誰創造了犯罪

㈠ 中國最早提出創建監獄的人是誰

我國最早提出創建監獄的人是皋陶(gáo yáo)。中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。他有一隻獨角羊，能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來神羊 ，神羊只觸有罪的人。

皋陶, 皋城(今安徽六安)人，皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，古六安國始祖,相傳為東夷族首領，偃姓。傳說舜時被任為掌管刑法的官。

禹繼位後按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，「且授政」(即叫他處理政務)，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有皋陶墓,，春秋時期的英、六等國是皋陶的後人。

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皋陶給現代人的啟示

第一，法律一定要和道德教化連在一起。皋陶為什麼受人尊重，首先不在於他天才的法律創造，而是在立法、司法中始終貫徹了一種人道主義、民本的精神，甚至還有某種悲天憫人的情懷。

所以就這一點來講，他的主張要比後來的李斯、張湯的主張更貼近百姓的心靈。以德化民和以法治國必須連在一起，合則兩興，分則兩敗。

第二，法律必須符合邏輯，簡明扼要。皋陶所創制的法律，極有邏輯，比如「五典五惇」「五刑五用」「五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居」等；且言簡意賅，比如「昏、墨、賊，殺」等。

所謂良法，不僅要有好的內容，更要有好的邏輯；立法過程中，要注重內在邏輯，強調其概括性，使得法律疏而不失，簡便易行。這正是皋陶在法律上的成功之道。

第三，法律的權威，既來自於法律文本本身，更來自於執法之人。皋陶之法為何有權威，且皋陶為何被封為獄神，在於皋陶本身的清廉公正的司法形象。皋陶所言立意高遠，皋陶所行正大光明，言行高度統一，所以民才信服。

㈡ 是誰創造了人類人為什麼感覺到自己犯罪後要逃跑，要躲避

逃跑因為不想挨罵啊，挨罵不爽啊 ，哈哈，或者被關起來。

是宇宙中的各種元素組成了人；水和熱能讓生命誕生，人也是從低等生命進化來的。基本就是這樣吧，無法讓你信服，那隻能等若干年後的新觀點了，現在就這樣

㈢ 歷史上，「莫須有」的罪名究竟是誰發明的

從原則上來說應該是秦檜發明的。當時陷害岳飛入獄，韓世忠覺得十分無厘頭，就指責秦檜無中生有。倘若想要治一人的罪就必須要拿出能夠扳倒對方的理由，岳飛並沒有做出什麼十惡不赦的壞事，也沒有以下犯上，所以秦檜就回了這樣一句話：”飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有“，意思就是岳飛不需要有罪，但是必須要獲罪，從此莫須有的罪名就這樣成立了。

綜上所述，“莫須有”的罪名就是秦檜發明的，但這其中究竟有多少人的手筆卻不言而喻，秦檜的確是殺害岳飛的元兇，同時也是帝王的犧牲品。

㈣ 是誰創造了法律

這個問題很有趣……大概分成兩種觀點：自然法學派和實證法學派。雖然他們的爭回論在於「法律是什麼答」，不過應該也能回答你的問題。
自然法學派認為法律是來自於神的意志或者人們的正義觀念，認為除了我們日常看到的法律之外還有一個「神性的法」，或者稱為「自然法」。如果我們的實然法和這個「自然法」相抵觸，那麼就不能稱之為法。
實證法學派認為法律是來自於當權者的命令，即使當權者的法律並不是正義的，也依然可以稱之為法。當然這並不是說實證法學派同意當權者的暴政，只是一個簡單的定義而已。
就我個人而言，我覺得法律是在人類社會發展的過程中，為了保證社會合作的秩序，調節人們的共存關系而相互妥協，由此產生的一系列規范。
如果想深究這個問題，建議去自學法哲學和法制史。

㈤ 上帝為什麼要創造罪惡

基督教徒又開始轉移話題了 你要問罪惡是誰創造的他們就說是人自己 可是之前明明說的是上帝創造了一切 什麼都是上帝給的 現在就不承認了 你要問人為什麼會有罪惡 基督教徒就說是魔鬼勾引的亞當夏娃 那魔鬼是又誰創造的呢 那基督教徒肯定不說是上帝創造的魔鬼 可是痛苦和罪惡一直沒消失過 不會也是像基督教徒用解釋上帝額由來解釋這個吧 自有永有？那上帝可真是夠垃圾的 自己想想上帝就是個現實里的統治者 什麼都是他說的算 如果你要懷疑他就等於犯了欺君之罪 就得下地獄 如果上帝真是全能全善的就不會受到懷疑
列舉一下基督教傳教常用的謊言：
1，全世界信基督教的科學家有80%。--想想都知道是錯的。
2，基督教國家都很富有。---菲律賓，南美的國家富嗎？
3，科學早就推翻進化論了。---恰恰相反，更多的科學發現證實進化論的正確。
4，達爾文臨終懺悔。---達爾文的直系親屬嚴厲駁斥這一謊言。
5，進化論缺乏重大證據。---純粹是謊言，正是因為證據眾多，進化論才被科學家認同。
6，愛因斯坦是基督徒。---謊言，你自己在網上查找。
7，自由和民xx是基督教帶來的。---謊言，正是文藝復興沖破了黑暗中世紀的基督教專制統治才復興了希臘文明中的自由和民xx。
8，富有國家都是信基督教--謊言，不論現在的日本，還有一些中東YSL教國家，以及中國富有了數個世紀也不是信基督教啊。
等等
限於篇幅，只列舉這些，任何人的言論你都應該有所懷疑，上面這些不等於是真理，但我們應該尊重真相，真相不在，何來尊嚴，自我欺騙而已，如上的列舉，你都可以去查證。

㈥ 首次提出犯罪學的人是誰

從語源上說，首先使用犯罪學一詞的 是義大利的R·加羅法洛（ 1851～1934 ）。他在回 1885年問世的一答本著作就叫做《犯罪學》。在資本主義社會中犯罪學成為獨立的學科，始於19世紀中葉，它是以資本主義的發展為其社會歷史條件的。

㈦ 上帝所造的人為何會犯罪

不少人都同意人自小便會犯罪，小小的年紀便懂得去偷、去搶，而貪心、自私、妒忌更不在話下。如果人是上帝所創造的，人應該是完美的，那麼是不是表示上帝所造的人不完美？若不，上帝所造的人為何會犯罪？讓我們從聖經去找找答案。

上帝所造的是完美的人

創世記第1章告訴我們，上帝是照著?的形像樣式造人，創1:26神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人??這里提到神的形像與樣式乃指神的屬性，不是指物質的形體，因為上帝是靈，是無形無像的。人有上帝的屬性乃指人有?的德性(不是神性)，意思指上帝一切美德和性情都在被造的人身上可以找到。正如上帝是慈愛的，在人身上可以找到慈愛的表現；上帝是公義的，在人身上可以找到公義的表現；上帝是聖潔的，在人身上可以找到聖潔的表現。如此類推，上帝既是完美的，?所造的人也是完美的。當上帝創造人後，聖經說：神看著一切所造的都甚好(創1:31)，一切所造的當然也包括人在內都甚好，那時人是沒有罪的，是完美的，人可以與神直接的交談，不用怕去見神。並且亞當夏娃當時是赤身露體的，沒有羞恥不道德的感受，直至人犯罪後才害怕，才看見自己赤身露體產生羞恥感，並且藏起來躲避耶和華神的面。

關鍵在自由意志

上帝創造完美人的同時賜予人自由意志，即人有可以憑自己去選擇的意志。上帝所創造的人並不是機械人，機械人不能憑自己可以選擇走向東或走向西，乃是由人去操控它選什麼便選什麼。人不是機械人，人是可以憑自己去選擇的，上帝沒有操控人去選什麼便選什麼，所以自由意志是上帝給人一份寶貴的禮物，否則做人如果像機械人便沒有意義。然而，有選擇就會有相應的後果，故此人有了自由意志，便與此同時也要承擔與之相關的責任。上帝創造人後吩咐人治理這個地球，人若聽上帝的話、順服?，好好治理這個地球，世界便完美。為了彰顯?的大能與權柄，上帝設立了分辨善惡樹，吩咐人不要吃那樹上的果子，並且提醒人吃的日子必定死的後果。但上帝並沒有強逼人去聽?的話，?甚至給人自由意志去選擇順服抑或不順服?，所以人犯不犯罪(或說違背不違背上帝)的關鍵在人如何運用上帝所給予他們的自由意志。

人誤用了自由意志

有人以當時人沒有分辨善惡的智慧，所以便伸手摘果而吃。其實不是，因為當魔鬼試探人，叫人吃那果子時，人立時便分辨出那是不可以的，人當時也懂得回答魔鬼說，上帝曾吩咐他們那棵樹上的果子，他們不可吃，也不可摸，免得他們死。又有人以為上帝怕人比自己更有智慧，所以?不準許人吃那能使人分辨善惡樹的果子。這也不合理，因為人是被造者，人永遠是人，神永遠是神，人的智慧永遠是不及造物主的，神不需要妒忌人。況且那棵樹是上帝造的，如果?怕人比自己更有智慧，?何需造那棵樹並給人有勝過自己的機會呢？故此，分別善惡的樹其實代表著上帝審判的權柄、?的寶座，審判就是將善與惡分開，神的寶座是要人發出心靈尊重的，?不喜悅從強迫而來的尊重，神給人自由意志，?就要人心甘情願地承認上帝是他的主。神將這棵樹造在伊甸園中，用以彰顯?的大能與權柄，這是人與神之間最後一條不可逾越的分界線，沒有這棵樹，人無從界定、認識自己的地位。神在園中立了一個標志，讓人知道神是神，人是人。

此外，神所謂的善，是完全的善，有一丁點不善那就不是善，人吃了分別善惡的果子，就能跟神一樣分別完全的善嗎？絕無可能，看看我們現在的景況便知，因為神就是神，人就是人，一切的善與惡的界定是從神而來，人從來沒看過全善，人所看到的善都是相對的。人因自己的私慾錯用了上帝所賜予的自由意志，聽了魔鬼的引誘，伸手去摘果而吃，不聽上帝的話、不順服?，結果犯了罪。

為什麼上帝不攔阻人犯罪？

有人也許會問為什麼當時上帝不攔阻，或者說如果當時上帝加以攔阻，人便不會犯罪，好像要把人犯罪的責任推給上帝。而聖經記載當人犯罪後，的確也有想推卸責任的企圖，當上帝問人：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？(創3:11)亞當回答上帝說：你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。(創3:12)雖然人有這樣的企圖，但人最終不得不承認，人是自己要犯罪的，是人偏行己路，是自己要負責的，並不是上帝不攔阻的問題，原因是人明明知道上帝叫他們不可吃，他們偏要吃，正說明了上帝所給人的自由，是真的可以由自己選擇的自由，因為他們連不聽上帝話的自由都行使出來了！另一方面，當上帝宣告?對人的審判後，人並沒有抗議說是因為上帝沒有攔阻他們犯罪，他們默然接受上帝的刑罰，期待的是上帝的救恩。

神卻為人預備了救恩

亞當夏娃是人類的代表，昔日他們若聽上帝的話、順服?多好？因為上帝的原意是要賜福給?所創造的人，?所造的一切都甚好，?是全善、全美、全愛、全智、全知、全聖的上帝，若聽?的話、順服?，一定是最好的。只是他們選擇不聽上帝的話，結果就是死，因為上帝說他們吃的日子必定死，當日他們的生命因罪與上帝隔絕了，肉體的死亡日後也臨到他們與他們的子孫，更嚴重的是靈魂也因罪與聖潔的上帝永遠隔絕。然而聖經羅馬書6:23指出罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。雖然人不聽上帝的話、不順服?，人失敗了，但上帝仍愛人，為人預備了救主，就是主耶穌基督。主耶穌到世上來成為代罪的羔羊，為人的罪被釘死在十字架上，第三日卻從死里復活。人只要認罪悔改，認耶穌為主，接受?的救恩，跟隨?，便可得著豐盛的生命與永生，這是上帝的愛。

㈧ 誰是人類犯罪史上的奇跡

那我覺得應該是惡魔傑克吧。畢竟到現在都是一個謎。關於他的衍生作品。數不勝數。有各種各樣的猜測。

㈨ 馬克思主義犯罪學的創始人是誰

犯罪是由抄刑法規定的應受刑罰襲懲罰的危害社會的行為。犯罪學是以犯罪為研究對象的科學。馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的,而由其後各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。馬克思主義經典作家的著作里有大量關於犯罪的論述,馬克思主義犯罪學是存在的。 犯罪學研究有兩大範式:犯罪古典學派和犯罪實證學派。二者的最大區別是:犯罪古典學派主張意志非決定論(自由論)而犯罪實證學派則主張意志決定論。馬克思主義犯罪學應該屬於犯罪實證學派研究範式,但它不是機械的意志決定論,而是唯物辯證的意志決定論。 論文首次從犯罪起源、犯罪本質、犯罪構成、犯罪價值、犯罪原因、犯罪對策等六個方面對馬克思恩格斯的犯罪學思想進行了全面的、系統的、深入的研究。

㈩ 最早使用犯罪學這一概論的人是誰

相關的犯罪研究也會發表社會與政府對犯罪標准和反應。犯罪學屬於行為內科學，特別著重於社會學容和心理學層面上的研究，和法律、法學一樣。在1885年，義大利的法學教授加羅法洛（Raffaele Garofalo）創造了「犯罪學」這個專有名詞（即義大利語中的「criminologia」），約同一時間法國人類學者托皮納德（Paul Topinard）首次應用犯罪學於法國（即法語中的「criminologie」）。
把犯罪和犯罪者作為整體進行分析綜合研究，探索犯罪發生的原因及其規律，稱犯罪原因學，也就是狹義的犯罪學。研究犯罪原因及其規律 ，是為了有效地處理和預防犯罪，從而又須尋求相應而有效的犯罪對策，以此為目的進行研究的稱為刑事政策學。廣義的犯罪學包括犯罪原因論和犯罪對策論。英美各國的犯罪學主要從廣義，歐陸各國學者多從狹義，日本學者不常用犯罪學而用刑事學一詞，傾向於廣義。