復活創造時代
1. 《復活》是托爾斯泰在什麼背景下創造出來的
托爾斯泰出身在一個伯爵家族裡。他從小就顯露出良好的藝術素養。他善於編各種謎語，喜歡朗誦和畫畫。隨著年齡的增長，他心中所描繪的圖畫有了壯麗的色彩，然而他父親意外地死去了，隨後他由遠方姑媽撫養。姑媽對他的母愛給了他一生的影響。他喜歡田園風光，並在其中領悟到了博愛。年輕的托爾斯泰注意各方面的修養，如道德、文學等。姑媽窺見了他的文學天賦，便勸他動筆寫作。後來他真的在一種不可言狀的寫作沖動下，寫了數部佳作。這些佳作有《哥薩克》、《童年》等。托爾斯泰從1863年開始創作《戰爭與和平》。這是一部以歷史為主題的作品，作者用歷史資料、親身經歷和智慧釀造了成功，它使托爾斯泰贏得了世界的聲譽。後來在當時社會背景的影響下，托爾斯泰將注意由以歷史為題材的創作轉移到了以探討現代生活為主要內容的創作上來，因此有了《安娜•卡列尼娜》的誕生。
到了80年代，托爾斯泰的世界觀發生了激變，他不願做貴族，寧願成為平民。因此一方面他的創作也以平民的悲慘生活為主題。《復活》就是這種作品。另一方面他與妻子產生了尖銳的矛盾，最後的30年裡他過著矛盾而痛苦的生活，直至他客逝他鄉。
2. 《復活》所反映的時代背景是A十月革命前的沙皇統治時期B彼得大帝時期C十月革命後蘇聯建國初期D拿破崙進攻
A，我看了好多簡介才思考出的答案啊，呵呵，希望能幫到你，如果錯了就真的不好意思啊
3. 復活的創作過程
《復活》是俄國批判現實主義作家托爾斯泰的傑作，是世界文學的不朽名著之一。小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自
己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。 當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
作者風采
托爾斯泰是十九世紀所有偉大人物中最為復雜的一個。
——高爾基
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1828-1910)是俄國批判現實主義文學最偉大的代表，世界文學史上最偉大的作家之一。1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯那亞·波利亞納。托爾斯泰家是名門貴族，父親是尼古拉·伊里奇伯爵，母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼古拉·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育，曾就讀於喀山大學東方語文學系，准備當外交官。次年又轉入法律學系。他的主要作品有自傳體三部曲《童年》、《少年》、《青年》，中篇小說《一個地主的早晨》、《哥薩克》，長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》。60年代至70年代創作的長篇巨著《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，使他贏得了崇高的世界聲譽。80年代末創作的《復活》是作者一生創作和思想探索的總結。
銀屏再現
聶赫留朵夫在大學時期是一個純潔、熱忱、朝氣蓬勃、有美好追求的青年。進入軍隊和上流社會後，過著花天酒地、醉生夢死的生活。他誘奸了姑姑家的養女瑪斯洛娃，然後將她遺棄，使她淪落為娼。他受到良心的譴責，為給自己的靈魂贖罪，他為瑪斯洛娃的案件四處奔波，瑪斯洛娃最終獲得減刑，改苦役為流放，聶赫留朵夫也與她同行。
影片通過兩人的經歷表現了兩人在精神上的復活。
近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
「復活」，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了「贖罪」，他開始了對瑪絲洛娃的「救助」。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後「救助」終末成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了「復話」。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新「洗清」自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
《復活》讀後感
這本書是描寫貴族青年聶赫留道夫誘奸柔弱少女後將她遺棄，使其淪落火坑，際遇悲慘。最後，從回憶中覺醒的聶赫留道夫選擇了與被流放的少女一同前往西伯利亞，負罪的靈魂終於得到了洗滌與復活。
看完這本書後在我心中產生的沖擊是當代貴族社會那一味追求個人享樂、自私自利到喪心病狂的性格。生活在那樣的時代，聶赫原是一個誠實的、有獻身精神的青年，隨時可為了善良的事情貢獻自己，但周遭的親友卻因此取笑他，造成聶赫開始不信任自己那單純美好的心靈，而逐漸成為自私的人。看到這兒，總不禁使我深深嘆了一口氣。是啊！在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺餘力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命！真諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最後大家看到不公平的事情不再勸阻，總一副事不關己的模樣，唉！真不知怎麼會演變到如此地步！
最後，聶赫終究是醒過來了，他找回了遺失的那顆心並願意為他所做的罪孽付出代價。古人曾雲：『知錯能改，善莫大焉。』這句話用在此時更讓我覺得感動。當我看了他所做的努力，所感受到的是他那赤誠、極力悔改的心，這是一個重生的聶赫；再也不會想到從前自私腐化的聶赫，因為我明白，他已經死了！我一直都相信，不論你犯了什麼錯，只要你肯改，沒有不願原諒你的人。聶赫贖罪的過程中是艱辛的：當他捐錢給貧戶時，窮人懷疑他有計謀、富人嘲笑他；當他決定與那少女一起流放到西伯利亞時，全世界覺得他瘋了！當聶赫的心因為周遭人的言論而有所動搖，我真是為他害怕，不過同時也學習到一件事：有時，周遭的人並不一定是對的，你必須對得住自己，堅定的為你應做的事而努力。
這本書有光明有黑暗，讓我在讀到貴族自私勢力之餘也能看到有群人不被惡勢力打敗，堅守自己的原則，這是我必須學習的，而前者則是我必須引以為戒的。
.《復活》
揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題
人類最美好的感情的復活
體現了一位偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣
世界百部經典著作之一
俄國文學史上的經典名作
《復活》是俄國著名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先後有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現了主人公的"心靈凈化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經典著作，被譽為"19世紀俄國生活的網路全書"。
《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。
--法國著名評論家 羅曼？羅蘭
整個19世紀還不曾有過《復活》這樣的作品，它高於《悲慘世界》，因為這里沒有一點幻想的、虛構的、編造的東西，全都是生活本身。
--俄國著名評論家 斯塔索夫
讀托爾斯泰的《復活》，我感覺他的確了不起，他筆下的*女瑪絲洛娃給人一種聖潔之感，而我們有些小說的所謂"聖潔女性"形象卻給人卑瑣之感。這就看出大師與普通作家之間的差別了。
--著名作家 遲子建
《復活》是總結人生的作品，它把人心裡骯臟的東西都拿出來了，人內心很復雜，好人和壞人、善與惡都很復雜。
--著名作家 高莽
讀托爾斯泰的《復活》
《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的"最高的一峰"。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜？卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動--它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。這與作品內容的嚴肅性是相符合的。在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。可以說整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實！正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、*女、學生……裡面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放盪……這里，作者唱出了人類藝術最崇高的歌："我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。"
當我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的復活--人類最美好的感情的復活！即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎？
正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續不息、日進無疆。抑或這就是使《復活》不朽的原因。
《復活》里寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰並不是把這個母題當做貴族的專利，他是把懺悔放在人的心靈的內在的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和獸性。當人放縱了自己，就可能墮落；而當人自覺，就可能"復活"。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來改變社會的不平等和罪惡。在社會革命激烈的時代，他提倡"勿以暴力抗惡"，是反對階級斗爭的。但是，作為人類尋求精神解放的一種文獻，在我們這個把道德的自我完善當成笑話的時代，讀這樣的書，也許會引起某種慚愧的感覺。
4. 復活的創作背景是怎樣的
《復活》這部偉大的作品是根據案例「科尼的故事」加工而成的。
1887年6月的一天，著名的法律活動家科尼到托爾斯泰家作客，講了他擔任彼得堡地區法院檢查官時所經歷的一件事：有一次，一個屬於上層社會的年輕人奧尼找他，向他提出與一個叫羅扎莉婭的女犯人結婚的要求。經與年輕人交談後，科尼了解到，羅扎莉婭的父親是一家貴族地主的佃農。父親死後，女主人收留她當女傭人。羅扎莉婭出落得非常漂亮。16歲那年，女主人的侄兒奧尼誘奸了她。懷孕後奧尼便把她遺棄了，隨後又被女主人趕出家門，生活無著落，被迫淪為妓女。在妓院里因偷了酒醉的嫖客100盧布被帶上法庭受審。當年誘騙他的奧尼此時正坐在陪審員席上，他認出這個不幸的妓女原來是自己當年肉慾的犧牲品，因此良心受到極大的譴責，最後決定同她結婚以贖罪；女犯人也呈文同意，不幸她卻因患斑疹傷寒死在監獄的醫院里，婚禮未曾舉行。
科尼對托爾斯泰說，從那以後，奧尼不知去向，很多年之後，他竟在一張副省長的任命書上，看到了奧尼的名字，他當副省長了。
這個故事，使托爾斯泰極感興趣，異常激動。托爾斯泰得到這一素材後，廣泛收集相類資料，進行了全面的構思。
小說初名《科尼的故事》，採取主人公自述的方式，可是寫作進展得很慢，托爾斯泰覺得越寫越不滿意。為此，他不得不數次停筆。
《復活》在創作過程中的困擾，主要是由於聽來的故事尚未完全轉變成心靈的要求，尚未找到表達思想的藝術形式。
法庭的場景在故事中占著顯著的位置，為了寫好法庭，托爾斯泰曾幾次參觀法庭開庭時的情形。在原來的故事裡，羅扎莉婭因盜竊而受審是理所當然的，看不到絲毫「法律的謊言」和審判的不公正。托爾斯泰在小說中，把女主人改為無辜的，通過法庭對她的不公正審判來深刻揭露俄國當時的司法制度的荒謬性，這樣就賦予了這部小說以豐富的社會內容，使小說的主題超出了道德和贖罪的范圍。這是通往批判現存制度這一宏大主題的第一個階梯，這個主題後來成了《復活》的主要樞紐。
《復活》的創作，前後長達11年，修改達20餘次。盡管11年間並非都在寫這部小說，但其艱苦程度仍是可想而知的。1899年，列夫·托爾斯泰除了緊張地校訂這部小說清樣之外，還專心寫作小說的第三部，直到年終才完成了整個創作。
沙俄當權者對《復活》又恨又怕。他們不敢公開禁止這本書的出版，只好在出版審查時大加削砍。全書129章中最後未經刪節而發表的只不過25章。直到1933年出版《托爾斯泰全集》時，讀者才第一次完整地讀到《復活》的全文。十月革命前，人們從未能讀到完整無缺的原著。