人被創造的意義

A. 人活著有什麼意義，地球創造人是為什麼

沒什麼確切的意義 你會問這句話 說明 最近你想了很多 而且 對未來很模版糊
簡單地說 就是 讓你看看世界權 做一些想做的事 記著 你不管到哪裡 都要留下些什麼 不然 你來這幹嘛 想你來到這世界一樣 做些瘋狂的 就是讓你為之驕傲的事情
讓自己和身邊的人開心 幸福 這大概就是人生的意義

B. 人生的意義就是創造意義

人之有生,正如萬物一樣是自然而品行是受用一生的財富生的。天雨,水流,鶯飛,草長,都順其自然,並無目的。我未曾知道,而已經有了我。此時再追間「人生果為何來?」或「我為何來?」已是晚了。倘經過一番思考,決定一個目的,亦算不得了。以上是講人的生不好說有目的,是第一段。人生雖不好說有目的,但未嘗不可說人生有其意義。人生的意義在那裡?人生的意義在創造!人生的意義在創造,是於人在萬物中比較出來的。宇宙是一大生命,從古到今不斷創造,花樣翻新造成千奇百樣的大世界。這是從生物進化史到人類文化史一直演下來沒有停的。但到現在代表宇宙大生命表現其創造精神的卻只有人類,其餘動植物界已經成了刻板的文章,不能前進。例如稻穀一年一熟或兩熟,生出來,熟落去,年年如是,代代如是。

又如鳥雀,老鳥生小鳥、小鳥的生活還和老鳥一般無二,不像是創造的文章,而象是刻板文章了。亦正和推磨的牛馬一天到晚行走不息,但轉來轉去,終歸是原來的地方,沒有前進。到今天還能代表宇畝大生命,不斷創造,花樣翻新的是人類;人類的創造表現在其生活上,文化上不斷的進步。文化是人工的,人造的,不是自然的,本來的宗旨,是人運用他的心思來改造自然供其應用。而人群之間關系組織亦隨有遷進。前一代傳於後一代,後一代卻每有新發明,不必照舊前後積累,遂有今天政治經濟文物制度之盛。今後還有我們不及見不及知的新文化新生活。我們生在今日誰都推脫不了這責任。你們年輕的同學,責任更多。你們眼前的求學重在成己,末後卻要重在成物。

C. 這個世界是誰創造的意義何在我存在得意義是什麼

感謝神！
世界是上帝造的，人是上帝造的，萬有是上帝造的！上帝造天地萬有、把內人安放容在其中，是為了彰顯神的愛、神的榮耀、神的恩典！神的愛和恩典，是通過他的獨生子耶穌基督來顯明的，用他兒子耶穌聖潔無暇的生命，來替世人擔罪，使被造的人都罪得赦免，能夠得著神兒子的名分，享受神為耶穌所造的萬有！人存在的意義，在於認識真神上帝、接受耶穌做救主、向神發出永恆的贊美！因為唯有上帝是值得稱頌的！
願神祝福你！

D. 生命被上帝創造的意義是什麼

那使者對婦女們說：「你們不要怕，我知道你們在找被釘十字架的耶穌。」《馬太福音》28：5（新譯本）

格倫瓦德《耶穌釘十字架》，他把耶穌在十字架上破碎的身體描繪得最深刻，使人動容。作於1523-25。收藏在德國卡爾斯魯厄的國家藝術館

我們盡管可以觀人入微，但是，對自己的了解常常不很透明，認識的只是心目中「所期望的自己」。這是為什麼人人都以為自己比一般人更善良的道理。不過，透過我們所最關心的問題，反而會不自覺地顯示真我，以及我們真正的期望。

例如，假設我是個上司，對一個下屬很不滿意，如果我最煩惱的問題是：「怎樣限制住他帶來的損害？」那麼，這個問題顯示，我並不關心他的成長。他不過是我事業上的障礙罷了。

耶穌基督在人生開始的時候，以及終了的時候，分別問了一個重要的問題。這兩個問題真實反映了他的心態，也給了我們許多思考的空間。

第一個問題

第一個問題是他12歲的事：「為甚麼找我呢，豈不知我應當以我父的事為念么？」

我們知道，對猶太男孩來說，13歲是個重要的里程碑，要舉行「成人禮」（Bar Mitzvah）。因此，12歲時是父親教導他最密集的時刻。這回，耶穌的家庭與親戚們去耶路撒冷過節完畢，正在回拿撒勒的路途上。出發一天後，馬利亞與約瑟才意識到耶穌不見了，就趕回去尋找。結果又找了三天才在在聖殿里找到他。耶穌正坐在教師中間，一面聽，一面問。所以他母親說：「我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」

耶穌回答的意思是：我正在認真學習「我父親」的事。他對天上父親如飢如渴的追尋，那種深刻的使命感讓他忘記了跟馬利亞和約瑟回家。可見，耶穌智識的增長是個自然的過程，他並非一生下來就精通聖經！要知道，這種以上帝為「父」的觀念並非來自猶太的文化傳統。所以，不但耶穌的母親不明白，這個故事也不太可能是猶太人杜撰出來的。那是馬利亞親身經歷的。

第二個問題

耶穌斷氣前所發出最後一個問題是：「以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼。翻出來就是：我的神、我的神、為甚麼離棄我？」用今天的話說，就是「你為什麼背叛我？」這反映出耶穌臨終時的痛苦。讓他痛苦的還不是肉體的疼痛，乃是感覺被上帝拋棄、背叛。

耶穌這個質問十分令人納悶。不少人懷疑聖經記載的真實性，它到底是後人編造的，還是目擊人忠實的記錄？首先，這些記載出現得太早，寫出來的時候，許多當事人還在，所以很難造假，否則極容易被人戮穿。其次，如果是編造的，那麼故事情節一定適合「國情」。然而，耶穌臨終所發的質問很不符合 「故事要塑造一個完美形象」的要求，它反而好象是個失敗者的悲鳴。

況且，從彼得的口述中記載這件事的馬可，他從希臘文忽然改用耶穌口語的亞蘭文（以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼）。為什麼呢？因為口述者印象深刻，就自然說出來了。因此，根據這兩點，許多對聖經懷疑的人反而相信，這段記載是目擊者真實的記錄。就象那批首先看見耶穌復活的婦女一樣，如果故事是編造的，絕對不會使用婦女做見證人，因為在那個文化里，婦女講的話是不可靠的。

這些都是很關鍵的「內證」。編造的故事是會「露餡」的，也就是說，它會很自然地受到文化和觀念左右的。

回過頭來，耶穌的質疑是否表明他臨終忽然對上帝開始懷疑呢？這或許是不明就裡的人很自然的解讀。猶太人雖然熟讀舊約，但是他們未必知道舊約後面影射彌賽亞的含意（請對照兩處經文：「那時我說：看哪、我來了，我的事在經卷上已經記載了。」《詩篇》40：7；「那時我說：神阿，我來了為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。」《希伯來書》10：7）。

例如，詩篇第22篇是大衛的詩篇，大衛寫了下面這段話：

「我的神，我的神，為什麼離棄我。」（第1節）

「犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。耶和華阿，求你不要遠離我。我的救主阿，求你快來幫助我。求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類。」（第16-20節）

這里所描寫的不只是受苦，而是個被處死的景象，顯然這不是大衛自己的經驗，而是大衛受感所說的預言。耶穌當然熟悉這段話。他臨終時的質問原來出自大衛的詩篇。他的遭遇完全應驗了詩篇22篇的預言！

其實前一夜，在客西馬尼園子里禱告時，耶穌已經顯現出他的掙扎。如今在十字架上，為什麼他不為疼痛抱怨，而「控訴」上帝離棄他呢？門徒事後才知道，這是因為人類的罪孽壓在他的身上。他們怎麼知道的呢？因為他們想起下面這段舊約的記載：

「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判他被奪去。至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。」（《以賽亞書》53：4-10）

所以，明白過來的使徒保羅才會這樣說：「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」（《哥林多後書》5：21）為了拯救人類，上帝真是用盡心思，處心積慮啊！

在不明白的人看來，被上帝拋棄的感覺完全是種「示弱」的表現，然而在上帝那裡卻有很深的用意。原來耶穌所發出痛苦的呼聲不是在做戲，乃是他真實的感受。荒謬的是，他所遭遇的這一切正是在順服上帝的旨意。因為順服而被拋棄，而感覺絕望？是的，因為背負人類的罪孽讓他與父親隔絕了，上帝的震怒在他身上。

我們或許永遠不能明白這其中的奧秘。如果耶穌的目的是榮耀上帝，他沒有必要來到人間。然而，他來了。為什麼？為了愛我們，要替那些犯罪跌倒，害怕死亡的人們開一條出路。他的死亡代替了我們的滅亡。為了拯救我們，他順服了。他不是莫名其妙地被拉到死地，他是頭腦清醒地接受十字架的刑罰。就是在煎熬裡面，被拋棄的情況下，他還是順服了。這是何等偉大的愛，何等偉大的順服！那是犯罪，頂撞上帝的人類所不配獲得的。

為什麼赦罪這么重要？

人們或許會想，為什麼「赦罪」如此重要，這樣費事呢？特別是年青的一代，「罪惡感」和「被定罪」不是一個很受歡迎的詞彙，那讓人們想起文革。我們要的是更多的正面思維，更多受到包容，更多的自我肯定，更多地向上游動。

當然，過多的「罪惡情結」是不健康的。但是，逃避「罪惡感」是更不健康的。一個沒有罪惡感的世界才是最可怕的。幾年前報載，有位年青女孩在北京海淀區一個三輪車上產下男嬰，悄然離開，讓孩子凍死。她有罪惡感嗎？那救援不力的醫院有「罪惡感」嗎？至少他們的良心不足以說服他們，小生命重要。如果良心不再有效力，那麼，人生就再也沒有什麼底線可言了，什麼事都可以幹得出來。這何等地可怕！

前面說到，從我們所最關心的問題可以窺見我們心裡真正的想法，我們的人生到底在追求什麼？如果我最擔心的問題就是如何改善生活條件和經濟保障，如何受到上司重視，如何出名、成功，如何向上攀比、出頭，如何保持青春美麗。那麼，為服務這些目標而努力、奮斗就決定了我的價值，甚至我的身份。我的身分就由我所服務的對象所界定了。甚至可以說，我就是我所追求目標的奴隸。

丹麥著名的哲學家克爾凱郭爾（祁克果）曾經給「罪」下了一個定義：罪就是「把你的身份建立在上帝以外的任何東西上」。他到底在說什麼？克爾凱郭爾的意思是：如果人生最大的意義和幸福都建築在某個物件或目標上，如果得不到就會終身遺憾。假如那個目標不是榮耀上帝，那麼，它就會取代上帝，成為我們敬拜的偶像。

今天人類的問題就是，我們心裡崇拜各式各樣的神祗，我們為之而活，為之而死。這些神祗就成為我們的底線。陀思妥耶夫斯基所謂：「如果沒有上帝，那什麼事都可以幹得出來」，也就是這個意思。

就因為「罪」帶來了人世間的災難，悔改和赦罪的恩典也就對人類格外重要。

當這復活節的前夕，讓我特別想起耶穌被釘十字架的情景。行文到此，有節經文不禁浮現在腦際：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」

主耶穌阿，我願你來。

後記：原文寫於2013年復活節。

E. 人生的意義在於創造價值，，怎麼理解

人的價值在與人但是也在於物
人生的價值在於自己的創造價值，而價值的創造的在於自己本身的努力和良好的品行，因為這是決定你是否擁有被人銘記的先決條件。

F. 人類存在的意義是什麼

關於人類存在的意義
1現在網路上有很多關於人類存在的意義的文章與內容。我在網上看到的，都是人類存在為了繁衍後代為了社會做貢獻等。我個人覺得，這些理念都太過小。小到只說的人類活著存在的意義，人體本身對人類而言存在的意義，我這樣講可能有些人不太理解。那接下來我要跟大家探討一下我對人類生存以及地球存在，宇宙存在，等上古時期文明的存在到滅亡，人類從生到死的意義，簡單說下自己的理解和看法。
1每個人的出生，都意味著一定會死亡，目前世界上還沒有，只生不死的生物。佛，道，兩家是參透生死，看透人世的兩大教類。但是他們都有一個共同點，是什麼呢？大家知道嗎？那就是教人善良。勸人善良。不為金錢利益所牽絆。
那麼人類存在，地球存在，龐大的宇宙存在的意義是什麼呢？
大家都知道，地球上至少有3次生物大滅絕。比如恐龍時代。其實這就是，有就是無，無就是有。這里怎麼講？。每一次大滅絕的時候，生物都是看上去沒有了。對吧，其實不是生物沒有了，只是生存環境不適合生物存在了。並不是生物沒有了，你看到的無，其實生物還是存在的，只是環境不適合了。當環境合適的時候生物會再次出現。比如，冬天，因為環境變化，小草不適合生存了，便不存在，春天來臨環境恢復了。小草又出現了。反過來講。小草的出現又意味著冬天一定會死去。
  那麼我們來說一下人類。人類從出生到衰老死去，也是一樣的。但是人類存在的意義和小草不一樣，過程一樣，但是意義不一樣，或許有些朋友又看不懂了。那我接下來繼續講。假如人類活著的意義就是為了滋養靈魂。人類的肉體，就是為了養著靈魂。也就是我們的意識。為什麼這樣講哈，你可以想像一下，假如宇宙就是一個龐然大物，而我們就是宇宙中的一個細胞，一個器官裡面的微生物。我們的生死就像細胞的更新替換一樣。其實我們的時間觀念只是對於人類而言的一個計算工具，就比如我們每個人身體的一個小細胞，從早上起床到晚上，可能就會有多少億的細胞新陳代謝掉，對細胞而言，他們24小時相當於我們的一生。這樣能理解嗎，就像花兒開一季度，就是花兒都一生。一片花的葉子里就有無數細胞，每一個細胞里的微生物，永遠也無法探知葉子以外的世界。道理等同於。人類永遠無法走出宇宙以外看。
如果人類只是為了人類存活，那我們總有一天也會經歷大滅絕，最後地球還是會從新開始，那麼人類存在的意義呢。是的我上面說了是滋養靈魂。靈魂是這個宇宙所需要的，就像我們自身的身體，不停的生長，每個階段都有需要不同的營養，會需要不同的養分。身體需要靈魂，靈魂是需要成長的，那麼就需要用我們的肉身來養大靈魂，每個人都是個體，每個人都無法直接探知對方的想法，靈魂與肉體之前有一座橋梁，那就是心。心的作用是什麼呢？心就是利用肉體給靈魂輸送養分的。世界上千千萬萬個人，每個人養出來的靈魂是不一樣的。只有善良才能養出好的靈魂。上古書中提到，天堂地獄。就好比，把靈魂挑選出來，好的靈魂往好處去，。去天堂了，給需要處用了。不好的靈魂可能就可能排出體外，或者重新再養。心怎麼來幫靈魂收集養分呢？每當你面臨不公面臨時你的心是怎麼決斷的。善良的心滋養善良的靈魂。靈魂越純凈越是高等靈魂。，當你的心沒有做好決斷，導致肉體做了壞事，影響了靈魂的營養，這樣養出來的靈魂便不好了，很可能需要重新磨煉重新養。或者排除體內。這也就是很多道教，佛教的，都是在用克制自己的心來滋養出更好的靈魂。當地球環境越來越差人類也可能會大滅絕。那就是宇宙在變化也可以說是在生長，當他不需要靈魂這樣的養分時，地球需要重新來過，當他發出指令需要另一種靈魂時，新的生物就會再次出現在地球上。人類不管窮富，肉體只是養著靈魂的一個空殼。到靈魂成熟在生的環境中磨煉了，就和肉體脫離，被宇宙所需要去了，其實，人類自己的本身機制同宇宙機制相似，比如自己的胃自己的腸子都在默默地運轉著。我們都只是為宇宙提供靈魂養分的一個細胞機制而已。生產出來的或者.靈魂是通過心控制肉體獲得養分來成長的。萬事周而復始。
有人在推論說存在4維空間，可以使時間倒退。我個人覺得不是的。包括很多看不到的暗物質，其實是存在很多物質的。在龐大的宇宙中存在n個類似地球或銀河系太陽系等，就像我們身體內也有無數相同的細胞。只是宇宙的時間對人類而言，就像人身體細胞新陳代謝一般。一個細胞的新陳代謝的周期是無法估算人體本身壽命的時間一樣。同等理論無線增大而已。人類存活的唯一意義就是肉體滋養著靈魂生長過程。而靈魂才的靈，才是這個宇宙需要的營養品。

G. 創造有價值的人生的意義

人生的價值是求道成仙奔赴天國，人生的意義是盡展自性取悅上帝。

人生只是生命在人間的一次短暫旅行，可各人旅行的終點站大相徑庭，有人的終點站是天國，有人的終點站是地獄，有人的終點站是動物界，有人的終點站是返回人間等等，由此看出，人生的最大價值在於利用一切機會和條件與道合一成就仙人品質奔赴天國去生活。

人生有18個自我管理不了的地方，同樣，人生有18個完全自我管理的地方，人生是一次投資，投資方向的不同最終會導致人生結果的巨大差異，投資於芝麻， 就得芝麻，投資於西瓜，就得西瓜，同樣是一天24小時，由於投資方向的不同，一個人在一天內所獲的人生價值就完全不同。

我列出以下8項投資方向，我們看看哪一項最終的價值最大。

1、牧羊，賺錢，娶媳婦，生孩子，孩子再牧羊，再賺錢，再娶媳婦，生孫子，孫子再牧羊，如此循環。

2、上學、再上學，找工作，賺錢買房子、結婚、成家、生孩子、培養孩子上學、再上學、然後找工作，賺錢買房子，結婚成家，抱孫子。

3、開辦公司，賺錢，全世界到處購置房產豪華別墅，包二奶三奶四奶，生養一大堆孩子來繼承遺產，該玩的玩了，該看的看了，然後壽終正寢。

4、當官，一門心思向上爬，從科員、科長、處長、局長、部長、省長、總理一路攀爬，一路驚險曲折又不時柳暗花明，三親六故得益，光了宗，耀了祖，輝煌。

5、出名，「雁過留聲，人過留名，」名聲也是財富，不論是從演藝界，還是從電視界，不論是從政界，還是從文化界，不論是從宗教界，還是從修煉界，目的只有一個——出名，最後名遂心願。

6、建功立業，為了政黨，或宗教組織，或國家，無私奉獻自己的一切包括生命，最後成了民族英雄，國家功臣，宗教領袖。

7、隱修，什麼也不要，什麼也不做，與世無爭，節欲節好，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。」

8、讓人生過得開心、快樂、自由、幸福，先賺足人生，不留悔恨和遺憾，同時通過無相布施做功，明白自己在宇宙中的坐標系和坐標點，知道自己的終點站在哪裡。

以上8個投資方向是隨便例舉的，佛法有八萬四千，人生的道路也有八萬四千，不管投資於那道門，最關鍵的是要最大限度地獲取最大收益，這就是人生的價值。

仔細算算賬，我們不難算出，投資於第8項所獲得的價值比前八項高。

人生的意義是盡展自性取悅上帝，人是上帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悅造物主，無法取悅造物主的人，人生必然是一場悲劇。

上帝造太陽，是要太陽放光芒的，上帝造果樹，是要它們結果子的，上帝造花卉，是要它們萬紫千紅各展妖嬈的，上帝造人，是要人按照人性來自然綻放的，該有的，上帝已經給了，不該有的，上帝沒有給我們配置，額外的慾望欲求是與上帝的意願相悖的，是無法取悅上帝的。

人生的價值是求道成仙奔赴天國，人生的意義是盡展自性取悅上帝。信不信由你。

H. 人類發明創造有什麼意義

意義就是人類發展了，你可以寫字，說話，思考，穿衣服，會用工具，晚上有燈，有地方住 ，這不叫意義嗎？

I. 當一個人被神創造出來他活的意義是什麼

如果你相信人是神創造出來的, 就不會不知道活的意義是什麼. 教義里不僅告訴了你是怎麼來的,也告訴了你來干什麼的了,自然還有干什麼的意義.

J. 宇宙創造人類的意義

就算復有人對這問題給出的理論是多制么有根據，這也僅限於地球人類的范圍，但對「宇宙」來說，這些理論根本是不存在的.
「意義」這一詞，只是我們人類所詮釋的；在地球的世界裡，一切東西我們都認為是有「意義」的！ 但對於「宇宙」來說，根本不存在「意義」這種說法，所以我認為「宇宙」創造人類是沒有意義的.
我表達能力差，希望你能理解出我的這說法.