愉悅與自由自主創造之間的關系

Ⅰ 如何體現自由自主愉悅，創新課程游戲化的精神

「生活、游戲、綜合」是《幼兒園教育指導綱要(試行)》強調的三個核心理念，我們應如何將這三個核心理念落實到幼兒的一日生活和幼兒園的教學活動中，從而實現幼兒園課程的生活化、游戲化呢?一、對課程生活化、游戲化的認識在一次有關郵局的半日活動中，教師帶全班30多個孩子到附近郵局參觀。郵局並不寬敞的大廳里堆放著不少紙盒，門外停著運送郵包的車子。門廳里有正在寄包裹和寄郵件的顧客，郵局工作人員正在用電子秤稱各種郵件。教師只帶著孩子看了一下門廳上方的郵局標志以及大廳里的一個郵箱，在郵局轉了一圈就匆匆結束了參觀活動。回到幼兒園，教師和孩子們了討論。教師問：「你在郵局看到了什麼?」在幾個幼兒簡單回應後，教師出示了事先准備好的郵局標志圖及用紙盒製作的小郵箱，說：「我們出來開個郵局吧。」於是，教師把「郵箱」粘貼到活動室的一個架子上。接著，教師請每個孩子把從家中帶來的一個信封、一張郵票放在桌上，並讓幼兒把事先畫好的一幅畫塞進信封，然後教師為每人提供一張列印好幼兒園所在地地址的紙條，讓幼兒粘貼在信封上，再貼上郵票。中午散步時，教師再帶幼兒到郵局把信投進郵箱中。通過與帶班教師交談，我了解到，為了體現幼兒園課程生活化、游戲化的教育理念，教師花了大量心血組織這次活動。①「充分」利用社區的郵局、家長的參與等周圍的資源；②在參觀活動中生成了「郵局」游戲；③讓每個孩子都有動手的機會；④將教學、生活、游戲聯系在一起。然而，如果我們認真反思一下整個教育過程，就可以找出不少問題：參觀郵局時還有哪些資源可以為我們所利用?參觀內容還可以深入挖掘嗎?開展郵局游戲時，孩子還能做些什麼事，例如可以參與哪些籌備工作?如何拓展游戲內容?讓孩子體驗寄信過程有否更好的組織方法?讓每個孩子都寄一封類似的信，是否考慮過社會資源的充分利用?郵局工作人員的工作量是否無端地被增加了?組織這樣的活動應該如何充分利用周圍資源?也許我們不能這么簡單地理解生活、游戲、教學的綜合，《綱要》所倡導的幼兒園課程生活化、游戲化的理念也並不是要教師把生活、游戲、教學簡單地聯系在一起。教師究竟應該如何去發現、選擇和利用生活中的課程內容，充分利用游戲手段實施幼兒園課程呢?我認為首先必須從轉變觀念入手。①關於生活。幼兒的生活是豐富多彩的，有幼兒園的、家庭的、社區的生活等，我們可以從幼兒的生活中發現有價值的主題，並有選擇地將它滲透到幼兒園課程中。由於生活本身就具有綜合性，因此越是充分利用生活資源，就越能體現幼兒園課程有機綜合的特點。②關於游戲。我們必須充分尊重幼兒的經驗和能力，使游戲成為幼兒自己的游戲，成為幼兒成長過程中一種極具價值的生活活動、學習活動。③關於綜合。綜合就是要使不同學科內容產生有機聯系，使它們不再處於割裂、分離的狀態，從而形成一個產生教育影響的整體。並非有聯系就是綜合，綜合需要形成一個有機的整體。二、幼兒園課程生活化、游戲化的實踐探索幼兒園課程改革發展到今天，教學活動已不再局限於集體教學活動，分組活動、個別活動、區域活動等都是有效的活動組織形式。寬松的學習環境為幼兒自主學習、主動探索提供了的機會，使幼兒有可能通過自己的方式，按照自己的學習進程參與學習過程。基於此，我們大膽設想，將生活、游戲和教學融合起來，從生活、游戲中延伸教學，從生活、教學中產生游戲，讓生活經驗、教學內容為游戲的開展提供的知識和經驗，並真正通過游戲形式展示生活的、教學的內容。帶著這樣的理念，我們開始了實踐探索。(一)對區域活動和游戲活動關系的重新認識不知從什麼時候開始，我們形成了這樣一種認識：區域活動是按五大領域劃分、供幼JL小組或個別學習的活動，游戲活動則指角色游戲或創造性游戲活動。因此，很多幼兒園的一日活動時間表上有區域活動和游戲活動之分，但我們稍作思考就會發現這樣的劃分是有問題的，因為區域活動是從活動空間上所作的劃分，而游戲活動則是按活動的性質命名的。研究表明，幼兒的身心發展特點和學習特點決定了幼兒教育必須是整體性的。《綱要》也明確指出，幼兒園教育活動內容的組織應注重綜合性、趣味性、活動性。因此，我們重視幼兒的身心發展特點，以幼兒活動為中心，投放相應的活動材料並作適當分隔，如娃娃家、製作區、運動區、探索區、表演區、建構區等。此外，為了便於幼兒在活動中隨時取用材料並創造性地綜合利用材料，我們還在活動室、走廊上設置了木料區、紙布區、塑料區、金屬區、瓷石區、工具區等材料區，這樣，幼兒取用材料就不再受區域的限制，有了自由選擇的空間。實踐表明，幼兒從來不會考慮自己所進行的活動是何種性質的活動，他們總是沉浸在一個完整的活動過程中。如在一次讓中班幼兒感受自己長大了的活動中，我們提供了報紙、水彩筆，建議孩子躺在報紙上，讓同伴描畫他的身體輪廓。一個孩子看到自己的身體輪廓圖後說：「我怎麼沒有眼睛呢?」於是，馬上有孩子想到給輪廓圖添上五官。當發現有的五官位置不對時，一個孩子立即提議：「做個記號再畫就不會錯了。」五官畫好了，有個孩子突然想到還需要畫「小雞雞」，於是就添畫了一個「小雞雞」和一串尿珠，幾個孩子樂成一團。看著有趣的活動過程，我不僅感嘆：孩子的活動怎麼能區分出是生活、學習還是游戲呢?(二)對主題活動和游戲活動關系的重新認識緣於對生活、游戲、綜合的思考，我們設想使主題活動開展的過程成為游戲活動的過程。通過實踐，我們發現這不僅是可行的，而且是合理的。如在小班「可愛的傘」主題活動中，我們和孩子及其家長一起收集各種各樣的傘和傘的圖片、畫冊，把各種傘掛在活動室，把傘的圖片布置在活動室四周，儼然一個傘的小世界，孩子在日常生活中可隨時觀察、討論。利用這些小傘，我們還組織幼兒設想各種游戲，於是，各種游戲活動生成了：跳小傘、躲描描、轉傘花，等等。根據傘面鮮艷的色彩、美麗的花紋、有規律的圖案，我們設計了「漂亮小傘排排隊」的游戲，引導幼兒按規律序，通過操作尋找傘面花紋的規律。在此基礎上，我們又投放三種傘面設計材料，即平面的、平面變立體的、供幾個幼兒合作設計的立體大傘面，讓幼兒在游戲中探索、學習。我們還建議幼兒撐著自己設計的漂亮傘面跳小傘舞，讓幼兒按數量給「小動物」送小傘，等等，根據幼兒的興趣、能力不斷主題探究活動，及時調整、更換活動材料，使教學活動和游戲活動密切結合並相互影響，在主題活動的過程中，生活活動、教學活動、游戲活動有機整合在了一起。生活、游戲和教學本來並無明顯界限，是我們人為地加以區分的。隨著教育觀念的轉變，我們重新認識了生活、游戲和幼兒園課程的關系，更好地體現了「以游戲為幼兒園基本活動」的思想，推進了幼兒園課程生活化、游戲化的進程。

Ⅱ 愉悅與自由自主的關系說是什麼

愉悅在自由自在的環境中產生
自由自主的環境
有助於人們產生愉悅的心情

Ⅲ 自由和自主有什麼區別

自主權是指具有獨立性，自己決定，自由權是自由任意性。

Ⅳ 你對個性自由發展有何看法試析自主意識與社會責任感的關系,兼評"自我設計""自我奮斗".

「和諧」：《現代漢語詞典》解釋為「配合的適當勻稱」。的確，和諧的音樂使人妙不可言，和諧的山水使人心曠神怡，和諧的班級才是一種理想的班級。
而目前，隨著我國經濟的調整發展，生活節奏的加快，社會信息量的猛增和思想觀念的深刻變化，進而導致人們逐漸增多的心理障礙。青少年當然也不例外：學校里，升學的壓力、繁重的作業，緊張的考試、優劣的成績；家庭中，長輩過分的溺愛、父母過高的期望、家庭的糾葛破損等等，造成有些學生嬌慣、依賴、焦躁、逆反、消極、自卑的情緒。一些不良心理久而久之．積淀成難以排解的心理障礙。由此引起了我的思索：班級怎樣以人為本，構建和諧班級，促進學生發展呢？每一個兒童都是一個珍貴的生命，每一個學生都是一幅生動的畫卷。那麼怎樣才能讓這珍貴的生命永遠鮮活、永遠展示生命絢麗的畫卷呢？唯有和諧！我覺得只有在和諧的旋律中才能讓生命折射出七彩光芒，才能讓生命個性張揚，蓬勃快樂。
如今國家正在提倡構建和諧社會，學校正在開展創建和諧班集體建設活動，就是為了讓學生在健康的集體輿論和舒暢的心理氣氛中通過多樣的人際交往、豐富多彩的自覺的主動活動，促進每個學生個性獲得健全、充分、全面的發展而創設的一個友善、民主、平等、相互理解、相互進取的班集體。於是我就開始了創建和諧班級的計劃，我就著手深入學生摸清班情，通過問卷、談心、細心觀察等多種方式，了解學生的思想動態、一貫表現、家庭背景、身體狀況、原有的知識水平、興趣愛好、特長能力等，最後我決定在和諧班集體建設中採取的分層互促的個性發展方法，使班集體的每一位學生的潛能充分發揮，特長充分展現，都能做到個性的全面和諧發展，在此我談談我的做法：
一、創造性地設計集體目標，使集體中每個成員「都抬起頭來走路」
集體目標的設計，要以教育方針的培養目標為依據，以課程的教學目標為中介，落實到集體成員的學習目標。班級管理的現狀是理想化的培養目標與知識化的教學目標、分數化的評價目標的背離和反差。因此，集體目標的設計方法是：⑴以「全面提高素質、發展人的個性」導向，制定適合班集體發展水平的培養目標（包括集體社會心理素質指標和個人身心素質發展指標）；⑵依據培養目標、制定和整合各科學目標體系，為班級教育和教學過程提供可操作、可測度的質量指標和合格標准；⑶引導學生設計「自主學習、自我教育」的學習目標，激勵集體中每一個成員都抬起頭來走路；⑷在班集體的目標管理中，既要順應社會變革提高集體社會心理素質水平，又要為集體中每個成員精心設計個性發展目標，承認多樣化的不同層次的學習目標，並創造達到合理的個人目標的機會和條件，使集體中每個成員在「合格+特長」的集體目標中樹立自尊、自信、自強的自我形象。
二、建構「開放、多維、有序」活動體系，開發集體中成員身心素質潛能
共同活動不僅是班集體形成和發展的整合因素，也是開發集體成員身心素質潛能的時空條件。由於班級授課制傳統模式的歷史慣性，學生集體至今仍然束縛在封閉的課堂孤島之中，嚴重壓抑了學生身心素質潛能的開發。因此，班集體建設必須以課堂教學改革為突破口，建構一個由自主性的課堂教學活動、選擇性的課外活動、創造懷的社會實踐活動有機組合的開放、多維、鍛煉和表現自己天賦和才能的自由時間和空間。在這樣豐富、多樣、廣闊的共同活動中，每一個集體成員都可以選擇自己喜愛的活動，讀他們最喜愛的書，按照自己獨特的方式去求知、探索、遐想、體悟、踐行。他們中的每一個人都作為獨一無二的個性嘗試自己的力量，表現自己的力量，肯定自身的存在，不斷更新和發展自己的知識結構和智能結構，開發身心潛能，提高文化素質水平。
三、構造班集體人際關系的新結構，使集體每個成員都占滿意的位置
組織交往，設計和構造集體人際關系的新結構，是班集體建設中一項富有創造性的工作。主要方法是：⑴科學地診斷班集體人際關系的現狀，分析每個學生在人際關系中所處的地位，揭示人際關系的性質和水平，研究造成每個學生在人際關系中所處地位的原因。⑵從設計新的交往結構著手，校正班集體的人際關系。要根據集體活動的目的、任務和集體成員的年齡特徵及交往與校外自由]交往、學生間的交往與學生和教師集體、成人社會的交往相互滲透、交互作用的多渠道、多層次、多維度的交往網路。⑶要正確對待班級中的非正式群體，採用群體心理疏導或首領角色轉換等方法，使它的目標、價值規范等與班集體整合。切不可輕易宣布為小集團，不能有意或無意地加深等級現象，把班級分為「明星」、「受歡迎者」、「可接納者」、「嫌棄兒」等，更不能號召「不要與某人交朋友」、「避開某人」，那些被孤立的學生，恰恰最需要集體的同情和幫助。⑷採用誘導興趣、中隊、小組中找到有社會價值的，自己感到滿意的位置，使每個人逐漸為同齡夥伴所重視和喜歡，使他們感到自己在班級內是不可替代的一員。
四、指導學生參與民主管理，使集體每個成員都擔當成功的角色
班集體是以學生為主體的微社會，集體中的每一個成員理應為班級社會的「公民」、課堂社會的「主人」。因此，指導學生在參與班集體的民主管理中學會擔當成功的角色，是班集體建設的重要方法。其要點是：⑴把班集體建成一個「模擬社會」，確認學生在班級社會的地位、權利和義務，創設「角色學習」的社會情境，通過義務、權利、行為規范，等角色學習，培養學生民主意識、管理能力和創造精神。⑵以集體目標、任務為依據，按照水平分工原理分配集體成員的職務，使每一個學生在「人人有崗位」的角色學習中參與集體管理。班級的教學、教育活動越是多樣化，職務分配就越具體而充實。在自我管理水平高的班集體，不僅能做到每個成員都有自己為組織服務的崗位，而且每個成員不是擔任一個職務，而是幾個職務。⑶按照垂直分工原理分配集體成員的職務。每個成員的職既在上級面前對自己的決定和行為負責，又對自己的下屬的決定和行為負責。⑷班集體的自我管理機構採用「幹部定期輪換制」和「值日班長制」、「今天我當家」等方法，使學生的社會地位隨著角色的變換而發生有利的變化。在一種場合這個學生可能是領導者，履行著管理的社會職責，而在另一種情境下他又可能是普通成員，接受他人教育，積累著執行決定的社會經驗等。
五、集體主義價值導向，使集體中每個成員的個性健康發展
集體主義價值的本質內涵是指：在科學認識集體與個人利益一致性的基礎上，自覺堅持集體利益高於個人的和諧發展。運用集體主義價值觀指導班集體建設，就是要堅持在集體建設中培養適應和推動社會發展的集體主義者。其方法是：⑴培養集體意識，使集體中每個成員自覺按照集體的目標信念。⑵培養集體主義情感，引導學生在集體中友好合作、樂於助人、平等交往、相互團結，形成和發展熱愛集體的集體榮譽感、自豪感、責任感等積極的情感體驗。⑶培養學生具有組織集體和管理集體的能力和技能。⑷培養學生自覺遵守紀律的行為和習慣，勇於批判錯誤輿論，善於堅持正確意見，敏於接受新生事物，進取開拓的集體主義自決能力。⑸培養公民意識，使集體中每個成員自覺意識自己在集中的地位、權利和義務，指導人們充分挖掘個人潛力，展示才華，發揮個性的獨立性、獨特性和創造性，為集體的發展作出貢獻，並在奉獻中求得個人的發展，贏得集體的尊重和威信，滿足個性充分發展的需要。
班集體科學管理實踐表明，只有一個素質良好的集體，才能充分開發巨大的集體教育潛能，才能在集體中充分發展學生個性。在科學管理的前提下，當集體成為人的個性全面發展的客觀條件時，就是班集體的高級階段。此時，集體目標在社會需要已相一致，以集體主義價值導向，集體中的每一個成員設計個性發展的藍圖，班級中的每一個人都能共同目標中尋找自己獨特的坐標，抬起頭來走路；集體的共同活動獲得自決的性質，班集體的生活象磁石一樣吸引每一個成員，每個學生都能在共同的領域中佔有自身獨特的位置，並在某一方面能積極表現自己的天斌和才能，為集體奉獻與眾不同的超過同齡學生的富有創造性的精神財富。班集體中的相互溝通、交流與合作，人際關系以共同活動任務、目的和價值定向為中介，集體中的每個成員都能在集體期望的背景上對自己提出自我教育的要求，並在角色變換中扮演成功的角色，集體成員自覺意識到推動他們前進的動力是個性發展的需要與集體發展現有水平的矛盾，班集體建設人人為肯定集體利益到為爭取集體中每個成員個性的充分發展創造了最好的條件，從而要求集體對個人施加最大准確度的個別影響，最大程度的個性化。
總之，通過班集體科學管理，在「集體——個性」的交互作用中，以集體為中介，整合學校、家庭和社會的教育影響力量，為集體中的每個成員的個性發展創造了最優的環境和條件，同時，針對傳統的集體理論局限於「集體→個性」的單向、線性模式，提出了解放學生，發展個性，創造新集體的操作模式，為集體教育的個性化展示了前景，很大程度上促進了學生個性的不斷發展，從而學生做到發展個性，讓心自由飛翔。

Ⅳ 愉悅與自由自主創造之間的關系

愉悅的心情
能夠推動一個的主動性
從而推動自主創造

Ⅵ 怎樣理解人類社會實踐中的自由創造

1、美是自由創造的形象體現.美的本質是人在社會實踐中的自由創造.沒有自由創造也就沒有美. 2、美是主體與客體的統一,人作為自由創造的主體,從事生產勞動,是自覺的、有目的有意識的,這些目的、意識通過勞動在勞動對象上體現出來,成為對人的創造力量、智慧和才能的肯定,可以使人感到自由創造的喜悅,也就產生了美.如果人不進行勞動實踐,也就無所謂自由創造,更沒有美了,所以說勞動創造了美.勞動實踐是產生美的基礎.
自由創造是指人類在對事物必然性認識的基礎上和對能動地去改造世界,以實現人類的目的和要求的活動.
（1） 自由自覺的活動是人類區別於動物的最本質特徵之一
（2） 自由創造是人類社會存在和發展的基礎.
（3） 人在自由創造過程中發展了人本身.
美的產生的在人的實踐中,以對真的認識和掌握為前提.人的自由創造必須依靠對客觀的必然性的認識才能進行,改造自然和社會要符合其發展規律和必然性,否則,自由創造就無法進行,美也就無從產生. 美與真的區別在於：首先,真是客觀規律本身,而美是通過實踐,在認識客觀規律的基礎上,肯定人的自由創造的生動形象.其次,真是求知的對象,引起人民去追求真理,了解客觀世界本身的內在聯系；而美卻是欣賞的對象,具有生動的形象,是對人自身本質力量的肯定,美是一種情感關照的對象. 美以善為前提.因為人類改造世界的實踐活動,它的出發點和最終目的都是為了實現和滿足一定社會集團、或一定階級的利益.沒有了這最終目的和出發點,也就沒有了人類的實踐活動,美也就無法產生了.

Ⅶ 人生的自由和幸福之間的內在聯系

一,什麼是幸福 理解幸福首先要區別幸福和幸福感.幸福是人的目的性自由實現時的一種主體生存狀態.幸福感則是對這一主體...自由和自覺都首先與目的性密切相關.不過真正自由或自覺的活動如要實現,就必須是合乎自然和社會發展的規律
每個人的生產和消費都不是以他的個人意志為轉移的,人與人之間的內在聯系的狀況就決定了個人的具體勞動能在多大...社會性是人的本質屬性,個人只有融入到社會這個群體中才能獲得真正的自由和幸福,人與人是相互聯系成為一個整體自我價值實現的結果就是幸福的獲得。在此我們再次找到了一個公正與幸福的內在聯系。 第二種公正是一種...它要求主體能夠充分尊重對方的人格自由和尊嚴。我們不可以視自己為追求幸福有血有肉的主體,而視他人為自己一個純粹的外物努力實現這一價值.自我價值實現的結果就是幸福的獲得.在此我們再次找到了一個公正與幸福的內在聯系...."己所不欲,勿施於人".它要求主體能夠充分尊重對方的人格自由和尊嚴.我們不可以視自己為追求幸福有血有肉的主體,而視他人為自己

馬克思說，「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會聯系的總和」。勞動本是人的存在方式，是人實現自我本質的必由途徑，應該是自由自覺的。可是在現階段勞動對我們每一個人來說只是謀生的手段，我們並沒有把自己融入到社會這個整體中，我們從事勞動的目的不是盡量地去滿足社會的需要，我們為他人生產產品僅僅是為了從他人處獲得自己所需要的產品。每個人與他人是一種對立的關系，人與人之間的社會聯系還處於自發的階段，勞動失去了自由自覺的本性也處於一種異化狀態。正是勞動的異化以及人與人之間社會聯系的不充分決定了社會總需求和總供給的不足，從而限制了經濟的發展。假如我們每個人都能拋開一己之私，積極主動地為他人服務，努力地滿足他人的需要，同時也無償地享受他人的勞動成果，那麼社會總需求和總供給就不會受到外在的限制，即使生產力水平保持不變，整個社會經濟也會發生一個質的變化。隱藏在生產、分配、交換、消費等經濟活動的背後的是人與人之間的聯系，經濟的本質就在於人與人之間的內在聯系，人與人之間的聯系越豐富，社會經濟的發展水平就越高。在整個人類社會歷史活動中，人類所生產的產品被個體的人消費而消失了，而人與人之間的聯系沒有隨著有形的產品的消失而消失，而是保持了下來，社會的進步和人類文明程度的提高就體現為人與人之間的社會聯系的不斷深化和豐富。
當然，人與人之間的社會聯系具有客觀性，不以個人的意志為轉移，受制於生產力的發展水平，在現階段人就是自私的，人與人之間的聯系和協作就是不充分的。但人之所以為人在於人具有能動性和主體性，在於自由自覺的勞動和創造，人是社會歷史發展的主體。我們不能期望隨著經濟的發展人們的道德水平和思想覺悟自然地得到提高，而是要主動地認識到社會的發展規律，自覺地改造自己的主觀世界，把自己融入到社會整體中，融利己於利他人之中。對國家來說，要努力提高全民族的思想道德修養，營造一個和諧共處的社會氛圍，使人們互助互愛，這不僅是精神文明建設的內在要求，也是發展經濟的根本之道。常言道：葯補不如食補，食補不如氣補。古人認為要提高一個人的身心健康水平，最根本的還要從修養意識入手，「恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。同樣，發展經濟不能只著眼於生產了多少有形的物質財富，也要認識到提高全民族的思想道德素質和構建和諧社會的重要性。
馬克思主義是嚴密而完整的思想體系，也是一個開放的思想體系，具有與時俱進的理論品格。這個理論體系所揭示的科學世界觀和方法論，為我們認識真理開辟了道路，隨著時代前進又引導時代前進。本世紀以來，馬克思主義和中國實際相結合產生的兩大理論成果--毛澤東思想和鄧小平理論，作為黨和國家的根本指導思想，有力地改變了中國的命運，使我們的民族自立於世界民族之林。實踐證明，馬克思主義的世界觀一旦同人民群眾認識世界、改造世界的實踐活動相結合，就會轉化為強大的物質力量。黨的思想政治工作要真正發揮推動建設有中國特色社會主義偉大事業健康發展、順利前進的功能作用，最根本的是要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持不懈地以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝全黨，教育幹部和群眾。這是保證全黨和全國人民加強團結、始終沿著正確方向前進的根本思想基礎。

Ⅷ 愉悅與自主自由創造之間的關系

1.設計的概念： 是根據一定的需要發現和精心構造備選方案的活動。 2.現代設計的概念； 設計就字義來解釋，是設想和計劃的含義。現在所說的設計包括人類對自己將要創造的產品的前期構思，以及實現這個構思的整個過程，是一種創造性的活動，反映現代大工業社會的本質！ 3.藝術設計的本質； 1.是人類有目的性的審美活動。人類在進行藝術活動時有明顯的目的性和預見性，是為達到某一明確目的性和預見性的自覺的行為。 2.是一種問題求解活動。設計過程就是以問題求解，尋找問題答案為核心，它是人們為滿足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動。 3.是一種智能文化創造形態。設計表現為某種文化創造活動形態，而這是特定的文化背景和進行設計活動的具有特殊文化素質的人所決定的 4..現代設計的特徵： 1.是受到時間與空間限制的實踐活動。設計的時空性特徵，給設計成果打上不同時代，與不同社會，不同時間與不同空間的烙印。為了減少時空的限制而造成的負面效應，設計師可做的是強化設計的現代意識和創新意識。 2.設計活動都是在特定的物質條件的的約束下進行的。設計活動受到物質條件的限制。 3.設計都是滿足人的某種需要而進行的。設計始於需求，需求由設計來滿足。這是設計與需求的本質關系。 4.設計是一種富於創造性的活動。創造性是一個重要的本質特徵。

Ⅸ 為什麼說自由創造是人類最珍貴的特性

1、自由創造是指人類在對事物必然性認識的基礎上和對能動地去改造世界，以實現人類的目的和要求的活動。
2、為什麼說自由創造是人類的最珍貴特性？原因有三點：
（1） 自由自覺的活動是人類區別於動物的最本質特徵之一。
（2） 自由創造是人類社會存在和發展的基礎。
（3） 人在自由創造過程中發展了人本身。