創造亞當黑白

1. 這張張起靈是誰畫的

她是個插畫家，她的網站：

http://kagalin.com/個人資料：

姓名：KAGAlin
至於真名嘛，實在是不足掛齒，不知道的就不必知道了，知道的也請幫在下保密，就當是滿足一個渴望體會多重人格生活的無聊傢伙的小小願望吧！

性別：？據說，和亞當的肋骨所創造出來的傢伙是同類………

職業：自由插畫作者
魔法森林的管家，兼使用畫筆召喚各種奇怪事物的魔法召喚士^^

習性：與蝙蝠、吸血鬼、夜貓子、貓頭鷹相同，都屬於白天昏迷，晚上清醒的種族。

願望：曾經渴望成為動、漫、游戲界的三棲人（動畫和漫畫多多少少也算是參與過了，就當是 達成了吧，但卻一直與游戲界無緣，遺憾~~~~~~~~~~~~~T＿T！）
現在最大的願望就是擁有無限的生命！！因為有太多想乾的事，卻無時間去實現……要 是能吃到人魚肉或是長生不老的仙丹就好了！當然，如果能被象阿魯卡多那樣的帥哥咬 上一口也不錯（畢竟顛倒黑白的過日子的傢伙當起吸血鬼來應該很合適！）

【最愛】

漫畫家：熊倉裕一、星樹、內藤泰弘、船戶明裡、小畑健、黑乃奈奈繪、 和月伸宏、貞本義行、松本嵩春、渡邊祥智

插畫家：北千里、井又睦實、金田榮路、草河游也、加藤俊章、弘司、OKAMA、TONKO、山田章博、草剪琢仁

動畫人：村瀨修功、川元利浩

聲優：關俊彥、中原茂、檜山修之、石田彰、高山南、雪乃五月、折笠愛

游戲：光明力量3（SS）、shinobi忍（PS2）、鬼武者系列（PS2）、黃金太陽（GBA）、幻想水滸傳2、侍魂3、光明力量2 遠古的封印、月華劍士、封印之劍（GBA）、聖火徽章外傳（FC）、生化危機、公主的王冠（SS）、LUNAR2、格蘭蒂亞、宿命傳說2、北歐女神

漫畫：KING OF BANDIT JING、永恆的阿卡迪亞、地雷震、NARUTO、浪客劍心、棋魂、名偵探柯南、CLOVER、籃球飛人、銀之勇者、犬夜叉

動畫：COWBOY BEBOP、TRIGUN、GANDAM W 無止境的華爾茲、GPX SIN、08MS 小隊、天空之艾斯嘉科尼（劇場版）、浪客劍心 追憶篇、世界末日、劍風傳奇、勇者王、無限之未知、銀色蘇魔神、分身戰士、翼神傳說、SUNRISE公司的動畫

游戲人物：美迪奧、秀真、緋雨閑丸、喬易、拉古那、御名方守矢、蒂法、吉野凜花

漫畫人物：雪代巴、比古清十郎、JING、卡卡西、拉米雷斯、工藤新一、三井壽

動畫人物：加賀城太郎、斯派克、瓦修、雷卡特、迪奧·麥斯威爾、朱利亞

2. 是外星人創造的人嗎

進化論是現在最權威的
以後還會不會有人推翻它就不知道了
不過歸功於外星人的可能性基本為零~

3. 有關美術

樓主的問的太多了，當然，我也並不是看到你的分而找，是我感興趣！！

1、三原色
是指紅、黃、藍。 這三種原色所具有的波長長度，紅色的為700納米(1納米＝10-9米)，綠色為545納米，藍色為435納米左右。光三原色，是任何顏色的光混合也無法調配出來的。但是光三原色以外的顏色，可經過巧妙地混合這三原色而調配出來。例如紅色、綠色混合而成為黃色。如紅色的700納米的波長和綠色的545納米的波長混合之後就會出現570～575納米的黃色波長。將光三原色用同樣的強度照射之後可以製造出白色，

2、三間色
三原色兩兩相配，產生三間色。

3、色相
所有的顏色都有自己的相貌，這叫色相。

4、標志設計要素
對標志設計要素的精闢見解和論述，標志設計要一目瞭然，標志設計必須反映公司、這樣就使標志設計喪失了藝術感染和視覺沖擊。標志設計須有獨特的個性，標志設計亦如是。標志設計不可與時代脫節，標志設計的適用性。 設計公司創作出的好的標志設計， 標志設計必須具備廣度、這樣的標志設計就是不好的，才是一個好的標志設計。因此標志設計最少要具備10-20年的適用性才行.

5、海報設計要素（七大）
對象需求-看的人是誰?
主題確立-明確有創意.
造型特色-文字<pop.各種字體>.外框造型
插圖種類-漫畫,拼貼,剪貼,手繪簡圖….
構圖安排-整體感,協調平衡,要有空氣
色彩搭配-對比,類似色
使用媒材-電腦,水彩,麥克筆…..

6、面具的種類及作用
面具又稱假面，在民間叫臉殼、臉子等。面具的功能有兩種：一是用於表演，二是懸掛在門楣或窗戶上用來驅邪和裝飾。面具的種類分為跳神面具、儺戲面具、灶火面具、懸掛面具、戲曲面具等。製作材料在古代有黃金、玉石、青銅、象牙、鐵、陶瓷等，現在則有木頭、樹皮、葫蘆、泥、紙等。吉祥人物是在人類漫長的發展過程中逐漸形成的，它代表的是人們的一種信仰、觀念，大都採用借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，以吉祥語、民間諺語、神話傳說等為題材，賦予祈求吉祥、免難銷災的涵義，所以主題鮮明，構思巧妙，具有獨特常濃郁的民族色彩。

7、視覺傳達設計包括：
字體設計,標志設計,插圖設計,編排設計,廣告設計,包裝設計,展示設計等. 什麼是工業設計。

8、《溪山行旅圖》
作者范寬（還有一種說法說不知道是誰）
北宋

9、《維納斯的誕生》

10、Mask;
Advertise;
Illustration;
Sense of vision;
Shape;
Marking;
Poster;
Design.

4. 魔鬼引誘亞當和夏娃，上帝為什麼不阻止

1、比如，你有一個孩子，他年齡很小不懂事——人類在「上帝」看來，就是嬰兒、是小孩，不知道善惡，不知道黑白。而上帝還要創造他，看起來上帝有點無聊；或者只是為了讓自己開心，才創造人的——所以「上帝造人」的說法有點像小孩子過家家，很幼稚。
<1>有一天小孩要去犯罪、去做壞事（他本身不知道這是壞事），你知道了，難道你不管嗎（上帝是全知全能的）？如果不想管，就是不負責任、就是自私；如果不能管，上帝就不是全能的。
<2>按基督徒的說法來推理，原來上帝只是為了讓自己「喜歡」，讓自己開心而已；就不管人類冒著下地獄的危險給他自由，讓人類有機會受魔鬼的誘惑而受苦難——上帝很自私、很狹隘。

2、上帝很無聊，他閑著沒事干造什麼人啊；還給人自由、讓人選擇是否墮落、受苦——亞當和夏娃本不知道善惡，什麼都不知道。上帝一邊告訴他們壞的東西，一邊又不讓他們做，這跟教唆犯沒什麼兩樣。

3、既然萬物是上帝造的，那麼最初的罪惡、犯罪、苦難也是他造的——上帝並不是「全善」的。

4、基督徒說「上帝是善的，但這個善是我們無法理解的」，也就是說，用我們人的善惡觀來界定上帝是善是惡乃是了無意義的。可是，既然基督徒能聲稱上帝是善的，就說明他們有能力區分善與惡。（否則，若他們無法區分善惡，那麼又如何能判斷上帝是善的呢？）
基督徒一邊說「人類無法正確區分善惡」一邊說「上帝是善的，上帝的善惡，人類無法理解」。基督徒的說法，總是自相矛盾，無法自圓其說。所以這一說法是偽命題。

5、魔鬼引誘亞當和夏娃，上帝卻不阻止。
<1>如果上帝是萬能的，就應該知道魔鬼會引誘他們；卻沒阻止，說明是上帝一手製造了亞當和夏娃的悲劇，卻反過來誣賴「魔鬼勾引亞當和夏娃」「亞當和夏娃意志不夠堅定，自取墮落」
<2>如果沒預料到魔鬼的引誘，上帝就不是萬能的。

基督徒的很多說法很荒誕、很幼稚，像是哄小孩的；且有很多漏洞、自相矛盾，還有很多是錯的，如「地心說」「日心說」「拿男人肋骨創造女人」等，還燒死很多科學家。

*＝*＝實際是這樣的*＝*＝
1、耶-穌，是大智者，是聖人，可惜傳-教時間太短，很多思想、觀點還沒說出來，就被猶太人釘死了。他說的很多話很好，比如「要善待父母、家人、朋友，甚至你的敵人」「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福」「不可殺人、不可奸-淫、不可偷-盜、不可作假見證陷害人。不可貪戀人的妻子，也不可貪圖人的房屋，田地，僕婢，牛，驢，並他一切所有的」「不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作」「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上」等等等等。
所以看看《聖經-新約》挺好的，因為《新約》是耶-穌出生之後寫的，記載的是耶-穌和徒弟們的言行。

2、但《舊約》就不要太當真了，大多是傳說、故事，就像中國的「女媧造人、盤古開天地」等等。因為舊約是傳承自猶太教的經典，基督教各派的舊約章節數目一直是有爭議的：新教承認的舊約是39卷，天主教承認的舊約是46卷，東正教承認的舊約是50卷甚至更多。
且《舊約》思維非常不嚴謹、邏輯混亂，如上觀點。

3、【自從基督教被定為羅馬國教之後】，基督教-廷或很多教-徒為了擴大自己的宗教統-治和影響，編造了很多說法和謊言來欺騙世人，很多說法都是自相矛盾，不能自圓其說。如「地心說」「拿男人的肋骨創造了女人」等都寫在聖經上。為此還燒死了很多科學家、女巫，十字軍東征大肆-屠-殺，造成黑-暗的中世紀。
文藝復興後，隨著科學的發展，很多根本論點被證明是錯的，原來的信徒弟都對上帝產生了懷疑，認為被騙了，很多人退教。馬丁-路德為了挽救局勢，發起了浩大的宗教革新運動，刪掉了原來一些錯誤的說法，重新闡釋基督教義，這就是現在的基督新教。馬丁-路德對基督教的傳播起到了至關重要的作用——這段歷史，在網上很容易搜索到，無論中文、英文，網路還是谷歌；去圖書館查相關歷史資料也能找到。

5. 基督教的創世說神是如何創造晝和夜的qq

神是如何創造晝和夜的，創造地球萬物就是為了人詩篇8章～4節，我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念他? 世人算什麼，你竟顧念他?
人雖然虧欠了神，神的愛從來沒離開過人，在未回歸永恆世界的原點之前，為適應自己作成的血氣的人，第一個屬地的亞當後裔肉身順利地活著，領受第二個屬天的亞當──耶穌基督神性的再造就。專為人類搭配上低能量的第三次元物質世界；
太陽系中，地球又恰好處於一個適中的位置，太近太遠都不相宜。如果地球距太陽近一些，如水星和金星，則太熱，任何生物都不能存在；如果地球距太陽遠一些，如火星，其表面永遠處於冰凍狀態，則太冷，人就不能活。
地球的自轉公轉周期長短、轉速快慢也正適中；以自轉周期而論，如周期太長、自轉速太慢則其向陽面長期暴露於日光之下，灼熱如火(攝氏400度以上)，背陰面則長期不見陽光，酷寒似冰(攝氏負173度)。如自轉周期太短、則因轉速太快，地面的風速將造成災難，例如木星的自轉周期為10小時，其表面風速即達每小時2000公里以上，則海水將大量向赤道一帶集中，低緯度地區將有大片陸地被海水淹沒，剩餘的陸地也將受到強大的潮汐浪濤沖刷，百物不生。高緯度地區則將有大片海床變為陸地，由於缺水，大片陸地將變為沙漠，令人聞之色變。
地球之赤道平面與黃道平面(公轉軌道平面)並不一致，有約23度半的傾角。此傾角如太小，地上將無四季寒暑之分。如果傾角太大，則季節溫差將過分劇烈，而且大部分地區將是夏季永晝，冬季永夜，無法適應人類生存。
地球的周圍有相當強的磁場(據控測，並非所有星球都有同樣的磁場)，可使地面生物免受太陽粒子流的傷害，並在大氣層的高空形成一電離層。大氣高空的電離層和臭氧層對來自太空的電磁波有良好的屏蔽作用。否則，過量的電磁波將危害人和動物的健康。值得注意的是大氣層雖能屏除絕大部分的電磁波，但卻容許可見光通過。須知可見光也是電磁波段，是寬廣的電磁波譜中極為狹窄的一個波段。由於人的視覺細胞對這個波段敏感，乃成了可見光。頻率高於或低於這一波段的電磁波則一概不能為人的視覺細胞所接受，故不可見，但其為電磁波的本質與可見光並無兩樣。大氣層對一般電磁波有如一堵難以穿越的厚牆，而唯獨對可見光卻如明凈的玻璃，網開一面，暢通無阻。這在地球物理學上稱為「可見光窗口」。這實在是一個令人驚奇的現象。因為沒有這一奇特的窗口，大氣層將對所有電磁波一視同仁，一概隔絕，則地面將成一片黑暗世界，不見天日，一切生命現象將一概化為烏有。
對於頻率較紫光略高的紫外線，大氣則只將其大部分吸收，卻容許少量通過，這一點也有重要意義。過多的紫外線會傷害眼睛和皮膚，並引起癌變，但少量紫外線則人體所必需。否則，人體的固醇類將不能轉化為維生素D，因而導致軟骨病，而且兒童也不能正常發育。近年來由於過量使用人為的氟烷化合物(冷媒)，以致臭氧層受到污染破壞而出現破洞，於是人類健康立即感受威脅。足見地球生態環境平衡狀態之精細及不容恣意干擾，是人類智慧所無法設計，更是無法自然湊巧能形成的。
地球表面為一層大氣所包圍，位於地球外20～25公里的空氣上還有臭氧集中的平流層。這層大氣既為生命所必需，又為地面生物提供良好的保護。如果沒有大氣，來自太空的隕石將像超級炮彈一樣，將地面的一切毀壞凈盡。因有大氣保護，絕大部分隕石尚未落地之前就已焚化消失。由此所產生的細微粉塵，則恰恰使直射的日光受到一定程度的散射。這一散射對人的視覺非常重要。它不但使天空呈現明亮美麗的蔚藍色，而且使地面的光照變得柔和均勻，使人獲得均衡的視覺。否則，地面景物在強烈的直射陽光下，明暗對比將過分強烈，難以形成清晰的視像。天上則除眩目的日光和刺眼的星斗之外，整個天空背景無論晝夜都將是一片漆黑，既無蒼穹碧落，也無良辰美景，舉目所見，唯有黑白分明。
大氣層對地面既有保護作用，又有溫室效應，可使地面溫度保持和暖而且穩定。同時，一定強度的大氣壓力是使地面水在常溫下保持液體狀態的必要條件，故大氣層的厚度必須適中。如果大氣層太稀薄，保護作用不足，地表熱量易散布流失，以至溫度下降，晝夜溫差加大。而且氣壓太低，將使地面水在常溫甚至在低溫下即持續沸騰不已，直至全部氣化而消失，地面所有動植物均將因缺水而死。反之，如果大氣太厚重，則過高的氣壓非人和動物所能耐受，而且過強的溫室效應，也將使地面溫度持續上升而危及動植物的生存。
為滿足生物對空氣的需要，生命所需的地球基本條件表層氧的水平始終保持在非常狹窄的參數內，人類接觸的大氣，氮氣、氧氣、二氧化碳組成也必須調配得當。氧氣為多數生物所必需，氧太少，生物將窒息；氧太多，亦對生物有害。故必須用其它不活潑的氣體將氧氣稀釋成約21%的水平。地球表層氧若高於25%會自燃；且過強的氧化作用將使地面成為一片火海，甚至金屬也會燃燒。若低於15%人類生命會窒息。
地球大氣的五分之四是氮氣，它除了能將氧氣稀釋之外，在逐漸轉為固體化合物之後，又是植物最主要的營養來源，也間接滿足動物的營養需要。如以其它惰性氣體代替氮來稀釋氧氣，則所有動植物均將因不能合成蛋白質而通通滅絕。除氧和氮之外，大氣中還必須有適當濃度的二氧化碳。二氧化碳太少，則植物不能進行光合作用，勢必枯死，動物因無碳水化合物為食，也不能生存。如二氧化碳太多，也將使動植物不能呼吸。且二氧化碳有很強的溫室效應，過量也將使地面溫度失控。
就目前所知，在太陽系中，並無任何其它星球具備與地球類似的大氣層。水星和月球一樣，因其重力太小，現在已無任何空氣存留。金星大氣則過於濃重，其氣壓相當於地球之90倍，這樣高的氣壓，顯然非人類所能耐受。且其二氧化碳的含量高達90%，又有濃烈的硫酸霧，其酸度可侵蝕金屬，更不必說生物了。火星大氣中幾乎沒有氧和氮，二氧化碳則佔94%，完全不適合動植物呼吸。木星和土星大氣之表層則90%以上為氫，其餘為氦，稍向深層則有甲烷、乙烯和氨等，都是有毒氣體。天王星和海王星之大氣成份尚未完全確定，估計除氫和氦之外，尚有更多的四烷和氨之類。冥王星之大氣主要為氖和甲烷構成。總之，所有這些星體的大氣一概不能容許人類生物存在。
地球上的物質都是熱脹冷縮，但水在攝氏4度時密度最大，低於攝氏4度時反而膨脹，所以冰總是浮在水面上。若按常規熱脹冷縮原理，就該從下至上結冰，那水生物就無法活著。是誰「為了保護活物的生命設計了『反膨脹』？」稍有思維力的人都不會說：這是「自然選擇」，巧合而已！
質子與電子數目相等的精確誤差10的37次方分之一，否則宇宙的電磁力就將克服各種引力，使星體不能形成。
質子與電子的重量比是1:1,836，科學家們不知道為什麼會有此比率，只知道如果差異小，就無法形成必要的分子，就沒有化學，沒有生命。
物理學家和化學家，永遠都在解決的一個永遠解決不了的問題：物質的最微觀本質是什麼？分子－原子－原子核－質子－中子－誇克－輕子－傳播子……。其實，正如數學中的小數點後的數字，可以永遠寫不完一樣,「物質本質是什麼」的問題也是永遠沒有答案的!這是正規的權威科學家的斷言，決不是人們隨便就能看到的那種、傳了150多年的街談巷議的童話。
休羅斯(Hugh Ross)寫的書，有一段是討論地球的 33個特性，來估計這些都剛好適合有生命的機率是多少，結果是 10的 -42次方。他也估計宇宙中最多有 10的 22次方個行星。所以在全宇宙有一個適合人類肉體生命的行星的機率是 10的 -20次方。
但是宇宙全部的原子有10萬個，維持血肉生命體所必需的各種元素卻均勻地集中分布於地球之上。
物理學家發現，宇宙間的4種基本力有確定的強度：引力、電磁力、強原子核力和弱原子核力，它們中間任何一種力的強度與現在稍有不同，生命就不可能存在。
物質對反物質的略微超過、離心力完全抵消向心力、宇宙中所有星球都在旋轉，各自的引力、離心力和轉速都不同，卻井然有序。
我們所生存的地球、月球、太陽系中，使我們賴以存活的特性，如：地球表面的溫度、重力、一天的長度、一年的長度、地軸的傾斜、月球的引力與周期、大氣的質量與成份、地球表面的成份、以及陸地和水的分布，這些都不能出差錯，我們才可能活在這兒。這一切同時發生的機率非常渺小，要想在宇宙中找到適宜人類生存的第二個星球，幾乎不可能。這矛盾著卻有統一的現像，不論科學發達到多高的程度，人類都是無力設計的，決不可能自然形成的巧合。
你即使把最好的打字機交給一個不識字的盲人去敲打，不管他多麼勤奮不懈，也只能打出一些毫無意義的東西，決不可能打出一篇學術論文；同理，你即使把全部必要的數字、符號、字母都交給一個不懂事的孩子去隨意拼湊，無論如何，也不可能拼出一部高等數學。如果所有的素材盡是這類毫無意義的東西，不管你怎麼選擇也無濟無事。所以人們應該醒悟，不要再跟著隨大流走入死胡同了。
如同我們吃的菜，要加多少食鹽，少了沒味，多了不能吃。現今醫學發現，人一天只能吃一啤酒瓶蓋鹽，多了就會引起血管硬化，這是醫學基本知識、涉及人類生命的大事，人人都應該知道並實施的。但是現今年齡稍大的人誰不血管硬化? 我們天天吃菜，天天燒菜，一點鹽都配不好，而這么大的地球，給人用的空氣及全備的各樣條件卻調得如此恰當，是否會愚蠢地說：「自然會如此湊巧地形成」呢?
但是造物主創造這么大、這么多的天地萬物，天書《聖經》篇幅只佔五分之二，造天造地造地球萬物的五天中都只略略一語，而造動物和人佔了五分之三；造這么多類動物和只一種人的第六天中，單造人卻佔四分之三的篇幅，而顯得認真，詳細，極為重視，可見造物主創造地球上的萬物又都是為了人。

6. 夏娃和亞當是什麼膚色的人

亞當和夏娃應該是黃色人種.也就是介於白色和黃色中間的那種膚色.

7. 神創造了亞當和夏娃他們是白人嗎，那黑人和黃種人是誰創造的，難道是別的神創造了聖經里稱為外邦的人．

聖經上的記載

創 2:1 天地萬物都造齊了。
創 2:2 到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
創 2:3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日 神歇了他一切創造的工，就安息了。
創 2:4 創造天地的來歷，在耶和華 神造天地的日子，乃是這樣。
創 2:5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華 神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地；
創 2:6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
創 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
創 2:8 耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
創 2:9 耶和華 神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
創 2:10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：
創 2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，
創 2:12 並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
創 2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
創 2:14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
創 2:15 耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
創 2:16 耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；
創 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
創 2:18 耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
創 2:19 耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。
創 2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
創 2:21 耶和華 神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
創 2:22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。
創 2:23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」
創 2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
創 2:25 當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。

8. 請問什麼是抽象表現主義它的代表人物及代表作還有主要思想是什麼

抽象表現主義
◎概念
抽象表現主義(Abstract Expression)又稱抽象主義，或抽象派。二戰後直到20世紀60年代早期的一種繪畫流派。抽象派這個字第一次運用在美國藝術上，是在1946年由藝術評論家羅伯特·寇特茲Robert Coates所提出的。"抽象表現主義"這個詞用以定義一群藝術家所做的大膽揮灑的抽象畫。他們的作品或熱情奔放，或安寧靜謐，都是以抽象的形式表達和激起人的情感。

◎特點
認為藝術是抽象的，且主要是即席創作的。
從技巧上說，抽象派的最重要的前身通常是超現實主義。超現實主義強調的無意識，自發性，隨機創作等概念，在後世被傑克遜·波洛克隨意濺滴在地板上的油彩畫作不斷運用。一般認為，波洛克是以馬克思·愛倫思特Max Ernst的作品為學習對象的。
抽象派之所以能自成一派，原因在於它表達了藝術的情感強度，還有自我表徵等特性。這跟表現主義反具象化美學，和歐洲一些強調抽象圖騰的藝術學校：如包豪斯，未來派，或是立體主義等，都有呼應。抽象派的畫作也往往具有反叛的，無秩序的，超脫於虛無的特異感覺。

◎地位
它是第一個由美國興起的藝術運動。美國興起此藝術運動跟當時紐約想要取代巴黎成為世界藝術中心是有影響的。 也是二戰之後西方藝術的第一個重要的運動，享有的地位無與倫比。它是戰後漫長風格實驗的開端，標志著一個新的時代的到來。自此之後的一段時期里，西方現代藝術的中心從巴黎轉移到了紐約。

◎代表
傑克遜·波洛克（Jackson Pollock）最能顯示這一風格在觀念上和手法上的特徵。自1947年起，他採用了將大幅畫布平輔在地上，再在它周圍走來走去，把"顏料"滴濺在畫布上的畫法。繪畫的過程變得像某種祭禮中的舞蹈，他整個身體都在運動。催眠狀態般的專心致志和徹底的身心投入，是一幅畫形成其"獨立生命"的關鍵所在。他的作品一旦完成，那些密布畫面、縱橫扭曲的線條便傳達出一種不受拘束的活力，隨心所欲的運動感，無限時空的波動以及其內在的力量。

從波洛克的代表之作‖薰衣草之物‖中，可以領略抽象表現主義的精神。乍一看上去，一團如麻的線條互相交織著撲面而來。近看畫作，是顏料直接滴灑在畫布上。畫面沒有任何可辨識的形象，到處充溢著奔放自由的激情。畫面也沒有空間透視，但又不是平面的。波洛克創造了一種曖昧的空間，大部分的筆觸懸浮在這塊表面的後方，懸浮在被有意壓縮了的、被剝奪了透視關系的空間之中。前景與後景相互滲透，在人的視覺當中跳來跳去。

波洛克自己這樣描述他的作畫過程："我的畫不是從畫架上來的，作畫前，我很少綳釘畫布，我寧願把未綳緊的畫布釘在堅硬的牆壁或地板上。我需要一塊堅硬的平面頂著。在地板上我覺得更舒服些，這樣我覺得更接近我的畫，我更能成為畫的一部分，因為我能繞著它走，先在四邊入手，然後真正地走到畫中間去，這很接近西部印第安人用沙作畫的方法。"

"我又進一步拋棄畫家們常用的工具，象畫架、調色板、畫筆等等。我寧願使用木棒、泥刀、刮刀和稀薄的流質顏料，或者一種和了沙的厚塗料，加上破碎玻璃或其他通常不用的材料。"

"當我作畫時，我不知道自己在做什麼。只有經過一段時間的熟悉後，我才看到我是在做什麼。我不怕反復改動或者破壞形象，因為繪畫有它自己的生命，我力求讓這種生命出現。只要我與畫面脫離接觸，其結果就會一團糟。反之，就有純粹的和諧，融洽自然，畫也就完美地出來了。"

波洛克對美國印第安人藝術的造型特點印象很深。在他看來，印第安人像真正的畫家那樣，在捕捉恰當意象方面的能力是比較完整的，在繪畫題材的構成方面也有很強的理解力。他們的色彩主要是西方化的，他們的視覺具有一切真正藝術所具有的基本特點。他認為藝術是源於印第安人的"沙畫"藝術，所謂"沙畫"就是將塗彩的沙子漏過指縫灑到地上，組成一種彩色的圖案。

波洛克這種獨特的創作手法造成的畫面一開始引起了美國公眾的普遍憤怒，但在極少數人的眼中，他是繪畫藝術中的反叛英雄。有人說看他的畫對眼晴是一種歷險，其間充滿驚奇的欣喜。但波洛克對公眾的看法多半不予理睬，繼續著魔似地作畫。他不再給作品命題，而只是在完稿時編上一個號碼。他認為作為觀眾觀看現代藝術時，不必尋求什麼，"只要隨便看--要留意繪畫給人的感受，而避免他們尋求的題材問題和先入之見。"當被問道 "在抽象繪畫中刻意尋求意蘊和表現對象會不會打斷對作品全神貫注的欣賞"時，他答道："我想它應該是一種享受，就像音樂一樣--不久你會喜歡它或者討厭它。但這並不是一件嚴肅的事，我喜歡這花，而不喜歡那花，我想--總得給人一個機會。"

羅伯特·馬瑟韋爾（Robert Motherwell）可算作抽象表現派運動的組織者，他是一位學識豐富、精力充沛的藝術家。他早先學習歷史、評論和哲學，是一位自學成才的藝術家。隨著抽象表現主義開始形成，馬瑟 韋爾的活動范圍越來越大，1947到1948年，他是具有影響的雜志《可能性》的編輯之一，1948年他和三位著名畫家威廉·巴齊奧蒂（William Baziotes）、巴尼特·紐曼（Barnett Newman）和馬克·羅思科（Mark Rothko）一起，創辦一所藝術學校。1951年他出版了一本達達派畫家和詩人的作品集，這本書的出版是"新達達派"誕生的最早信號之一。

馬瑟韋爾同時是一位多產的畫家，其最為著名的作品是名為‖西班牙共和國輓歌‖的系列作品。畫面主要是黑色的大筆觸畫在白的背景之上，形成幾何化的團塊和結構，具有一種紀念碑式的沉穩厚重之感。和波洛克一樣，他的筆觸也是隨意的，所不同的是在作畫過程中，馬瑟韋爾的理性的力量總是可以起作用的，他試圖平衡意識與非意識，在自由表達和保持一定的畫面構圖之間做出協調。這一系列作品的題材來自於歐洲近代史，西班牙內戰爆發時他才二十幾歲。畫面的每一個筆觸似乎都是作者在懷著依戀之情回憶著自己的青年時代。他的作品同時也表明在四五十年代美國風行的"主觀性"繪畫，並非沒有能力處理歷史題材或社會題材，而歐洲人認為抽象表現主義只是一種"即興"藝術也是一種誤解。同樣是戰爭題材，我們將馬瑟韋爾的系列作品與畢加索的‖格爾尼卡‖作一比較，可以看出藝術向前推展的進程。作為立體派代表的畢加索的‖格爾尼卡‖以分割的形象表達了人們對戰爭的恐懼，而在馬瑟韋爾的作品中，我們連一度令人吃驚的分割的形象也找不到了，剩下的只有筆觸，色彩也簡化成了黑白二色。但這絲毫不影響我們從作品中找到作者的情感和繪畫的主題。某種程度上，這樣"無意識"地以游動的筆觸來表達，比畢加索創作是更為直接，直通人的心靈。作者無須藉助描畫形象來傳達情緒，筆觸中已包含了一切的表達。

1949至1976年間，馬瑟韋爾創作了差不多150多幅哀歌主題的變體畫。他又於1968-1972年左右開始了對其藝術生涯中第二個偉大主題的實踐，代表作品是1969年的‖開放第24號‖。作品由一個單一色塊的平面和炭筆線條構成，這種對大規模色彩的表現的探索，包括從相對統一，但非平塗的色塊到有節奏感，多樣化的畫法，形象之間有著內在的聯系，而不是形式要素簡單的排列，正如中國書法的氣韻貫通。

馬瑟韋爾對於超現實主義的研究比較全面，並且做了有選擇的吸收。他對"夢境"不感興趣，而樂於對某種強烈性和庄嚴性進行新的探索和發揮。1976年初，他著手錶現一個新的主題，也正是從這時起，馬瑟韋爾進入了他事業中最多變化和多產的階段。成為具有獨創力的抽象主義代表。

弗朗茲·克蘭（Franz Kline）的作品也是如波洛克一樣屬於動態性的。40年代，他熱衷於線描，特別習慣於畫小幅的黑白速寫和細節，他在細節中研究單一的母題或空間關系。1949年的一天，他用幻燈機放大一些速寫，這啟發他發展了自己特有的風格：在白色畫布上，一些大尺度的黑色線條，除了線條，別無其他，更沒有具象的東西。畫面中的空白與強有力的黑色筆觸一以生動，甚至某些飛白看起來更有意味。人們看他的作品，也能理解"行動繪畫"的含義，筆的運行在作品中顯得十分重要，徐、疾、通、滯、轉、折、進、退，這一點與中國的書法產生了暗合。不管他有沒有受到東方書法的影響，他的畫在"計白當黑"的原則上與東方的書法是一致的。而且在削盡冗繁，只取黑白兩色，以少勝多，達到更有深度的美--這樣的美學趣味與東方的書法藝術十分接近。

克蘭最初的大規模的黑白抽象畫作於1950年，特點是筆觸大而粗獷，但由控制，還有強有力的建築式結構。他的結構對60年代構成主義雕塑家產生了重大影響。他在50年代後期開始嘗試使用色彩，在他去世前的那一年（1962），色彩才開始在他的作品中起重要作用，但結果不一定可喜，似乎色彩在他那由構圖表達的意念中無關緊要，而只是一種裝飾罷了。

抽象表現主義可以分為兩種，一種如波洛克這樣強調力量與動感，充滿激情；另一種則是更純粹的抽象，給人以寧靜，羅思科便是這種風格的代表人物。羅思科出生在外國，1913年從俄國來到美國，當時只有十幾歲。他的早期作品帶有超現實主義的痕跡，後來逐漸變得單純。到了1950年他已完全拋開了具體形象，作品常是幾個空白的長方形畫在塗了色的背景上，邊緣並不明確，因而它們的空間位置也是模稜兩可的。這種空間感也是我們在波洛克的作品中所熟悉的，找不到有深度的空間，而這種很淺的空間忽遠忽近，不可捉摸。色彩之間的相互關系因為長方形空間而起作用，造成一種溫和而又有節奏的脈動感，不清晰的交界處隱隱地藏住很多耐人尋味的東西。

羅思科認為自己不是抽象畫家，他更注重精神的表達。他說："我對色彩與形式的關系以及其他的關系並沒有興趣……我唯一感興趣的是表達人的基本情緒，悲劇的、狂喜的、毀滅的等等。"他要在西方的傳統文化中找到今天西方文明的根。他認為現代人的內心體驗沒有離開從古至今的傳統，因此要表現精神的內涵需要追溯到希臘的文化傳統中去，尤其是希臘文明中的悲劇意識，這是最深刻的西方文化之源。在他畫出成熟的抽象畫之前，他對希臘、羅馬藝術投注了很多的注意。從希臘傳統中他吸收了希臘悲劇精神中的人與自然的沖突，個人與群體的沖突的矛盾狀態。在他看來這些沖突概括了人的生存的基本情形。由於他追求表達的清晰，追求去掉一切與觀念無關的東西，他最後發展出了一種全黑的畫面，在黑色中他找到了和他的悲劇意識完全吻合的形式，而且是不可再簡的形式。

阿德·萊因哈特（Ad Reinhardt）在30年代末就開始用幾何形和矩形作構圖試驗。40年代，他以拼貼畫為載體，開始超出立體主義的圖案和空間，使用一種自由的圖案。這些圖案把個人的筆法、含意和傳統構圖的運用減到最低限，使作品獨立於它的作者而有了新的生命。50年代初，他用單一的色彩繪畫，如紅色和非常深的、近似於黑色的綠色。60年代，他多用藍色。之後，在單色塊中出現一些內在的形象，以明度或調子微妙不同的色彩組成更小的矩形，正方形，或者正十字形。

最後萊因哈特在黑色中把他的風格推向一個極點（左圖）。在一個五平方英尺的平面里，畫著9個等大的黑方塊，這些黑塊沒有紋理，之間沒有聯系，沒有變化，看起來沒有任何含義。因此他認為一個好的藝術家在創作中要做的事就是"重復一種規格的畫――同樣的構思，同樣的單色，在第一個方位上同樣的線的劃分，同樣的對稱，同樣的紋理，同樣形式的圖案，同樣自由的筆觸，同樣的均衡……把一切都畫成高度一致的，規范的。""沒有線條和形象，沒有形和構圖，沒有視覺、感覺和沖動，沒有象徵，沒有裝飾性、色彩或圖畫性。沒有愉快和悲哀"。這些體現了萊因哈特堅持的信念："藝術就是藝術，除了藝術什麼都不是。"他追求純粹的藝術表達，"藝術中的一個標準是個性和優美，准確和統一，抽象和本質。對於美的藝術來說，它是非呼吸的，非生命的，非內容，非空間，非時間"。在他看來，"抽象藝術50年來的一個目標，就是為了闡述藝術作為藝術，別無其他，把它納入一個軌道，使它更獨立、更封閉，使它更凈化，更絕對，更孤傲--非對象，非具象，非象徵，非意向，非表現，非主題。談論抽象藝術或藝術作為藝術的唯一方式，是談論什麼不是藝術。"

萊因哈特拋棄了他認為是非藝術的一切，同時也拋棄了他認為是非精神的一切。他的思想很明顯帶有一些東方意蘊，他曾在布魯克和享特學院從事過東方藝術的教學，是一位東方藝術的學者。他的觀點影響了極少主義及之後的一些藝術流派，同時也為概念藝術家提供了一種靈感的源泉。

巴尼特·紐曼是抽象表現主義藝術家中最為理智的藝術家之一，他的藝術充滿著神秘感和不可知的東西。在一篇未發表的論文，或者說是"自白"中，紐曼闡發了他的觀點，明確指出他藝術的題材在最廣泛的意義上講，是創造的神秘與人類存在的含義。在其他的許多文章中，他寫道："……（藝術家）以他的慾望、他的意志來建立有序的真理，那便是他對生命與死亡的神秘性的態度的表達。可以說，藝術家像一個真正的創造者那樣探究宇宙。恰恰是這一點使得他成為藝術家。"40年代，紐曼專注於猶太神話中關於創世的傳說，這些傳說不僅來自於《創世記》，還來自於希伯萊的神秘哲學以及整個猶太神秘思想的傳統。大約在1946年，紐曼開始發展出一種繪畫形象： 一條光帶垂直地從畫布的一邊通向另一邊。這一符號使人想起在《創世記》和希伯萊神秘哲學中不斷出現的文學上的暗喻--光作為創造的象徵。同時，紐曼也接近另一個傳統，即將上帝和人類共同比喻成一束光--造物者與被造者同體。在一組名為‖瞬間‖的繪畫中，第一次出現了色帶。色帶處於柔和的背景之下，紐曼對此並不滿意。最後他終於在1948年創作的‖單一Ⅰ‖中找到了最滿意的解決。畫面是統一的暗鎘紅的背景下，一條細細的亮鎘紅色帶垂直地深入畫面的中心。他把光帶稱作"zip"，這個形象不僅重新扮演了上帝最初的姿勢，還描述了姿勢本身：一個獨立的形，人類--唯一的直立行走的動物，亞當，男子氣概，勃起。

在之後的幾年裡，紐曼一直朝著這個思路發展，做了各種變體，‖亞當‖即是其一。這件作品尤其在色彩和標題的使用上，似乎直接回到了‖單一Ⅰ‖。這里不僅"zip"象徵著人類，其棕紅的背景下桔紅的色帶也許暗示著神秘哲學對《創世記》解釋中的另一個象徵。這涉及到希伯萊語中adamah和adom之間的關系。Adamah意為"大地"，亞當的名字直接由此而來（上帝用泥土造人），而adom意為"紅色"。紐曼也許將色彩與大地及亞當在"創造"的主題中共同聯系起來。與‖亞當‖相應還有一件‖夏娃‖，他是將二者作為一對來構思的，相繼畫了兩幅畫後便命名為‖亞當‖和‖夏娃‖。

莫里斯·路易斯（Morris Louis）的繪畫標志著對色彩與光的探索的一個重要的發展。這一探索可追溯到印象主義時期。路易斯創造了在尺寸不定的、未上底的棉質畫布上潑灑顏料的方法，這樣，畫面看起來更像是染過色的，而不是把顏料畫在畫布上。於是產生了一種前所未有的色的純凈性，而不再因為筆觸在畫布上運行產生肌理效果而具有什麼含義。（左圖）這種技巧與他色彩的抒情性和構圖的抒情性與戲劇性直接相關。著名評論家克萊門特·格林伯格（Clement Greenberg）寫道："色彩與背景越取得一致性，它便越能夠從與觸覺聯想的干擾中解脫出來。"路易斯繪畫中的最基本的單純性也經常被另一位批評家埃米·戈爾丁（Amy Goldin）提到："路易斯從來不是一個復雜的藝術家，他的作品也從來不會產生疑義。"

‖α-φ‖創作於1961年，分開的色帶的形狀來自於異國植物的形狀和女性人體的線條，因此產生一種流動感，這種效果當然來自於液體顏料在畫布上的自然流淌。律動的色彩在畫的兩邊傾斜流淌，空出大片的空白，產生一種動人的力量。

9. 【瘋了】求動漫歷史和動漫創作人物的介紹！

1962 鐵臂阿童木 TV 原作：手冢治蟲
令人感動的名作，擁有經久不衰的魅力。阿童木可以說是"熱血樣"少年的鼻祖，故事中貫穿始終的悲劇色彩令人回味無窮。
1965 森林大帝 TV 原作：手冢治蟲
這部作品與近年來迪士尼的[獅子王]十分類似，但與後者相比，[森林大帝]明顯更具有思考性，雷歐成長的歷程，也遠比辛巴來得艱辛，他努力想改變世界上弱肉強食規則的決心和小獅子的可愛是本片最閃光的地方。
1968 太陽王子 TV 監督：高田勛
1973 機器貓 TV 原作；藤子不二雄
1974 超電磁V TV 原作：八手三郎
1974 宇宙戰艦大和號 TV 原作：松本零士
1975 一休傳奇 TV
大概是最早進入我國的日本動畫了，一休對母親菊夫人的依戀十分感人。
1975 佛蘭德斯之犬 TV 原作：路易斯*德*拉麥
1976 尋母三千里 TV 監督：高田勛
1978 銀河列車999 TV 原作：松本零士
1979 機動戰士高達 TV 原作：矢立肇
1979 花仙子 TV
為了尋找七色花而周遊世界，這類故事對於渴望夢想的我們來說，具有強烈的吸引力，而主人公身旁的貓狗，恐怕也帶有理想中朋友的影子吧。
70年代
咪咪流浪記 TV 原作：艾克托爾*瑪羅
1980 傳說之巨神伊汀 TV 原作：矢立肇 監督：富野由悠季
1981 天鵝湖 TV 配樂：柴可夫斯基
絕對的經典，將音樂、劇情、人物如此完美地溶為一體的作品，不但空前，恐怕也將絕後了。
1981 阿拉蕾 TV 原作：鳥山明
鳥山明的早期作品，對於我們這個年齡來說，都會對其中的搞笑記憶猶新吧。
1982 福星小子 TV 監督：押井守
1983 超時空要塞MACROSS TV 原作：美樹本晴彥
相信[太空堡壘]大家都不會陌生吧！其實它就是美版的MACROSS，電視上的後面兩部則是由美國人獨立製作的。作為熱門動畫的第一作，它無疑具有劃時代的意義。
1984 北斗神拳 TV 原作：武論尊 原哲夫
血腥！暴力！少兒不宜！這恐怕是對[北斗神拳]最精確的概括了。奇怪的是群體觀看時會產生極度興奮的感覺，尤其是其主題曲，聽後令人血脈賁張，連聲呼爽。莫非---大家潛意識中都有孽待傾向？（被群毆，慘叫）
1984 風之谷 電影 原作*腳本*監督：宮齊峻 製作：GHIBLI
個人認為是日本動畫史上水準最高的作品，簡直無法用語言來形容。
1984 超時空要塞MACROSS--愛，還記得嗎 劇場版 角色：美樹本晴彥
MACROSS系列中人氣最高、影響最大的作品。當年公映時萬人空巷，街頭到處都是明美的宣傳海報，這個虛擬偶像的崇拜者不計其數，連主題曲演唱者飯島真理也一炮走紅。數萬年前的情歌，遺忘的愛，這就是本片所描述的。超時空要塞MACROSS，愛，還記得嗎？
1985 機動戰士Z高達 TV 原作*監督：富野由悠季
這是高達史上情節最復雜的作品，提坦斯--奧古--阿克西斯三方的對立，遠比敵我之間不斷的消耗戰來得關系微妙。此外，它還開創了高達變形的先河，而作為最強NT之一的主角卡繆，恐怕也是高達史上最悲慘的人了。
1985 小公主 TV 導演：黑川文男
1986 機動戰士ZZ高達 TV 原作*監督：富野由悠季
由於Z高達的灰暗，ZZ被設定為輕松和熱血的作品，主角捷度也就是個整天淘氣的小孩，由於妹妹被新吉翁的人莫名其妙地拐走而演變成了[我要我要找我妹妹，走到哪裡也要找我妹妹]，故事就在這種詼諧的氣氛中展開。
1986 相聚一刻 TV 原作：高橋留美子
高橋的作品一向以誇張的搞笑而著稱，一澆冷水就變性的人妖和帶著外星軍團炸毀學校的外星美女在她其餘作品中比比皆是。但[相聚一刻]卻一反常規，描寫了一群在日本最普通的公寓住民的日常生活，雖然瑣碎但卻溫馨，主人公五代和響子之間若隱若現的感情只是一根線，圍繞它的，是高橋系列永遠的主題：對生活的愛與憧憬。
1986 天空之城 電影 原作*腳本*監督：宮齊峻 製作：GHIBLI
1987 小婦人 TV 導演：黑川文男
描寫了南北戰爭時期四姐妹的故事，其中溫和的長女麥達、活潑愛讀書的二女兒喬、內向沉穩的三女兒貝絲、還有懂事的小女兒艾米、無論在當時還是今天都是女孩子中的代表。
1988 魔神壇鬥士 TV
1988 蘋果核戰爭 OVA 原作：士郎正宗
1988 機動戰士高達--逆襲的夏亞 劇場版 原作*監督：富野由悠季
高達系列中人氣最高的夏亞之[最後的晚餐]。在本作中，阿姆羅和夏亞的宿怨終於得到了了結。其結局是一大敗筆，過分強調人類精神的力量而不顧實際，使這部本來很出色的作品失去了一大批擁護者。
1988 魔神英雄傳 TV 原作：廣井王子
普通小學生--進入異世界--成為救世主--打倒大魔王
看似平常的設定，但其魅力卻非其它同類作品能夠比擬。大怪鳥古拉瑪、河馬劍術大師施巴拉古、小忍者西米各是本片的三大笑料來源，施巴拉古打電話找戰神丸的經典爆笑場面令人印象深刻。
1988 龍貓 電影 原作*腳本*監督：宮齊峻 製作：GHIBLI
1988 螢火蟲之墓 電影 腳本*監督：高田勛 製作：GHIBLI
1989 機動戰士高達0080 OVA 角色：美樹本晴彥 聲優：林原惠
這是我最喜歡的高達作品。更注重於感情的刻劃而淡化戰斗場面，無疑是最能體現高達主旨和精髓的處理方法，因此雖然從頭至尾只有兩台MS出現，但卻成為了高達史上最大的悲劇和最感人的篇章。
1989 飛越巔峰 OVA 監督：庵野秀明 角色：美樹本晴彥
1989 魔女宅急便 電影 腳本*監督：宮齊峻 製作：GHIBLI
80年代
聖鬥士星矢 TV 原作：車田正美
一度讓我們如痴如醉的作品。現在看來，曾使我們感動的許多篇章都變得很可笑，車田正美的作畫水準也受到質疑，但不管怎樣，它曾陪伴我們度過了一段美好的時光。至今還記得在沙羅雙樹下安詳的微笑，當時看來真是---太酷了！其實冥界篇也製作了，只是沒在中國放而已。
銀河英雄傳說 TV 原作：田中芳樹
1990 海底兩萬里 TV 監督：庵野秀明 角色：貞本義行
1990 櫻桃小丸子 TV 原作；櫻桃子
1990 羅德島戰記 OVA 原作：水野良 角色；漆原智志
據說水野良在高中時就已開始構思羅德島的世界構造，因此周密的世界觀設定是本作的一大特色，可以說，它是基於RPG的創作理念派生出的作品。人物、服飾都近似於中世紀的歐洲，史詩般的故事，華麗的畫面，再加上那首"炎之永遠"，使它成為OVA史上的經典之作。
1990 城市獵人 TV 原作：北條司
1990 亂馬 TV 原作：高橋留美子
1991 歲月童話 電影 腳本*監督：高田勛 製作；GHIBLI
1991 高智能方程式 TV
1991 機動戰士高達F-91 TV 監督：富野由悠季
1991 機動戰士高達0083 TV 監督：富野由悠季
高達系列中設定最嚴謹的作品，描述了聯邦立場的轉變和提坦斯崛起的原由，具有承前啟後的作用。
1992 天地無用 OVA 原作：林宏樹
1992 紅豬 電影 原作*腳本*監督：宮齊峻 製作：GHIBLI
1993 美少女戰士 TV 原作：武內直子
1993 幽游白書 劇場版 原作：富摼義博
富摼的代表作，飛影和藏馬作為配角風頭遠遠蓋過主角浦飯幽助，連仙水和戶愚呂乃至桑原都比他強出一籌的樣子。（浦飯：你說什麼！？）
1993 機動警察 劇場版 監督：押井守
1993 機動戰士V高達 TV 監督：富野由悠季
1993 聽到濤聲 電影 監督：望月智充 製作：GHIBLI
1994 機動戰士G高達 TV 監督：富野由悠季
1994 平成狸合戰 電影 原作*腳本*監督：高田勛 製作：GHIBLI
1995 機動戰士W高達 TV 原作：矢立肇
只能說是高達版的聖鬥士，竟然也有個雅典娜似的討厭女人？！而身旁自然少不了圍著一群酷哥，其中打都打不爛的機械早已不是真正意義上的高達了。
1995 攻殼機動隊 劇場版 原作：士郎正宗
1995 神秘的世界 OVA 監督：林宏樹
1995 新世紀福音戰士 TV （1998 劇場版） 監督：庵野秀明 角色：貞本義行
看完後最想做的事就是暴走到日本去把庵野及其狗腿子GAINAX從地球上清除掉。可列一公式來表述這一作品：血+美女+混亂+老套科幻+基督教理論=新世紀騙錢法！！！
聽說庵野這伙騙子近來作案多起，屢屢得手，十分猖狂，看來新世紀騙錢法不愧是領先了一個世紀。
以上純屬笑談。不過這部作品的確令人困惑，絕美的外形下，究竟是深刻的反思還是空無一物呢？曾見網上一同好發表一篇關於EVA的論文，洋洋數萬言，但與作品中數不清的疑問比起來，不過是滄海一粟罷了。值得一提的是其高超的運鏡手法，以極朝太明體的大字連接動態畫面，效果十分震撼。另外，主題曲 [殘酷的天使計劃]及片尾曲[FLY ME TO THE MOON]也傾倒了大批的觀眾。總之，[新世紀福音戰士]無疑是日本動畫史上最受矚目和最被爭議的作品。
1995 側耳傾聽 電影 腳本：宮齊峻 監督：近藤喜文 製作：GHIBLI
1996 電腦人偶J TV 聲優：林原惠
1996 機動戰士高達-08MS小隊 OVA 原作：矢立肇
1996 浪客劍心 TV 原作：和月伸宏
1996 名偵探柯南 TV 原作：青山剛昌
大受歡迎的作品，自播放以來，收視率一直居高不下，至今已製作了兩百集左右。在同類作品中，由於可愛的卡通風格造型和明快的色彩而被更多的觀眾所接受。因為在故事中主角變成了小學生許多情節就變得十分搞笑，再加上傻大叔毛利小五郎的[鼎力支持]，整部作品洋溢著輕松的感覺。而毛利小五郎這個名字其實就是從日本一偵探名作的主角[明智小五郎]篡改而來，看來青山剛昌連自己前輩的玩笑都敢開啊。
1996 快傑蒸氣偵探團 TV 原作：麻宮騎亞
1997 秀逗魔導士 劇場版 原作：神坂一
火爆魔法使閃亮登場！！完全反傳統的設定，充滿幽默和諷刺意味的對白，使這部作品好評如潮，而莉娜的火焰魔法咒語竟已成了某些人的口頭禪。
1997 魔法公主 電影 原作*腳本*監督：宮齊峻 製作：GHIBLI
1998 青之6號 OVA
CG做得太漂亮了！號稱全CG技術製作，果然名下無虛。CG所帶來的質感和縱深感與其悲涼的主題配合得十分完美。雖然內容有些類似於[未來水世界]，但其獨特的視角仍值得稱道。到目前為止只出了三話，但出手即是精品，製作人員的敬業精神令人欽佩。
1998 真蓋塔號 OVA 原作：永井冢 石川賢
1998 我的女神 TV 原作：藤島康介
與OVA版不同，英雄騎士傳是設定完全符合原作的作品。波恩會在前半段的劇情中出現，讓人感覺像是在作開場白，以帶出後半段的主角斯帕克。英雄之間世代交替的表現，不禁讓人覺得這只不過是羅德島悠久歷史的一段。另外，每集後的五分鍾爆笑動畫[歡迎來羅德島]也是很值得一看的。
1998 游戲王 TV 原作：高橋和希
1999 機動戰士逆A高達 OVA 原作：矢立肇 監督：富野由悠季
富野：逆A就代表著完全的肯定。
逆A高達的創作意圖，就是要"包含所有的高達，對所有的高達予以肯定"，其中隱藏著怎樣的謎呢？
1999 寵物小精靈 劇場版 主題曲演唱：安室奈美惠
這部作品就不用我多說了吧。即使沒看過它的動畫，總也應該玩過它的游戲。它的TV版曾因"比卡丘閃光"事件被禁止播放，但在廣大觀眾的強烈要求下又重新開播，其人氣度之高可見一斑
1999 浪客劍心 OVA 原作：和月伸宏
"帶有死者怨念的刀傷永遠不會消失---"對於這部關於劍心幕末時經歷的OVA，這句話無疑是最好的詮釋。在死於劍心之手的未婚夫清里和對自己說出"我要保護你"的劍心之間，雪代巴無法選擇，於是只能以舍棄自己的生命來逃避。在劍心而言，心中的創傷正如臉上的十字傷痕一樣，永遠不會消失吧。
90年代
MACROSS PLUS OVA 角色：美樹本晴彥
個人認為是MACROSS系列中的NUMBER ONE，可以說是精品中的精品，把MACROSS的精神推向了巔峰。
獻給所有的拓荒者---
第一個詞語是夢想，從沉睡中，把我內心的秘密，悄悄的帶出來
第二個詞語是風，告訴我的前路，振動翅膀飛向上帝的臂彎內，像數著已經消逝的悲傷往事一樣
金色的蘋果，又有一個掉下來了---（片頭曲歌詞）
永遠的MACROSS，永遠的感動與思念。
MACROSSll OVA 角色：美樹本晴彥 監督：河森正治

10. 人類的祖先是上帝造的亞當和夏娃還是類人猿變的，誰能告訴我

進化論的缺陷
這理論的第一個缺陷是以人的臆測為前提
首先為生命的起源定下一條公式，這就無機物→簡單化合物→復雜化合物→高分子的有機化合物→高分子的蛋白質→生命，接著為這一公式的演變過程尋找理化條件，需要什麼條件就出現什麼條件。只是在有機物向蛋白質過渡時，確實難以找到合適的條件了，於是便以一系列矛盾斗爭，一分為二概括之。更困難的事情是高分子的蛋白質怎麼能產生新陳代謝呢？沒有別的具體辦法，便以化學演變，內外分化一言了之。
我們知道，蛋白質若要形成一個生命的細胞，要有二千多種不同的酶參加，而且相互之間的聯接不能有絲毫的差錯，其概率之小相當於把一個標有1-6點的骰子連擲50億次，每次都必須是六點。也好比一場巨風刮過一個垃圾堆，自然出現一架波音747飛機一樣。這有可能嗎？
現今是處於高科技的時代，一個實驗室完全可以模擬進化論所需的各種條件，但至今生命出現的過程還是無法重復，無法用實驗證實的。
1953年，斯坦利•米勒在相同的大氣條件下，由氫、甲烷、氨和水蒸氣進行放電實驗，形成了4種氨基酸，可生命的最簡單結構要20種，三十年來又繼續試驗，仍無法達到。最難解決的是：假設說當時大氣中有氧的存在，第一個氨基酸就無法生成，如果沒有氧，若是生成氨基酸，也會被宇宙射線所破壞。這個矛盾無論如何也無法解決。還有一個更大的難題：氨基酸有一百多種，而構成生命的生物蛋白質的20餘種氨基酸全部是左旋的。這從偶然率來看也是不可能的。物理學家貝爾納說：「也許我們永遠無法解釋。」這一偶然率如同在100粒豆中有50粒黃豆，有50粒紅豆，拿勺子一舀，必須舀出20粒都是紅的，偶然率是10-113。科學上把10-50看為絕望。
其實，達爾文當時還不明白，細胞決不是他所想像的那麼簡單，細胞外面還有膜包著，這膜是非常復雜的東西。由蛋白質、糖和脂肪分子構成。這些分子在生物進化的最初階段並不存在。另外，分子合成和維持活動必須有酶參加，否則會死去。而且不是幾種酶，要有2000種蛋白質作為酶才可以維持細胞里的活動。這種可能性是10-40000，這種可能性已到了荒謬的程度。
這理論的第二個缺陷是直接與唯物論的矛盾轉化論自相矛盾
矛盾轉化論認為，世上一切事物充滿矛盾，矛盾又互相轉化。但是矛盾的轉化是有條件的，必須由外因（環境和客觀條件）通過內因（內部條件）而起作用。比如，合宜的溫度、適當的時間能叫受精的雞蛋孵出小雞。這里溫度時間是外因，受精卵是內因。無論多長的時間（如億億億萬年）無論多麼適宜的溫度，無論什麼想得出來的條件，總不能使石頭變成小雞，就是一個未受精的雞蛋也無法孵同小雞。因為內因還沒有滿足轉化的條件。正因如此，如何能指望無生物，這一不具備內因的元素轉化成有生命之物？
進化論也反對生命自然發生論。認為一切生命都不是從非生命之物突變過來的。腐草不能化為螢火蟲，朽木不能化為蟬，太陽的溫度也不能使泥土裡生成魚類等東西。十九世紀中葉，人們用實驗證明，腐肉不能自然地生出蛆來。蛆的生成必須由落進腐肉的生物孢子（胚種）產生。有人作了這樣一個實驗：把肉汁倒在一個頸子細長彎曲的玻璃瓶里，用火將肉汁煮沸，殺死其中一切微生物和孢子，經過這樣處理的肉汁放在瓶內不論多久也不會腐敗。如果將瓶頸截斷，使肉汁與外界空氣接觸，微生物的孢子就可以飛落進來，不多久肉汁就發臭了，微生物也繁殖起來了。這個實驗證明，生命只能夠來源於生命，無生命的物質不能產生出生命來。進化論者在事實面前必須承認生命不是突變而來的，卻又求助於億萬年這么一個漫長的時期。這樣無形之中把事情推到不可知論，因為誰也不可能追溯那漫長時間里底發生過什麼？隨之而來也產生一個問題：這么一來，時間是萬能的嗎？
這理論的第三個缺陷是以表象取代實質，以想像代替事實
他們認為，一切生物都起源於一個原始細胞。他們之間都有一定的親緣關系，都有同一個祖先。這樣，人們就得相信，大象和跳蚤是由同一個祖宗變過來的，那在高空盤旋的鷹和田間蹦跳的青蛙同起源於一個小小的細胞。「承認生物之間有親緣關系，就是承認有共同的起源。」（《生物的進化》21頁1973科學出版社）
據說：「在大約四萬萬年前，我們的祖先是魚……大約在三萬萬年前，我們的祖先才離開水到陸地上來生活，這是兩棲類。它們的四肢不夠有力，不能僅用四肢支持身體在陸地上奔走，所以行走時總是拖著身體。它們的皮膚是裸露的，既沒有鱗的保護，又沒有羽毛或毛的遮蓋，……以後才出現了四肢比較強健的爬行類。大約二千萬年前，我們的祖先成為爬樹能手，這就是猿猴之類——靈長類。大約在一千萬年前，我們的祖先才丟掉尾巴，這是猩猩，即所謂古猿。大約幾百萬年前，我們的祖先才下樹來過生活，直立行走，後來通過勞動逐漸發展成為有文化的人。」（同上38頁）
為什麼會產生如此離奇的想像呢？這是因為他們認為猴與人在外形上最相似，所以人必定是從它變的。而猿猴只能從爬行動物變來。生命既然開始在水中，那麼，就在水中找一個能變爬行動物的東西，找來找去，只有有鰭的魚，據說它的鰭大概可以變成腳。但生活在水中的魚到地上來是無法生存的，他們就設想，說總鰭魚類是有內鼻孔的，這內鼻孔可以在陸地上進化成呼吸器官，如肺之類。誰料，這些苦心的構思，近來被科學的新發現所推翻。1982年8月31日人民日報以「我國中年科學工作者張彌曼發現總鰭魚類沒有內鼻孔，動搖了陸地上四足動物起源的傳統理論，這一發現引起國際上古生物學者的極大興趣」為題發表文章。文章說：「生物進化論認為，陸地上的四足動物是由水中的脊椎動物——魚——逐漸進化而來的，究竟哪一種魚是陸地四足動物的祖先？它們是怎麼走上陸地的？近百年來，學術界一直爭論不休。對古生物學研究有影響的瑞典古生物學家們認為，大約三億五千萬年前，陸地上最高等的動物是總鰭魚類。這類魚具有內鼻孔，可以不用鰓而直接呼吸空氣。它們的四個鰭內具有一般魚類所沒有的硬骨，有條件發展為『四條腿』，爬上陸地。很可能就是這種魚類進化成兩棲類，繼而進化成爬行類，哺乳類，一直到人類。」
我國科學工作者張彌曼「在對總鰭類魚的鼻囊的分析中，她發現這種魚沒有內鼻孔，而沒有內鼻孔就不能離開水呼吸，也就不存在到岸上來生活的物質基礎。這就動搖了總鰭魚是陸地上四足動物祖先的命題。」
1946年在西印度洋捕捉到的活總鰭魚與化石標本完全相同，證明它一直沒有變形，既不能脫離海水生活，也不會登陸用四鰭爬動。
與此類似的是，長期以來，人們一直把始祖鳥說成是鳥類的祖先，許多教科書（包括中小學課本和高校教材、辭書等）都在傳播這一觀念。今抄錄1980年版《辭海》「始祖鳥」項下的注釋：「古鳥類。是至今發現的最古的鳥類。形體大小如鴉，被有羽毛，前肢雖已成翼，但還有分開的三個指骨，指端具爪，尾甚長（尾椎達二十個），頜上具有牙齒，與爬行動物近似，故被認為是爬行動物進化到鳥類的過渡類型。化石發現於德國侏羅紀晚期地層中。」《辭海》1101頁。
「相傳，世界上第一件始祖鳥化石標本是德國醫學博士卡爾•哈白林（Karl.Habtriein）於1861年，在巴伐利亞素倫霍芬附近的印板石石灰岩中採集到的。相隔16年，在同一地點附近又採集到第二件始祖鳥化石標本，如今分別展出於倫敦和東柏林自然博物館。迄今為止，這兩件標本一直被認為是世界是最重要的化石之一，因為它們揭示了爬行類動物與鳥類之間的過渡形態。
令人吃驚的是，最近英國古物理學家F•霍爾，一針見血地指出：第一件始祖鳥化石標本是偽造的，它只不過是在標準的爬行類骨骼上，人為地配上美麗的裝飾性羽毛而已。
同時揭露始祖鳥化石不是真品而是贗品的，還有英國加的夫考古專科學院的古物理學家C•維克拉瑪辛，以色列物理學家L•史培納。他們斷言，卡爾•哈白林博士採集的兩件始祖鳥化石都是偽造的。他們已拍攝了標本的照片，刊登於最近的英國《攝影月刊》上。
古生物學家對這一爆炸性新聞，並沒有表示異議。倫敦自然博物館的A•查利基也憤怒地表示，標本偽造的關鍵在於羽毛的人為添置，他簡直不理解過去的古生物學家何以會把鳥類的進化描繪得如此栩栩如生，也許偽造者正是利用這種急於揭示鳥類進化的迫切心情來孤注一擲，以達到一鳴驚人乃至流芳百世的目的！
為了進一步識破標本的虛偽性，讓我們來看一下史培納的偵破吧！去年12月份，他在倫敦自然博物館的支持下，拍攝了化石標本的照片。照片清楚地表明，這兩件標本都是類似爬行類動物小恐龍的化石，偽造者用塗膠粘上雞毛或類似的羽毛，再用水泥製成模型，然後偽翻而成。這是因為在羽毛下面已發現了塗膠的痕跡。物理學家可以輕而易舉地證實，這兩件化石標本是模型翻造出來的。由於哈白林不是出色的翻模製作者與操作者，終於露出了蛛絲馬跡。因為羽毛出現了上下模型的疊影。
證實羽毛是人為配置的另一重要依據是化石標本尾部的羽毛。它共用12根羽毛，如果將其拔去，則留下了類似蜥蜴的尾部，現代鳥類根本沒有這種尾部，這就露出了破綻。
從整個化石的骨骼來分析，這種動物根本不會飛翔，因為它沒有鳥類必須具備的龍骨或胸骨，它本身違背了『始祖鳥』的概念。」（《博物》雜志85年第四期24頁）
現今，這一蒙騙了一百多年的假案才得澄清，所謂的爬行動物向鳥類過渡的中間環節又斷了。科學界才認識到「現在看來，這可能是一種過時了的，錯誤的觀念。」（《科學畫報》87年11期「始祖鳥並非鳥類的祖先」摘錄）
當今科學的六大懸案之一就是進化論有缺環，無法證實。英國赫胥黎證明人類不能直接從猿進化而來，中間應有一環。日本人類學家認為在猿與人之間應有一種「類猿人」的過渡，但卻從來沒有發現。
進化現象如果是真的，應該是一個連續不斷的過程，不可能是爆發於瞬間，後來便銷聲匿跡。所以應該在現在的生物界到處可見中間的環節。有似人非人，似猿非猿，有似馬非馬，似牛非牛等等的生物，待一百年二百年後，這些似人非人的人變成了人，這似馬非馬的生物進化成馬，似牛非牛的生物進化成了牛。很可惜從來沒有發現介於兩類之間的進化「半成品」。
進化論的出現到現在已有一百多年的時間，但未曾見到那一種生物基因突變或其他原因變成另一種生物，雖然可以將許多推測放到千千萬萬年之前，但在現今的科學中卻無法找到證據。這是最大的弱點。
進化論以人身上的痕跡器官——盲腸的存在證明人是從食草動物變過來的。他們認為「一個合理的解釋是：我們的老祖宗是吃植物的，那個時期盲腸和蚓突對我們的動物祖先很有用，後來在進化中，由於生活習性改變了，逐漸不是以植物為主食了，於是盲腸和蚓突逐漸退化成為無用的東西，但由於遺傳的力量，這些痕跡器官並沒有消失，只是大大地縮小體積罷了。」（《生物的進化》25頁）
這段話並不能證明進化論的正確，卻說明了聖經歷史的正確，我們的祖先確實是吃植物的，並且吃了二千年的植物。上帝造我們，給我們安排了牙齒就是吃植物的，而不是為了肉食。直到洪水淹沒世界後，上帝才允許人吃動物（創9:3），至今已歷時四千餘年，盲腸變小並不希奇，既然遺傳的力量如此穩定，怎麼能使一個物種變成另一個物種呢？
進化論的胚胎學，以偶爾出現嬰兒有尾畸形為證據，說這是「返祖現象」，說明人是從有尾巴的猿猴進化來的。這又是看錶面看現象的一種表現，不合邏輯推理，如果用這種辦法，若發現渾身長白毛的人豈非證明是山羊進化，有兔唇裂者豈非兔子進化。這是病態，而不是「返祖現象」。
進化論的五個基本論點無論如何也解決不了生物種類之間進化的難題。
（1）他們承認生物有遺傳，如青蛙生青蛙，老鼠生老鼠，不會生其他生物。但也有變異，如個體有大小，顏色有不同——這叫個體差異。
（2）他們承認細胞核里的染色體是保持物種穩定的遺傳密碼。但也力圖證明染色體內的遺傳機能單位——基因有時會發現突變。如果用X射線中子流或其他方法引起植物種子的突變，可提高種子質量，抗病能力提高，達到高產的目的。一種叫果蠅的生物，本來是長翅的，但因基因的變化，生下來的後代可能是短翅的，殘翅的或者顏色有差異——這叫基因突變。
（3）他們承認生物對環境的依存關系。環境的不利改變，能導致生物的死亡。但也強調生物的生存斗爭，如某些植物的個體對付環境的能力較強，能耐受乾旱，在沙漠紮根，生物在生存斗爭中能發展自己個體的能力。——這叫生存斗爭。
（4）自然界對於那些向有利方向變異的生物給予保存，向有害變異的給予毀滅。如一群獸中有黑白顏色之分。在森林條件下，白色易被發現，對生存不利，往往導致毀滅。在冰天雪地里，白色對生存有利，容易生存——這叫自然選擇。
（5）地理的隔離往往形成亞種，如老虎中的東北虎和華南虎，兩地的老虎因適應北方和南方不同的氣候和自然環境而向不同的方向發展，生成不同的品種——這叫亞種形成。
不論那一種變化，都是在同類生物中繞圈子，如青蛙等雖有個體差異，但仍是青蛙，基因突變產生短翅或殘翅果蠅，但仍然果蠅。不論白色的淘汰或黑色的淘汰，但物種還是一樣。不論東北虎、華南虎，老虎還是老虎。把一卵雙生的兩頭黃牛放在不同的條件下飼養，發育上有很大差異。高莖的豌豆和低莖的豌豆雜交產生的豌豆有高有矮。日本用放射線育種，引起基因突變，形成的新品種水稻大約早熟兩個月，種子中含更豐富的蛋白質——這是變異，遺傳變異的基因突變。但黃牛仍舊是黃牛，豌豆仍然是豌豆，水稻仍舊是水稻。西歐的一種尺蛾，有灰色和黑色，工業區內樹干被煤煙薰黑了，黑色尺蛾在樹幹上不易被鳥發現，得到發展。灰色很容易被鳥吃掉。在非工業區，灰色易得灰色樹乾的保護，黑色多遭鳥食——這是自然淘汰，適者生存，但不論灰色發展或黑色發展，尺蛾仍舊是尺蛾。
所以一個物種如何變成另一個物種？一個細胞如何能進化成大象？一條毛蟲怎麼能成為天空上的喜鵲，這條橋梁在進化論中從未架通，如果人類是從猿進化的，這血型又如何不同？難題太多了！他們只是下了一個簡單的定義：「生物有進步性發展的現象……生物的器官從簡單到復雜，由低級到高級，與此相關聯的是：生物體由小變大，……植物也好，動物也好，進化總是由單細胞到多細胞，由一種細胞到細胞的多種性，同時生活能力在提高。」《生物進化》95頁
為什麼長頸鹿的頭頸那麼長？有的科學家用「用進廢退」和「獲得性遺傳」來解釋。認為長頸鹿的祖先世世代代生活在周圍沒有青草的環境里，為了生存下去，長頸鹿要時刻伸長脖子吃樹上的嫩葉。經過許多世代後，脖子慢慢地變長，最後形成今天這個樣子。
有的科學家用「自然選擇」理論來說明。長頸鹿的祖先間，都有微小差異，這些差異在一定條件下會產生不同結果：頭頸長的遇天災，可吃樹葉救命，短一些的被淘汰，所以長頸的後代得保全。
其實進化論談論進化時往往顧此失彼，只看外因不看內因，長頸鹿的頭頸因吃樹葉而變長，但他們卻沒有留意，為了能把血液壓到這么高的高度，其心臟要有多大的功率。它的頸靜脈有特殊的瓣膜，使血液不致太快迴流。這一切是同步進化呢，還是事後「安裝」？如果果真如此，人類都希望背後長眼睛，為何沒有按著這一要求進化？游泳健將的兒子為何生下來不會游泳？
進化論的第四個缺陷是以猜測中的偶然性代替必然性，結果使自己陷入背乎必然規律的困境
由於進化論缺乏科學性和證據，所以遇到重重困難。為了掩飾，在短短的近二百年中，不斷修改論點。每當發現此路不通，便換一種說法。目前屬於進化論項下的有「直生論」、「生源論」、「自然發生說」、「拉馬克主義」、「新拉馬克主義」等。單達爾文主義就有「達爾文主義」、「新達爾文主義」及「現代達爾文主義」等。
達爾文發表進化論時，當然不知道生物體內有基因這一遺傳密碼，它是遺傳中一個穩定的因素，使每一物種保持穩定不變。在生物細胞里，有一種叫脫氧核糖核酸（又稱DNA）的物質和另一種核糖核酸（又稱RAN）的物質。DNA是遺傳的主要物質，生物的遺傳性狀由DNA控制，RNA處在被控制地位，一個核酸分子可以通過復製作用，生成一個和原來分子在結構上完全相同的核酸分子，從而遺傳特性一代一代地傳下去。分子生物學闡述了核酸傳遞信息的規律：DNA先把遺傳信息轉錄給RNA，RNA帶著DNA給它的信息，由細胞核里進入細胞質，並在那裡根據DNA指令，指導細胞質內各種蛋白質的合成。這就稱為遺傳「中心法則」，可以用公式表明DNA(轉錄)→RNA(翻譯)→蛋白質，這就是生物遺傳變異現象，也就是為什麼子女象父母，上一代的特性會傳給下一代的原因。因為在下一代的受精卵里的核酸（RNA）上面記錄著一套包含有雙親一切特性的信息（即密碼），在受精卵的成長過程中，RNA便會將這些密碼所代表的意義翻譯出來，指令細胞按著密碼的特性組合，於是便發育成具有雙親特性的子女。雖然全世界人類的染色體基因加起來還不到一個針箍大小，但每一個染色體細胞里所貯存的信息可達八億字，有八部中國大網路全書那麼多的信息內容。這些基因信息包括並控制著全人類每個人的個性、心理、皮色、毛發、容貌……一切的一切。
分子生物學還證明，作為遺傳變異基礎的核酸，從分子結構到分子復制是有規律的，它遵循著「鹼基互補配對原理」進行。因而生物學家認為：「遺傳即是恆定」「基因乃是一切有機結構中最穩定的。」「基因型相對地非常穩定，因為基因能自體繁殖。」
某一物種的基因，只能在物種內部交流，與不同物種不能交流。一切生物都是嚴格遵循著內部基因復制使物種保持穩定。牛生下牛、馬生下馬，因為牛有牛的基因、馬有馬的基因，並且基因的大小、數目、形態都是穩定的。如豌豆有14個染色體，普通小麥42個，人類是46個。最奇妙的是，染色體在生物的普通細胞里都是成雙數存在，而在生殖細胞里卻是減半——成單數存在。例如，人體細胞里的染色體是46個，人的精子和卵子的染色體卻各是23個。當精子與卵子結合時，二組染色體重新組合成46個，恢復二倍數，於是同一類型的生命便開始了，一代一代，染色體數目都保持穩定，猴子就是猴子，生下也是猴子，人生下來就是人。如果基因不穩定，生物將亂了套。世界上將隨時出現怪物。順便問一聲，進化論所說的那最早出現的蛋白質，產生新陳代謝，裡面有沒有染色體？是屬什麼生物的染色體？又是如何繁殖後代的？
人們通過馬驢雜交生下騾來，通過雜交培養植物新品種。可是，雜交所產生的物種都是不育的，無法繁殖後代。其根源就是生殖細胞里的基因出現紊亂，經研究證明，無論公騾、母騾雖然生殖器官發育比較完善，但公騾的生殖器官不能產生動情素。而母螺的生殖器官雖然能產生動性素，卻無法產生助孕素，因而產生的的卵細胞很衰弱，不久即死，也不能成熟，當然無法受精，所以騾只有一輩。
人們用雜交法培養出來的新品種，一般在三代後就回復父本或母本，品種特點全部消失，一定要重新培育。優良的嫁接品種，如果將它的種子直接播種，生長的當代苗，不但沒有嫁接後的優點，甚至連原來母本的優點也消失了，因為遺傳基因的密碼是很嚴密很固執的。遺傳基因的發現，使進化論的物種變化理論成為不可能。所以隨著一切未知奧秘的揭開，科學界越來越多的人相信「創造論」。
進化論所遇見的鴻溝:
進化論有以下幾個無法跨越的鴻溝：即從魚→兩棲動物→爬行動物→鳥→哺乳動物→人。
（1）魚→兩棲動物的鴻溝：魚的脊骨上要添上骨盆，心臟從兩房變成三房，聽覺要從體表接受聲音變成有耳鼓，舌頭從不會伸縮到會伸縮，眼睛上要加上一層膜，可以眨眼。……本來想把肺魚作為第一當選者，因它有鰓，還有鰾，暫時離水還可以用鰾呼吸，誰知被自己否定了，因為頭骨與最低級的兩棲類完全不同。
（2）兩棲類→爬行類的鴻溝：膠質卵變成殼卵，體外受精變成休內受精，而且要先受精才能有殼，生殖方式，性器官都要變化。
（3）爬行動物→鳥類的鴻溝：冷血變成熱血，骨頭從實心變成中空，心臟從三房變成四房，視力提高如望遠鏡，足趾反而從五趾變成四趾，便於抓住枝幹。散熱系統進化到用氣囊。進化論者常以始祖鳥為例，但現在他們自己也不相信了，因為這根本就是偽造的。
（4）爬行動物→哺乳類的鴻溝：卵生到胎生，哺乳功能的乳腺從何而來？進化論認為是爬行動物的汗腺進化而來，不過爬行動物連汗腺都沒有。
（5）最大的鴻溝：從哺乳動物→人。人的腦子、思維、傳統、文化、言語、道德觀念、智慧……
1965年，法國有兩位「分子遺傳學者」和另一位「微生物遺傳學者」共同獲得了諾貝爾生理學與醫學獎，他們否定進化論。
1970年，法國諾貝爾獎獲得者雅克•莫諾出版了《偶然性與必然性》一書，完整、系統地以分子生物學的成就來論證生物進化是純粹的偶然性。不變性才是生物的根本屬性。於是，這最新的科學成就，否定了達爾文的進化論。
當然，並不是每一位科學界人士都能接受「創造論」而否定「進化論」，1973年，美國《人類進化雜志》發表一位人類學家的文章，說人類的進化過程是游戲，並沒有什麼規律。
目前為進化論在困境找尋解脫方法的理論是「誤差學說」。他們認為，遺傳基因本體的脫氧核糖核酸（DNA）在復制時有可能出現誤差。比如說，某一精子的DNA在復制時出現了差錯，結果使下一代產生變異，於是使生物產生進化。進化論對數千年來，千千萬萬種生物，各從其類繁延不息的事實無法否定，但又希望在「誤差學說」上為進化論尋找理論根據，其實卻於事無補。
毫無疑問，既然一切正常的基因都嚴格遵循一定的指令復制，如果萬一產生誤差，都屬於不正常現象，這種突變也是病態的。至終都被淘汰。如切爾諾貝利核電站泄漏區的青蛙大到幾十斤，美洲發現了一種受核輻射影響的蜜蜂有二米多長。突變形成的是畸形怪物，所以不是建設性乃是破壞性的。突變只能產生變異而無法產生新物種。突變可使人有六指，但仍舊是手而不是翅膀。突變可使一個人全身毛發皆白，但仍是毛發，不是羽毛。果蠅在X光的照射之下，突變頻率增大一百倍 以上，畸形大量出現。但始終是果蠅。更有趣的是，突變種果蠅繁殖數代後，竟恢復了正常個體。所以遺傳學家嘆道：「就是有一千次突變集中在一隻果蠅身上，也不會生出新物種來。」如果把生物遺傳中極為罕見的病態及誤差作為主流來看待，用以解釋生物進化的原因，本身就不能令人信服。眾所周知，DNA的微小差異，只能形成同物種間的微小差別，如那個人與這個人個子、性格不同，那頭牛與這頭牛大小、毛皮不一樣。假如某一個人的生殖遺傳出現突變，生下連體嬰孩或兩個頭，十二個手指的人，這不是新物種，還是人，也不是向另一物種進化的中間環節。而且這種突變所帶來的大多是有害的。（醫生提醒孕婦在懷孕初期不要透視、拍片、吃某些葯物，因為易引起胎兒畸形）
所以，如果以猜測中的偶然性來說明生命的出現，生命的進化，人類的產生是缺乏科學根據的。這樣作反而忽視了必然性和規律性，本末倒置。

由於進化論在人們的心中仍處於主導地位，我們的教科書也還在宣傳，我只能說，進化論被推翻只是遲早的事，而人類探索生命秘密的腳步也將繼續下去。