李衡發明

⑴ 古代暴君都發明哪些酷刑

古代暴君比比皆是，我們所熟知的就有楊廣、秦始皇等人，暴君之所以被稱為暴君主要在於統治手法極其凶惡，並且還不作為，今天要說的這個皇帝也是一個暴君，他的可怕之處是發明了很恐怖的刑罰，她就是——劉??。

劉??的祖上是彭城人，他的祖父劉安仁，在唐朝時期為潮州長史，在那個時候舉家遷往了嶺南地區。其父劉謙，其人素有才識。唐朝咸通年間，當時的宰相韋宙出鎮南海，當時劉謙僅僅是一個牙校，地位官職十分低下，然而他相貌不凡，韋宙見後將自己的女兒許配給了他。

劉??在嶺南逐步消滅了各個割據勢力，初具建立政權的條件之後，於後梁貞明三年（917年），正式即皇帝位，初立國號大越，改元乾亨。

追尊劉安仁為文皇帝，其父劉謙為聖武皇帝，其兄劉隱為襄皇帝，建立三廟。之後建立起正式的官僚政治體制。在朝中設置百官，以楊洞潛為兵部侍郎，李衡為禮部侍郎，倪曙為工部侍郎，趙光胤為兵部尚書，都委以平章事。

南漢大有四年（931年），愛州楊廷藝反叛南漢，攻打交州刺史李進，李進敗逃回南漢。劉??派遣承旨程寶攻打楊廷藝，最終程寶戰死。大有五年（932年），劉??封其子劉耀樞為邕王、劉龜圖為康王，其餘諸子皆封為王爵。

為了鞏固統治，爭取士人的支持，劉??可以說費了一番力氣。如趙光胤，原是中原大族，唐末滯留嶺南，雖被委以高官，但「恥事偽國，常怏怏思歸」。劉??知情，即令人模仿趙光胤手跡，遭使貴書至洛陽，召其二子並其家屬皆至嶺南，使趙光胤「驚喜，為盡心焉」。

劉??推誠相待，換取了士人的秉力支持。《新五代史》載，南漢建國後，「為國制度，略有次序，皆用此數人焉」。趙光胤在南漢為相二十餘年，使南漢「府庫充實，政事清明，輯睦四鄰，邊境無恐」。

劉??創立了以動物為主體的懲罰方式，方法極為殘忍,第一是象抵，就是把犯人丟進大象群，然後不停的敲鑼打鼓讓大象騷動，這樣犯人就會被活活踩死。

第二種就是虎鬥，顧名思義就是把人犯和一隻或者幾只老虎關在一起，這樣老虎飢餓就會瘋狂撕咬人犯，場面極其恐怖。

第三種是水獄，最為可怕一種，這種電視劇中也常見到，就是把人犯丟進全是毒蛇的蛇吭，讓劇毒的毒蛇不停的撕咬犯人，這種刑法恐怖的是心裡，外表不會受什麼傷，比較人犯都是被毒死的！

⑵ 秦漢至魏晉時期的醫學（家）

中國社會史論文索引（1919-1986.6）

馮爾康等
2004-06-17 02:54:58 閱讀 43764 次
原載《中國社會史研究概述》第四編，馮爾康等著，天津教育出版社，1988年版。根據南開大學中國社會史研究中心網頁提供WORD文檔整理

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說明
1．本索引著錄社會史專題論文，以及含有大量社會史內容的論文。論文包括中國的（含台灣、香港刊出的），也包括日文的和其他文字的譯文。
2．本索引按論文反映的社會歷史時期分階段編排。其分段與綜述中的相適應，即先秦兩漢、魏晉南北朝隋唐五代，宋遼金元明清及近代四個階段。每段又按其內容加以分類，各段在大類上相同，小類目上有差異。
3．論文索引前附有索引簡目，以便查找。

中國社會史論文索引簡目
一、先秦兩漢部分
（一）等級身份與職業生活
1．社會結構總論
2．法律對等級身份的確定
3．社會流動
4．等級結構
（二）血緣群體與社區社會生活
1．宗族
2．家庭與婚姻
3．社區社會生活
（三）人口與社會救濟
1．戶口統計與人口變動
2．人口類別與結構
3．社會救濟
（四）生活方式與風尚
1．物質生活習尚
2．幾種禮制與禮俗
3．文化娛樂
4．宗教生活
二、魏晉南北朝隋唐五代部分
（一）社會史總論
（二）等級身份與職業生活
1．社會結構總論與職業生活
2．等級結構
（三）血緣關系與社會生活
1．宗族
2．家庭與婚姻
3．社區社會
（四）人口與社會救濟
1．戶口統計與人口變動
2．人口類別與結構
3．少數民族一般
4．社會救濟與慈善事業
（五）生活方式與風尚
1．物質生活習俗
2．喪葬禮俗
3．文化娛樂
4．其他風氣習俗
5．少數民族生活
6．宗教生活
三、宋遼金元明清部分
（一）等級身份與職業生活
1．社會結構總論
2．等級結構
3．法律對等級身份的規定
4．社會流動
（二）血緣群體與社區社會生活
1．宗族
2．家庭與婚姻
3．社區社會生活
（三）人口與社會救濟
1．戶口統計與人口變動
2．人口類別與結構
3．社會救濟、蠲免及其他
（四）生活方式與風尚
1．物質生活習俗
2．幾種禮制與禮俗
3．文體娛樂
4．宗教個活
5．少數民族漢化及其他
四、近代部分
（一）總論
（二）社會結構和等級身份
1．工人
2．資本家
3．買辦
4．會黨
5．知識分子
6．太平天國鄉官
7．青少年
8．華僑
9．社團
（三）社會生活與社會風尚
1．經濟生活
2．文化生活
3．城鎮變遷
4．宗教
5．人口
6．婦女與婚姻
7．風尚
（四）少數民族
1．綜論
2．具體少數民族

一、先秦兩漢部分
（一）等級身份與職業生活
1．社會結構總論
奴隸社會的階級結構 金景芳 歷史研究1959．10期
周代封建的建立 周代封建制度的社會結構 杜正勝 史語所集刊50本3分冊1979．9
春秋戰國時代的階級關系 韻琴 國際文化雜志1期1932。5
東周時代的農工商業與社會層 陶希聖 中山文化教育館季刊2卷3期1935．7
春秋戰國時代的社會變革和社會運動 李夢夢 文化建設2卷 1期1935．10
戰國至清代社會史略說 陶希聖 食貨2卷11期1935．11
中國歷史上封建社會的結構：一個超穩定系統 金觀濤等 貴陽師院學報1980．1、2期
封建等級關系和特權制度 鄭昌淦 人民日報1980．8．25
封建等級制度和法及其影響 粟勁 吉林大學學報 1980．3期
封建社會的等級特權制度 薛木鐸 光明日報1980．10．27
從儒墨興衰看中國社會結構特性 周勤 社會科學戰線1983．3期
論封建結構的振盪與自救方法的失敗 李桂海 學習與探索 1983．6期
秦漢魏晉封建依附關系發展的歷程 田慶余 中國史研究1983．3期

2．法律對等級身份的確定
中國上古時代刑罰史 孫傳諼 學風 4卷1期 1934．2
「禮不下庶人，刑不上大夫」小議 張晉藩 劉海年 學習與探索 1980．5期
「刑不上大夫」的真諦何在？ 李衡梅 呂紹綱 史學集刑 1982．1期
「禮不下庶人，刑不上大夫」辨 陳一石 法學研究1981．1期
試論我國封建法制的禮法融合 張殿吉 河北師院學報1982．1期
中國封建法律中「八議」和「十惡」 劉海年等 人民司法 1983．6期

3．社會流動
周末社會階級之變動 汪炳焜 光華大學半月刊2卷7—9期 1934．4——6
論士大夫階級與社會變動 程晉之 十月風 9期1949．3
農奴是怎樣擺脫領主變為農民的 劉堯庭 新史學通訊1955．1期
中國考試制度之起源 周匡 真知學報1卷4期1942．6
我國古代的招聘制度 隋喜文 人民日報1983．2．18
秦仕進制度考述 黃留珠 中國史研究1982．1期
試論兩漢仕進制度的特點 黃留珠 西北大學學報1982．4期
論辟舉制度與銓政 灊山 河北月刊5卷4期1937．4
論茂才孝廉 李源澄 責善半月刊 1卷15期1940．10
西漢詔舉制 孔玉芳 中國文化研究匯刊2卷1942．9
東漢詔舉制度考 孔玉芳 中國文化研究匯刊3卷1943．9
兩漢選舉制 鄒文海 廈大學報 2集 1943．7
西漢之選舉制度 張震譯 學藝（雜志）17卷1期1947．L
漢代察舉制度考 勞干 史語所集刊17本1948．4
東漢世家地主的出現與察舉徵辟制度的敗壞 郝清清 鄭州大學學報1978．3期
試論東漢魏晉的選舉標准 程有為 河南師大學報1982．3期

4．等級結構
（1）帝王
釋「予一人」 胡厚宣 歷史研究 1957．1
重論「予一人」問題 胡厚宣 四川大學學報叢刊10輯 古文字研究論文集
卜辭中所見諸侯對商王室的臣屬關系 楊升南 甲骨文與殷商史
試論殷代的王權與神權 晁福林 社會科學戰線1984．4期
皇帝制度之成立 雷海宗 清華學報 9卷 4期 1934．10
「天子」考 鄭慧生 歷史教學 1982．11期
中國史上皇帝之家庭 觀滄 大同1卷10期 1915．10
秦漢的皇帝 沈巨塵 文化建設 1卷 8 期 1935．5
漢代的「酷吏」與君權的發展 戴振輝 大公報史地周刊51期 1935．9．6
由西漢外戚專政談到外戚與皇權的關系 欒保群 天津師院學報 1981．3期
西漢諸帝及外戚之禍 繆鳳林 雜學雜志 2卷5、6期1931．4

（2）貴族、官僚和地主
論所謂五等爵 傅斯年 史語所集刊2本1分冊1930．5
嵩園讀書記之二——五官 黃仲琴 嶺南學報 2卷 3期 1932．6
五等爵在殷商 董作賓 史語所集刊6本3分冊1936．7
周代諸大族的信仰和組織 陶希聖 清華學報10卷3期1935．7
西周時代的公、侯、伯、子、男五等爵位制當如何解釋？ 歷史教學1953．10期
周代貴族專制政體中的原始民主遺存 徐鴻修 中國社會科學 1981．2期
金文中所見西周世族的產生和世襲 王培真 西周史研究 人文雜志叢刊2輯
周代大夫階層的歷史發展 趙伯雄 內蒙古大學學報1983．2期
春秋時代的貴族政制 陳安仁 朝暉10期1932．10
中國封建社會中官僚地主的心理 繆鉞 成都工商導報1951．7．8
論封建社會的食封貴族 王岩等 南開大學學報1975．3期
封建時代的外戚及其禍害 周修強 人民日報1980．9．1
中國封建時代的女禍與外戚之禍 孟楚 文匯報1980．11．17
論士大夫 吳晗 清華旬刊2期 1948．2 時與文 七卷21期 1948．3
論紳權 吳晗 時與文3卷1期 1948．4
再論紳權 吳晗 時與文3卷9期 1948．6
中國封建社會前期地主階級剖析 田昌五 歷史研究1983．5期
豪族地主和庶族地主初探 史祝 西北大學學報1975．3期
門閥觀念不始於魏晉考 梁園東 知言 1期1947．1
戰國時期的食邑與封君述專 劉澤華 劉景泉 北京師院學報 1982．3期
試論商鞅的賜爵制度 高敏 鄭州大學學報1977．3期
從雲夢秦簡看秦的賜爵制度 高敏 雲夢秦簡初探
秦的賜爵制度試探 高敏 秦漢史論集 中州書畫社1982
論兩漢賜爵制度的歷史演變 高敏 文史哲1978．1期 秦漢史論集 中州書畫社1982
軍功爵制在秦人政治活動中的地位 朱紹侯 河南師大學報1980．6期
秦代的俸祿和口糧 丁一 今昔談 1982．5期
秦漢之豪族 傅衣凌 現代史學 1卷10期 1933．1
兩漢豪族的研究 張承熾 史地知識 1卷 2期 1936．6
西漢政權與社會勢力的交互作用 許倬雲 史故所集刊35本 1964年9月
漢初侯邑國公布 錢穆 齊魯學報 1期 1941．1
西漢初年之王侯 徐德嶙 新評論 10卷 3期 1944．7
漢初的封國 王蘭鎖 教學通訊 1982．9期
兩漢的食封制度 謝忠梁 文史哲 1958．3期
關於兩漢食封制度的幾個問題 謝忠梁 四川大學學報1959．3期
漢代尊卑問題一瞥 楊樹達 清華周刊35卷6期1931
東漢的豪族 楊聯升 清華學報11卷4期1936．10文化建設3卷 2 期 1936．17
東漢的世家士族宦官與黨錮 紫僧 天津益世報食貨10期1937．2．9
論東漢末的黨錮之禍 翦伯贊 理論與實踐3卷2期1946．7
漢末黨錮之禍及其他 雋之 十月風 7期 1948．11
東漢環繞著宮闈的糾紛 邱漢生

⑶ 中國的天文學家有哪些

中國古代著名的天文學家

十一，中國的古代天文歷法學家。

甘德，戰國時期的天文學家。

施沉偉天文學家的戰國時期。

賈虧（30101），東漢天文學家，經濟學家。

張衡（78至139），東漢時期偉大的天文學家。

劉香，東漢末年天文學家。

愛德華（370至447），南北朝時代的天文學家。

祖（429至500），南北朝時期傑出的數學家和天文學家。

劉焯華（544至610），隨天文學家。

春風（602至670），早在唐代的天文學家和數學家。

黨（本名張綏，683至727），唐代著名天文學家和佛學家。

曹士為（生卒年不詳），唐德宗建中年間的日歷的家中。

梁使陳（），唐代天文儀器製造家。

蘇頌（1020至1101），宋代天文學家，數學家。

羊種輔助（出生和亡的不祥年），宋代天文學家。

，元代天文學家郭守敬（1231至1316）。

王迅（1235至1281），元代天文學家，數學家。

興雲路，（），明代天文學家。

徐光啟（1562年至1633年），明末傑出的科學家和天文學家。

薛豐琢（1600至1680年），數學家，天文學家，明，清。

汪析釋義（1628年至1682年），民間天文學家在明清。

梅文鼎（1633年至1721年），清代天文學家，數學家。

。發起者（1811年至1882年），清代天文學家，數學家。

中國近代著名的天文學家

高路（1877年至1947年），現代天文學家，中國天文學會的創始人，參與紫金山天文台網站; ...... p>玉清歌「（1892年至1978年），現代紫金山天文台的天文學家在創造人;

張芸（1897年至1958年），現代天文學家;

< /李衡（1898年至1989年），現代天文學家，任何第一站，中國科學院院士，中國科學院上海天文台名譽站。

陳合規規（1901 - ？），現代天文學家

章瑜著（1902年至1986年），現代天文學家，紫金山天文台中國社科院科學站。

的程茂蘭（1905年至1978年），現代天文學家，中國科學院院士，北京天文台的第一站。

德文賽（1911年至1979年），現代天文學家，著名的天文教育部門的第一負責人，南京理工大學，。

黃色授予書（1915年至1977年），中國，美國，天體物理學家;

林愛麗絲（1916），中國，美國，現代的天文學家，物理學家，數學家，星系密度波理論的創始人之一。

汪壽廳（1923年），現代天文學家，中國科學院院士，北京天文台射電天文學，任何站的先驅之一。

葉叔華（1927），現代天文學的先驅之一，中國天文地球動力學上海天文台，中國科學站。

從中國天文和日歷六十年來的歷史記錄，從黃帝，堯命喜順齊七爭，周公測景的故事，咸承認中國的天文和歷法的起源非常早期。國外天文學，也尊重天文學在中國的歷史長河中，如荷蘭的的施萊格爾意義，即使用命名猜測中國天文學的起源，遠在五，六千年以前的中國占星術。的法國天文學家阿拉伯拉斯維加斯（拉普拉斯）也表示，時代在1100年之前，中國的周公爵在洛陽測日影，用於推斷的黃赤交角，用他自己的精確公式，天體力學的預測感謝一些，的差異，但是2'弧度以上。因此，中國天文學的發展，早正確深深驚人的。

張衡，別名平子，南陽西鄂人（就是現在的河南省南陽縣）的縣城，北，鄂城寺是張衡在漢朝鄂西取代。他出生於漢武帝張撿出3年，是中國在1834年之前。

他的學術思想是多方面的，從他的著作，哲學，政治，歷史，地理，數學，訓詁，文學等。最重要的是，這兩個的天文作品，「渾天儀」，一個精神的憲法。成為真正的學校超過了一千多年在中國古代的「宇宙論」。

張衡的家庭背景，他的曾祖父和祖父都非常豐富，他的父親春秋晉國大夫張老在國家非常貧窮的。張衡自幼聰穎好學，多才多藝和良好的繪畫，尤其喜歡天文陰陽歷數，後來也引起皇帝的注意，他的才華。送他一個「醫生」。他的創作天才，並逐步開展。三大汽車製造，飛行木雕「指南車」，「土圭」設備的。枚舉的天文愛好，他也擁有豐富的經驗使他學習天文，歷法，數學，自然科學。他的成就作為當代的欽佩。四年後，晉升為「太史令。負責的」天「，」星歷「。年年底啟奏新的日歷。全國哀悼已婚的事情，手掌崇拜Liangri及時節禁忌的儀式。的後代的「天文」的職責。直到清代，外國官員為天文學，產生的南懷仁的是沒有例外。他根本不明白中國占星術組可能也沒有拒絕辭職，至於睿記錄應該災異普通的見解可能會覺得無聊。國家在歷史上的一個不尋常的有價值的數據。維持中國古代最古老的日食記錄，以及最豐富的流星隕石記錄，這些都是重要的歷史的科學數據。

六年「公車司馬令，解釋了現代語言的作用，應該是一個管理人員「或」公共關系官員。我真正頭痛，這些位置，他和他的朋友們嘲笑他缺乏進展。他的回答簡短的幾句話「不患位的不尊重，不沖，患上德國灰頭土臉陸的合作夥伴關系，和恥辱明智的，不要博。他被認為是如何寧靜淡泊。

後恢復太史令，居8年來創造的「地動儀」在此期間，現代地震儀在中國歷史上，最科學的儀器。這時順帝最後他筆記「服務員，」這是皇帝的保密書記，從這個太監嫉妒，59，最後留下的保密重地河間相，張衡的任何嚴格的證詞後關閉擒縱減擋上升和下降相區別。三年來，我們都佩服他的成就。張衡辭去分行河間市相變官方「尚書」，但很快就在年齡的62年的去世。落下閎

落下閎，中國西漢民間天文學家。的生卒年不詳活動在公元前100年前。字長市民，伯克希爾·哈撒韋公司閬中（閬中）。漢武帝漢袁風年（公元前110年 - 104年），以改革的日歷，招聘天文學家建議同系譙龍，下降了香港故鄉的首都長安。他和鄧平唐合作創建的日歷，比其他17個建議日歷。

漢武帝新的日歷，在元通過封閉七年（公元前104年），年號密封7是在開始的第一年，新的日歷，並因此被稱為「日歷是在開始下降。漢武帝香港擔任他的助手（顧問），他辭了職，而不會受到影響。

下降香港渾天說，在中國兩千多年的創始人之一，他改進的赤道渾天儀。他測量了二十八宿赤道（赤經差），已在唐開元10年（公元725年），前行重新測量。落香港高一籌135，「朔望俱樂部」的第一個周期，並且23日食發生在11年他知道在開始的日歷的缺點是：過大的價值回歸年（356.2502天）指出，可以預見的，「後800年，日歷天當聖人。」（其實，每125年。區別1日和1985年的日歷改革的實施。）

玉溪

玉溪（公元281 - 356年），字仲，會稽餘姚（餘姚市，浙江），東晉天文學家，宣夜說的那些的繼承和發展。

璽在西晉泰年間（公元281年），在剛剛征服太陽武館還家庭出生的父親於警察，孫吳鄭陸將軍。家庭GGP羽凡，吳明星，培訓注「易」，「老子」，「論語」，「國語」。祖宋宇，吳騎隊長河間擔任省長，山西省河間相，圓頂大理論。弟弟於前，在東晉成帝（公元326年 - 342在位），孔蒂元年（公元343 - 344年），前著作郎Mudi（公元345 - 361在位），聖騎往往是官方的，晉爵平康縣侯，具有良好的通過歷史，與「金」會稽代碼記錄下來。

玉溪博學習古老的，早熟的年輕人有很高的聲譽，被贊譽為西晉。皇帝在位（公元307-313年）詔他成為正式的，他堅持辭職。東晉元帝元年（公元317 - 323年），諸葛恢復任何會稽太守，強迫玉溪作為他的功曹，極大地刺激了他，並決定一生補時後，東金明地統治（公元323 - 326年），成帝多次詔他的官員，都被拒絕。成帝的時候，內HE充電，曾稱贊玉溪「UBM強烈的共識，鑽堅研究微，以弗所書和百富勤，成帝下詔稱贊他「守道清貞，營世界服務，盡情享受學習的高貴，操作擬古人。」可見是玉璽安貧樂道的生活提供獎學金。

玉溪不願官方主頁獎學金，他的「釋放」毛澤東略「注」孝經「，」志林「30」，主要強調的經典之作注的解釋和培訓，但他的書從古老的的編年史發現漢代最初，按照古老的日歷，奶牛第一次在冬至，開始是日歷是制定根據冬至測量，拉牛西斗地中心附近的建星，劉車型的現象冬至西方曾經非常懷疑，終於毫不猶豫地在他們的發言中說：「冬至前四度進退牛第五，賈魁才明白，他說冬至桶中。但是，中國古代天文學家內存，無論記錄移動的冬至，而不是「周」（恆星年）和「歲」（回歸年）區別開來。

事實上，由於月亮的引力影響，太陽和行星的赤道部分比較突出的橢圓形地球的旋轉軸周圍的黃色滯銷春分黃河，在車速50.24點每年西退，幾乎西移1度71年來，約26000年移動一周。

玉溪雖然不知道也不可能知道真相，但他發生西退款現象的古代冬至的位置測得的數據分析，本周太陽的結論冬至的日子一歲，自天，三歲的自我歲的那一天。比太陽之間的差異一周的日子很短的冬至一歲，玉溪市被命名為「進動」，結果發現回歸年與恆星年之間的差異。

此外，玉溪根據「堯典」記載，冬至日短星昴宿星團，九度時，測得的冬至東壁「，也就是在牆上的地方胃的地方14度，52度從昴宿星， 12婁宿三，奎置於16度，九度在牆上的地方，總回歸，玉溪估計唐堯時代的2700年「遠離這可以通過進動值」50歲退休的一次。

歲差在天文學史上的一件大事，是玉溪發現了歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚上，但高於依巴谷世紀一次的數值精度差，而且從南北朝的祖旋進將引進明王朝歷隋劉悼「歷書」，宋楊中輔助系統日歷天，和郭守敬的「授時歷新年越來越精確的區別。歐洲體系的日歷仍然墨守成規，，遵循幾個世紀以來一次糟糕的數據差異。兩相比較，相形見絀。

玉溪研究的宇宙理論。他說，自漢代蓋天說，渾天說張衡，西孟玄夜說的三個進行了分析和比較，蓋天「天文館的重播蓋笠法」（大意：天像帽子，像反蓋板）過於粗疏;渾天儀「渾天如雞子，天體圓如彈丸，地，如雞中黃，孤居於幾天之內的老，小，表水天，包天，猶他州外殼包裹著黃色的，世界的每一個需要的氣體的地位，壓載水和浮動。「（大意：像一個雞蛋，在整個宇宙中，地球就像黃蛋。天地小，水的表面和內部的日天，地方像蛋殼和蛋黃。天地由氣體組成，漂浮在水面上。）是不比蓋天先進的，但仍非完美，所以：成帝Xiankang（大約在公元340）這本書，是「天倫。璽說：

的確是天差到無窮遠，和水深不測天在上，長安形;排名靈魂燕平靜下的身體。身邊所有的風險時，上覆廣場，圓形的所有義也。油光布列不同的半徑，每次運行時，猶他江海潮汐萬元的產品行藏也。「（大意：宇宙是無限的，但也相對穩定;木與管理半徑說的天空和大地，所有天體都有自己的運動周期，運行軌跡，沒有連接到一個固定的外殼）。晉書·天文志說：「玉溪由於」夜「，」安天論「。事實上，玉溪安天「都否認天球的批評了堅實的外殼渾天儀天圓地方的蓋天說他的信仰主張的無限空間，無限的宇宙的繼承和發展，這在歷史上佔有重要的地位。天文學，李約瑟博士，英國著名的中國科學史的研究，這種評價宣夜說：「這是宇宙學相媲美任何的指控，在希臘的文明進步。」

BR p>張（法號一排）

尚田鎮聞楂嗯隋，出生於唐代（公元683年）的第一年，高宗弘道初唐張公共榮譽的曾孫，一個土生土長的甘肅敦煌，後搬遷，這里的發源地，河南省南樂縣張綏出生後不久，遇到吳吼崢變化幾乎摧毀了唐代。他的父親，也做了任何裁判官，得很早。左孤兒，過著清貧的生活。一個孩子，他是長和勤奮，最喜歡的日歷，如陰陽的知識，天文，歷法。有一天，他去到$杜祠圖書館，確認道教美元的概念明教易充。伊拉克崇張綏，和他做了朋友，兩個過從甚密。伊拉克沖借給他的「太玄經，這是很難理解的一本書，很快就被張綏閱讀所繪的地圖，它寫的一本書，全部交給了伊拉克沖見驚為天才，伊拉克難以忘懷的外觀。因此，無處不在的傳說。他的名聲傳遍了整個長安城。不幸的是武則天的侄子吳Sansi酒店了解，和對當事人設法贏得多張，然後做什麼，和逃避現實的和尚打算到的嵩山崇陽寺（登封縣，河南省）將削發為僧，改名為王尹，法號一排此後，張大師因此而得名，漸漸掩埋。在世界只知道一條線，然後我不知道張。

張和尚，除了學習佛教，但也研究天文，歷法。周圍的遊行，他讀萬卷書，行萬里路理想。天台國清寺（天台縣）實行多年，直到睿宗景雲二年（公元711年），然後再返回到嵩山崇陽寺，然後在今年，法院工作人員嵩山徵召張國家服務，他懇求疾病致謝，後來作為第二次去荊州當陽縣玉泉山（今湖北省，縣）學習佛教和其他知識不再回嵩山。

唐玄宗政治上了軌道，繁榮，史稱「新世紀的治理，在此期間，皇帝頒布一項法令，喬布斯發送復雜的董事會禮記，醫生張接觸（張張接觸的族叔的），邀請張再回到北京，回到了長安開元5年（AD717年）的，皇帝召見立即安排住在光寺廟，很快讓他在華嚴寺的僧人，和印度到中國和翻譯了許多佛經，傳導密宗教義。經常皇帝的召見。咨詢參拜福民路，贏得了統治的信任，張便成為皇帝御最高顧問的佛教僧侶。

的唐玄宗九以來（ AD721年）開始接受科學天文學，的建議改革的日歷的任務，創造天文儀器的開始，中國的古老的農業日歷作為節氣是密切相關的，因此，帝王總是強調對天文。唐開元末年，還可以使用「林德歷年年錯誤。日食多不準確的預測。張是理所當然的改革日歷，從測得的天文繼續進行。但太師監獄保持天文儀器已經破敗不堪，無法使用，並且計劃重新製造。韓國的一個車間，生產黃道宮大殿中游泳儀器的初始模型，然後奏請皇帝的銅和鑄鐵。在開元年（公元724年），製造成功。第二製造水運渾天儀結構，然後銅鑄造。結構復雜的儀器，奇巧，反映了日，月，五星運行規律的渾天儀。推廣使用液壓自動計時器，每小時自動擊鼓，每分鍾自動撞鍾。可以說是世界上最早的天文時鍾。

張綏推出了大規模的觀測隊，第一次在開元12年（公元724年），召開會議的驗船師在韓國的學院主會場，分配工作，校正規模，採取北部和南部的黃河平原，在羊城一個八尺晷刻側側的石桌上（支柱）的一周測試塔，輝煌的科學在中國的歷史古跡。測量2點，陽光中的積極中午陰影的長度，根據回歸年的長度，張然後他坐的資金，超過了測量時間報告結果的資本紀念，由於作用的觀察隊，結果如下： ED（a）提供最可靠的信息，新的日歷。

（b）證明日影飛去的差異，與地面距離的關系。

（c）測定，每度的子午線弧長。

張綏製造天文儀器後，大尺度觀測的開元年開始寫一個新的日歷，引用以前的由古漢日歷的六個歷日歷優勢，即使是在開始的時候，唐兆麟德歷，之前很長一段時間過濾器後，它是成功的，被稱為「大衍歷」。9月定稿，他病倒了華嚴寺十月初，稍微禮記「從來沒有抱怨玄宗皇帝到新豐鎮，他的精神已經被按下時，沒有要發言這天晚上，傳遞的貴溪，在年齡45歲。

祖沖之

（429-500），執行管理的法院大樓在宋代祖沖之的祖父明Jiaozu張。祖龍在這個家庭，從小就學習了很多書，別人稱贊他作為一個有學問的年輕人。他特別愛好數學的研究，也喜歡研究天文歷法，經常觀測太陽和地球的運行，並作了詳細的記錄。

宋孝武帝聽到他的名氣，並送他到一個專門研究學術元帥「華林學省」工作。他的官方並沒有興趣，但也有可能會更專心研究數學，天文學。

我們的歷史，天文研究人員，開發日歷，天文研究結果的基礎上。到了宋代，當日歷一直是一個很大的進步，但是祖沖之是不夠准確的根據他的長期觀察結果，他創造了一個新的日歷叫的大明歷「（」明王朝宋英皇小武皇帝的在位）。測定本日歷熱帶今年的天數（即是，時間兩年間，冬至點），測量與現代科學和相差只有五十秒;確定的日子一周的月亮指環，用現代科學測量小於第二，可見其精確度。 BR /> AD 462，祖孝武帝請求宋皇帝頒布新的日歷，小武召開的部長審議。在這段時間里，皇帝的妾部長戴SG反對，認為祖沖之擅自改變古歷是異常的行為。祖與他的研究數據點反駁道，激起了戴SG。皇帝穿著SG依靠光顧他，粗魯地說：「日歷古人的發展，未來的幾代人不應該改變。」不害怕Zuchong'm。他鄭重地說： 「你如果有事實根據的，只是拿出了辯論。不要把空嚇唬人的東西。「宋孝武帝想幫助戴法興，尋找一些知道如何日歷，人與祖沖之辯論，也由祖沖之駁斥。宋孝武皇帝拒絕公布新的日歷，直到祖沖之去世10年後，他創造了大明歷才得到實現。

當時社會很困擾，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學。他在數學上取得更大的成就。他發表了評論古代數學「九章算術」的著作，並寫「增強手術。他最突出的貢獻得到了相當精確的圓周率。經過長期的刻苦學習，他計算一個圓圈的直徑圓周率在3.1415926和3.1415927之間，成為是世界上最古老的，在比一個圓圈的直徑值的圓周？？外推的科學家超過七位數。

祖沖之的科學發明是一個多面手，他有過這樣的指南車，休閑車如何將銅總是指向南的汽車，他提出了「千船」新亭（今南京市西南）上海試驗中，可以在一個以上的100天航行。他也將使用液壓精小米舂米，叫做「水碓磨的石頭。

郭守敬

郭守敬，字，思維元代邢台人。他的父親，彌敦道永安，精通摩西五經，尤其擅長算術，水利科學。楊守敬承受父親的家族企業，和老師劉秉忠學有專長，忽必烈對他很器重他修復西峽縣的幾條河流，河岸，歐洲大陸，然後其復雜的生命修日歷，案例參考各種日歷，白天和晚上，測驗，非常准確的預測，並作出授予太史官的日歷。在

元世祖至元十三年中，太史郭守敬，被勒令13製造天文在明代工具。簡化儀器表，指定極性的儀器渾天象模型，精湛的儀器，仰儀，李韻儀，證書管理工具，吳王夫看到一些，日食儀器，唱的日晷，時序分析儀和13個設備。在燕京（北京），首都一些設備搬遷江南，上顯示在雞鳴山天文台。康熙天文請修復渾天儀找到的郭守敬系統儀器在江南，康熙五年53年，仍然可以看到天文台的儀器留下了許多刻王迅，郭守敬監督名稱。康熙年間，圖西族籍哩鞍發揮系統的經緯儀元，明時期的舊文書留下的觀眾，使無效的銅費與古老的法物一掃而空，真誠，一個巨大的不幸我們的天文學界。

郭台詩出生在今年1231，元太宗3。，於1316年度，$仁宗延佑3年的。

王迅BR />王迅[公元1235年至1281年[現在]字的尊重富，中山在唐縣河北省唐縣的人，元代數學家，天文學家，少年的父親學習數學在家裡，天文，郭守敬的研究後，劉秉忠數學，天文歷法。被勒令日歷，一年1276，和郭守敬組織太史局，王迅任太史令，負責授予的天文觀測和預測的工作時編寫的日歷，其貢獻和郭守敬參數。

徐光啟

許，別名文定，出生於明代，世宗嘉靖四十起是一年1562。此時海盜中的叛亂，國力在下降。徐白翰林授予儀式，到內閣在政治上，滿洲獨立自稱皇帝，流寇混亂，然後到晚明時期。後

文定公共政治，非常關注農業政策，國防，水利，財政，建設，農業政策的NongzhengQuanshu的民生事件「流傳至今，他願意接受西方文化，這是最重要的改革的日歷。

十六世紀和十七世紀之間，西方的宗教主義在中國傳播天主教教義，進入西方優秀的自然科學和應用科學。最重要的是學校的日歷。在西方接觸的第一點，是徐光啟和利瑪竇的。利瑪竇是一個艱苦卓越的傳教士，他知道向中國日歷的重視，他們提供了他們的所學，贏得了中國人的信心。關於1600年，利瑪竇寫信給羅馬教會的再三要求下，發送的幾個天文專家在中國。里奇認為自己很少在日歷上的學校知道，如果專家在此，將能打開中國的門戶。

徐光啟，一個典型的中國學者和見解通達，宗教，和利瑪竇獎學金深刻。幾何「幾何研究」，西方確實比中國好得多，因此迫切希望合作與利瑪竇翻譯一本書，其代表作「歐幾里德幾何」原來的六重。徐利氏深知所有的自然科學，非幾何建立了基地。

崇禎年間（公元1629年）五月的新月日食，天文預測也是不準確的，KPS預測應驗。因此，明確9月13日徐光啟修歷的皇帝。許的設計，專業翻譯年歷局立即宣武門外，保舉龍華民，鄧玉函干預修復日歷。湯若望，螺牙谷儀器和微積分的補助，把所有的東西去。徐的修復日歷，任務是非常積極的翻譯，外國人翻譯時，其主要由中國鋼筆上述計劃的項目完成後，立即在階段。崇陳聰明陳的第一個月，直到4年（1631年）11月結束7年（1634年），分五成是皇帝，共137巷。最後的兩成徐光啟不幸去世，由他指定的繼承人田遞補。標題「祟禎歷書標題徐光啟督修。圖書：太陽，月亮，星星，5的緯紗點到eclipse諸事每個日歷管理，列舉的外推，試算表，星圖和兩個幾何測量中的應用法律規定，可視為天體力學的崛起，最完整的日歷前工程。近推翻歷法改革的事情，在明亮的房間內並沒有正式推出。清朝的統一，使用新的法律命名「憲法」，其實，在尖沙咀修理日歷。當測試到底本「憲法」的日歷，而事實上，然而，「新的法律年鑒」老調重彈。

李藻類

李之藻，我有救了這個詞的別名振動，號的花園發送嗖的。嘉靖四十四年（公歷1565）出生於浙江杭州仁和萬曆20年（1594年），當新年的除夕取得升降機歲34進士。三日萬曆18（1610），的第一個9個天的食物，天文台預測錯誤。部，禮部奏：翰林院檢討徐廣汽的南京工業員外郎李的藻類，精通日歷管理，與西方人迪莪術，西歷三拉的翻譯。
萬曆40年（1613年）的藻類改變的帝國南京太僕少鄉，年先生的信推薦龐迪莪術龍華民，熊三拔，藻類翻譯的書是「新的法律，」幾何「，」天學初函「，與文本數，是指通版，天體楊禧瑪諾翻譯歷書的修訂後的日歷參考。全球的蓋天通過憲法圖表，又譯「名取市探索」一書中的翻譯學校。：祟禎（1630年），2003年9月27日逝世，在年齡65歲。

⑷ 誰是最偉大的發明家

托馬斯·阿爾復瓦·愛迪生（1847-1931）是制位舉世聞名的美利堅合眾國電學家和發明家，他除了在留聲機、電燈、電話、電報、電影等方面的發明和貢獻以外，在礦業、建築業、化工等領域也有不少著名的創造和真知灼見。愛迪生一生共有約兩千項創造發明，為人類的文明和進步作出了巨大的貢獻