誰創造了功夫

『壹』 武功是誰發明的

武術，最早不是由某某人發明的，而是被發現的，武術本來就存在。現在我們內有人練習「虎拳」「豹拳容」「螳螂拳」是模仿動物的攻擊而形成的武術，但人類還沒有進化完的時候，不也有自己的一套攻擊對敵的手段嗎？所以說自從原始時代起，我們的祖先用棍棒與野獸搏鬥就是當今武術的雛形。隨著歷史的發展，由於外界環境的壓迫，人們要不斷提高自己的戰斗能力，武術就在這種情況下被以一種技能的形式被承認了，後來產生了社會，國家，軍隊，戰爭，於是武術也就隨之得以發展。由於社會的復雜性質，封建社會的官僚統治者壓迫，所謂的「大俠」就隨之產生，各種門派也漸漸衍生出來，百花爭艷，形成如今千百門派林立的情況，而如今，科技高速發展，社會也很穩定了，再強的武藝也擋不住一個槍子，武術的作用也被降低了。變成大加、表演或強身健體的了。我自己理解的，不知道這么說你有沒有收獲。

『貳』 武術是由誰發明的

武術，最早不是由某某人發明的，而是被發現的，武術本來就存在。現在版我們有人練習「權虎拳」「豹拳」「螳螂拳」是模仿動物的攻擊而形成的武術，但人類還沒有進化完的時候，不也有自己的一套攻擊對敵的手段嗎？所以說自從原始時代起，我們的祖先用棍棒與野獸搏鬥就是當今武術的雛形。隨著歷史的發展，由於外界環境的壓迫，人們要不斷提高自己的戰斗能力，武術就在這種情況下被以一種技能的形式被承認了，後來產生了社會，國家，軍隊，戰爭，於是武術也就隨之得以發展。由於社會的復雜性質，封建社會的官僚統治者壓迫，所謂的「大俠」就隨之產生，各種門派也漸漸衍生出來，百花爭艷，形成如今千百門派林立的情況，而如今，科技高速發展，社會也很穩定了，再強的武藝也擋不住一個槍子，武術的作用也被降低了。變成大加、表演或強身健體的了。我自己理解的，不知道這么說你有沒有收獲。

『叄』 中國功夫是誰發明的有多少年的歷史

看你指的中國功夫是對何而言，如果就指打鬥，是人和動物的自然本能，不需要發回明，弱肉強答食，隨著環境變化和人類發展，認識到有功夫就可達到佔有，自然就會研究鍛煉各種功夫去戰勝贏得對方，最後歸納成各種套路流傳下來。

『肆』 少林功夫是誰創造的

武功作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。
簡介而少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教文化底蘊，最具完整的體系，最具權威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為中國武功的主流學派。
相傳著名的達摩祖師在 「少林寺」面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的「禪」等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。
令人意想不到的是上個世紀80年代初一部電影《少林寺》轟動海內外，一股少林武功熱彌漫了神州大地，甚至老外也趕到中國湊熱鬧一試身手。因此少林武功又逢盛世，得到了極大的發展。圍繞著「嵩山少林寺」方圓數十里地域，如雨後春筍般的出現了幾十所大大小小的武術學校，有的居然還稱之為「學院」，習武者何止成千上萬，並爭相冠以「少林」之名，很遺憾它們都列入正宗的「少林武功」之列。
少林功夫曾應邀到過美國、歐洲、東南亞等很多國家演出，中國功夫使國際友人著迷，使觀眾目瞪口呆，嘆為觀止，異口同聲的驚叫：「不可思議！不可思議!」。英國女皇伊莉莎白二世，慕其名聲，特別邀請少林功夫到「白金漢宮」表演,待之為上賓。在國外演出所到之處無不掀起一陣「中國功夫旋風」，使老外們如痴如狂，為之傾倒，紛紛發出由衷的贊嘆:「中國人總是能搞出一些讓人意想不到的東西來，真是神奇的中國人！」
人們一提中國功夫，必稱少林；少林武術成為中華武術的象徵；2005年，「少林功夫」將申報「人類口頭和非物質文化遺產代表作」。
「少林寺申報的是『功夫』，而不是武術。」永信方丈說，「功夫是修行，是參禪。練『功夫』的真正目的，是為徹底改變一個人的品行素質；少林僧人的練武，正是一種修行。只有在這個意義上，申報口頭和非物質遺產才是有價值的。」
永信方丈認為，過去我們更多是從技術層面和專業角度認識少林功夫，通常稱為「少林武術」。隨著認識不斷提高，我們越來越覺得「少林武術」一詞無法包含少林寺1500多年歷史積累起來的豐富的宗教文化價值，因此需要重新確立「少林功夫」這一新的提法，正確詮釋少林功夫的完整內涵。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術為表現形式，並充分體現禪宗智慧的傳統佛教文化體系。

『伍』 古代的功夫很厲害，功夫是誰發明出來的呢

功夫，來源於古代冷兵器戰場上的生死搏殺，是一種追求實戰，最大效率殺傷敵人的“殺人術”。我們都知道，隨著近期太極大師馬保國數十秒被KO的消息火爆全網，很多朋友，再次對傳統武術的實戰性產生了質疑。

很多人都覺得，中國功夫，不過就是“皇帝的新衣”而已，根本不值一哂；更有甚者，他們認為功夫在現代搏擊術，如拳擊，泰拳，MMA等流派面前，頂多就是“花拳綉腿”，猶如紙老虎。

張三豐是明代著名道士，也是那個時代打遍天下無敵手的武林第一人。後來，張三豐先後創立了諸多內家流派，比如說無極玄功拳，武當伏虎拳等等。目前的武當三豐派陳師行，就是張三豐的嫡系傳人。

『陸』 武術是誰創造的

中國武術，是中華民族創造和發展起來的，具有健身、護體、防敵、制勝的作用，被稱為中國四大國粹之一，為各族人民所喜聞樂見。 武術在中國具有悠久的歷史。武術的起源可以追溯到原始社會，原始人使用棍捧、石器等同野獸搏鬥。學會了一些基本的格鬥和搏殺技能。原始戰爭的出現，單人應戰技能得以完善。先秦時期，各國諸侯都非常重視培養和訓練將士們的搏擊技術，劍術得到發展。漢代，帶有搏擊性質的「角抵」已有廣泛的基礎，還發明了鐵兵器，出現了編排起來的攻防連續套路。到了晉代，練武活動已有「口決要術」，武術初見雛形。唐代，是中國武術的興盛時期，唐武則天開武舉，不少武術人才脫穎而出，天下聞名的少林武術的最早記載也起於唐朝初年。宋代，中國武術走向成熟。健身練武已成為志士仁人生活的重要內容。而且，在民間還組成了研習武藝的組織——「社」，開始出現武術的一些流派。元代出現了某些以傳授武藝為主要內容的武館。明清時期，民間習武更為廣泛，門派林立，出現了數百種武術套路，武術流派趨於定型。 中國武術具有獨特的風采。武術的主要內容由拳術和器械的套路組成。根據拳種和類別的不同，套路有長有短，有剛有柔，有單練，有對練，風格不同，表現各異。但共同的要求是動作連貫、往返多變、起伏轉折、快速敏捷、節奏鮮明。在武術的動作和練法中，都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、擊、刺等動作，是組成武術套路運動的主要因素，它們都有著不同的演練特點和攻防規律。中國武術具有形神兼備、內外合一的神韻，由於武術動作是從格鬥攻防技術中提煉出來的，因此要求手到眼到，手疾眼快；手腳相隨，上下協調；意領身隨，以氣催力；意識、呼吸、動作必須和諧一致。在中國武術的長期發展中，逐漸演化出十八般武藝或十八般兵器。通常認為十八般兵器包括：「刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、棍槊棒、鞭鐧錘抓、拐子流星」。中國古代的兵器遠不止這18種，平常所說的十八般兵器或武藝只不過是一種泛稱。 中國武術文化底蘊豐富，門類眾多。按流行地區分類，劃分為南拳、太極拳；按山脈、廟宇分類，可劃分為少林拳、武當拳、峨眉拳；按形象分類，可劃分為蛇拳、猴拳、螳螂拳等；按技術內容分類，劃分為拳術類、器械類、氣功類、摔跤類等。拳術類包括長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等。器械類包括刀術、劍術、槍術、棍術四大主要形式。氣功類包括禪家、道家、儒家、醫家和拳家五大派別。摔跤起源於中國古代的角力和相撲，現稱為中國式摔跤。 在中國武術發展史上，最為著名的武術流派是少林派、武當派和峨眉派。 （1）少林武術。發源於河南嵩山少林寺。少林武術內容極為豐富，其中少林拳的精華被稱為「少林五拳」，系指龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鶴拳，分為小洪拳、大洪拳、羅漢拳、梅花樁炮捶等幾十種少林拳法，還有刀、槍、劍、鏟、棒等器械的技擊法，並創造出少林易筋功、小武功、陰陽功、混元一氣功等氣功。少林拳在一千多年的發展中，逐漸分為北派少林拳和南派少林拳。 （2）武當武術。因發源於湖北均縣境內的武當山而得名。武當武術起源於元末明初，盛行於明末清初。武當拳的風格特點是以靜制動，以柔克剛，以短見長，以慢擊快，以意運空，以氣運身。武當派拳術有無極拳、鷂子長拳、猿猴伏地拳、六歲散手和五當太乙五行拳等。武當兵器有武當劍、白虹劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。太權拳屬武當著名拳種，影響極大。太極拳在長期流傳中，演變出許多支派，其中流傳最廣、影響最大的太極拳有陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳和孫式太極拳。後經提煉整理，又出現簡化太極拳、四十八式太極拳、八十八式太極拳等套路。 （3）峨眉武術。發祥於四川峨眉山，形成於明代。峨眉拳集眾家之長，形成了獨特的技法與風格。它的主要技擊特點是動作小，變化大，以柔克剛，借力打力，以靜制動和以動制靜並用，攻防時多順勢前鑽，借力反擊，以快取勝。峨眉拳術有僧門、岳門、杜門、趙門四大家和洪門、化門、字門、慧門四小家，還分為黃林、點易、青城、鐵佛、青牛五大門派。 此外，氣功與摔跤也在中國武術中佔有一席之地。 氣功是一種祛病健身、益壽延年的養生術和自我身心鍛煉方法。氣功 在發展中，逐漸與各學說流派相結合。儒家養氣，旨在修身。武術拳家養氣，旨在積氣。醫家養氣，旨在治疾健身。佛家養氣，旨在排除雜念，達到禪定。氣功門派眾多，尤以道家氣功見長。 中國武術自唐宋後，就逐漸傳向國外。日本、朝鮮、越南及東南亞國家習武者不少，並形成一些武術門派。在歐美國家，中國武術的影響也非常深遠，稱中國武術為「功夫」。很多西方人認識中國文化首先是從了解中國武術開始的。中國武術是中國人民對世界文化的重要貢獻

『柒』 中國武術誰創立的

中國武術歷史悠久，是中華文化的國粹，聞名世界。它是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創造、逐漸形成的一個運動項目。它深受中國人民的喜愛，也越來越受到世界眾多國家和地區人民的重視和青睞。
在原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣，在「物競天擇，適者生存」的嚴酷斗爭中，人們自然產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。後來又逐漸學會了製造和使用石制或木製的工具作為武器，並且產生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這便是武術的萌芽。
從現有的考古發現中我們可以看到，在舊石器時代，已出現了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產工具和武器，後來大部分成了武術器械的前身。
原始社會末期，部落戰爭的頻繁發生，進一步促進了武術的發展。在部落戰爭中，遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長矛，凡是能用於捕斗搏擊的任何生產工具都成為戰斗的武器。據史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。後來，禹停止進攻，讓士兵持斧和盾進行操練，請三苗部族的人觀看這種「干戚舞」以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術自衛演練。古代的「武舞」為後來武術套路的形成奠定了基礎。
而少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林林功夫是一項綜合的武術體系，其中「禪」字是提高功夫的重要依據，因為禪」是「外不著想，內不動心」 少林六祖惠能在《壇經》上說：禪乃梵文音譯「禪那」，其意譯為「棄惡」、「功德叢林」、「思維修」、「靜慮」。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是「禪武合一」。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教文化底蘊，最具完整的體系，最具權威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為中國武功的主流學派。
相傳著名的達摩祖師在 「少林寺」面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的「禪」等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。
研究武術的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發展和武術本身的發展而發展、變化的。
中國武術從歷史上看，有不少歸屬武術類的名稱，春秋戰國時稱「技擊」兵技巧一類）；漢代出現了「武藝」一詞，並延用至明末：清初又借用南朝《文選》中「偃閉武術」（當時泛指軍事）的「武術」一詞；民國時稱「國術」：新中國成立後仍沿用「武術」一詞。
隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術器械的生產及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術競賽規則的、制定，武術已演化成為體育運動項目之一。武術的體育化使其內容、形式及訓練手段等都發生了很大變化，反映事物本質屬性的概念也在不斷變化。發展到今天，武術基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和格鬥為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。
從這一定義出發來認識武術。首先，武術屬於中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或藉助於器械的身體運動表現攻防格鬥的能力。無論是對抗性的捕斗運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的質擊方法國棋技術核心的。就人類的社會生活來說，技擊術不可能是中國獨有的。比較世界各地的技擊術，武術不僅在技擊方法上更為豐富（諸如快摔法、擒拿法等）。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結合的，又是分離的，這種發展模式，也迥然有別於世界上其他技擊術。在演練方法上注重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，無不反映了中國傳統的技擊術的運動特點。
其次，武術是體育項目，它明顯區別於使人致傷致殘的實用技擊技術。套路運動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提商人的身體素質和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術要求上與實用技術有一定的區別，散手運動的技術固然更接近於實用技南，但由於受競賽規則的規定，亦將其限制在體育竟技運動之內。總之，歸結為一點，武術具有明確的體育屬性，體育是當今武術的主要社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，注重內外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術文化體系。它內涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運動強身健體的共同特徵，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，較集中地體現了中國人民在體育領域中的智慧結晶。它從一個側面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認識，武術不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產。
功夫是各種搏鬥技巧的統稱，像跆拳道也可以叫做功夫。中國功夫則是指中國流傳的獨特的格鬥體系，這不僅包括傳統的武術套路、散手等，還有摔跤和現在流行的散打等。
武術是特指中國武術，別的國家的格鬥技巧沒有這個稱呼。而中國武術也有狹義和廣義之分。
從廣義上講中國中國少林武術代表潘國靜武術就和中國功夫是一個意思，是指中國流傳的獨特的格鬥體系。
從狹義上講，中國武術只是指中國傳統的武術套路及散手，包括太極、少林等，而不包含摔跤和目前流行的散打。有句俗話說：「武術加摜跤，神仙也不怕。」（摜跤就是摔跤）這裡面說的武術就是狹義的武術，很明顯同摔跤區別開了。
所以，中國武術在廣義上和中國功夫是一個意思，但是在狹義上卻不一樣，中國功夫包括中國武術。
而在英語的翻譯上一直很混亂，wushu,gongfu的含義應該是通用的，都是泛指的中國功夫。因為上述的這些細節老外是不會理解的。從字面上講，chinese boxing，kickboxing都是指的散打，因為boxing是拳擊的意思，體現了很強的對抗性，散打正是符合。而西方也有摔跤，像自由式和古典式，chineseboxing如果包含中國摔跤的話，就不全面了。
這只是在字面上的解釋，國外尤其是西方對中國功夫了解一直實在霧里看花的狀況，土生土長的中國人有很多都不了解，更何況他們。所以wushu,gongfu，chinese boxing，kick boxing都是比較混亂的，我想經常會出現字意交叉、通用的情況。
【中國武術的門派】
中國武術博大精深，套路、門派眾多。以少林武術為代表的眾多武術派別可謂是百花爭艷。
少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林林功夫是一項綜合的武術體系，其中「禪」字是提高功夫的重要依據，因為禪」是「外不著想，內不動心」少林六祖惠能在《壇經》上說：禪乃梵文音譯「禪那」，其意譯為「棄惡」、「功德叢林」、「思維修」、「靜慮」。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是「禪武合一」。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教從有組織、有機構的角度來說，武林集團表現為門派；從武術的師承、特點的角度來說，武林集團表現為學種及套路。
門派有更強的社會性，拳種、套路有更強的技藝性。這兩個從不同角度歸納出來的武林集團概念，相互包容、相互交叉而存在。
從拳術命名的角度列出有關的拳種套路，以見中華武術紛繁浩瀚之一斑。
「以佛聖道仙、神祗鬼怪命名的一神拳、猛鶴拳、二郎拳、韋馱拳、大聖拳、八仙拳、天羅拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金剛拳、觀音拳、佛漢拳、佛教拳、羅漢拳、金剛錘。二十八宿拳、四仙對打拳、七星訪友拳、羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、金剛三昧掌、夜叉鐵沙掌等。
以「門」命名的——余門拳、硬門拳、法門拳、空門拳、紅門拳、魚門拳、孔門拳、風門拳、水門拳、火門拳、鳥門拳、佛門拳、窄門拳、字門拳、孫門拳、嚴門拳。熊門拳、自然門拳、引新門拳、羅漢門拳、磨盤門拳、水滸門拳等。
以姓氏命名的——劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、趙家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、溫家拳、孫家拳、鄒家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、鍾家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏連拳、羅家三展、楊家短打、胡氏戳腳、郝氏戳腳、陳氏太極拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、林氏下山拳、武氏十八技等。
以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、純陽拳、達摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文聖拳、南枝拳、詠春拳、岳王錘、武子門拳、子龍炮拳、太祖散掌、三皇炮錘、孔朗拜燈拳、劉唐下書拳、武松脫銬拳、武松獨臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、達摩點穴拳、太白出山拳、甘鳳池拳法、黃嘯俠拳法、燕青十八翻、羅王十八掌、達摩十八手、孫二娘大戰拳、武松鴛鴦腿拳等。
以地名命名的——潭腿（山東臨清龍潭寺）、少林拳、武當拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大門：飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門）、梅山拳、靈山拳、昆侖拳、關東拳、關西拳、龍門拳、登州拳、東安拳、石頭拳、水游拳、西涼掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以動物命名的一一龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳、狗拳、雞拳、鴨拳、龍形拳、龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳、青龍拳、飛龍長拳、青龍出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、八虎拳、虎嘯拳、回頭虎拳、側面虎拳、車馬虎拳、隱山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、食鶴拳、飽鶴拳、餓鶴拳、五祖鶴陽拳、永春白鶴拳、獨腳飛鶴拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、二獅抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、雞形拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、岩鷹拳、雕拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龜牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳等。
以日常雜物命名的——巾拳、扇拳、傘拳、花拳、船拳、鍾拳、板凳拳、褂子拳、雲帚拳、脫梏拳、百花拳、梅花拳、蓮花拳、螺旋拳、山門拳、白玉拳、湯瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三戰鐵扇拳、三十六合鎖等。
以手法命名的——插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、劍手、短手、五手拳、應手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、殺手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、地煞手、四門重手、分手八快、咬手六合拳、蓋手六合拳，九宮擒跌手、羅漢十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手、回回十八肘等。
以步法、腿法命名的——彈腿、暗腿、踔腿、截腿、連腿、戳腳、四步拳、六步拳、八步拳、練步豢、穿步拳、順步捶、腰步捶、擋步捶、涌步捶、亂八步、三步架、五步打、八步轉、掘子腿、溜腳式、十二步架、六步
八極拳
散手、十字腿拳、溜腳架子、連環鴛鴦步、鹿步梅花樁、八步連環拳、九宮十八腿、少林二十八步，進步鴛鴦連環腿等。
地躺拳類——地躺拳、地行拳、地功戳腳，地功翻子、地功羅漢拳、活法黃龍拳、地躺八仙拳、金剛地躺拳、少林地龍拳、地功鴛鴦拳、飛龍地躺拳、九滾十八跌等。
醉拳類——八仙醉、水游醉、醉溜擋、醉八仙拳、醉羅漢拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、羅漢醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、魯智深醉打山門拳等。
跌打拳類——跌撲拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脫銬拳、水滸連環拳等。
此外，各地的著名拳種還有：大洪拳（三晃膀）、形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八極拳、六合拳、查拳、華拳、紅拳、節拳、綿掌、綿拳、太虛拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石頭拳、連城拳、兩儀拳（太極快拳）、獨臂拳、瘋拳、埋伏拳、迷蹤拳、緬拳、纏絲拳、磋跤拳、曦陽掌等。
著名的器械套路有：八門金鎖刀、八卦刀、八卦大槍、九洲棍、六合刀、六合槍、六合劍、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林雙刀十八滾、太極刀、太極劍、河州棍、月牙槍、達摩杖、達摩棍、純陽劍、八仙純陽劍、武當劍、青萍劍、袁氏青萍劍、楊氏青萍劍、賈氏青萍劍、梅花刀、梅花槍等。
套路的最總目的是希望廣大武術愛好者規范和培養動作的本能反應，實際應用還要隨機應變，切莫生搬硬套。

『捌』 武術是誰創造的

黃帝
當初他是看了猛獸的搏擊爭斗後受到啟發，研究出了一套拳術
並在士兵中推廣
---但歷史上真有黃帝和炎帝這些人嗎，我費解。

『玖』 是誰創建了少林少林功夫又是誰創立的

「少林，少林，有多少英雄豪傑都來把你敬仰；少林，少林，有多少動人故事到處把你傳唱……」1979年，一部《少林寺》電影讓全世界的目光開始再次關注河南登封少林寺。就在這個時候，出生於佛教家庭的釋永信法師來到這里，拜方丈行正長老為師，後又參學江西雲居寺、安徽九華山、北京廣濟寺……1984年回到少林，協助行正方丈處理日常寺務。1987年8月行正長老圓寂，他接任少林寺管理委員會主任，全面主持寺院工作。

1965年出生的釋永信法師俗姓劉，名應成，法名永信，是安徽潁上人。現為少林寺方丈、少林慈善福利基金會會長、河南省佛教協會會長、中國佛教協會常務理事、第九屆全國人民代表大會代表。他在少林時時處處以恢復少林、振興祖庭為己任。1986年，他就組織人力物力，開展挖掘、整理、出版少林武術典籍工作，成立了少林寺拳法研究會、少林寺武僧團、少林書畫研究院、中華禪詩研究會，創辦了《禪露》雜志。1989年6月以來，釋永信法師作為少林寺武僧團團長，先後率團應邀出訪30多個國家和地區。特別是1993年6月，應台灣中國文化大學的邀請，釋永信法師率少林寺佛教文化團訪問了台灣。這是海峽兩岸宗教界隔絕40年以來，第一個訪問台灣寶島的佛教團體，訪問的效果和意義都特別重大。訪問期間，令釋永信法師最難以忘懷的是與台灣佛教界著名高僧悟明、凈心、聖嚴等法師共同主持法事的壯觀場面。1997年中國少林書畫研究院與日本宗教畫法學院締結為友好學院，釋永信法師被聘為日本禪畫家協會名譽會長。雙方合作出版了《中日禪畫集》大型畫冊，為日本宗教畫法學院達摩畫專科專門編著了《少林書畫院作品集》和《少林書畫院禪語集》兩本書，深受日本友人歡迎。

隨著少林寺在國外的影響不斷加大，少林武術學校遍及世界各地，來少林寺認祖歸宗的外國人也越來越多。目前，有50多個國家和地區建有專門研學少林功夫的學校和團體，少林功夫擁有洋弟子達300多萬人。

在匈牙利布達佩斯郊外有一座少林寺，同登封少林寺布局完全一樣，只不過那些穿著黃色僧衣、練習少林功夫的全是「洋面孔」。這就是匈牙利人羅伯特創建的少林武術學校。羅伯特八十年代在美國上學時，和少林功夫一見鍾情，後來便來到少林寺，拜師習武，人們親昵地稱他為「少林洋弟子」。回國後，他致力於弘揚少林精神，於1994年創建了這所學校。現在擁有不同國籍的學員1300多人。

美國少林拳法組織擁有70個分校，會員1萬多人。他們曾組織168人參加的美國少林武術訪華團，專程到少林寺觀光朝聖，進行武術切磋。美國一名國會議員還發來電傳，希望中美兩國武術界共同「弘揚少林精神，為促進中美之間的友好往來而歡呼」。

少林武術和少林文化一脈相承。它不僅使少林寺揚名世界，也給少林寺周邊地區的旅遊事業和經濟建設帶來了繁榮。20年來，到少林寺旅遊觀光、朝覲認宗的中外友人達千萬人次之多。僅2000年「五一節」長假的8天中，少林寺接待的中外遊客就達14萬人，使河南的「假日經濟」著實火上了一把。每年旅遊旺季，少林寺日客流總量都在3萬至4萬人。從1991年至今，河南利用少林寺地區的旅遊優勢，還成功地舉辦了6屆鄭州國際少林武術節，以武會友，促進了地方經濟的發展。經國家體育總局批准，現在少林武術已正式納入全國體育比賽項目。在少林寺的帶動下，現在少林所在地河南省登封市以旅遊為主導的第三產業迅速發展壯大。到1999年，該市僅旅遊從業人員已達5．5萬多人，旅遊業直接收入達4500多萬元，中外遊客近百萬人次，以旅遊業為主的社會服務業增加值達到9500多萬元，第三產業增加值達到10億元。僅在第二屆到第五屆的4屆少林武術節期間，登封市的經貿活動總成交額就達64億元，投資涉及十多個行業。

少林，在釋永信法師主持下，不但武術文化得到弘揚光大，蒸蒸日上，欣欣向榮，也給地方經濟發展騰飛打開了一個對外開放的窗口。

『拾』 功夫的單詞是誰發明的

單詞功夫發明者是個高深莫測的隱士，高深之處令當今真正理解功夫二字的人，相信還是極少數人。因為，隨時都聽得到學功夫這三個字，然而，他們怎麼知道功夫真的不是學出來而是練出來的，學的只能是武術。