創造者方向
活字印刷術的發明者－－畢升
2火葯:孫思邈博涉經史百家學術，通達道經佛典，總結了唐以前的臨床攻理論，收集方葯、針炙等內容，編著為《千金要方》等書，在醫學上有較大貢獻，被後世尊為"葯王"。他不僅是偉大的醫葯學家，而且是著名的煉丹家，自號"孫真人"。他是總結以前煉丹家經驗基礎上收集河洛地區和關中地區煉丹家的配方，最後提出硫磺伏火法這種較為管用的配方。
3造紙術:造紙術發明者——蔡倫其人
蔡倫看到大家寫字很不方便，竹簡和木簡太笨重，絲帛大貴，絲綿紙不可能大量生產，都有缺點。於是，他就研究改進造紙的方法。
蔡倫總結了前人造紙的經驗，帶領工匠們用樹皮麻頭、破布和破魚網等原料來造紙。他們先把樹皮、麻頭、破布和破魚網等東西剪碎或切斷，放在水裡浸漬相當時間，再搗爛成漿狀物，還可能經過蒸煮，然後在席子上攤成薄片，放在太陽底下曬干，這樣就變成紙了。用這種方法造出來的紙，體輕質薄，很適合寫字，受到了人們的歡迎。東漢元興元年（公元一0五年），蔡倫把這個重大的成就報告了漢和帝，漢和帝贊揚了他一番。從此，全國各地都開始用這樣的方法造紙。
造紙技術很復雜，不可能是某一個人憑空想出來的；事實上，在蔡倫之前，勞動人民已經用植物纖維來造紙了。所以我們不能說紙是蔡倫發明的，但是也應該肯定蔡倫對改進造紙技術是有很大貢獻的。
蔡倫帶領工匠改進造紙方法，造出了質量較高的紙。他提出用樹皮、麻頭、破布、破魚網來做原料，也是造紙技術的一大進步。這些原料來源廣泛，價錢便宜，有的還是廢物利用，因此可以大量生產。至於用樹皮做原料,更是一個新的發現。後代人用木漿造紙，就是蔡倫用樹皮造紙的啟發。
蔡倫改進造紙方法成功，這是人類文化史上一件大事。從此，紙才有可能大量生產，給以後書芨的印刷創造了物質條件。
在蔡倫以後，別人又不斷把他的方法加以改進。蔡倫死後大約八十年（東漢未年）又出了一位造紙能手，名叫左伯。他造出來的紙厚薄均勻，質地細密，色澤鮮明。當時人們稱這種紙為「左伯紙」。可惜歷史上沒有把左伯所用的原料和製造方法記載下來。
4指南針的發明: 指南針的發明是我國勞動人民，在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。由於生產勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質的了解。人們首先發現了磁石引鐵的性質。後來又發現了磁石的指向性。經過多方的實驗和研究，終於發明了可以實用的指南針。
⑵ 我國四大發明的創造者分別是誰
我國四大發明的創造者：
1、造紙術
西漢初年我國發明了造紙內術。1986年，容甘肅天水放馬灘出土的漢景帝時的紙，是迄今所知最早的紙。公元105年，東漢蔡倫改進了造紙術，稱「蔡侯紙」。造紙術是書寫材料的一次偉大革命。
2、印刷術
隋唐時出現了雕版印刷。868年印製的《金剛經》是世界上現存最早的雕版印刷品。11世紀初，北宋平民畢升發明活字印刷術，比歐洲發明早四個多世紀。東傳朝鮮、日本，西傳埃及、歐洲，印刷術的發明，對人類文化的傳播和保存，是一個重大貢獻。
3、火葯
我國古代煉丹家發明，唐中期書籍記載了製成火葯的方法。唐末運用於軍事。南宋時發明「突火槍」，13世紀傳入阿拉伯和歐洲。火葯的發明和傳播，改變了中世紀的戰爭模式，是軍事上劃時代的一件大事。
4、指南針
戰國時人們製作出指示方向的儀器「司南」，後來用磁石指南原理製成指南針。北宋指南針運用於航海。13世紀傳入阿拉伯和歐洲。指南針的發明和傳播，為歐洲航海家探索新航路提供了重要條件。
⑶ 歷史的創造者和歷史的參與者（非創造者）分別舉例
馬克思主義關於歷史創造者的理論 馬克思主義經典
作家關於歷史創造者的理論曾有許多論述，但由於
對這些有關論述人們理解不一，觀點也各有不同。一種意
見認為人民群眾是歷史的創造者，認為這是歷史唯物主
義的基本原理。人民群眾雖然在不同的歷史時期、不同的
國家有著不同的具體內容，但勞動群眾始終是人民的主
體。他們是社會物質財富的創造者，也是社會精神財富的
創造者，又是社會變革的決定力量。主此說者強調「創造
者」是指歷史的推動者，必須把創造歷史活動同參與歷史
活動區別開。社會實踐的一切領域都是人參與的，但並不
意味著人人都創造了歷史。只有站在歷史潮流前面，推動
歷史發展的人民群眾（包括其領袖，還包括在歷史活動中
起過積極作用的各階級的成員）才是歷史的創造者，阻礙
歷史潮流前進的反動力量，則沒有資格充當歷史創造者。
一種意見認為，對歷史創造者應從廣狹兩個含義來理解。
廣義歷史創造者是指那些在歷史活動中起作用的力量，
因而任何參加歷史活動的人都是歷史創造者；狹義歷史
創造者是指那種在歷史發展中起決定作用的力量，因而
只有人民群眾才是歷史創造者。一種意見認為人類歷史
是人們自己創造的，「人民群眾是歷史創造者」這一提法
在馬恩著作中並無根據，是由原蘇聯哲學家普·尤金
1939年首次提出，後被1959年根據蘇共二十大決定重寫
的《蘇聯共產黨歷史》正式肯定，然後再傳入我國的。其實
這一命題是對馬克思主義的曲解。持此說者認為物質財
富的生產是創造歷史的前提，也是人們第一個歷史活動，
然而它不能代替在此基礎上相繼發生的一切領域的歷
史。人民群眾的社會實踐固然是一切科學文化藝術的源
泉，但它也不能代替一切精神財富的創造。一切歷史都是
具體的，英雄自己創造自己的歷史，不能創造一切歷史；
人民群眾也是自己創造自己的歷史，不能創造一切歷史。
所有的人都在既定條件的制約下參與了歷史的創造。還
有學者認為馬克思主義體系關於人類歷史創造者的完整
認識應具有三個層次。第一個層次是，人類歷史是由在一
定條件下和一定社會關系中活動的人們自己創造的，是
方向不同的各種社會力量相互沖突融合而成的歷史合力
的結果。第二個層次是，在承認人們自己創造歷史的前提
下，指出各種力量所起作用不同。歷史創造者的主體是人
民群眾，剝削階級及其代表人物則從不同角度參與了歷
史的創造。第三個層次是，在人民革命的歷史進程中，歷
史是人民群眾自己創造的，同時充分肯定英雄人物的重
大作用。人民領袖、英雄人物的作用可以包括在人民群眾
創造歷史這一范疇之內，或者說，人民群眾創造歷史，實
際即指人民群眾在自己領袖領導之下創造歷史。一種意
見認為凡是給人類社會系統信息量增殖做出貢獻者，都
是歷史的創造者。「創造」即是給出新的綜合的信息（包括
自然信息和社會信息）選擇。人類歷史是人類社會系統信
息總量的增殖。誰為這種信息量的增殖做出了貢獻，誰就
是人類歷史的創造者。一種意見認為人類歷史是社會合
力共同創造的。社會的進步正在於藉助、利用各種分力，
形成巨大的社會合力，共同創造人類歷史。從創造歷史力
量的體現者來說，是由各種社會力量和階層力量交互作
用而共同創造的。
⑷ 什麼是隨機應變的創造者
教育人才，比方說培養工程師的正確方法，就是將他們教育成為具有創造性的人，例如能夠面對陌生情況和隨機應變。他們必須不怕改變，必須能安於改變，安於新事物，而且，假如可能（因為那樣最愉快，甚至能享受新事物和改變的樂趣)。這意味著我們必須教育和訓練的不是舊的和標准意義上的工程師，而是新的意義上的即有創造力的工程師。
同樣，這種理論也對事業和企業中的領導者、管理者和執行者很有作用。他們必須是能夠對付任何新產品或任何舊工作方法不可阻擋和迅速過時問題的人，他們必須是不反對改變而能預見改變的人，是能夠以足夠勇氣接受它的挑戰並從中尋求樂趣的人。
我們必須培育出一大批頭腦靈敏的、適應潮流的創造者。我們必須以一種與慣常方式全然不同的方式給熟練的人或訓練有素的人或受過教育的人下定義（即，不作為一個具有豐富經驗因而能在未來事務中得益於此的人）。我們能稱之為學習的許多作法已經變得無用了。
任何種類的學習只要是簡單的應用過去於現在，或在現在情境中利用過去的技術，在許多生活領域中都已經過時了，教育不再被認為根本上是或僅僅是一種學習過程，也是一種性格訓練，一種人格訓練過程。自然，這不是完全正確的，但它在很大程度上很有道理，而且它將變得越來越正確。
這也許是最徹底、直率而無誤地暢所欲言的論斷，而且在過去生活的某些領域中幾乎一點價值也沒有。過分依賴過去的人在許多職業中幾乎成了廢物。我們需要一種新型的人，他能同他的過去決裂，他覺得自己足夠堅強、勇敢，能在現在情境中信賴自己，假如需要，能以一種隨機應變的方式妥善處理問題而無須做先期准備。
這所有的一切綜合起來更加突出了心理健康的力量。它意味著更加珍視對現實情況給予充分注意的能力，能注意傾聽，能注意觀察我們面前的具體的、直接的契機。它意味著我們需要那些非同尋常的人，而不是面對現在似乎現在不過是過去的重演，把現在僅僅當作應付未來威脅與危險而做好准備的時期，因為他相信自己能在無准備的情況下應付到來的時刻。這種新型的人，即使沒有冷戰，即使我們都聯合在一個種族中，也是我們所需要的，我們需要他只是為了對付我們將在其中生活的新型的世界。
關於冷戰和我們在世界中要不斷面臨的新情況，給我們對創造性的討論提供了另外一些必要性。由於實質上我們討論的是一種類型的人，一種類型的哲學，一種類型的性格，於是，著重點便從對創造產品的強調，從對技術更新和美術產品和革新的強調等等轉移開。我們必須變得對創造過程、創造態度、有創造力的人更感興趣，而不單單是對創造產品感興趣。因此，我覺得更好的戰略是把更大的注意力轉向創造性的靈感階段，而不是創造性的實施階段，即轉向「始發創造性」而不是「次級創造性」。
因此，不管這種隨機應變的創造性是否重要，我們都必須集中注意而不是拿那些具有社會價值的藝術或科學成果作為經常性例證。之所以如此，是因為用已完成品作為一種標准會引入太多混淆，如良好工作習慣、頑強、訓練、耐性、良好編輯能力和其他特徵，它們和創造性沒有直接關系，或至少不是創造性獨有的特徵。
考慮到這些，我們甚至更願意將兒童而不是成年人作為創造性的研究對象。研究兒童能避免許多混淆和污染的問題。例如，在這里我們能不再強調社會改革或社會效用或創造產品。我們還能避開對先天傑出才能的專注，從而也避免了問題的混淆(天才似乎和普遍的創造性很少關聯，後者是我們所有人都有的秉賦)。
這也是馬斯洛為什麼強調非語言教育的重要性的原因，例如藝術、音樂、舞蹈教育。但他並不是特別對藝術家的訓練感興趣，因為無論哪一種情況都是以一種不同的方式完成的。
對於兒童娛樂甚至對於用藝術進行心理治療，我們可以留待其他場合討論。我們真正關心的是新型的教育，那是我們必須發展的，這種教育的目標是培養我們所需要的新型的人，發展過程中的人，有創造力的人，應變能力強的人，自我信賴、勇氣十足的人，自主自律的人。
藝術教育家成為第一批沿著這一方向前進的人，不過這僅僅是一種歷史的偶然。這也能同樣容易地應用於數學教育，希望有一天會是這樣。
當然，數學或歷史或文學在大多數地方仍然是以一種權威的、記憶的方式傳授的(雖然這已經不適用於布魯納論述過的那種最新型的教育，那種有關隨機創作、猜測、創造性、娛樂的教育，也不適於數學家和物理學家為高中教育創造的教學法)。問題仍然在於如何教導學生正視現實，隨機創作，等等，即如何變成有創造力的人，能採取創造態度。
新的不考慮客觀因素、不包含是非觀念的強調，也是一個通過藝術進行教育的運動。可以拋開正確與錯誤不去考慮，因而可使兒童面對自身，面對他自己的勇氣或焦慮，面對他的舊框框或他的新鮮感，等等。說明這一點的一個好辦法是，現實一經拋棄，我們就有了一個良好的投射測驗情境。
這正是我們在投射測試和頓悟療法兩者中所做的，即，現實、校正、對環境的適用、物理的、化學的和生物的決定因素統統撤消，讓心靈能更自由地裸露出來。
甚至可以說，從這方面考慮，藝術的教育是一種治療和成長的技術，因為它能讓心靈的深蘊層暴露出來，使之受到鼓勵、培養、訓練和教育。
⑸ 書上說人民群眾是歷史的創造者，因此人民的根本利益和意志體現了社會發展的要求和方向。但是這樣不就是意
這句話木問題啊，仔細看一下，……利益和意志是「體現」……要求和方向。
是「體現」不是「決定」哦。
⑹ 創造者素質的才能系統有哪些
常言道:「賢者在位，能者在職」。隨著時代的變遷，在經濟迅猛發展以及社會不斷進步的洪流中，領導幹部如何注重工作能力和素質的提高，是適應大環境和與時俱進的必要。筆者認為，要提高領導幹部工作能力和素質，必須不斷地加強學習與鍛煉，努力掌握科學的領導理念，有效履行領導職能，創造性地開展工作，從而全面提高自身的領導能力與領導水平。主要體現以下幾方面: 一、拓寬視野，重在謀劃 領導幹部的重要職責在於把方向、抓大事、謀全局，領導幹部如果視野不開闊、觀念不更新、思路不清晣，領導工作就會力不從心。為此，領導幹部必須通過工作中的各種要素在思維中形成一個具有內在聯系的整體系統，惟其如此，才能總攬全局、重在突破、統籌兼顧，從而分清輕重緩急，使各項工作有條不紊、高效運轉。要做到這點，一要學會運用戰略思維，通觀全局、統攬全局，要站得更高一些、看得更遠一些、想得更深一些，善於從一個單位的總體工作高度來思考問題、謀劃工作，以前瞻的眼光准確把握事物發展變化的趨勢，提高工作的系統性、預見性和創造性，推動工作在更廣闊的層面上實現又好又快發展。二要善於在統攬全局中把握工作中的重點和難點，在謀劃長遠中破解現實難題，做到牽一發而動全身，增強工作的科學性和指導性。三要進一步強化協調理念，增強綜合協調能力，做協調發展先鋒。把握正確導向，堅持積極、鼓勁、向上的原則，營造良好發展環境，形成「全局一盤棋、大家一個調」的良好氛圍，努力開創均衡、和諧發展的新局面。 二、加強學習，提升素質 學習能力是其他一切能力的基礎。由於領導工作的特殊性，加強學習已不是純粹的領導個人行為，而是一種社會行為，是一種社會責任。現代社會知識日新月異，領導幹部必須不斷加強學習，與時俱進，否則就難以正確理解和把握黨的方針政策，難以准確判斷面臨的新形勢，就會對工作中出現的新情況新問題束手無策，難以適應我市的發展要求。領導幹部的學習，應包括以下幾方面:一是學習有中國特色社會主義理論，加強理論聯系實際和素質修養，提高政治鑒別力和思想洞察力;二是學習領導科學理論，學習科學管理和依法行政理論，發揮多謀善斷、知人善任和溝通協調的領導藝術，不斷培養和提高自己的領導創新能力;三是結合自身的工作實際，擴大視野，廣泛涉獵各方面的知識，尤其是學習熟練業務的新知識，努力提高業務工作水平;四是拓寬學習渠道。「學愈博而見愈遠」，領導幹部要以適應社會發展的要求，以提高科技創新能力為重點，自覺地學習和掌握新知識，以提升自身的綜合素質。 三、突出創新，與時俱進 我市正處於經濟社會快速發展的時期，但新情況、新問題比比皆是，新要求、新挑戰也層出不窮，如果固守傳統觀念、方法、模式、就無法適應新形勢發展要求。領導幹部要統攬全局、把握趨勢、提高領導能力，關鍵在創新，出路在創新，希望也在創新。科技創新是推動各項事業不斷前進的根本保證，我們要按照市委提出的:「白加黑，五加二」的干，「人一之我十之，人十之我百之」的干。從一定的意義上講，領導能力的差距就是工作創新的差距。堅持與時俱進的科技創新，一是創新思想觀念。尋找和把握客觀規律，不斷突破內在局限和外在局限的觀念。要打破傳統思維定式，樹立新型思維方式。根據我市的發展要求，要樹立效率觀念、服務觀念、競爭觀念和法治觀念等科技創新觀念，從多方位、多角度、多途徑思考問題。二是要創新體制機制。政府機關既是管理者，也是服務者。機關職能的轉變，要求領導幹部重視體制機制創新。以優質、高效、快捷的服務作為衡量工作的重要標准，堅持以人為本，要努力提高工作質量和辦事效率。三是要創新工作方法與管理手段。學習他人經驗相結合，要提高領導幹部的科技創新水平，積極推廣、普及科學技術和科學管理工作，充分利用各種先進的技術手段，在工作中盡可能減少不必要的層次和環節，以提升工作的整體效能。 四、靈活應對，激發活力 工作中人際關系的微妙，現實中是非曲直的撲朔迷離，這些不確定因素無疑增加了領導活動的難度。同樣的領導方法，可能在某一種情況下卓有成效，而在另一種條件下卻無濟於事;同樣一項政策，在昨天看來是進步的、積極的，但在今天則可能成為社會前進的羈絆。社會的復雜、環境的變化、發展的要求、業務工作的創新，都要求領導者勇於挑戰自我，重新審視自己，重新設計自己，並不斷地將自己的領導能力提高到一個嶄新的水平。領導者要善於破除傳統的領導觀念，培養創新的領導能力，用以人為本的人文思想和人格化的工作方法，將性格、品質、知識等方面領導素質充分調動起來，在工作中還要敢說、敢幹、敢創，結合自身的工作技巧和領導經驗，通過創造性的活動，在具體的工作中將這些素質轉化為實實在在的領導能力，營造充滿生機的工作氛圍，對內增強凝聚力，對外增強競爭力，使本單位、本部門的工作能充滿生機和活力，不斷開創工作的新局面。
⑺ 如何從創造者的角度去分析一款游戲
分析的目標並不是形成有關游戲的看法，而是明確游戲的特徵。內
思維方向
更傾容向於客觀性。
機制。簡單地說，它們是基於規則的系統，即會處理玩家的輸入和輸出反饋。
美學。視覺效果，聲音或文本風格。技術。就電子游戲來說，這是關於輸入設備，目標平台，引擎，所有算式能夠支配的較低水平的系統。
通過觀察理解技術的稀有例子之一。通常情況下，系統的技術面是很難在最終產品中呈現出來的。技術選擇可能會影響最終產品所呈現出的感覺，但它們卻不會給分析留下任何痕跡。
⑻ 如何理解人民群眾是歷史的創造者
人民是實際勞動者，創造物質生活的各項資料，精神文明也是有物質資料決定的，馬哲認為，物質決定意識。
第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。
第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可
勝計的精神財富的成品。
第三，人民群眾是社會變革的決
定力量。人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義
社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺
的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。
總之，歷史
活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創
造者。正是人民群眾的活動，而不是哪一個個人的活動，
體現歷史發展的規律和歷史發展的趨勢，決定歷史發展
的方向和歷史的結局。人民群眾是推動歷史發展的決定
力量，是歷史發展的真正動力。
⑼ 書是知識的（方向盤） （源泉） （海洋） （翅膀） 選哪個
應該是書是知識的翅膀，因為書是用來傳播知識的，知識依靠書這翅膀來傳播。如果書是知識的創造者那就是海洋，書是知識創造的指導方向那就是方向盤。
書是知識的翅膀，書是生活的方向盤，書是智慧的源泉，書是力量的海洋
⑽ 四大發明的創造者是誰
我國四大發明的創造者：
1、造紙術
西漢初年我國發明了造紙術。1986年，甘肅天水版放馬灘出土的漢權景帝時的紙，是迄今所知最早的紙。公元105年，東漢蔡倫改進了造紙術，稱「蔡侯紙」。造紙術是書寫材料的一次偉大革命。
2、印刷術
隋唐時出現了雕版印刷。868年印製的《金剛經》是世界上現存最早的雕版印刷品。11世紀初，北宋平民畢升發明活字印刷術，比歐洲發明早四個多世紀。東傳朝鮮、日本，西傳埃及、歐洲，印刷術的發明，對人類文化的傳播和保存，是一個重大貢獻。
3、火葯
我國古代煉丹家發明，唐中期書籍記載了製成火葯的方法。唐末運用於軍事。南宋時發明「突火槍」，13世紀傳入阿拉伯和歐洲。火葯的發明和傳播，改變了中世紀的戰爭模式，是軍事上劃時代的一件大事。
4、指南針
戰國時人們製作出指示方向的儀器「司南」，後來用磁石指南原理製成指南針。北宋指南針運用於航海。13世紀傳入阿拉伯和歐洲。指南針的發明和傳播，為歐洲航海家探索新航路提供了重要條件。