傻子創造

⑴ 為什麼「傻子」改變了世界

無法理解別人的話、做出別人無法理解的動作、說出別人無法理解的話或智力有障礙的人。常指罵人：「～」
有幾種理解：
1.不能辨認自己行為的痴呆精神病人。
2.錯誤的認為出力不討好的人很「傻」。
3.一種瓜子的品牌 。
傻子快樂嗎？？
其實，傻子是不是快樂，只有傻子自己知道。不是傻子的人去評價傻子是否快樂，實際意義不大。狗不可能感覺得到豬在想什麼，而且豬身上疼痛的程度，狗也不理解。同樣，不是傻子的人，也感覺不到傻子的感受，也不知道傻子疼痛的程度，就算傻子是快樂的，不是傻子的人也體會不到。兩種不同世界的人，根本體會不到對方的感受，哪怕不是傻子的人，也感覺不到傻子的快樂與否。
我們判斷的傻子快樂或者不快樂，都是不是傻子的人的主觀判斷。想知道傻子是不是快樂，不是傻子的人必須要親自問問傻子：你快不快樂啊？而傻子之所以是傻子，他不 能像不是傻子的人那樣思考，回答得問題理所當然的被認為是傻子的問題。傻子的回答，不是傻子的人能相信么？當然不能了！當傻子回答快樂時，不是傻子的人會懷疑，因為傻，所以傻子說的話不準確；當傻子回答快樂時，不是傻子的人會理所當然的認為：傻子無憂無慮，什麼都不用想，一定很快樂。所以說，傻子快樂不快樂，只有傻子自己最清楚。不是傻子所下的任何結論，都不能說明傻子快樂與否。
兩種不同世界的人，根本體會不到對方的感受
菩提本無樹,明鏡亦非台. 本來無一物,何以惹塵埃
子非魚.焉知魚樂
天才與傻子
生活無法自理的舟舟成為舉世矚目的指揮者，世俗人贊嘆，天才與傻子有何區別。
人有取之不盡用之不竭的潛能，可以創造出奇跡。生活一方面讓人逐漸穩固行為的模式；一方面讓創造力退化。
藝術天才同時也是體力不支者。他們把現實生活提升到個人完美的精神境界上，要完成建築工人的任務就不會太出色。真正的天才不會是富足者，因為物質與精神是根本對立的。物質追求的同時在削減精神大廈里的一磚一瓦。
音樂上天才創作萬人共鳴的旋律，說明音樂不光是藝術，而是天才詮解生命內涵的伴侶、中介。物質追求永無境頭和，精神上的至善至美引領天才走出世俗的禁錮，直至涅磐的地步。
生命的軀體是時間意義上的，只需喂養才能維系，精神境界廣闊無垠，世俗人無法觸摸到它的內質，歸結到上天賦予的才華----天才；傻子的舉止在世俗人眼眸下產生訕笑，因為世俗人認為自己是對的他們是「傻子」。
傻子生來愛笑，照事理他們是世上最快樂的，然，世人不這么想。傻子無憂無慮天性寬容最終落下「沒人愛」的下場。天才有萬人敬仰，只不過個人意識超越時代局限所以才會有眾人喝采。除專搞喜劇的天才必須常笑，大多天才面容竣厲，這樣看來，笑，不過是人類諦造出來用以的武器。
舟舟潛力的源於他不會飲食起居這一無慾望的心理機制，天生「呆傻」的意志狀態下人類大可發現點別的。既然是人總有活的理由，大多世俗人把「傻子」當成空空的白紙，甚至於廢棄的白色垃圾，不僅無用還是累贅、罪孽、笑料。如果沖破傳統觀念歷經艱辛在空白上添塗一筆，會因此激發無窮的能量，成為「天生」意志一部分。這種意志可以執意頑固徑走一條路，這不正是天才所必備的重要情結？
舟舟的成功背後有雙親堅持不懈的灌溉，他們未放棄兒子享受幸福的權力，讓人無比敬佩。沒人體會到舟舟的內心，或許音樂是他惟一的最大快樂，音樂天才不正也如此？
魯迅先師筆下的狂人，並非只靠醫學常識就能勾勒出的形象，多多少少有魯迅本人的影子。每一個人有隱晦詭譎的內心部分。傻子沒有任何過錯，他們有幸降臨在世界上生理、心理機能卻先天存在缺陷，就象正常人人性、骨子中的缺點，只是傻子生來擴大了缺陷深度、廣度的范疇。我們說天才的造化機律極小，但生命偶然里必定有其必然，這一必然很可能是人性中天生被曲解的部分思想正迎合出生後的社會和時代發展，並人為提速朝理想方向發展。傻子恰恰相反，曲解了社會，阻止了自身和社會的協調，再加上世俗人傳統觀念的束縛，不予正確的人為干涉，這才稱為「廢人」。舟舟是個佐證。人的社會環境於生存至關重要，從某種意義上講，它是組成人的系統軟體。
天才和傻子除二者都是人外，還有共同點是：對自身最主要的思想不遷徙不因為他人評判而改變。天才後天智力的不是用知識淘汰自身存在的思想，而是把知識利用為自我思想對比的對象，使終佇守著自我精神鄰地不掩埋在他人框架里，汲取他人的精華做補充，並繼續延伸、拓寬自我的境地。聰明的傻子，你命令他做什麼他可能會依章行事（能力范圍內），你沖他大笑，他會禮貌地注目回敬你，即使他不曉得笑的實質。但他還是傻子，活在陝隘窒息的畸形精神狀態下，利用天生賦予的思維模試思考問題，任何人無能為力改變。更改舟舟的不是他特殊的思維模試，而是在保留這種模試的原則下利用他為沃土，培養出另一片社會眼球認可的空間。任何事物都俱備雙重性。世人做的不是摒棄而是主動接受和利用。
天才大多思維敏捷、遠見，思想超越現實的種種局限。天才大多在眾多領域創造出財富。純理性駕奴了他們整個生活包括常人未注意到的細節。孤獨是他們賴以生存的法則，只有這樣才會打破世俗的僵局重新組合自我，構建出任何層面都俱備高贍遠矚的認知，最大限度出自身的潛能。傻子的孤獨是天性所賜與的，被逼狀況下也有所慾望，但世人全盤予與否定，這又會使「傻子」折回到原始的孤獨狀態，怯弱而無奈地生存。在多數世人的眼中「傻子」和正常人的思想是格格不入的。世人本能地不願接受他人意志，但是傻子沒有故意傷害他人的意志，而是按照他們的特殊思維做事情。他只需要我們的幫助逐漸地接近社會。
天才的喜怒哀樂因特長埋沒，並不是說他們沒有而應該是多於世俗人，不過在理制的槍口下全斃掉了。傻子情感只是薄弱、空洞、乏力、冷漠，不能說絲毫沒有，他們也笑，哭，雖然不合時宜。這需世人讓他們與社會建立正確的感情。正常人也有「不正常」時候，過於激動或高興而落淚，過於恐懼地「看」到總想的情景發生；虛幻地「聽」到別人「議論」自己......只是「傻子」的不正常行為更多於世人。
站在天才和傻子中間的是世俗之人。天才的初使是世俗人，傻子的初始還是傻子，需世俗人拉一把，多數人不願做，認為那是徒勞，其實是傳統觀念的禁錮。舟舟事例讓一些人看不懂，其奧妙在於大腦未解的奧妙。任何人潛能無法計量。世俗人能做的是象舟舟父母親的、給予人文關愛。
拿人祖先來說，追根刨底類人猿從哪裡來？猿從哪裡來？動物從哪裡來？植物又從哪裡來？......所以說人的起源還是未解的謎。人類起源的類人猿的教科書式闡明，僅證明世人本能地對自身來源找個佐證，即使研究人的起源時類人猿滅亡，還要再選個生物進化論上相似人的動物填補人類思想鏈接空白。總之要有說法。
從世俗的觀點推理下來，人連對自己的出處都無法確定，自然對由根生出的許多枝節的問題也就無從解決。舟舟的現象可以說成是一個「謎」，這種謎的解開有待於大腦奧秘的完全詮解清晰。人類學家也告訴人類：我們的文明只是近五千年所講的文明，而在全人類社會幾十億年的發展進程里明顯帶有局限性，人類應對現有的文明成果做出反思。
舟舟至少說明世上根本沒有傻子，天才也只是世俗人無力用現有潛力自身的特例。
【(*^__^*) 嘻嘻……發的很累的，採納我吧】

⑵ 聰明人不能做事 世界屬於傻子的

應該是這篇文章 我前段時間也讀到過

1節：聰明人不能做事，世界是屬於傻子的

本書有10餘萬字的內容是《魯迅全集》所未收入第一次全面系統地奉獻讀者！

這是迄今為止最完整的一本魯迅講演全集，收入了所有能找到的講演記錄及回憶片斷，有些是《魯迅全集》、《魯迅佚文集》所漏收或不收的，新的篇章佔全書二分之一，可以看到魯迅講演的全貌。講演是魯迅先生留給我們的重要精神遺產之一，與他的小說、雜文、散文、散文詩、舊體詩、書信、日記一樣，有著極為珍貴的價值。他的講演和他筆下的文字一樣，是歷史暗夜裡的星火，始終是要哽住一個罪惡時代的咽喉。魯迅先生去世70餘年，但他依然活在本民族的心中。出版這本《魯迅的聲音》不僅僅是對先生的紀念，即使在今天看來他的思想資源還是能給我們以啟迪，給我們以勇氣．重讀他的講演記錄，依然能令我們激動。他的話當然不是句句真理，受時代環境的影響，在專制勢力的壓制下，出於對黑暗現實的不滿。他對了解不多的前蘇聯。對左翼意識形態曾有過真誠的嚮往，這從他的許多講演中也可看出，相信讀者會有各自的判斷。盡管如此，魯迅對紛繁復雜的世事始終保持了清醒地獨立的判斷，他堅持站在邊緣、民間、底層大眾的立場，對一切人間的不平、非文明的因素進行了無情地批判，獨立思考——也一直是他對青年的諄諄教誨。

以下是未曾被魯迅集冊收錄的演講稿，但均是在當時期刊中發表過，部分由魯迅本人校訂過。

《聰明人不能做事，世界是屬於傻子的》

--1926年11月27日在廈門集美學校講

今天我有機會，到你們這美麗的學校，在這大禮堂里，跟你們談談，是非常高興的。我的話題是："聰明人不能做事，世界是屬於傻子的。"你們初聽這句話，或將覺得奇怪，但卻是事實，過去這樣，將來也必定是這樣的。你們放眼看看，現今世上，聰明人不是很多嗎？可是他們不能做事。為什麼呢？因為他們想來想去，終於什麼也做不成。他們過於思慮個人的利害，過於計較個人的得失。他們想著，想著，有利於自己者才肯做，有利於社會、別人者，即使肯做，也常不徹底，不真誠，不負責，以至於敗事而無所成就。你們看看，當今的聰明人是不是這樣？他們是專門為自己打算盤的所謂"聰明人"，這種"聰明人"是絕對做不出有利於人民的事業的。

你們看看，當今所謂"聰明人"，如段祺瑞、賈德耀等北洋軍閥，只知勾結帝國主義者，屠殺無辜的愛國工人和學生，他們是雙手沾滿血腥的劊子手；又如陳西瀅、唐有壬等"現代評論派"，只會開駛"新文化運動"的倒車，鎮壓反帝愛國請願的群眾，他們是反動軍閥的乏走狗。他們會用"聰明"作鋼刀，見血去殺人；他們也會用"聰明"作軟刀，殺人不見血。他們想來想去，終於不能做出有利於人民的好事，卻能做出有害於國家的壞事。

在這世界上，還有一種人，他們甘願為群眾利益而放棄了自己的利益；他們甘願為國家的獨立自由而獻出自己的生命。這一種人是愛國者，是革命者，是人類幸福的創造者。這一種人在所謂"聰明人"的眼裡看來，卻是傻子。但是，我們要知道，世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推動，由傻子去創造，最後是屬於傻子的。這些傻子，就是工農群眾，就是孫中山先生"三大政策"中所要扶助的農民和工人。這些工人和農民，在人類社會中，居最大多數。他們有堅強的魄力，有勤勞的德性，世界的一切，都是從他們的勞動中創造出來的。革命青年學生，在群眾中最有熱血，最能奮斗，最肯犧牲。黑暗的消滅，光明的出現，這種革命青年學生，常起最大作用。但從過去封建社會統治者、剝削者的眼裡看來，這些勞動的工農群眾，這些熱血的革命青年，都是愚民，都是傻子，惟有他們自己，才算是"聰明人"。

可是這些舊社會的所謂"聰明人"，是懶惰自私的，是荒淫無恥的，是註定要被消滅的；而那些所謂"傻子"的革命青年和勞動工農，乃正是社會的改造者，是世界的創造者，他們是世界的主人，世界是屬於他們所有的。

⑶ 中國古代著名的十大傻子

古代的十個著名傻子

1、買櫝還珠

原文：楚人有賣某珠於鄭者。為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。

——《韓非子·外儲說左上》

譯文：

有個楚國人在鄭國出售珍珠。他用木蘭為珍珠作了個匣子，用香料把匣子熏香，還用珠寶、玫瑰、翡翠來加以裝飾。一個鄭國人買走了這個匣子，卻把珍珠還給了他。

2、杞人憂天

原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」

其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜邪？」

曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」

其人曰：「奈地壞何？」

曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

——《列子·天瑞》

譯文：

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」

那個人說：「天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」

開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」

那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」

開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」

經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

3、南轅北轍

原文：魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』

臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。」此所謂南其轅而北其轍也。

——《戰國策·魏策四》

譯文：

魏王想要攻打邯鄲（今河北省邯鄲市），季梁聽說這件事後，半路返回，來不及抻平皺縮的衣服和去除頭上的塵土，去拜見魏王說：「今天我來的時候，在路上遇見了一個人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說：『我想到楚國去。』

我說：『您去楚國去，為什麼往北走呢?』他說：『我的馬很精良。』我說：『你的馬雖然很精良，可這不是去楚國的路。』他說：『我的路費很多。』我說：『你的路費雖然多，可這不是去楚國的路。』

他說：『我的馬夫善於駕車。』這幾個條件越是好，就離楚國越遠了。大王的行動是想成為霸王，舉止是想取信於天下。依仗魏國的強大，軍隊的精銳，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，有好的名聲。大王這樣的行動越多，那麼（您）距離稱王的事業就越來越遠了。這就好像到楚國卻向北走一樣。」

4、畫蛇添足

原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」

一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。

為蛇足者，終亡此酒。

——《戰國策·齊策二》

譯文：

古代楚國有個人祭過祖宗以後，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說：「大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩餘。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。」

一個人最先完成了，拿起酒壺准備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：「我能夠為它畫腳。」他還沒有（把腳）完成，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：「蛇本來就沒有腳，你怎麼能給它畫腳呢?」話剛說完，就把那壺酒喝完了。

那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。

5、鄭人買履

原文：鄭人有欲買履者（一些書上寫「鄭人有且置履者」），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度(dù)！」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足?」

曰：「寧信度，無自信也。」

——《韓非子·外儲說左上》

譯文：

有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：「我忘了帶尺碼。」就返回家拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。

有人問：「為什麼不用自己的腳試一試鞋呢?」

他回答說：「寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。」

6、揠苗助長

原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！余助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。

——《孟子·公孫丑上》

譯文：

有個擔憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天十分疲憊地回到家，對他的家人說：「今天我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。

7、守株待兔

原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

——《韓非子·五蠹》

譯文：

宋國有個農民正在耕田。田邊有棵大樹樁，一隻兔子飛奔過來，不小心撞在樹樁上，折斷脖子死了。這個農民從此便放下農具，守在樹樁旁邊，希望再次得到撞死的兔子。結果，再也沒有得到兔子，而他的這種行為卻被當作笑話在宋國傳開了。

8、邯鄲學步

原文：且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

——《莊子·秋水》

譯文：

燕國壽陵有個少年，聽說邯鄲人走路很好看，就趕去邯鄲跟人家學習步法。可是，他不僅沒有掌握邯鄲人走路的獨特技能，而且忘記了自己原來走路的步法，結果只好爬著回家了

9、刻舟求劍

原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

——《呂氏春秋·察今》

譯文：

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說：「我的劍就是從這兒掉下去的。」船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？

10、掩耳盜鈴

原文：范氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

——《呂氏春秋·自知》

譯文：

晉國的大夫范氏滅亡的時候，有人趁機偷了一口鍾，想要把它背走。只是鍾太大，背不動。於是就用錘去把它打碎，這樣鍾又轟轟地響起來，那個人怕別人聽到響聲來搶這只鍾，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。

⑷ 傻子遇到了瘋子，後來是同一條站線了，創造力是驚人的啥意思

大概是說傻子與瘋子的人生志向是一致的吧，有共同的語言、志向與愛好，兩人一配合干一件事就會得到意想不到的結果。

⑸ 傻子猴三兒發明的近義詞

發明近義詞：
發覺，發現，創造，出現，獨創

發明
[拼音] [fā版 míng]
[釋義] 發明[fāmíng]1. [invent]:創造出新事物權或新方法
2.發明[fāmíng][invention] 創造出的以前不存在的事物或方法

⑹ 這個世界是傻子創造的,最終是屬於傻子的 是誰說的

是一個品牌：南街村！
南街村方便麵就比較有名~

⑺ 關於傻子的名言名句

關於傻子的抄名言名句

我只想做一個傻子，靜靜的觀望小丑的表演
——佚名
我把你當朋友，你卻把我當傻子。認識的朋友不少，走進心裡的卻為數不多。把你當姐妹放心裡，卻忘了你的朋友有很多。
——佚名

傻子多好沒有煩惱 傻子多好不用計較 傻子多好沒心沒腦 傻子多好孤獨到老
——佚名
這世間哪來的什麼情情愛愛，不過是一群瘋子等著一群再也不會回來的傻子，而這份等待，傻子永遠不會知道，因為他們只是傻子，他們只會一笑帶過。
——佚名
有些人彷彿註定不會平庸，不是大成功者就是大失敗者。大成功是因為逆天，大失敗是因為太過逆天。就像天才過頭了會變傻子一樣。很多人恥笑傻子，其實人家差一點就成了天才，而恥笑傻子的人卻往往與天才相去甚遠。
——佚名

在生活中，我是一個傻子，但我樂在其中，是快樂幸福的！
——佚名

你是想要我戴著華美面具例行公事一般地吻你，還是以一副醜陋樸素的模樣去擁抱你？
——佚名
騙子騙了傻子，傻子卻信以為真！
——佚名
即使你我是平行線，我也要做離你最近的那一條。
——佚名

⑻ 魯迅說世界上的事是傻子做成的，求原話

今天我有機會，到你們這美麗的學校，在這大禮堂里，跟你們談談，是非常高興的。我的話題是："聰明人不能做事，世界是屬於傻子的。"你們初聽這句話，或將覺得奇怪，但卻是事實，過去這樣，將來也必定是這樣的。你們放眼看看，現今世上，聰明人不是很多嗎？可是他們不能做事。為什麼呢？因為他們想來想去，終於什麼也做不成。他們過於思慮個人的利害，過於計較個人的得失。他們想著，想著，有利於自己者才肯做，有利於社會、別人者，即使肯做，也常不徹底，不真誠，不負責，以至於敗事而無所成就。你們看看，當今的聰明人是不是這樣？他們是專門為自己打算盤的所謂"聰明人"，這種"聰明人"是絕對做不出有利於人民的事業的。

你們看看，當今所謂"聰明人"，如段祺瑞、賈德耀等北洋軍閥，只知勾結帝國主義者，屠殺無辜的愛國工人和學生，他們是雙手沾滿血腥的劊子手；又如陳西瀅、唐有壬等"現代評論派"，只會開駛"新文化運動"的倒車，鎮壓反帝愛國請願的群眾，他們是反動軍閥的乏走狗。他們會用"聰明"作鋼刀，見血去殺人；他們也會用"聰明"作軟刀，殺人不見血。他們想來想去，終於不能做出有利於人民的好事，卻能做出有害於國家的壞事。

在這世界上，還有一種人，他們甘願為群眾利益而放棄了自己的利益；他們甘願為國家的獨立自由而獻出自己的生命。這一種人是愛國者，是革命者，是人類幸福的創造者。這一種人在所謂"聰明人"的眼裡看來，卻是傻子。但是，我們要知道，世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推動，由傻子去創造，最後是屬於傻子的。這些傻子，就是工農群眾，就是孫中山先生"三大政策"中所要扶助的農民和工人。這些工人和農民，在人類社會中，居最大多數。他們有堅強的魄力，有勤勞的德性，世界的一切，都是從他們的勞動中創造出來的。革命青年學生，在群眾中最有熱血，最能奮斗，最肯犧牲。黑暗的消滅，光明的出現，這種革命青年學生，常起最大作用。但從過去封建社會統治者、剝削者的眼裡看來，這些勞動的工農群眾，這些熱血的革命青年，都是愚民，都是傻子，惟有他們自己，才算是"聰明人"。

可是這些舊社會的所謂"聰明人"，是懶惰自私的，是荒淫無恥的，是註定要被消滅的；而那些所謂"傻子"的革命青年和勞動工農，乃正是社會的改造者，是世界的創造者，他們是世界的主人，世界是屬於他們所有的。

⑼ 傻子才悲傷的創作背景

自從《白來樺林》令朴樹一夜紅自遍全國之後，外界的干擾與誘惑讓朴樹在2001年幾乎崩潰，告別《白樺林》朴樹就在沉寂中苦求生命和音樂的意蘊，經過四年的探求，2003年，朴樹30歲，他說他不喜歡一切頹廢和不積極的人和事，做得最多的動作就是搖擺身體和微笑。新專輯《生如夏花》里《傻子才悲傷》浪漫而憂傷的歌詞和旋律讓人愛不釋手 。