓學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都能得到充分的發展」3、個性化的學生觀。在理念上，教師應相信學生是追求進步的，是會向前發展的，在評價上，要堅持發展性評價，讓學生改進行為。這是從教育大形勢的角度論述新時期教師應具備的學生觀。
從學生的角度來看，教師又應該具備怎樣的學生觀？
在新的社會文明的影響下，學生的知識面與信息面不斷擴大，他們的認知能力也不斷提高，以往的崇拜、敬畏取而代之的則是好奇、求證，甚至是挑戰。但是他們所面對的困惑與煩惱比過去的一代人要多得多。記得2002年秋季學期我擔任五年級語文的教學工作，在一節作文課上，我提到了家中喂養的一隻小貓，還作了一篇下水文描述了這只貓的生活習性。當我展示下水文時，一個男生說道：「老師騙人。以前的老師總是這樣蒙我們的。」我當時的反應是覺得有些莫名其妙，然後誠懇地描述這這只貓咪的樣子，並應允帶他們去看。整個過程，那個男生都在用一種求證的眼光看著我。現在這位男生升上初中了，每次見到我，總是很敬重地喊我一聲「趙老師您好！」。記得1999年剛走上講壇的第一年，我擔任五年級的語文教學工作，那裡還使用舊教材。一次上語文課，講到盧溝橋的獅子像對著遠方長吼。我把「長吼」的「吼」（hǒu）錯讀成（hǒng）， 一個學生馬上指出了我的錯誤。那時我剛剛踏上講台，臉皮特別薄，當時就紅了臉。但看到那雙真摯的目光，我還是欣然接受並從此再也沒有讀錯過這個字。下課後，這位學生走到我身邊說：「老師，以前教我們的老師也讀錯字，我們指出來，他不承認，我們不喜歡。其實承認錯了沒什麼關系，我們還是照樣尊敬他！」在學生的內心深處不過是想表現一下自己，沒有他意。我們可以感受到學生需要的是擁有個性的老師。只有個性化的老師，才能對學生發揮更大的影響力。
從教師自身的職業需要來看，教師應具備怎樣的學生觀？
我國《教師法》第三條規定，教師是改選教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設和接班人的使命。《教師法》第八條第四項寫明：教師要關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展。新時代賦予了老師不同的角色定位。現在的教師首先是一種特殊職業，而後才是一種崇高的職業。教師教給學生知識，是在完成他（她）的教書使命。要做到這一點，必須了解學生心理發展特點。要了解學生，就要關心學生、愛學生，就要在點滴之處呵護學生。許多事實證明，教師的過分認真對學生的身心沒一點好處，反而開得自己身心疲憊。倒是把學生當成學生來看待，用孩子的眼光來閱讀他們，用孩子的心來理解他們，才是真正的關心，才真正能有利於他們的的身心成長。
對於小學生來說，把學生當成兒嬉的小孩子來關心來呵護，尊重他們的年齡特點，才能更好地教育他們；對於不再沉迷於兒嬉並且已經有了一定閱歷的中學生來說，尊重並保護他們的隱私則是老師應謹慎從事的事情。教師還應真誠地對待學生，設身處地地為學生著想，否則，會使學生產生厭惡和逆反情緒。有一位老師同仁曾推心置腹地對我說過這樣的一番話：在讀中學的時候，她最恨的就是那個校長，那時她讀初三，正是升中會考的關鍵時期，同時又是花季多夢的年齡，偏巧她總是收到筆友的來信。這件事情引起了校長的關注。敏感的校長直覺認定她在「拍拖」，終於有一天，把她叫進了教導處。原來這位校長事先沒經過同意就拆開了她的信，還真的讓這位校長發現了苗頭，准備嚴肅地進行一番教導。但是讓這位校長沒想到的是，頗具個性的她理直氣壯地否認，還大膽地質問校長憑什麼私拆信件，憑什麼認為別人的一封來信就認定她在和別人談戀愛。這位校長當時不知是自知理虧還是被她的氣勢所震懾，最終不了了之是，但沒有道歉。事後，她被班主任評價為不懂禮貌，還批評她不應該用這種語氣和校長說話。為此，她差點就不想參加升學考試。從此，她不再接受這位班主任的任何教導。直到現在，她仍對此事耿耿於懷。從法律的角度來說，那位校長侵犯了她的隱私權；從情理的角度來說那位班主任明顯偏袒校長，並沒有做坦誠相待。中學生正逐步向成人過渡，個性都比較強，與小學生相比較，他們有屬於自己的隱私權。要達到教育他們的目的，首先要會尊重並保護他們的隱私。這是老師應具備的又一學生觀。
從改善師生關系的角度上看，新時期的教師又應該具備怎樣的學生觀？
樹立法律意識是建立正確學生觀的基礎。教師首先應該有法律、法制觀念。作為教師，必須認識到：學生是公民，公民是享有法律規定的權利並享有法律規定的義務的人。我國《憲法》第33條規定：「凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。任何公民享有憲法和法律規定的權利，同時必須履行憲法和法律規定的義務。」也就是說教師必須認識到學生和自己的地位是平等的，凡是公民應享有的法律保護，學生也是享有的。過去，我國傳統的教育主要是配合社會發展的要求來教育人。人們一貫把學生看作是教育的對象，缺乏尊重學生的意識，沒有把學生作為主體意識的個體，更沒有把學生當作是獨立的個體和法律關系的主體。我國《未成年人保護法》第13條規定：「學校、幼兒園的教職員應當關心、愛護學生；對品行有缺點、學習有困難的學生，應當耐心教育、幫助，不得歧視。」第15條規定：「學校、幼兒園的教職員應當尊重未成年人的人格尊嚴，不得對未成年人學生和兒童實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴的行為」。
轉變學生觀念，建立正確學生觀，是良好師生關系的基礎。消除學生的逆反心理，是每一位班主任甚至每一位科任教師的必修課。要消除學生的逆瓜心理，就要改變原有錯誤的學生觀。從一開始就要注意珍惜與學生交往的每一次機會，注意做到以下幾點：首先，教師必須放下架子，站在平等的角度和學生對話。對話時應該用誘導、親切的話語，切忌用教訓的話。學生喜歡風趣的老師，因為這種老師總讓他們感覺到親切又能受到教育。其次，遇事要相信學生不是故意犯錯，用寬容的心去面對學生的錯誤，並給予學生能改過的機會。學生內心需要一位善良的又能幫助他們的老師作依靠。所以不能站在成人的角度，認定學生懷著某種目的故意犯錯，那樣只會扼殺他們形成良好個性品質的機會。第三，給學生親近自己的機會，與學生交心。學生對教師總是充滿猜測與好奇，讓學生接近自己、了解自己，是建立良好師生關系的基石，也是利用自己的人格魅力熏陶感染學生的好時機。
綜上所述，新時期的教師必須樹立以人（生）為本的學生觀，以人為本的教學理念，體現教學對學生生命個體的關懷，表現教學對學生生命個體的尊重。新時期教育最為重要的任務就是，用多樣化的標准去發現學生的差異並以此為立足點建立促進學生最佳發展的學生觀，讓學生贏得成功之路與自信，還「學生」這個稱呼以朴實的本性：學生就是學生。

❷ 新課程理念下正確的學生觀是什麼

新課程的核心理念是「為了每一位學生的發展」，為了每一位學生的發展，老師需要主動地、自覺地拋棄傳統的師生觀，而建立一種積極的、有效的新型師生關系，具體說來，主要有以下幾個方面：

1、把學生當做學生。

在新課程理念下，教師首先要將學生看作學生，看作為一個人，一個活生生的人。學生的首要任務是學習科學文化知識以及培養自己的良好的思想道德情操。

2、把學生當作朋友。

教師要敢於打破「師道尊嚴」的傳統觀念，不再強調「學生必須服從教師」，而要堅持把自己放在與學生平等的地位，建立一種民主平等的師生關系。

把學生當做朋友，意味著要和學生在一起生活、在一起交流自己的思想情感、人生觀、世界觀，要對學生平等和信任。

3、把學生當做老師。

隨著知識經濟的到來，知識的更新已經是日新月異。教師，已不再是「唯一的知識擁有者」；學生，也不再是「期望的知識接受器」。

4、把學生當做同學。

新課程、新教材給教師和學生帶來了全新的面貌，一切都得從頭開始。學生固然需要教師的教學與引導，但教師也同樣需要接受一定程度的培訓與指導。

5、把學生當作教育的主體。

教育的主體是學生，教育的過程、方法、手段都應緊緊圍繞這個主體進行。

拓展資料:

學生觀是指關於學生的本質屬性和特徵的基本觀念體系。諸如教育工作者對學生的本質、特徵、成長發展過程等每一方面的基本看法。

形成於教育教學實踐之中，受一定社會的政治經濟制度、文化傳統、教育傳統所制約，並受到教育工作者自身世界觀和對學生身心發展規律的認識水平的影響。

制約教育工作者對學生採取的態度和方法，並在一定程度上影響教育的目的、目標、內容和方法等。

❸ 新的學生觀內容有哪些

1、要重視學生的心理需要,

2、要承認學生之間的個別差異

3、對學生的要求要適當,要有發展的眼光.

4、對學生的創造性表現應予肯定.

5、學生是學習的主體，學生的學習過程是一個主動建構的過程，而不是一個接受的過程。因此在學校教育中要把學生放在主體地位，教師是學生學習的幫助者、引導者。

❹ 新課程倡導什麼樣的學生觀

一、學生是發展的人把學生看成是發展的人，包含以下幾個基本含義。
第一，學生的身心發展是有規律的。教師必須依據學生身心發展的規律和特點開展教育教學活動，從而有效促進學生身心健康發展。
第二，學生具有巨大的發展潛能。堅信每個學生都是可以積極成長的，是有培養前途的，是追求進步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一個學生應充滿信心。
第三，學生是處於發展過程中的人。作為發展的人，也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個在教師指導下正在成長的人。學生的生活和命運是掌握在學校和教師的手裡。學生是不是能生活得很有趣味，是不是能學得很好，是不是能健康成長；是不是幸福歡樂，都和他們所在的學校和所遇到的教師有極大的關系。
二、學生是獨特的人,
把學生看成是獨特的人，包含以下幾個基本含義。
第一，學生是完整的人。學生有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給予學生全面展現個性力量的時間和空間。
第二，每個學生都有自身的獨特性。「人心不同，各如其面」。珍視學生的獨特性和培養具有獨特個性的人，應成為我們對待學生的基本態度。獨特性也意味著差異性，差異是一種財富。尊重差異，不僅是教育的基礎，也是學生發展的前提，要尊重學生的差異，使每個學生都得到完全、自由的發展。
第三，學生與成人之間存在著巨大的差異。學生和成人之間是存在很大差別的，學生的觀察、思考、選擇和體驗，都和成人有明顯不同。所以，「應當把成人看做成人，把孩子看做孩子」。
三、學生是具有獨立意義的人,
把學生看成是具有獨立意識的，包含以下幾個基本含義。
第一，每個學生都是獨立的、不依教師的意志為轉移的客觀存在，不可以由教師任意捏塑。教師不但不能把自己的意志強加給學生，而且，連自己的知識也是不能強加給學生的。加強，不但加不進去，而且會挫傷學生的主動性、積極性，扼殺他們的學習興趣，窒息他們的思想，引起他們自覺或不自覺地抵制或抗拒。
第二，學生是學習的主體。每個學生只能用自己的器官吸引精神營養。所謂「成長無法替代」，「只有學會的，沒有教會的」
。教師只能讓學生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白整理，自己掌握事物發展變化的規律。
第三，學生是責權主體。學生是法律上的責權主體，也是倫理上的責權主體。學生是權利主體，學校和教師要保護學生的合法權利；學生是責任主體，學校和教師要引導學生學會對學習、對生活、對自己、對他人負責，學會承擔責任。

❺ 現代學生觀的基本觀點是什麼

現代學生觀則認為學生是積極的主體，是學習的主人，是正在成長內著的人，教育的目的就是育容人。

❻ 現在學生觀的基本觀點有些什麼

現代學生觀則認為學生是積極的主體，是學習的主人，是正在成長著的人，教育的目的就是育人。
在實施新課程中，學生是核心，新課程的核心理念是「為了每一位學生的發展」，為了每一位學生的發展，我們的老師需要主動地、自覺地拋棄傳統的師生觀，而建立一種積極的、有效的新型師生關系，具體說來，應該是以下幾個方面：
把學生當做學生
在傳統的教學理念中，教師將學生看作是學習的機器，對於學生總是有各種各樣的要求，但從來不考慮學生的要求，是將學生看作機器，而不是看作為一個人。因而，在新課程理念下，教師首先要將學生看作學生，看作為一個人，一個活生生的人。學生的首要任務是學習科學文化知識以及培養自己的良好的思想道德情操。學生要以學為主，這種學習是一種以學生為主體的學習，是以學生為中心的學習，而不是教師的強行灌輸。只有「把學生當做學生」，教師才能更好地履行「教書育人」的神聖職責，義不容辭地對學生施以「引導」、「指導」、「誘導」、「輔導」、「教導」乃至「訓導」才有可能「導」出新課程的成功。
把學生當作朋友
教師要敢於打破「師道尊嚴」的傳統觀念，不再強調「學生必須服從教師」，而要堅持把自己放在與學生平等的地位，建立一種民主平等的師生關系。把學生當做朋友，意味著要和學生在一起生活、在一起交流自己的思想情感、人生觀、世界觀，要對學生平等和信任。在教育教學過程中，教師要善於和學生交朋友，以平等的朋友身份培養學生的主體意識，使之在平等的地位、民主的氛圍中自覺自願地、樂此不疲地參與教育過程以及教育活動，形成良性發展。
把學生當做老師
隨著知識經濟的到來，知識的更新已經是日新月異。教師，已不再是「唯一的知識擁有者」；學生，也不再是「期望的知識接受器」，其中有些學生某些方面的知識（包括計算機、現代科技等方面）已超過了部分教師，由於獲取知識的渠道之多，即使在教師所執教的本學科上，也有不少信息——學生已經掌握了，而教師卻還毫不知曉。這沒什麼關系，「師不必賢於弟子，弟子不必不如師」，問題在於：我們教師是否應該虛懷若谷，不恥下問，心悅誠服地把學生當做老師，向他們學習自己所不知的東西，並以此舉進一步激發學生的學習興趣，做學習的主人？去聽聽他們的解釋，他們的討論。
把學生當做同學
新課程、新教材給教師和學生帶來了全新的面貌，一切都得從頭開始。學生固然需要教師的教學與引導，但教師也同樣需要接受一定程度的培訓與指導（其實，一些教師平時所依據的《教學參考書》、《教案設計》等等，均如同一位「不說話的老師」）。這在某種意義上，便讓教師與學生具有了相同之處。因此，我們教師可把學生當做同學，主動地與學生密切合作，共同探究，給學生創造一種寬松和諧的對話環境，教師與學生在一起各抒己見，暢所欲言，在彼此交流、互相溝通及坦誠的碰撞中，成為深受學生歡迎的「學習上的好夥伴」。
把學生當作兒童
聯合國《兒童權利公約》明確指出：「兒童是指18歲以下的任何人，除非對其適用之法律規定成年年齡低於18歲」。從聯合國的定義來看，我們的學生都應該屬於兒童的范圍。作為兒童的學生應該有自己的童心，有作為兒童的特有的性格和愛好。作為教師就應該將學生看作兒童，對於兒童的要求應該符合兒童的身心特點。
把學生當作教育的主體
教育的主體是學生，教育的過程、方法、手段都應緊緊圍繞這個主體進行。
首先，人的主體性是指人作為活動主體的能動性。能動性側重於主體能力，表現為主體活動的自覺選擇和創造。它包含多方面的涵義：一是主體對於主客體關系的自覺性。馬克思指出：人是「有意識的存在物」、「人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。」人的這種自覺意識是一種人的自我意識、主體意識，是人的自覺能動性的標志。正是人的自覺能動性，產生了人與自然之間的「物與我」的主客體關系；產生了人與自身的「主體我與客體我」的主客體關系；產生了人與他人之間的「自我與非我」的主客體關系（註：袁貴仁《馬克思的人學思想》， 104頁，北京師范大學出版社， 1996 年版。）；二是主體的選擇性。馬克思認為人的活動是根據「物種的尺度」，即客體的規律和人的「內在的尺度」，即主體的需要、目的來實現選擇的。人類社會歷史是合乎規律的自然歷史過程，也就是人的能動選擇過程；三是主體的創造性。馬克思說：「勞動是積極的、創造性的活動」；列寧認為，人的意識不僅反映世界，而且創造世界。創造性是能動性的最高表現。所謂「人化自然」是主體所創造的客觀世界。
其次，人的主體性是指人作為活動主體的自主性。自主性側重於主體權利，表現為主體對活動諸因素的佔有和支配。真正的主體必然是具有主體性的主體，他既有能力又有權利支配和控制活動的諸因素。
最後，人的主體性是指人作為活動主體的自為性。自為性側重於主體目的，表現為主體活動的內在尺度和根據。人類活動具有目的性，這個目的是超越現實的觀念性的存在。這便是馬克思的思想：人的勞動是自為的，這是動物和人的根本區別。主客體對象性關系的確立是主體從「為我」的角度進行選擇的。

❼ 新的學生觀有哪些內容

所謂學生觀，是對學生的本質屬性及其在教育過程中所處位置和作用上的看法。在教育史上主要有兩派絕然不同的主張。

新學生觀

學生是什麼？在我們看來，學生是具有獨立人格的、發展中的、有著完整生命表現形態的生命個體。 在這種全新的學生觀之下，我們對學校教育也必須進行重新「理解」：

首先，學生是人。 學生是獨立存在的、具有主體性的活生生的人。學生不是任何人可以隨意支配的附屬品，他和成人一樣具有獨立的人格尊嚴、豐富的情感和獨特的個性，其生命具有完整性。他是具有主體性、獨立人格、創造力以及獨特個性的人。

學生是人，意味著我們必須真正將學生視作具有獨立人格、思想感情、主觀能動性和認知潛能的活生生的人，將學生真正當人看，在教育中賦予學生以「人」的涵義：在教育中，我們不僅要尊重學生的人格尊嚴，而且，還必須將學生視作主動、積極的、有進取精神和創造性的學習者，在教育教學活動中還給學生自由想像與創造的時間和空間，把精神生命發展的主動權交給學生，使學生真正地成為學習活動的主人。另一方面，由於學生是具有獨特個性和生命完整性的人，這就意味著在教育中必須要承認和接受學生個體發展的差異性，並將其真正視為人個性形成和完善的內在資源，因材施教，促進學生的個性化發展。除此之外，在教育中我們必須把學生作為完整的人來對待，注意還學生完整的生活世界，給予他們全面展現個性力量的時間和空間。

其次，學生是富有潛力的發展中的人。 一方面，學生具有巨大的發展潛能尚待開發，其身心發育還不夠完善，需要教育者科學、合理的開發與發掘；另一方面，學生又是已具有一定能力並享有一定權利的主體，他們享有一定的權利並具備行使這種權利的能力，成人不僅不能剝奪或者代替他們行使其權利，相反要給予應有的尊重和適當的保護。

學生是富有潛力的發展中的人，意味著教師首先必須相信每一個學生蘊藏的巨大潛能，自覺地將「讓每個孩子都獲得成功」作為我們的教育信條，相信、熱愛每一位學生，使自己成為每一位學生發展道路上的助燃器和指導者；其次，由於學生是處在成長中的人，因此，我們必須以發展的眼光看待學生，把學生作為一個發展的人來對待，要理解學生身上存在的不足，允許學生犯錯誤，並努力幫助學生改正錯誤，從而不斷促進學生的進步和發展。在對學生進行有效的教育和管理的同時，還必須注意尊重和保護學生的合法權利。

最後，學生是獨特的人。不是「小大人」。一方面，學生時代是人生命歷程中最富生命活力，生命色彩最為豐富斑斕，生命成長最為迅速，最為重要的時段，我們不能簡單地將其定義為「成人期」的准備，相反，必須肯定其作為人完整生命歷程的重要組成部分所具有的價值；另一方面，我們還必須承認學生有著生動、獨特的、成長價值不同於成人的生活和內在世界，理解並尊重學生獨特的精神生活、內在感受以及不同於成人的觀察、思考和解決問題的方式，肯定充盈著純真情趣、智慧、和諧和生命活力的學生世界的價值。

學生是獨特的人，這意味著我們必須尊重學生並深入到學生獨特的內在世界，關注學生內心的奧秘，真正地把學生當「學生」，尊重學生的生活經驗和獨特體驗，充分關注每一個學生身上蘊藏著的豐富、獨特的發展「資源」。將教育由以往單純的「塑造」、「改變」和「授予」轉變為對學生潛能、靈性的「激活」與「喚醒」，從而實現學生全面人格、自由個性、生命活力以及主體性、創造性的真正「解放」。

總之，要改變學生的命運，我們必須「發現學生」，把學生真正地當「學生」，用一種全新的學生觀來支撐我們的學校教育。只有確立全新的學生觀，我們才能全身心地去熱愛學生、理解學生、尊重學生，為有悠久人文文化歷史的中華民族培養出一批批能自立於世界民族之林的人。

❽ 40.新型學生觀對怎麼看待學生具

同志在黨的報告中強調：「全黨同志一定要充分認識斗爭的性、復雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對。」為了更好地領會的報告精神，本人試圖從廉政文化、手段和監督機制3個方面，就此談點個人學習體會。
一、從廉政文化的缺位看斗爭的性
斗爭的性、復雜性和艱巨性的成因是多方面的，十分復雜，其中廉政文化的作用不可忽視。廉政文化所包含的廉潔理念、廉政信仰對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和地位觀、權力觀、利益觀，使廉政、廉潔成為一種社會追求，形成一種良好社會風尚起著「前置性」的重要作用。
從我國現階段情況看，各地廉政文化建設活動正在不斷升溫，為努力營造廉榮貪恥的社會氛圍發揮了積極作用。但勿庸諱言，作為精神層面上的廉潔理念、廉政信仰，在黨員幹部尤其是領導幹部中、甚至在社會公眾中，離入腦入心進而發揮對行為的主觀控用還有較大差距。
一是某些領域的現象仍然比較嚴重。近年來，經過全黨全國的共同努力，我國斗爭取得了明顯成效，現象滋生蔓延的勢頭得到遏制。同時，一些領域的現象仍然比較嚴重，一些損害眾利益的突出問題還沒有從根本上得到解決，大案要案仍然時有發生。年至年，因問題受到黨紀政紀處分的省部級領導幹部平均每年不少於16人；年減少為13人；年又有所減少，但仍出現了、鄭筱萸、等一批位高權重領導幹部的違紀違法案件。在不斷保持高壓態勢，建立健全教育、制度、監督並重的懲治和預防體系的形勢下，這些嚴重行為的出現，既說明反腐倡廉任務仍然艱巨，更說明廉潔理念、廉政信仰的確立，還有很長一段路要走。
二是仍然存在一些導致的潛規則和泛化現象。不可否認，現在幹部選拔基本按《任用條例》程序了，「跑官、要官」現象有所減少但依然存在；辦事公開了，但日常生活中的上學、看病、辦事等，要找關系、要講人情、要送禮才辦得好的情況也不少見；「笑貧不笑貪」的顛倒榮辱觀，「金錢至上」、「有錢就有社會地位」的不良傾向，還有各行各業不同程度發生的商業賄賂等行為，如不加重視和改變，就可能使泛化成為一種社會現象，並使社會公眾陷入既「痛恨」卻又「不自覺地身入其中、身行其事」的怪圈，客觀上為活動提供了土壤。
理念指導行為，信仰引領人生。廉政文化對預防的意義十分重要。而理念、信仰的轉變和確立，從來都不是一蹴而就的。要在廣大黨員幹部特別是領導幹部中、在社會公眾中確立廉政理念，倡導廉潔信仰、自覺拒腐防變將經歷一個較長的時間過程。
二、從手段的變遷看斗爭的復雜性
當前，我國與斗爭出現的一個新動向是：一方面，斗爭取得了明顯成效，案件涉及面、發案率在降低；另一方面，案件類型有變化，一些案件更隱秘，裸的官官案件、工程領域顯性案件在減少，包括土地、等在內的商業賄賂類新型權錢交易案件增多。
與以往常見的案件相比，新型權錢交易案件更具有隱蔽性。有人把它總結為：由「公開」轉為「私下」、由「直接」變為「間接」、由「現貨」變為「期權」。新型權錢交易加大了斗爭的工作難度，一是官員和商業利益之間的關系更為密切，有很多還涉及到股份、期權等利益安排；二是的形式更多樣化、涉及面更廣、手法更為隱蔽，有些交易環節甚至延伸到海外；三是的智能化水平在不斷提高，工作需要更多的斗勇鬥智。
三、從監督機制的現狀看斗爭的艱巨性
強化監督，在加快建立的懲治和預防體系中，是重中之重的內容，但與斗爭的要求相比，當前的監督制約仍然不夠有力，具體表現為：
在監督機制上，人大、政協、紀委等監督機構監督不到位、甚至缺位的問題有待解決。作為監督機制重要組成部分的社會公眾監督、監督方面，由於監督者的權利、監督的涉及范圍、監督的參與度和深入程度等問題，目前還缺乏法制層面上的界定和保障，使它們還沒有更好地發揮作用。
在事權監督上，一些監管法規制度仍然不健全、不完善、有漏洞；有些審批權力配置不科學、制約不合理、運行不公開、監督不到位；一些規章規定的程序還不嚴密，解釋權和裁量權過大。如已查辦的原國家葯監局局長鄭筱萸，就是利用了監督管理制度的漏洞而貪臟枉法。
在黨內監督方面，仍有一些薄弱環節有待加強。在人們常說的「上級監督太遠、同級監督太軟、下級監督太難」的現象中，隨著巡視制度的逐步完善、下派紀委書記等辦法的試行，「上級監督太遠」的情況正在逐步改善，而同級、下級監督仍是老大難問題。領導班子成員中，唯「一把手」是從，重大問題決策還是習慣於看「一把手」眼色行事、主要由「一把手」拍板的現象常有；敢於堅持原則、勇於對「一把手」進行監督的不常見。以致在強調健全黨內監督、決策、辦事公開的情況下，仍能利用職權為他人和親友謀取巨額非法利益，就充分說明了強化權力運行監控機制的重要性和緊迫性。
總之，以黨的精神為指導，充分認識斗爭的性、復雜性和艱巨性，認真研究、切實解決誘發和助長的各類深層次問題，是不斷推進反腐倡廉建設、深入持久地開展斗爭的客觀需要，不能等閑視之。（作者繫上饒紀委宣教調研室主任）

❾ 新型學生觀

學生是發現的人
學生獨特的人
學生具有獨立意義的人。

❿ 新課程背景下的教師觀的具體內容有哪些

新課程改革背景下的教師觀：

一、現代教師角色轉換：

1、教師由知識的傳授者轉變為學生學習的引導者和學生發展的促進者。

2、教師從課程的忠實執行者轉變為課程的建設者和開發者。

3、教師要從「教書匠」轉變為教育教學的研究者和反思的實踐者。

4、教師要從學校的教師轉變為社區型的開放的教師。

二、教師行為的轉變：

1、在對待師生關繫上，新課程強調尊重、贊賞。

2、在對待教學上，新課程強調幫助、引導。

3、在對待自我上，新課程強調反思。

4、在對待與其他教育者的關繫上，新課程強調合作。

(10)新型學生觀擴展閱讀：

新課程需要的教學觀念：

1、整合教學與課程。學生和教師共同參與課程發展，教學過程是課程內容持續生成與轉化，課程意義不斷建構與提升的過程。教學與課程相互轉化、相互促進，彼此有機融為一體；

2、強調互動的師生關系。教學過程是師生交流、積極互動、共同發展的過程。師生關系是平等、雙向、理解的人與人關系，是人道的、和諧的、民主的、平等的，師生交往的互動互惠的教學關系；

3、構建素質教育課堂教學目標體系：結構與過程的統一、認識與情誼的統一；

4、構建充滿生命力的課堂教學運行體系；

5、轉變學生的學習方式。