老舍創造特點

⑴ 老舍小說的創作特色有哪些

老舍小說充來滿了對民族傳統文化自的反思、批判，以北京市民社會和底層人民為描寫中心，作品中充滿了濃烈的「京味兒」，老舍當屬中國近代最有成就的幽默小說家。
他的短篇小說構思精緻，取材較為寬廣，顯現出現實主義的特點，並且從語言、筆調到內容、主題，都具有鮮明的藝術個性。

⑵ 老舍的作品有哪些特點

老舍作品主要有四個藝術特色:
一、語言幽默。
老舍開始創作時，抱有"不管是誰與什麼吧，反正要寫得好笑好玩"，"立意要幽默"（《我怎樣寫〈趙子曰〉》）的態度。他的作品從一開始就具有鮮明的幽默諷刺的筆調。他是現代文學史上為數不多的幽默作家之一，一度還有"幽默大師"、"笑匠"之稱。他的早期作品中夾雜一些純粹為了逗笑、缺少思想意義的穿插。他那"我要笑罵，而又不趕盡殺絕"（《我怎樣寫〈老張的哲學〉》）的性格，使他的諷刺，缺乏魯迅的冷峻和鋒利，更多一些溫情和輕松，由此形成他的獨特的幽默風格。從30年代中期起隨著對於國家的災難和生活的嚴酷有了更多的體驗,老舍的筆調變得激憤嚴肅起來,幽默不再是他大部分作品的基調，為人稱道的也不再都是幽默作品，但在他的絕大多數作品中，仍然經常出現機智俏皮的語言，將嬉笑怒罵融合在一起的筆墨，使人發笑或者哭笑不得,有時還會催人淚下,或者發人深思。後期作品中，作家讓不少人物笑著向昨天告別。所有這些，都具有一種內在的妙趣——升華了的幽默。
二、京味十足。
老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民,在民族矛盾和階級搏鬥中,在新的歷史潮流沖擊下,惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理,和進退維谷、不知所措的可笑行徑。
三、題旨鮮明。
反帝反封建本是"五四"以來整個新文學的基本主題。但除了特定時期（比如五卅運動期間,"九
一八"事變以後、抗日戰爭時期）以外，在一般作家的創作中，反帝的主題和內容不多。老舍的作品則常有明顯表現。
四、語言通俗。

⑶ 老舍的寫作特點是什麼

人民藝術家，傑出抄的語言大襲師——老舍
簡介：
老舍（1899.2.3－1966.8.24），現代作家，原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人，北京人，老舍是他在小說《老張的哲學》中使用的筆名。他的筆名還有絜青、絜予、非我、鴻來等。中國現代小說家、戲劇家、著名作家，曾任小學校長、中學教員、大學教授。
1918年老舍畢業於北京師范學校。1924年夏，赴倫敦大學東方學院任華語教員，並從事文學創作。1926年發表了第一部長篇小說《老張的哲學》在《小說月報》17卷第7號上連載時，署名為「舒慶春」。但自第8號起連載上的署名改為「老舍」，直一小說全部載完。這標志著老舍文學創作道路的開端。接著，又發表了《趙子曰》、《二馬》，從而奠定了他在現代文學史上的地位。

1929年，老舍取道新加坡回國。在新加坡寫了中篇小說《小坡的生日》，這是一部兒童文學作品，描寫了生活在新加坡的華僑少年與各被壓迫民族的小夥伴一起，反對強權奴役的故事，體現了團結奮斗、強國救民的思想境界。

⑷ 老舍的寫作特點和成就

從濟南到青島，老舍度過了他生活道路上較為安定的七年，也是創作道路上一個碩果累累的黃金季節。身居黃海之濱，心懷報國拯民之志，可說是老舍這時期生活創作的基本態度和核心思想。但是，對革命運動的隔膜、不理解，他的帶有溫和色彩的民主主義世界觀，又不能不影響著他的創作的思想高度，甚至產生某些失誤。
老舍在本時期的作品主要有六部長篇（《大明湖》[在一、二八戰火中原稿被燒掉]、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《文博士》、《駱駝祥子》）；一生中的大多數中、短篇小說都寫於本時期；此外還出版了一本《老舍幽默詩文集》，散見於各種報刊的雜文、詩歌、散文等也在數百篇之上。

從文學的體裁樣式看，由長篇而中篇和短篇，由小說而散文、雜文、詩歌及論著等，這種新的開拓，不僅顯示了老舍寫作的勤奮精神，而且表現出他作為藝術多面手的卓越本領和適應現實要求而作的可貴努力。

首先，老舍在新文學史上描寫和反映市民生活，特別是成功塑造市民形象的獨特貢獻基本確立。老舍以愛憎分明的現實主義態度描寫了上述人物的生活，刻畫了他們的形象性格，讓我們從一個側面看到了舊中國社會這個潰爛著的機體的某些本質方面。

其次，老舍本時期的創作在開拙現實生活底蘊上更前進了一步，這突出表現在作品傾向性更鮮明、社會批判的鋒芒尖銳了。

再次，本時期作品描寫的手法及情節結構藝術臻於成熟，風格上老舍獨有的特色更鮮明突出了。他的突梯機智幽默中透著鋒棱的特點，他的以俗、白的北京語言描寫北京風物人情和塑造北京市民，特別是中、下層市民性格的獨到處，以及那種滲透在作品骨子裡的特有的「北京味兒」，都得到鮮明體現和很好發揮。
在抗戰文藝創作實踐上，老舍是當時最有成就最有影響的作家之一。艱苦抗戰的生活不但磨練了這位赤心愛國者的堅韌意志，而且使他那支機智敏捷的筆，更加放射出時代的光芒。他在本時期的主要作品有《四世同堂》、《火葬》、《蛻》（未完）等長篇小說；短篇小說主要收編在《火車集》、《貧血集》中。多幕劇有《殘霧》、《張自忠》、《國家至上》（與宋之的合作）、《面子問題》、《大地龍蛇》、《歸去來兮》、《誰先到了重慶》、《王老虎》（與趙清閣、肖亦五合作）、《桃李春風》（與趙清閣合作）等。詩歌有長詩《劍北篇》及其他新舊體詩幾十首。通俗文藝作品，包括新京劇、鼓詞、相聲、墜子、新拴娃娃、新三字經、洋片詞等是他本時期創作的一個重要方面。另外還有不下幾十萬字的散文、雜文、論文、講演詞等。

如果把老舍這一時期的創作與他抗戰前的作品比較，我們會發現變化是多方面的。

其一是創作思想的明確性。抗戰之於文藝，正如抗戰需要槍炮一樣不可缺少，這是老舍對文藝與抗戰關系的基本認識與態度。他對抗戰文藝的積極鼓吹和積極進行創作實踐，都是從這一明確認識出發的。

其二是與明確的創作思想相聯系，老舍在創作方法上又有了明顯提高。因此在塑造人物性格、描寫事件進程和人物命運上都有了不同以往的新特點。這首先表現在對於所描寫的人物形象有新的追求，即努力塑造抗戰英雄和群眾的形象，同時，對於曾經出現在作者筆下的一些人物，描寫上也有不少新的處理，這表現在作者在很大程度上克服了對人物性格靜止的刻畫和人物命運總以「絕望型」為多，因此常帶給人一種低沉、壓抑感覺的弱點，動的發展的觀點鮮明，作品的樂觀基調和亮色明顯加強了。

其三，正因為上述兩方面的進步，使得老舍本時期創作呈現出前所未有的鮮明時代特色。老舍緊緊抓住「戰爭」這個主音，把筆墨集中在描寫抗戰大時代的主潮上，圍練這個中心，老舍從多方面描繪著抗戰的大時代。

其四，適應文藝服務於抗戰的需要，老舍不畏艱途，不怕譏笑，在藝術樣式上做了多方面探索和努力。他的藝術「多面手」的才能正是在這時期內顯露出來的。解放後他在通俗文藝方面取得成績，在戲劇方面為劇壇增輝，都是這時期打下的基礎。

《四世同堂》是老舍在抗戰後期至解放戰爭時期完成的一部百萬字長篇巨著，小說分《惶惑》、《偷生》、《飢荒》三部。這部作品保持和發揚了作品早期創作的優點和特色。由於作家不再是孤立地、靜止地描寫、贊賞或批評、諷刺，而是把早經熟悉的一切，都安放在激烈的抗戰進程中來描寫，開掘、錘煉這些「老相識」的新意義，就使作品閃爍出時代的火花，彈奏出抗戰的音響。時代感強，正是這部作品不同於老舍早期創作的一大特點。

與作品所顯示的濃重抗戰氣氛緊密相聯，在人物塑造上也表現出老舍現實主義創作方法的重大進步。早期創作中孤立、靜地描寫人物的弱點被克服了，小說中，不管是變壞的人物，或是向進步方面轉化的人物，都不僅是個人或偶然因素所造成，而是有經濟的社會的根由可尋，他們都是在時代風雲中各自顯示出自己性可知的發展變化的。因此，我們通過他們看到更深的社會本質了。

老舍是寫市民生活題材最有成就的作家。《四世同堂》充分體現了他的這一特長，而且有了新的提高。它描寫的生活畫面廣，雖以小羊圈幾戶居民為描寫基點，但筆墨所到幾乎遍及北京城，從這些畫面里，我們看到了亡城北京社會的各個方面。

在老舍創作道路上，《四世同堂》可以說是他在較高層次上找見自我的重要作品。

與《四世同堂》第三部《飢荒》一同完成於美國的長篇小說《鼓書藝人》是另一部顯示了老舍創作進步的重要作品。它在抗戰的背景上，令人信服地描寫了藝人們在革命文藝工作者幫助下思想品格的提高、作藝方向的明確和對於新時代的嚮往追求。作品成功地塑造了革命文藝工作者孟良的形象，這是老舍筆下第一個成功的革命者形象。作品所具有的新的思想力量，表現出老舍從黑暗世界跨到光明的新時代前夕創作思想上的重大變化，因此具有重要意義。

⑸ 老舍的寫作特點，

一、語言幽默。
缺乏魯迅的冷峻和鋒利，更多一些溫情和輕松，由此形成他的獨特的幽回默風格答。
二、京味十足。
老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民,在民族矛盾和階級搏鬥中,在新的歷史潮流沖擊下,惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理,和進退維谷、不知所措的可笑行徑。

⑹ 老舍創作散文的特點(風格)

老舍散文

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《書香門第》收藏

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作者簡介及作品目錄
一些印象
趵突泉的欣賞
習 慣
取 錢
大 明 湖 之 春
五月的青島
小型的復活
宗 月 大 師
四 位 先 生
青 蓉 略 記

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老舍的散文語言
作者:孔慶東

始於「五四」前後的現代散文的藝術空間，群星輝映，爭奇斗妍。名家們風格獨具的作品使我們從各個角度分別得到「遠近高低各不同」的審美享受。但是在語言上，多數作品我們一看便知是那個時代的產兒，是文言的統治剛剛被推翻，白話文正在咿呀學語的時代的產兒，無論文章多麼精美，總令人覺出一種紗屏似的隔界之感，使後人難以在語言方面進行直接的借鑒。我對現代散文園地進行了一番走馬觀花的巡禮之後，惟獨覺得老舍先生在語言上可以對當代作者進行直接的播音。當然我並非認為老舍的散文成就在整體上超過了同樣令我敬佩的其他散文大師，不過是企圖談談對老舍散文語言的一點拙見，也許能對今天的散文作者有所滋益。

老舍先生是一位當之無愧的語言大師。他在語言藝術上的造詣，可與魯迅、侯寶林等任何一種藝術領域內的巨匠相媲美。他高超的語言技巧當然首先表現在小說和戲劇中，但眾所周知，沒有什麼體裁是老舍所不能駕馭的，他是中國現、當代文場上的全能冠軍。他寫的雜文僅在抗戰前後就達數十萬字。不過一是因為被其他方面的偉績所遮沒，二是因為老舍本人那有口皆碑的自謙，他曾在《答客問》中說：「在我快要與世長辭的時候，我必留下遺囑，請求大家不要發表我的函信，也不要代我出散文集。……究非精心之作，使人破工夫讀念，死後也不安心！」所以學界一直對老舍的散文，未能在整理和研究方面給予應有的重視。實際上，老舍的散文，不僅能側面反映他小說的許多風貌，而且本身就具有很高的藝術價值，尤其是在語言上。

給人印象最深的便是語言風格的純朴清新。老舍愛清潔，「生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服」。辦什麼事都講究干凈利落，他的文風也是如此。但他的純朴不同於周作人的淡茶閑酒或俞平伯的緩鼓澀弦，而是如同一位謙恭而親善的故友，向你講述他見過的一事一景。這種講述是完全的口語化，然而又是你所察覺不到的經過了高度藝術凝練的口語，而決非有意做出一番「質朴無華」的姿態，把別人硬拉入自造的桃花園，去忍受那「葡萄拌豆腐——一嘟嚕一塊」的語言折磨，像茅盾所批評的某些青年一樣，「樸素到了寒磣的地步」。這種功夫是無人能與老舍匹敵的。

老舍的純朴不是毫無修飾的。正相反，他的純朴很大一部分就表現在修飾上。關鍵在於修飾得自然、得體、恰到好處。宛如一位打扮得整潔清麗的北京少女，而不是十里洋場的艷裝女郎或荒山野嶺的愚蠻村婦。我們都讀過朱自清的《綠》，作者前鋪後陳，閃展騰挪，極盡比喻誇張之功，把梅雨潭的綠描繪得生趣盎然，膾炙人口。平生篤愛山水的老舍也是寫綠的高手，但他的寫法與前者就迥然不同，我們看一下他在描寫濟南和青島的山光水色的幾篇文章里的一些段落：

先不用說別的，只說水中的綠藻吧。那份綠色兒，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的。這種鮮綠全借著水的清澄顯露出來，好像美人借著鏡子鑒賞自己的美。是的，這些綠藻是自己享受那水的甜美呢，不是為誰看的。它們知道它們那點綠的心事，它們終年在那兒吻著水皮，做著綠色的夢。淘氣的鴨子，用黃金的腳掌碰它們一兩下。浣女的影兒，吻它們的綠葉一兩下。只有這個，是它們的香甜的煩惱。羨慕死詩人呀！

——《一些印象》四

當夏天，進了校門便看見一座綠樓，樓前一大片綠草地，樓的四圍全是綠樹，綠樹的尖上浮著一兩個山峰，因為綠樹太密了，所以看不見樹後的房子與山腰，使你猜不到綠蔭後邊還有什麼；深密偉大，你不由地深吸一口氣。綠樓？真的，「爬山虎」的深綠肥大的葉一層一層把樓蓋滿，只露著幾個白邊的窗戶；每陣小風，使那層層的綠葉掀動，橫著豎著都動得有規律，一片豎立的綠浪。

……一切綠色消沉在綠的中間，由地上一直綠到樹上浮著的綠山峰，成功以綠為主的一景。

——《非正式的公園》

看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什麼叫做「春深似海」。綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，聯接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去。……

——《五月的青島》

看了這幾段淋漓盡致的點染，誰能不愛那「綠」呢，而且必是愛得那麼純朴、潔凈、明朗。當代的散文往往由於作者對描寫的事物沒有真摯的愛情，而失去了純朴。

與純朴密不可分的是老舍散文語言的簡練。白話口語長於細致描摹，而最易失足之處便是繁冗啰嗦。徐志摩那種「濃得化不開」的散文語言固然有艷美之處，但從接受美學的觀點來看，不能不承認有其弊病。我國散文歷來講究言簡意賅。魯迅、許地山、葉紹鈞等人的散文都有簡練之風。老舍的散文語言在簡練這一點上同樣不遜於他人，而且有其獨特之處，即簡練中透著乾脆。

對於漢語發展最成熟的支流——北京話，老舍是駕輕就熟的。北京話的特點是：乾脆、流利、便當。把這樣的語言經過藝術錘煉再顯現在文章中，自然就使人一眼看出：這是老舍的。例如他寫《馬宗融先生的時間觀念》：

馬宗融先生的表大概是、我想是一個裝飾品。無論約他開會，還是吃飯，他總遲到一個多鍾頭，他的表並不慢。

他寫武漢的《轟炸》：

機聲遠了，你由洞里出來，而又懶得動。你知道什麼在外面等著你呢：最晴朗的天日，與最凄慘的景象，陽光射在屍與血上，晴著天的地獄。

限於篇幅，不多舉例。實際在一些更長的段落中這種乾脆勁兒顯現得更鮮明。主要是句子的短小，長句間隔的調配，句式的安排，例如倒裝、省略等，這些都要以准確為基礎，否則就成了簡陋與殘缺了。當代的許多散文能夠做到簡練，但往往失去了味道。

提到老舍的語言，人們都忘不了「幽默」二字，似乎沒了幽默，老舍的墨水瓶就會干竭。其實老舍雖然生性幽默（就如同一個人生性嚴肅或憂郁，並無什麼優劣雅俗之分），但並不以幽默取勝。如果說他的早期出世之作《老張的哲學》、《趙子曰》等難免有油滑之處的話，那麼他在以後的藝術道路中可以說是很嫻熟地把握住了幽默這根纜繩。他對苦難是笑中含著眼淚，對黑暗則是無情地諷刺與鞭撻，對友人則是詼諧中飽含著情誼。他的散文是很能表現這一點的。

他寫友人何容：

他，真的，不讓何太太扛傘。真的，他也不能給她扛傘。他不佩服打老婆的人，加倍的不佩服打完老婆而出來給她提小傘的人，後者不光明磊落。

——《何容何許人也》

他寫可愛的小貓：

它要是高興，能比誰都溫柔可親：用身子蹭你的腿，把脖兒伸出來要求給抓癢，或是在你寫稿子的時候，跳上桌來，在紙上踩印幾朵小梅花。它還會豐富多腔地叫喚，長短不同，粗細各異，變化多端，力避單調。小不叫的時候，它還會咕嚕咕嚕地給自己解悶。

——《貓》

諷刺國民黨在重慶的苟安：

是呀，一個人去吃大菜，去玩麻雀，也不見得就不準為傷兵難民捐錢。

——《轟炸》

可是，老舍的散文幽默不是為了叫人哈哈大笑，然後為他的口才鼓掌，而是用更深刻的表達方法表現出更深的道理，引起人更深的思索。他的許多小品文都是如此，這與林語堂等人所主張的幽默是不同性質的。在當代的散文創作中，這種恰到好處的幽默勁兒是頗為缺乏的，值得很好地向老舍先生學習。

好的散文應該使人卒讀不舍，回味無窮，這就需要語言的雋永。老舍的散文由於純朴、簡練和幽默，自有一種親切感人的味道，並且老舍還努力追求這種味道。他是非常注意文章中的感情的，他在《大智若愚》中講：

你要准備下那最高的思想與最深的感情，好長出文藝的花朵，切不可只在文字上用工夫，以文字為神符。文字不過是文藝的工具。一把好鋸並不能使人變為好木匠。

冰心稱贊看了老舍的散文「就如同聽到他的茶餘酒後的談話那樣地親切而簡單」。這正是因為老舍描寫一景一物都想著讀者，盡力把自己的情感與讀者溝通。他寫《想北平》，沒有鋪張誇飾北平的豐物美景，而是那麼娓娓地敘談，就使那種眷戀故土的熱情典型化地感染了讀者，激起共鳴。他早期描寫山水的那些散文更是寓情於景，使人看到了有生命有情思的風光。

散文短小，貴在有情。這一點雖不難做到，卻難於做好。老舍的散文語言使人感到雋永的一個原因就是，他直緩而又有節奏地抒發胸臆，不繞彎子，一步步地把文思逐層推出。這是以深厚的語言基本功為後盾的。我們今天寫散文硬學這一點恐怕是吃力不討好的。

馬小彌在《鼓書藝人》譯後記中說老舍「那種幽默雋永的筆調，簡練質朴的風格，和濃郁的北京風土氣息，我學不來，無法再現」。我想，今天從事散文寫作的人，沒有必要刻意模仿現代或當代散文大家的風格，但是，多讀他們的作品，多吸取前人的營養無疑是十分必要的。有些現代散文家的文體，已經不適宜於今天。就語言運用的藝術這個角度，我覺得，老舍或許是最能給我們以啟發的一個。

老舍的散文

老舍先生是一位中外聞名，多產而又多能的作家。在他四十多年的寫作生涯中，他寫過許多長篇和短篇的小說；歌劇、曲劇和話劇的劇本。這五十多篇、幾十萬字的散文，只是他的一些「小塊文章」！但是從這些短文里，我們可以看到他的性格、他的愛好、他一生的際遇、他接觸過的人物、他居住過或游歷過的地方……看了這些短文，就如同聽到他的茶餘酒後的談話那樣地親切而雋永。

我們從第一篇《我的母親》看起，就知道老舍幼年和少年生活是十分困苦清寒的。他說：「事實上，我在幼年遇到的那些事多半是既不甜又不美的。」使他在回憶中總覺得童年生活又甜又美，只為他有一位「勤勞誠實」，會默默地「吃虧吃苦」的母親。他的「生命的教育」都是母親傳給他的：如好客、愛花、愛清潔、守秩序等等。這一切就畫出了老舍這個人物的輪廓。

這些短文里有不少憶念朋友之作。他的朋友中有的也是我的朋友，如羅常培先生，許地山先生……他和羅常培：

「總是以獨立不倚，作事負責相勉。」

他誇許地山：

「他有學問而沒有架子。他愛說笑話，村的雅的都有……天真可愛。」

他稱贊白滌洲：

「高過他的人，他不巴結，低於他的人，他幫忙。對他自己，在幽默的輕視中去努力。」

提到何容時，他說：

「他的『古道』，使他柔順得像小羊，同樣能使他硬如鐵。當他硬的時候，不要說巴結人，就是泛泛的敷衍一下也不肯。當他柔順的時候，他的感情完全受著理智的調動。」

我們常說：「什麼人交什麼朋友」，從老舍所喜歡的朋友的性格中，我們可以完全看到他的性格。

這本集子里有好幾篇關於北京的文章。他熱愛北京。他說：

「它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方氣是這古城所賜給的。」

「我愛它像愛我的母親。」

「北京解放了，人的心和人的眼一齊見到光明。」

這就是為什麼在解放後，老舍的文章中常有「狂喜」這兩個字！

老舍喜愛山水。在描寫濟南和青島的山光水色的幾篇短文里，尤其突出了「綠」的色調。

他在《更大一些的想像》里說：

「一串小山都像帶著不同的綠色往西走呢……那水藻，一年四季是那麼綠……似乎是暗示出上帝心中的『綠』，便是這樣的綠。」

他又在《非正式的公園》中寫：

「一切顏色濃漬在綠的中間，由地上一直綠到樹上，浮著綠的山峰，成功以綠為主色的一景。」

他在《五月的青島》中寫：

「看一眼路旁的綠，同時再看一眼海，真的，這才明白了什麼叫做『春深似海』。綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色聯接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去。」
參考資料：http://www.bookhome.net/sanwen/ls1.html

⑺ 老舍作品的藝術特點有哪幾點

他懷抱著愛國熱忱的高漲，推動他的社會觀和文藝觀向著革新的方內向發展，所作不容出抗戰宣傳的作品，如《四世同堂》。同時，他也注意到通俗文藝形式，拜訪鼓書藝人，學習和討論鼓書作法，有許多曲藝的創作。同時也融合相聲的語言與戲曲的表現手法，大大加強話劇的創作，如《十五貫》。抗戰這一大形勢，使老舍從學府的生活天地和市民的寫作范圍突破出來，早期他還著力於贊頌、鼓勵群眾抗戰愛國的熱情，到後來，人民的生活愈加困苦，他的眼光不得不轉注到抗戰背後的社會現象了：國民黨消極抗戰、頑固統治，小官藉機發國難財，吃抗戰飯，老舍將這些面相用諷刺喜劇的形式刻畫出來，更顯黑暗現象與民族弱點的批判，也深化了老舍的愛國主義。

⑻ 老舍的作品特點

幽默。幽默是老舍先生的特點，即使是諷刺 也不會嚴酷的抨擊，只會用幽默的語氣嘲諷。

他的作品從一開始就具有鮮明的幽默諷刺的筆調。他是現代文學史上為數不多的幽默作家之一，一度還有"幽默大師"、"笑匠"之稱。他的早期作品中夾雜一些純粹為了逗笑、缺少思想意義的穿插。

由於老舍本人性格的關系，所以，他在讀歐美幽默作品時，那種機智俏皮的語言，誇張渲染的描寫，輕松詼諧的幽默風格和表現手法，便很自然地適應了老舍的口胃，特別是歐美幽默文學作品對社會問題關注，以滑稽的筆調，表現嚴肅的社會問題以及在笑聲中表達懲惡揚善的人道主義精神等等，與老舍的思想感情、性格心理一拍即合，引起他的強烈共鳴。

拓展資料：

舒慶春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，本名舒慶春，生於北京，中國現代小說家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說《趕集》等。老舍的文學語言通俗簡易，朴實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味。

1966年8月24日，中國作家老舍因不堪忍受紅衛兵的暴力批鬥，在北京太平湖投湖自盡。1978年初，老捨得到平反，恢復了「人民藝術家」的稱號。

⑼ 老舍的性格特點,不要太多

老舍的性格幽默、有責任心、孝順、關心百姓疾苦、關注民族命運。

老舍（1899年2月3日—年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。

上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。北京滿族正紅旗人。中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。

代表作有《駱駝祥子》，《四世同堂》，劇本《茶館》。

老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。

1966年，由於受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。

2017年9月，中國現代文學長篇小說經典《四世同堂》由東方出版中心出版上市。這是該作自發表以來第一次以完整版形式出版。

(9)老舍創造特點擴展閱讀：

老舍作品主要有四個藝術特色：

1、語言幽默。

老舍開始創作時，抱有"不管是誰與什麼吧，反正要寫得好笑好玩"，"立意要幽默"（《我怎樣寫〈趙子曰〉》）的態度。

他的作品從一開始就具有鮮明的幽默諷刺的筆調。他是現代文學史上為數不多的幽默作家之一，一度還有"幽默大師"、"笑匠"之稱。他的早期作品中夾雜一些純粹為了逗笑、缺少思想意義的穿插。

他那"我要笑罵，而又不趕盡殺絕"（《我怎樣寫〈老張的哲學〉》）的性格，使他的諷刺，缺乏魯迅的冷峻和鋒利，更多一些溫情和輕松，由此形成他的獨特的幽默風格。

從30年代中期起隨著對於國家的災難和生活的嚴酷有了更多的體驗,老舍的筆調變得激憤嚴肅起來,幽默不再是他大部分作品的基調，為人稱道的也不再都是幽默作品。

但在他的絕大多數作品中，仍然經常出現機智俏皮的語言，將嬉笑怒罵融合在一起的筆墨，使人發笑或者哭笑不得,有時還會催人淚下,或者發人深思。後期作品中，作家讓不少人物笑著向昨天告別。所有這些，都具有一種內在的妙趣——升華了的幽默。

2、京味十足。

老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民,在民族矛盾和階級搏鬥中,在新的歷史潮流沖擊下,惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理,和進退維谷、不知所措的可笑行徑。

他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。關於自然風光的色彩鮮艷的渲染和關於習俗人情的細致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。

在現代文學史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯系在一起的。他是現代中國文壇上傑出的風俗、世態(尤其是北京的風土人情)畫家。

作為一位大家，他所反映的社會現實可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內，卻把歷史和現實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態都結合濃縮在一起,有聲有色、生動活潑,自成一個完整豐滿、"京味"十足的世界。

這是老舍在現代文學史上作出的特殊貢獻。

3、題旨鮮明。

反帝反封建本是"五四"以來整個新文學的基本主題。但除了特定時期（比如五卅運動期間,"九•一八"事變以後、抗日戰爭時期）以外，在一般作家的創作中，反帝的主題和內容不多。

老舍的作品則常有明顯表現。他的第一篇習作《小鈴兒》，通過小學生帶有稚氣的行動，表達了反抗外國侵略者的民族意識。茅盾從老舍最早的作品中深切地感受到"對於祖國的摯愛和熱望"（《光輝工作二十年的老舍先生》）。

在這以後，老舍寫了不少直接揭露帝國主義侵略罪行的作品，還有從不同側面描寫它們的經濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害的作品。他表現民族覺醒、表彰民族氣節，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節、為虎作倀的洋奴漢。

寫於60年代初的話劇《神拳》（又名《義和團》），再現北京居民抗擊八國聯軍的壯烈情景。後期作品強烈地表現了中國人民當家作主、自立自強於世界的喜悅和自豪。對於社會主義祖國的熱愛，使他的愛國主義增添了新的內容和光彩，達到新的思想高度。

強烈的民族自尊感和熾熱的愛國主義，是老舍的高貴品格，也是他作品中寶貴的精神遺產。

4、語言通俗。

"五四"以後的新文學作家，廢棄了封建士大夫筆下的文言，也沒有採用話本小說、戲曲說白中的近代白話，而是從現代口語中創造便於反映現代生活、表達現代人心理活動的現代白話，作為新的文學語言——老舍對此作出了卓越的成績。

他是北京人，能說一口標準的普通話；更重要的是努力從人民群眾的口頭語言中汲取和提煉文學語言。注意汲取，避免了生造硬湊合過於歐化的學生腔的毛病；講究提煉，能夠脫離粗糙的自然形態，克服照搬濫用方言土語的弱點。

他所使用的是一種真正藝術化了的活的語言。老舍的小說和散文，都可以琅琅上口，話劇的對白，更是活潑傳神；作品中許多人物的語言，具有各自的性格特點。

他很好地解決了語文脫節的問題。在語言的准確生動，富有表現力和藝術性方面，在創造新的文學語言方面,他在現代作家中,是十分突出的。老舍認為作家的風格首先體現在語言上，他的語言的確成為表現藝術風格的重要手段。連他的理論文章的語言都是很有個性特徵的。

他在這方面的貢獻，還超出了文學創作的范圍。早在30年代，就有人主張以他的作品作為"宣傳純正國語的教本"（《老舍致趙家璧信》），他的文字一直是現代漢語教科書中經常引用的範例。

老舍的創作，帶有英國狄更斯、康拉德等人的影響，與中國傳統的、主要是流行於民間的文藝更有深切的聯系。這使他的作品具有大眾化、 通俗性、 民族色彩濃厚等特點，從形式到內容都能夠雅俗共賞。

因此較早地突破了新文學只在學生和知識青年中間流傳的狹小圈子，為廣泛的讀者所喜愛。後來又以真實生動地描繪了現代中國的社會風貌和民情心理，具有鮮明的中國特色。

再加上規范的現代漢語，而受到國外的重視。這些，都擴大了中國現代文學的影響。他取材於北京胡同里小人物的日常生活，和嫻熟地運用"京味"十足的文學語言等特點，受到一些後起者的仿效。

⑽ 老舍的寫作風格

老舍的寫作風格是朴實、 幽默， 俗而能雅，清淺中有韻味，從而表現出作家獨具的個性色彩。

1、語言風格，老舍的語言俗白精緻，雅俗共賞。老舍說：「沒有一位語言藝術大師是脫離群眾的，也沒有一位這樣的大師是記錄人民語言，而不給它加工的。」因此，作品中人物語言是加提煉過的北京白話。其作品語言的「俗」是建立在精細的思考與研究的基礎上。

2、創作題材，老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民，在民族矛盾和階級搏鬥中，在新的歷史潮流沖擊下。惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。

3、文學思想，老舍沒有堅定單純的文學立場，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向於從感情角度看文學，認為「使人欣喜是藝術的目的」，「文學是認識生命的，解釋生命的」。同時老舍認為「文以氣為主」強調表達自我為主，不使文學變成傳道的教科書。

4、老舍的作品也追求幽默，一方面來自狄更斯等英國文學家的影響，另一方面也深深地打上了「北京市民文化」的烙印，形成了更內蘊的「京味」。

幽默風趣，是老舍作品語言的總體風格特色。他認為：「文字要生動有趣，必須利用幽默⋯⋯假荇乾燥、晦澀、無趣，是文藝的致命傷；幽默便有了很大的重要。」因此，老舍的小說、戲劇，散文等也都充滿了幽默風趣色彩。

(10)老舍創造特點擴展閱讀：

老舍的文學思想成分復雜，現代文學史中無產階級文學和資產階級文學的斗爭里，他的派別色彩不明顯，雖然他對左派的革命領導文學的藝術指導方式及其他藝術和思想上的主張頗有微詞。同時老舍也未曾加入蘇汶和梁實秋等人的第三派----不認為文學至死都是自由的。

他的文學思想的基調是強調文學的自由表達，同時認為文學對社會的作用是不期然而然的和遠期的。

但是由於受到時代的影響，老舍也曾一度向文學的實用性靠近，然而經過一段時間發展，藝術家的他又感到不適，於是又重新呼喚並實踐文學的自由表達和藝術性，在此期間其文學思想也出現了反復和震盪。

因此而言老舍沒有堅定單純的文學立場，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向於從感情角度看文學，認為「使人欣喜是藝術的目的」，「文學是認識生命的，解釋生命的」。同時老舍認為「文以氣為主」強調表達自我為主，不使文學變成傳道的教科書。

舒慶春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，本名舒慶春，生於北京，中國現代小說家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。

著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說《趕集》等。老舍的文學語言通俗簡易，朴實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味。

1966年8月24日，中國作家老舍因不堪忍受紅衛兵的暴力批鬥，在北京太平湖投湖自盡。1978年初，老捨得到平反，恢復了「人民藝術家」的稱號。