真創造

❶ 如果上帝真創造了人，那是不是早就預知現在的科技，以及神舟一號，以及一些偉大的發明，

是的，慈愛全能的神預知一切，人類歷史和個人命運都在他的掌握之中。
這位妹妹，夏夜仰望星空，同時想一想你內心裏面會說話的良知從何而來？
神是又真又活的神，如果你可以自己做一個發自內心的誠實禱告的話，
比如你就說：「神啊，我從來就不知道有你，如果主耶穌你是真神，求你幫助我認識你。」
如果你真誠地做過這個禱告，過一段時間，就可以明白倒底有沒有神。
聖經說：「人人都有一死，死後且有審判」，
聖經說：「神愛世人，甚至將他的獨生子(耶穌)賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」

人之所以為人，因有寶貝的靈魂；人有靈魂，就成為萬物之靈。身體是外面的軀殼，是暫時的，終有一天衰老死亡，惟有靈魂是永遠不滅的。
有靈魂就有永生；有靈魂，人生始有意義。主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命？」
願這位提問的妹妹有一顆探尋終極真理之心。 有一天，能找到日光之上的真正的生命意義。 妹妹有空看看國外的網站，就會發現其實在真實的科學界里，神創論和進化論向來是分庭抗禮，在頂級科學家中，神創論占上風。在美國很多學校，進化論從來就是做為一種假設來教學的。而歷屆美國總統，牛頓，愛因斯坦，愛迪生等可都是支持神創論的。

推薦看一本書「遊子吟-永恆在召喚」，網上有的，其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，在戀愛中也會有真智慧。並由此找到生命的意義，過一個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。脫離低級情慾的人生。並且是一個在愛與感恩中欣然盡責的人生 。

❷ 希望中國真正創造出一款什麼樣的創新產品

我希望創造一款能夠擁有人際關系，拓展、管理、量化、及增效工具，是平台應用APP。

❸ 為什麼說人民群眾是歷史的真正創造者

第一抄,人民群眾是社會物質財富的創造者.
人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料,創造了人類的物質文明.
第二,人民群眾是社會精神財富的創造者.
人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉,而且以其千
百萬創造者的偉大的力量和智慧,為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品.
第三,人民群眾是社會變革的決定力量.
人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變,
都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭,勞動人民是革命斗爭的主力軍.
總之,歷史活動是群眾的事業,人民群眾是歷史的主體,是歷史的創
造者

❹ 真正創造財富的唯一途徑是什麼

勤奮的學習

我覺得創造財富離不開勤奮，沒有一個懶惰的人可以成為百萬富翁，他們只會混日子打發時光，要求生活滿足溫飽就可以，他們不想出付出，也無所謂收獲，我有個叔就是這樣，他的學習能力很強，人也機靈，但就是懶，就怕吃苦，不喜歡干臟活累活，不喜歡從底層做起，就想找點輕松的活，慵慵懶懶的過，那會年輕的時候他的朋友和他一塊包工，做裝修的活，他幹了一陣子就不幹了，嫌那活臟累，就退出，但是他朋友堅持了下來，這會在我們那又買房，又買車，成了百萬富翁，他呢，還就是十年前的樣子，生活也就剛剛夠溫飽！

所以，我認為人生一定要勤奮，不要想著偷懶耍滑，最後吃虧的只能是自己。

還有就是不斷地學習，任何一個家財萬貫的人都離不開他自己勤勉的學習，我二哥地有個老頭，就說他年輕的那會，沒啥文化，但是通過關系包了一個小二樓的活，那會看不懂圖紙，就自己四處問人，學習，但還是出了很多紕漏，就是在一次次出錯中自己不斷地學習經驗教訓，最後終於能看會圖紙了，就自己辭職，開始四處包工，就這樣慢慢發了起來，現在就憑著會看圖紙，人家工地聘請他在工地監工，50多歲的人了，每天就看看圖紙一個月掙8000多，有車有房有存款，自己小日子過得那叫一個舒坦！

我覺得真正的想要創造財富就離不開自己勤勉的努力，去實踐，而不是在這里問別人要怎麼創造財富，大道理你都懂，只是你很懶而已！所以，從今天開始努力一點，勤勉一點，去創造自己的未來！終身不斷地學習也是必要的，只有一個人持續不斷地學習，才能獲取創造財富所必須得經驗和教訓！

❺ 中國目前有什麼東西是真正創造性的嗎

說實話中國創造性的東西很多而且還在繼續不停的創造真正的話沒有

❻ 如何為客戶真正創造價值

戳中客戶的痛點就會創造價值。通俗地講，你要清楚地知道客戶的真正需求在哪裡，要對專目標客戶屬群做深入的調研分析，在數據事實的基礎上得出結論。而不是靠靈感、拍腦袋。無論哪個行業，無論何時，都有機會給客戶創造價值。

❼ 什麼叫做類創造

1 文學上:是對個人而言的,其思維或品質是新的,而對人類來說是已知的,這種創造性活動稱為類創造
2 計算機編程上:把一個事件觸發定義為一個類,也就是一個Class,把這個類的創建叫做類創造,class-set

❽ 帶有「創造」的名言

無可否認，創造力的運用、自由的創造活動，是人的真正的功能；人的創版造活動，是人的真正的功能；人權在創造中找到他的真正幸福，證明了這一點。 ——阿諾德

人材最本質的特點在於創造。 ——箴 言

人可以老而益壯，也可以未老先衰，關鍵不在歲數，而在於創造力的大小。 ——盧爾卡爾斯基

創造者才是真正的享受者。 ——富爾克

歡樂的名字是創造。 ——希 恩

世界上所有美好的事物都是創造力的果實。 ——米 爾

唯有創造才是快樂。只有創造的生靈才是生靈。——羅曼

❾ 真正創造的GDP，應該是什麼樣的，什麼叫創造出來的GDP

實際GDP，根本就不存在！價值量怎麼能代表生產涵數？
全世界的GDP核算都是假的,像生產涵數一樣的GDP壓根就不存在,它真正的名稱應該稱作「被買賣流通的勞動總和」或者稱作「生產了資本的僱傭勞動總和」（匯率代表的實際上是兩國勞動力交換比例，而非真正的生產能力對比）

自1929年現代的國民收入核算體系開始應用和隨著宏觀經濟學的發展，實際GDP成為經濟學中的最重要的概念和統計指標。在主流經濟學教科書中，首先教給學生的就是這里有一個衡量實物產出的指標——實際GDP。當然，同時還有一個價格指數表示物價總水平，實際GDP是用名義GDP減去物價指數。這樣，所有的學生都學會了這個概念並被所有的人所認同，隨後這個概念就成為教條而加以應用了。這里有一個例子可以充分說明這個實際GDP作為實物統計的觀念對人們的影響。大家都知道，在GDP的統計時，首先得到的是名義GDP，但是在所有的國民收入核算的統計表中（如《中國統計年鑒》），竟然沒有名義GDP的增長率這一指標，而是告訴你實際GDP的增長率和物價指數，要想得到名義GDP增長率指標，你自己去加吧，之所以沒有名義GDP增長率這一指標，因為經濟學家認為GDP就是為了衡量實物產出的，名義GDP的增長率沒有用。
但是，實際GDP這個指標很不好用。例如，在實際GDP的統計中，美國1820年時人均GDP是1600美圓，中國現在的人均GDP不到1300美圓，更要命的是中國宋朝時的GDP相當於2000美元的水平，是不是中國人現在的生活水平比美國1820年或中國宋代的時候還要差呢？這顯然有些荒唐，你只要把美國或者中國宋代當時有的那些產品的人均產量和現在中國的人均產量作個對比就可以了，更不用說我們現在消費的東西絕大部分是當時美國或宋代沒有的。如人們經常說的，中國現在是「世界工廠」，幾乎所有的消費品、包括汽車和民用飛機的擁有量都居世界前列，而且每年向美國出口大量的消費品，怎麼可能比美國1820年的生活水平還要低呢？

在一本宏觀經濟學教科書中有一個應用實際GDP的例子，作者在講到日本和亞洲四小龍的經濟增長時寫到，這些國家和地區通過努力工作和技術進步，使實際GDP的增長率連續三、四十年保持在7%左右，這段話是沒有問題的，但接下來又說，這種7%的增長率使這些國家和地區的人均GDP從戰後到90年代發生了巨大變化，日本的人均GDP從戰後的130美圓增加到30000美圓，韓國從50美圓增加到12000美圓，台灣地區從80美圓增加到16000美圓等等。當我們把上下兩段話放在一起就出笑話了，因為GDP每年增長7.2%，10年會增長1倍，這些國家和地區怎麼可能按7%的增長率在40年的時間里增長這么多呢？上面的數字當然是名義GDP，要解釋這些數字當然也要用名義GDP，比如日本在高增長時期名義GDP的增長率超過15%，同時日圓對美圓的匯率提高了3倍，而韓國在高增長時期名義GDP的增長率接近30%，而在目前採用實際GDP來說明實際產出的增長，同時分離出物價水平的變動和匯率的變動是經濟學家做不到的，這里可以肯定的說，這在將來也做不到，那麼這樣使用「實際GDP」的統計指標就有些希奇古怪了。
我們還可以舉出更多的例子來說明使用實際GDP比較實物給經濟學家帶來的尷尬。比如要說明中國的GDP究竟是多少美圓就必須先解決人民幣對美圓的匯率問題，經濟學家試圖用購買力平價的方法進行計算，結果怎麼樣呢？從東南亞金融危機時主張人民幣貶值時的低估到現在主張人民幣升值的高估，經濟學家從2美圓到14美圓之間竟然給出了十多種計算結果，這種誤差可能達到7倍的計算是不是還能應用呢？
1930年，凱恩斯在《貨幣論》一書中針對這種國民收入的統計含義提出疑問，GDP統計中的各種產品是異質的，怎麼可以加總在一起表示實物產出呢？實際上，這種加總和指數問題在理論上是有確定的結論的，即只能是單一產品或穩定狀態增長（即所有的產品按同樣的比例增長），比如說有蘋果和梨兩種產品，如果它們的增長率都是10%，可以確定的說產出的增長率是10%；但如果蘋果的增長率是15%和梨的增長率是5%，我們是不可能得到一個確定的指數的。這一問題實際上很容易理解，比如對於我們現實生活的異質品世界來講，說GDP增長8%，顯然不如說去年生產的是21寸電視而今年生產了29寸的電視更清楚。

對於物價指數的統計也是如此，這種統計只能在單一產品和穩定狀態下才是可能的，比如蘋果和梨的價格都增長了10%，可以確定的說物價上漲了10%；但如果蘋果的價格上漲了15%和梨的價格上漲了5%，或者價格同時上升而蘋果和梨的產量比例變化了，我們是不可能得到一個確定的物價指數的。前面所舉的用購買力平價方法計算人民幣的匯率出現的尷尬結果就是一個例子。主流經濟學教科書中也說，物價指數的統計可能忽視了產品質量的變化，對這一問題我們可以從另一個角度來理解，如果物價指數的統計考慮產品的質量變化，由於產品的質量變化太快（比如電視機），那將使物價指數的統計失去意義，因為只要質量變化了就要把它視為一種新產品而不能與原來的產品構成時間序列的指數。聯繫到國民收入核算的實際，現實中物價指數統計的困難遠超出前面的例子，不僅產品的質量經常在變動，而且新產品層出不窮。可以舉一個例子說明這一問題，目前我國物價指數的計算是以1990年為基期的，而如今在市場上幾乎難以找到與1990年完全相同的產品，更不用說占消費支出很大比重的新產品。顯然，這種物價指數的計算與實物量的統計相差甚遠。
就人們通常所說的物價指數是指消費者價格指數（即CPI），這種消費者價格指數經常被作為計算實際國民收入的依據。然而，這種消費者物價指數顯然不是全部產品和勞務的統計，比如資本品的價格變動被排除了，資本品的價格變動是用單獨的指數來表示的，由於資本品在我國GDP統計的全部產品中要佔到30%左右，所以GDP並不能表示實物量的變動是顯而易見的。就消費品而言，消費者物價指數所包含的產品也不是全部消費支出的構成，比如在上個世紀90年代，家用電器在我國居民消費中已經佔有很大的比重，但只是在2000年時才考慮將其加入到物價指數的計算中。顯然，用這種物價指數的方法來計算實際GDP是大有疑問的。
從上述分析可見，這種實際GDP作為表示實物的統計變數是主流經濟學創造的一個神話，之所以把它叫做神話，是因為這種異質實物產品的加總和統計在理論上是不可能的，在實際應用上也是沒有意義的，或者說，實際GDP是根本不存在的，但主流經濟學卻使它成為人們頭腦中的一種根深蒂固的觀念，並被用於所有的經濟學應用領域。
當然，這種假的實際GDP和物價指數的統計在現實中並不是毫無用處的，正如這種實際GDP和物價指數一直是宏觀經濟分析的重要指標，但只要對目前的宏觀經濟分析有所了解的話就很容易發現，經濟學家實際上是把實際GDP和物價指數的變動加在一起考慮宏觀經濟波動，但二者加在一起就是名義GDP，那為什麼不直接使用名義GDP呢？名義GDP正是我們所要研究的最重要的指標，但這種名義GDP絕對不是實物產出的數量和它的貨幣價格單位，而是與實物或技術完全無關的。 什麼是GDP
我們現在來討論名義GDP。在國民收入核算中，名義GDP是一定時期中（如1年）新生產的商品和勞務的價值總和，這一定義中的關鍵是價值，這里的價值概念即是商品和勞務的貨幣價格，從而是可以加總的，但這樣加總的名義GDP已經不表示任何實物，而是一個貨幣交易增加值的概念。如計算國民收入的一種方法就是增值法，即把各個企業新增加的價值加在一起，由此構成企業的總收入，這種收入必等於人們的總支出，因為收入和支出是貨幣交易的賣和買，二者必然相等。這樣，從總支出的角度看，人們花1美圓一定有1美圓的GDP。由於GDP所統計的是貨幣交易值，凡不是貨幣交易的產出（包括勞務）將不會被計入GDP。比如，足球明星的高額報酬被計入了GDP，而農民自己生產和消費的農產品只要不通過市場交易，就不會計入GDP。
由於GDP是一個經濟中全部貨幣交易量的增加值，我們可以用貨幣的交易方程式來表示：MV=PT，即貨幣數量（M）和貨幣流通速度貨幣（V）相乘等於全部貨幣交易值PT（T表示交易的實物量，P表示價格），而名義GDP的計算則只是所有的交易量的增加值，或從企業會計帳戶上考慮的增加值。因此，當假設全部交易值與企業的增加值之間保持一個固定的比例，即GDP在PT中的比例是穩定的，再假設貨幣流通速度不變，則貨幣交易的增加值或名義GDP和貨幣供應量之間將保持穩定的比例，即。
上述對名義GDP的說明似乎是多餘的，因為這些定義在教科書中都可以找到，但我們這里重述這些定義是為了說明與教科書完全不同的含義，即這些定義可以清楚地表明，GDP根本就不是實物的統計，而是一個貨幣值。在主流經濟學教科書中，這個貨幣值是沒有意義的，從而要用實際GDP和物價水平把這個貨幣值拋棄掉，然後用生產函數去說明實際變數。但正如前面所表明的，這在邏輯上是根本不能成立的，而主流經濟學所拋棄的貨幣和名義變數則正是我們現在所生活的市場經濟（或資本主義經濟）中最本質的東西，即這些名義變數所表示的正是資本主義經濟關系。
在市場經濟或資本主義經濟中，一個最典型的特徵是競爭，這一點在我們的日常生活中是無時無刻都感覺到的。在競爭中人們想要得到的和為之奮斗的是什麼呢？不是任何實物，而是金錢或貨幣這種純粹的價值符號，普通人為了生活和發財的夢想整天忙碌著，企業家和資本家在殘酷的商戰中沉浮，甚至一些政府官員為了金錢而喪失良心和道德，他們所考慮和追求並不是實際變數而是名義變數，即貨幣本身。在這樣一種比誰掙錢多的游戲中，出現了GDP或名義GDP，這個名義GDP包含著一組由貨幣量值構成的名義變數，其中有工資、利息、利潤、資本、折舊和儲蓄、消費、投資等名義變數，由這些名義變數構成了企業為獲取利潤而產生的財務帳戶，即貨幣量值的成本收益計算。這種成本收益計算完全是以貨幣價值的投入和產出進行的，而根本不涉及任何實物的考慮。正是這一點，使名義GDP成為重要的統計變數，如果假設企業的成本不變，則名義GDP的增加意味著企業贏利的增加，而企業贏利的增加則是企業經營的目的。
我們現在可以回答前面提出的加總問題，即在國民收入的統計中那些球星和歌星超過千萬的高額收入怎麼會和麵包加在一起構成GDP。為什麼麵包工人的微少工資可以和球星、影星的收入加在一起構成GDP總量呢？原因只是在於他們都是資本家僱用的，假如利潤率是10%，資本家付給麵包工人100美圓的工資，就要把麵包賣110美圓而得到10美圓的利潤，而付給影星的1000萬美圓的工資就要從出售電影中收回100萬美圓的利潤，正是這種性質才使不同質的產品和勞務得以加總。自20世紀30年代人們使用國民收入核算體系以來，並沒有從理論上考慮它的性質和意義。馬克思對生產勞動的定義似乎可以作為GDP等國民收入統計的理論依據，在批評了斯密把物質產品的生產作為生產勞動的定義後，馬克思指出，在資本主義經濟關系中，只有能夠為資本家帶來剩餘價值的勞動或僱傭勞動就是生產性勞動，這里只要把馬克思的勞動價值論、剩餘價值用貨幣計量即可聯繫到GDP及它的這種增長。需要指出的是，勞動價值論所指的價值並非具體的財富，而是一種被買賣流通的勞動，只有使用價值才是財富具體內容的，價值不是，而是被貨幣奴役的一種勞動。在真正的勞動價值論的價值定義里，價值就是一種勞動，社會經濟是是交換關系，而不是供求關系，而交換的原子就是「勞動」（價值），產生「價值」非但不是一種功勞而是一種罪過，正如汽車行駛耗油量越高罪過一大一樣。這個問題，我們可以從以下例證來看。如：一套100米的住房，它的使用價值是在一定條件下客觀存在，只要房子不損毀，其使用價值是不變的。但一個普通的勞動者，以前要花5年的工資來夠買，而現在要花二十三十年的工資。有人只注意到了物價上漲，其實是被拜貨幣教和拜物教思維欺騙了，價值量增長帶來的是大量勞動者的勞動量被吞噬而變成價值，勞動者的勞動強度和時間增加了，他們為了獲取與原來相同或相似的使用價值，不得不付出更多的勞動。而更多的勞動不是變成可吞噬更多勞動的資本，就是在生產結構上指向了富人的奢侈品生產，而具體的使用價值確與價值量的增加無關。這就是資本主義所謂的經濟增長，顯然資本主義的這種GDP並非什麼生產涵數一樣的東西，而是生產了資本的僱傭勞動總和。如前面所表述的，當採用貨幣交易時，假設所有的企業都是資本主義企業和所有的工人都被資本家所僱用，則馬克思的生產性勞動的定義是與國民收入的統計相一致的，即所有的產品都是經過貨幣的買和賣兩個過程，以使貨幣增殖，而根本不涉及生產剩餘價值的勞動的具體形式。
因此，對於市場經濟或資本主義經濟關系來講，重要的是名義GDP，而不是反映實物產出的「實際GDP」，而且這種「實際GDP」根本就不存在。
名義變數與實際變數
在主流經濟學教科書中，我們前面所列出的國民收入核算的那些統計變數（工資、利息、利潤、資本、折舊、儲蓄、消費、投資）都被作為實際變數來使用，被聯繫到生產函數和人們消費的時間偏好，可是這些統計變數都只是名義的貨幣值。但主流經濟學有辦法處理，即參照名義GDP和實際GDP的解決方法，把貨幣工資除以價格水平就成為實際工資，名義利率除以價格水平就成為實際利率，而廠商在沒有貨幣幻覺的條件下只是考慮實際變數，這樣就可以把這些變數套用在生產函數上了。如前所述，當這些變數根本就不表示實物，那麼主流經濟學的這種濫用一定是漏洞百出的。
先來看折舊，折舊這個概念在實物或技術上是表示固定資產磨損的，但這里卻是個價值概念，即由政府規定固定資產的價值按幾大類每年攤入企業成本的比例。顯然，各種不同的機器設備在技術或實物上的磨損是不同的，而且是政府不可能知道的，那麼為什麼政府要嚴格規定統一的折舊比率呢，道理很簡單，如果政府不這樣嚴格規定，那麼企業一定會逃稅，這種折舊與固定資產的物質磨損以及精神磨損沒有一點關系，美國政府曾採用過的「加速折舊」政策只是減稅。實際上，企業在做投資時，即使完全從價值上考慮也不把折舊率作為成本計算的依據，而是採用毛利和投資回收期的方法進行計算。
對於工資和利息這兩種構成企業成本的因素，企業在進行成本收益計算時顯然只是採用名義量值，最簡單的道理是物價指數只是政府在事後計算和公布的，企業不可能根據政府公布的物價指數向工人和銀行修改以前簽定的契約，而對產品價格的預測也只能是名義的貨幣值，既沒有必要也沒有可能對實際變數和價格水平進行「理性預期」，只要對企業實際的成本收益計算稍有了解就可以明白這一點。但遺憾的是，在主流經濟學的教科書中根本就沒有這種真正的企業的成本收益計算，更沒有貨幣利潤的概念。
這里最使人困惑的一個概念就是資本了。在主流經濟學教科書中，資本被作為實物的機器設備納入到生產函數中，即Y=F（K，L），以表明其對實物產出的生產力。但在國民收入統計中，資本只是一個價值概念，它來自於以前用貨幣計量的投資。奇怪的是，主流經濟學在採用生產函數分析時把資本的產出—GDP用物價指數方法分出實際GDP，同時把資本的收益—利率除以價格水平而變成實際利率，但從來沒有把生產函數中的資本以及投資去除以價格水平而變成實際資本及實際投資，這種生產函數的計算顯然存在著邏輯錯誤，即把名義值和實際值攪在一起了。同樣，在生產函數中，勞動的計量採用的是實際值，而資本卻是沒有被價格水平除過的名義值，這又怎麼能夠計算它們各自的邊際產出呢？把名義值和實際值的資本勞動比率（K／L）放在一起又是什麼意思呢？這種邏輯上的混亂引起實際經濟分析中更為嚴重的思維混亂。例如，在實際中，所有的資本勞動比率很低的發展中國家都在採用那些資本勞動比率很高的技術，而在美國則出現了出口勞動密集型產品的「列昂惕夫悖論」，可以說，只要使用這種生產函數來分析實際問題，就會導致這種悖論。
價值的留存量最終多會形成資本，而資本是不是主流經濟學生產函數中的機器呢？對此在統計資料中是不難找到說明的。按照統計資料，美國的總資本中65%左右是地產，而且這個比例在長期中一直保持穩定，由於美國的投資率在長期是穩定的，那麼就意味著，由投資所轉化的資本增加或資本積累只是地產的增值或地價上升，而根本不是機器的增加。這樣，資本就只是那塊兒地，資本積累只是人們用更高的價錢（投資）去買那塊兒地。當然，除去地以外還有35%的資本，它們是不是機器呢？答案依然是否定的，在剩下的35%的資本中，絕大部分或50%以上是由專利和商標等無形資產構成的，機器的價值只是占總資本中很小的比重。教科書中總是使用統計數據來說明美國的資本勞動比率是中國的40倍，但大家都知道，機器是由勞動生產的中間產品，美國現在所使用的機器存量只是近20年生產出來的，以前的機器都報廢了，美國的產業工人只有幾百萬人，而中國卻存在幾個億的剩餘勞動力，如果資本是機器的話，中國完全可以用這些人在1年中生產出美國的這些機器（當然要知道這些機器的生產技術），實際上，中國現在也正在按照這個速度生產機器而成為世界工廠，但在資本的價值上趕上美國的可能性卻很小，因為這意味著中國的投資和貨幣供應量要以比現在高出幾十倍的比率增加，當然這里排除了人民幣匯率成倍升值的可能性。
再來看投資概念，在主流經濟學教科書中，投資意味著固定資產或機器的形成。但現實中的投資卻只是一個貨幣額的支出，它可以用於購買各種商品和勞務（比如股票和球星），與消費不同的是，投資的目的是要形成價值上的資本存量以獲取利潤。舉一個例子，美國的摩托羅拉公司在中國的投資如果按照教科書的定義就是把美國的機器運到中國來，但實際上摩托羅拉公司投資的絕大部分並不是把機器運到中國，而是在中國購買土地和僱用工人蓋廠房，並僱用我國的管理人員和工人進行生產，所帶來的「機器」只是一個晶元，摩托羅拉公司的投資顯然只是使用美國的銀行印發的美圓而不是機器。
採用簡化的方法，我們可以把投資所購買的商品和勞務分成三類，即僱用工人、購買機器設備和直接購買原有的資本存量；對這三類還可以簡化為僱用工人和資本存量兩類，因為機器只是生產機器的廠家僱用工人和購買原有的資本存量生產出來的，從而可以把機器「還原」掉；再進行簡化，使用前述的地產在總資本中佔有絕大的比重，我們可以把資本存量理解為就是一塊兒數量固定的土地。上述簡化可以使我們清楚地看出投資的含義，投資作為一種增加的貨幣額的支出，當它用於僱用工人時將增加工人的工資和同時增加企業的成本，當被用於購買原有的資本存量或土地時將引起資本存量的價格或地價上升，這種資本存量的升值就成為企業的利潤，利潤就來自於新增的投資購買原有的土地而引起的地價上漲的部分。因此，從實物角度看，投資還可能生產機器，但從價值的角度看，投資與機器是完全無關的，只是與作為價值量的工資和利潤相聯系。按勞動價值論，價值是一種勞動，社會經濟交換的是勞動，而利潤或者說剩餘價值就是以貨幣的形式得以兌現的交換中的剩餘勞動，而不是具體的剩餘「財富」（使用價值）。從系統整體上說虧損或者利潤本質上沒有什麼並別，都是一種勞動消耗或者說剩餘，由於企業追求價值和剩餘價值，而不是使用價值，因此卡爾.馬克思也把企業當成階級斗爭的產物。在這里資本主義里所謂的價值就是貨幣，與不是普通人潛意識默認的價值定義。勞動價值論的價值定義指的就是資本主義的這種貨幣關系，即價值量（錢）兌現的是一種「勞動」，而不是具體的「使用價值」（普通人潛意識默認的價值定義）。
最後來看儲蓄和消費。在主流經濟學教科書中，儲蓄和消費的比例取決於人們消費的時間偏好，比如有一種產品——綠豆芽，你今天不吃它明天就會長一節兒，長的長度就是資本的邊際生產力，和原來的豆芽相比就是利率，那麼，人們什麼時候把豆芽吃掉取決於人們的時間偏好，即豆芽的生長速度和人們的忍耐性。按照這種理論，經濟學家創立了各種消費函數模型來解釋宏觀經濟的變動，如生命周期假說和世代交疊模型。然而，國民收入核算中的儲蓄和消費只是一筆貨幣額，或者說是人們在一定時期獲得的金錢支出掉和沒有支出的比例，還可以說人們是把錢花掉還是存起來或用於投資去掙更多的錢，而根本就不是按照時間偏好去消費某種實物產品。凱恩斯在《貨幣論》和《通論》中提出了節儉的悖論和建立在富人有更高儲蓄率的消費函數和收入決定理論，但凱恩斯的消費函數理論被主流經濟學完全曲解了，並被用於對現實經濟的解釋。舉我國現實中的例子，自1997年以來，我國經濟出現了經濟增長率下降和失業增加的經濟衰退，其中的一個重要特徵是消費的大幅度下降。國內的許多經濟學家都按照主流經濟學的消費函數理論來對此進行解釋，即消費的下降是由於社會福利制度的變革引起的人們消費傾向的改變，比如要存錢支付養老、醫療、購買住房和子女的教育費用等，但這種似乎有道理而又看似符合實際的說法卻是大有問題的。我們把復雜一些的理論分析留到後面，這里只是指出一個重要的經驗事實，即在美國的長期國民收入統計中消費傾向是相當穩定的，是不是美國在一百多年中社會福利制度沒有發生變化呢？答案顯然是否定的，不僅美國的社會福利制度發生了巨大的變化，而且在技術（如新技術革命）和人們的文化理念上都發生了巨大的變化，比如老一代的美國人拚命的攢錢而現在年輕人卻大量的負債消費，但奇怪的是，統計上的消費傾向竟然沒有變化。確實，上述這些技術上的因素會影響人們消費的時間偏好或時間選擇，但它們只能改變商品的相對價格（期貨價格），而不能影響國民收入核算統計中貨幣的消費和儲蓄變數，因為這些變數只是表示人們社會關系的貨幣量值，而與技術或時間偏好完全無關。
消費和儲蓄既然是貨幣量值，我們可以從貨幣的角度來解釋上述問題，如果假設人們的儲蓄是作為銀行存款保持的（這在貨幣供給的統計上即是），那麼人們能不能把作為儲蓄的銀行存款多取出10%用於消費呢？顯然不可能，這必然會使商業銀行倒閉；同樣，人們也不能多儲蓄10%作為銀行增加的存款而沒有相應的投資貸款，這也會使商業銀行倒閉，當人們試圖這樣做時，必然會使商業銀行改變貨幣供應量，從而引起收入水平的變化而阻止人們改變貨幣量值消費與儲蓄比例的企圖，或通過經濟波動來加以調節，這即是凱恩斯的收入決定理論和節儉的悖論。對於我國1997年以來的消費下降，其重要原因是從1991年以來收入分配發生了嚴重的兩極分化，或工資在國民收入中的比重大幅度下降，而消費傾向的改變則是次要的。
以上對國民收入核算中的統計變數的分析表明，這些以貨幣量值表示的統計變數與主流經濟學教科書中所說的實物、生產函數、時間偏好等技術關系是完全無關的，而是表示資本主義經濟關系，或用於表示這種特殊的比誰掙錢多的競爭游戲。
因此對於資本主義或者說市場經濟來說這種GDP增長是重要的，只要它不增長資本主義就得癱瘓，但是所謂的像生產涵數一樣的生產總值是壓根就不存在的，它實際上的名稱應該叫做「生產了資本的僱傭勞動總和」或者稱作「被買賣流通的勞動總和」。一極端的例子，完全軍管的社會其價值（依據勞動價值論的價值定義）量將為零，作為價值總量的GDP也將為零，這是把它當成生產涵數的人永遠無法理解的。