生命是被創造的
A. 生命和房子一樣都是被創造的
這種說法的邏輯是:1,結構復雜的東西不能自己產生。2,生命的結構復雜。3,生命不能回自己產生。如果1、2成立答,那麼3就成立。但該種說法並沒有證明1是如何成立的。如果要反駁,方法多種多樣。你可以讓他證明為什麼復雜的東西就不能自己產生,注意是要讓他證明。他要是說因為房子結構簡單雲雲,那他的前提仍舊是上面的「1」,等於在說因為1是對的,所以1是對的,那可不叫證明。你也可以讓他說說世界上什麼東西是自己產生的,讓他跳進自己挖的坑。還可以通過樓上的方式來反駁,生命是房事產生的,呵呵~
麻煩採納，謝謝!
B. 地球生命是偶然還是意外，還是被創造出來的
生命本身就是一個奇跡。也是個謎！這個問題永遠無法解釋。等解釋出來那一天，人類滅亡也就不遠了。
C. 生命究竟是誰創造的
在中國神話史上，人類是女媧創造出來的，在古希臘神話中，傳說普羅米回修斯是創造人類答和造福人類的偉大天神，但是科學證明，最早的人類是猿類進化來的，也就是達爾文的生物進化論，但據說好像這個生物進化論快要被打破了，如果被打破，那說人是由猿猴進化來的理論也不成立。
D. 生命是用來創造的的故事讓我們懂得了什麼
美國有位有名的畫家，被人們叫做「摩西婆婆」。她在丈夫去世之後才開始畫畫，那年，她已70歲。在此之前，她從來沒有學過畫。在畫畫的日子裡，她經常廢寢忘食，用心鑽研，向比自己強的畫友請教，繪畫成了她安度晚年的親密伴侶，幾乎整個生命都與繪畫融為一體。日積月累，摩西婆婆從70歲開始到去世，一共畫出了1600多幅作品，她的親戚朋友及畫友對她崇拜無比。她對他們說：「我很快樂，也很滿足，因為我用我的生命去完成我所能從事的東西。生命，是用來創造的，過去是這樣，未來也是這樣。」她的不少作品贏得了專家的贊譽，在美國畫壇也佔有了一席之地。
一個國王聽說有位畫家擅長水彩畫，便專程去拜訪那位畫家。
「請你為我畫一隻孔雀。」國王要求說。
一年後，他再次登門拜訪畫家。
「我訂購的水彩畫在哪兒？我曾經要你為我畫一隻孔雀。」
「你的孔雀就要畫好了。」畫家說。他拿出了畫紙，不一會兒工夫，就畫了一隻非常美麗鮮艷的孔雀。
國王覺得很滿意，但是價錢卻使他吃驚。「就那麼一會兒工夫，你看來毫不費力，輕而易舉就畫成了，竟要這么高的價錢？你這不是敲詐嗎？」國王不滿意地說。
於是，畫家領著國王，走遍他的房子。每個房間里，都放著一堆堆畫著孔雀的畫紙；畫家說：「這個價錢是十分公道的，您看起來毫不費力的事情，卻是花費了我很多的時間和精力。為了在這一會兒的時間里為您畫這只孔雀，我可是用了一整年的時間准備呢！」
成功，是時間的積累；靈感，是長期醞釀的爆發。
E. 是生命創造了生命還是神創造了生命或者只是巧合
生命只是延續生命，非要說是創造的話，那就是自然環境創造了生命。沒親身版經歷誰也沒權權絕對的肯定進化論就是正確的，只不過進化論給人們研究生命的由來提供了一個猜想式的依據而已。進化只是生命本身受自然環境的影響作出的自我改變。如果你是神論者的話那你就只要相信神創造的生命就可以了。太過牛角尖的問題是沒好處的。
F. 關於生命是如何被創造的故事
一個抄「白血病媽媽」的感人襲故事，近日在嘉興流傳，連中央電視台的編導，也不遠千里趕來尋訪——「希望她的精神感染更多的人」。
3年前，家住嘉興市秀洲區新塍鎮的顧曉歡，突然成了轟動禾城的新聞人物：在妊娠晚期被查出患了急性白血病，但她頑強地創造了生育奇跡。如今，她快樂地陪伴著雙胞胎兒子健康成長，面對病魔仍堅毅樂觀。從有關部門檢索的資料看，顧曉歡是目前世界上白血病患者中生存時間最長的。她臉上燦爛的笑容，不時透出健康向上的心態：3年多來，她做過24次化療，不屈不撓地與病魔抗爭，不知情的人根本看不出她是一名白血病患者。
雖然生活條件清苦，但顧曉歡卻為雙胞胎兒子的健康成長而寬慰：「這段不同尋常的經歷，教會了我懂得寬容和感激。對生命，我從來沒有像現在這么珍惜；對生活，也從來沒有像現在這么熱愛。」
G. 生命被上帝創造的意義是什麼
那使者對婦女們說：「你們不要怕，我知道你們在找被釘十字架的耶穌。」《馬太福音》28：5（新譯本）
格倫瓦德《耶穌釘十字架》，他把耶穌在十字架上破碎的身體描繪得最深刻，使人動容。作於1523-25。收藏在德國卡爾斯魯厄的國家藝術館
我們盡管可以觀人入微，但是，對自己的了解常常不很透明，認識的只是心目中「所期望的自己」。這是為什麼人人都以為自己比一般人更善良的道理。不過，透過我們所最關心的問題，反而會不自覺地顯示真我，以及我們真正的期望。
例如，假設我是個上司，對一個下屬很不滿意，如果我最煩惱的問題是：「怎樣限制住他帶來的損害？」那麼，這個問題顯示，我並不關心他的成長。他不過是我事業上的障礙罷了。
耶穌基督在人生開始的時候，以及終了的時候，分別問了一個重要的問題。這兩個問題真實反映了他的心態，也給了我們許多思考的空間。
第一個問題
第一個問題是他12歲的事：「為甚麼找我呢，豈不知我應當以我父的事為念么？」
我們知道，對猶太男孩來說，13歲是個重要的里程碑，要舉行「成人禮」（Bar Mitzvah）。因此，12歲時是父親教導他最密集的時刻。這回，耶穌的家庭與親戚們去耶路撒冷過節完畢，正在回拿撒勒的路途上。出發一天後，馬利亞與約瑟才意識到耶穌不見了，就趕回去尋找。結果又找了三天才在在聖殿里找到他。耶穌正坐在教師中間，一面聽，一面問。所以他母親說：「我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」
耶穌回答的意思是：我正在認真學習「我父親」的事。他對天上父親如飢如渴的追尋，那種深刻的使命感讓他忘記了跟馬利亞和約瑟回家。可見，耶穌智識的增長是個自然的過程，他並非一生下來就精通聖經！要知道，這種以上帝為「父」的觀念並非來自猶太的文化傳統。所以，不但耶穌的母親不明白，這個故事也不太可能是猶太人杜撰出來的。那是馬利亞親身經歷的。
第二個問題
耶穌斷氣前所發出最後一個問題是：「以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼。翻出來就是：我的神、我的神、為甚麼離棄我？」用今天的話說，就是「你為什麼背叛我？」這反映出耶穌臨終時的痛苦。讓他痛苦的還不是肉體的疼痛，乃是感覺被上帝拋棄、背叛。
耶穌這個質問十分令人納悶。不少人懷疑聖經記載的真實性，它到底是後人編造的，還是目擊人忠實的記錄？首先，這些記載出現得太早，寫出來的時候，許多當事人還在，所以很難造假，否則極容易被人戮穿。其次，如果是編造的，那麼故事情節一定適合「國情」。然而，耶穌臨終所發的質問很不符合 「故事要塑造一個完美形象」的要求，它反而好象是個失敗者的悲鳴。
況且，從彼得的口述中記載這件事的馬可，他從希臘文忽然改用耶穌口語的亞蘭文（以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼）。為什麼呢？因為口述者印象深刻，就自然說出來了。因此，根據這兩點，許多對聖經懷疑的人反而相信，這段記載是目擊者真實的記錄。就象那批首先看見耶穌復活的婦女一樣，如果故事是編造的，絕對不會使用婦女做見證人，因為在那個文化里，婦女講的話是不可靠的。
這些都是很關鍵的「內證」。編造的故事是會「露餡」的，也就是說，它會很自然地受到文化和觀念左右的。
回過頭來，耶穌的質疑是否表明他臨終忽然對上帝開始懷疑呢？這或許是不明就裡的人很自然的解讀。猶太人雖然熟讀舊約，但是他們未必知道舊約後面影射彌賽亞的含意（請對照兩處經文：「那時我說：看哪、我來了，我的事在經卷上已經記載了。」《詩篇》40：7；「那時我說：神阿，我來了為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。」《希伯來書》10：7）。
例如，詩篇第22篇是大衛的詩篇，大衛寫了下面這段話：
「我的神，我的神，為什麼離棄我。」（第1節）
「犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。耶和華阿，求你不要遠離我。我的救主阿，求你快來幫助我。求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類。」（第16-20節）
這里所描寫的不只是受苦，而是個被處死的景象，顯然這不是大衛自己的經驗，而是大衛受感所說的預言。耶穌當然熟悉這段話。他臨終時的質問原來出自大衛的詩篇。他的遭遇完全應驗了詩篇22篇的預言！
其實前一夜，在客西馬尼園子里禱告時，耶穌已經顯現出他的掙扎。如今在十字架上，為什麼他不為疼痛抱怨，而「控訴」上帝離棄他呢？門徒事後才知道，這是因為人類的罪孽壓在他的身上。他們怎麼知道的呢？因為他們想起下面這段舊約的記載：
「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判他被奪去。至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。」（《以賽亞書》53：4-10）
所以，明白過來的使徒保羅才會這樣說：「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」（《哥林多後書》5：21）為了拯救人類，上帝真是用盡心思，處心積慮啊！
在不明白的人看來，被上帝拋棄的感覺完全是種「示弱」的表現，然而在上帝那裡卻有很深的用意。原來耶穌所發出痛苦的呼聲不是在做戲，乃是他真實的感受。荒謬的是，他所遭遇的這一切正是在順服上帝的旨意。因為順服而被拋棄，而感覺絕望？是的，因為背負人類的罪孽讓他與父親隔絕了，上帝的震怒在他身上。
我們或許永遠不能明白這其中的奧秘。如果耶穌的目的是榮耀上帝，他沒有必要來到人間。然而，他來了。為什麼？為了愛我們，要替那些犯罪跌倒，害怕死亡的人們開一條出路。他的死亡代替了我們的滅亡。為了拯救我們，他順服了。他不是莫名其妙地被拉到死地，他是頭腦清醒地接受十字架的刑罰。就是在煎熬裡面，被拋棄的情況下，他還是順服了。這是何等偉大的愛，何等偉大的順服！那是犯罪，頂撞上帝的人類所不配獲得的。
為什麼赦罪這么重要？
人們或許會想，為什麼「赦罪」如此重要，這樣費事呢？特別是年青的一代，「罪惡感」和「被定罪」不是一個很受歡迎的詞彙，那讓人們想起文革。我們要的是更多的正面思維，更多受到包容，更多的自我肯定，更多地向上游動。
當然，過多的「罪惡情結」是不健康的。但是，逃避「罪惡感」是更不健康的。一個沒有罪惡感的世界才是最可怕的。幾年前報載，有位年青女孩在北京海淀區一個三輪車上產下男嬰，悄然離開，讓孩子凍死。她有罪惡感嗎？那救援不力的醫院有「罪惡感」嗎？至少他們的良心不足以說服他們，小生命重要。如果良心不再有效力，那麼，人生就再也沒有什麼底線可言了，什麼事都可以幹得出來。這何等地可怕！
前面說到，從我們所最關心的問題可以窺見我們心裡真正的想法，我們的人生到底在追求什麼？如果我最擔心的問題就是如何改善生活條件和經濟保障，如何受到上司重視，如何出名、成功，如何向上攀比、出頭，如何保持青春美麗。那麼，為服務這些目標而努力、奮斗就決定了我的價值，甚至我的身份。我的身分就由我所服務的對象所界定了。甚至可以說，我就是我所追求目標的奴隸。
丹麥著名的哲學家克爾凱郭爾（祁克果）曾經給「罪」下了一個定義：罪就是「把你的身份建立在上帝以外的任何東西上」。他到底在說什麼？克爾凱郭爾的意思是：如果人生最大的意義和幸福都建築在某個物件或目標上，如果得不到就會終身遺憾。假如那個目標不是榮耀上帝，那麼，它就會取代上帝，成為我們敬拜的偶像。
今天人類的問題就是，我們心裡崇拜各式各樣的神祗，我們為之而活，為之而死。這些神祗就成為我們的底線。陀思妥耶夫斯基所謂：「如果沒有上帝，那什麼事都可以幹得出來」，也就是這個意思。
就因為「罪」帶來了人世間的災難，悔改和赦罪的恩典也就對人類格外重要。
當這復活節的前夕，讓我特別想起耶穌被釘十字架的情景。行文到此，有節經文不禁浮現在腦際：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」
主耶穌阿，我願你來。
後記：原文寫於2013年復活節。
H. 世界上究竟有沒有外星人生命是被製造出來的
製造不太准確，大規模智慧生命製造對任何一個外星文明來說都是一種巨專大的充滿風險的超長屬期投資，還要通過安插人員進行有效干預，確保其不會遭受毀滅性災難，對當地物種進行基因改造不失為一種較為廉價的方法，當然，這也是充滿風險的。在人類起源真相完全揭秘之前，這種推測人類由外星文明創造的可能，只能是猜測與臆想.
I. 生命可以被創造（製造），但是可能方法不易找得到
我認為人為來的製造生命就目前的自科技來看還是不可能的，因為生物的DNA編碼中的一些垃圾編碼（就是目前看來沒用的編碼）的作用還不清楚，生物體還不能缺少他們。現在所能做的僅僅只是破譯DNA密碼。要模彷的話還需要把所有的編碼的作用都搞清楚！
J. 為什麼生命是用來創造的
美國有位有名的畫家，被人們叫做「摩西婆婆」。她在丈夫去世之後才開始畫畫，那年，她已70歲。在此之前，她從來沒有學過畫。在畫畫的日子裡，她經常廢寢忘食，用心鑽研，向比自己強的畫友請教，繪畫成了她安度晚年的親密伴侶，幾乎整個生命都與繪畫融為一體。日積月累，摩西婆婆從70歲開始到去世，一共畫出了1600多幅作品，她的親戚朋友及畫友對她崇拜無比。她對他們說：「我很快樂，也很滿足，因為我用我的生命去完我所能從事的東西。生命，是用來創造的，過去是這樣，未來也是這樣。」她的不少作品贏得了專家的贊譽，在美國畫壇也佔有了一席之地。
一個國王聽說有位畫家擅長水彩畫，便專程去拜訪那位畫家。「請你為我畫一隻孔雀。」國王要求說。一年後，他再次登門拜訪畫家。
「我訂購的水彩畫在哪兒？我曾經要你為我畫一隻孔雀。」
「你的孔雀就要畫好了。」畫家說。他拿出了畫紙。不一會兒工夫，就畫了一隻非常美麗鮮艷的孔雀。
國王覺得很滿意，但是價錢卻使他吃驚。「就那麼一會兒工夫，你看來毫不費力，輕而易舉就畫成了，竟要這么高的價錢？你這不是敲詐嗎？」國王不滿意地說。
於是，畫家領著國王，走遍他的房子。每個房間里，都放著一堆堆畫著孔雀的畫紙；畫家說：「這個價錢是十分公道的，您看起來毫不費力的事情，卻是花費了我很多的時間和精力。為了在這一會兒的時間里為您畫這只孔雀，我可是用了一整年的時間准備呢！」
成功，是時間的積累；靈感，是長期醞釀的爆發。