創造唯物論
① 什麼是唯物論
唯物主義最基本的思想就在於承認物質與意識相區分，在我們的意識之外存在著一個物質世界，這個物質世界先於我們的意識而存在。物質決定意識，對意識起終極決定作用的是物質。簡單地說，只要承認對意識起終極決定作用的是物質，這就是唯物主義。
曾經有一個笑話，說的是上帝讓一個神去統計這個世界上好人和壞人各為多少。這個神先去統計這個世界上的壞人有多少，結果卻深感工作量之大。於是他改變方法，轉而專去統計好人有多少。結果一下子就完成了任務。
既然這個世界上的唯心主義的各種表現各不相同，但真理只有一個。所以我們簡單地定義一切反唯物主義的都是唯心主義，這樣就簡單地明白地定義了唯心主義。
徹底的主觀唯心主義認為這個世界上意識與物質沒有區分，也就是說，這個世界上只有意識而沒有物質。既如此，物質對意識的終極決定作用當然就不存在。主觀有神論認為，人的意識是不滅的。這樣就直接或者變相地承認了人死後人的意識化為靈魂。既然意識是不滅的，那麼物質對意識的終極的決定作用也就不復存在。徹底的客觀有神論認為，這個世界是神創造的，而神是自造的。徹底的客觀有神論所謂的神必是人格化的。所以這種神可以歸入我們所說的廣義的意識的范疇。由於客觀有神論認為這個世界是神創造的，那麼對這個世界起終極決定作用的當然就是神了，那麼對人的意識起終極決定作用的當然的就是神了，而不是物質世界了。徹底的唯物主義和徹底的客觀唯心主義和徹底的主觀唯心主義都是一元論哲學，認為這個世界只有一個東西是起終極決定作用的。更有一種二元論哲學，這種哲學否認物質決定意識，也否認意識決定物質。但它既否認了對意識起終極決定作用的是物質，那麼它同樣的是屬於我們所說的唯心主義的范疇。還有一種泛神論。這種泛神論所謂的神未必是人格化的，但這種神是所謂的超自然力量。如果這種超自然力量存在的話，那麼對這個世界起終極決定作用的無疑的也是這種超自然力量。所以同樣的是，泛神論也否認了物質世界對意識的終極的決定作用。
從上面我們對唯物主義和唯心主義的定義來看,我們可以非常明白地區分唯物主義和唯心主義。所以這個定義是站得住腳的！
② 唯物主義原理
辯證唯物主義原理
世界的物質統一性原理
原理內容：辯證唯物主義認為，自然界是物質的：人類社會是物質的。意識是物質的派生因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在於它的物質性。
物質決定意識原理
原理內容：辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，先有物質後有意識，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。
意識能動作用原理（或意識反作用於物質原理）
原理內容：（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。
物質和意識辯證關系原理
原理內容：辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發展促進作用，錯誤意識對事物發展起著阻礙作用。
規律的客觀性和普遍性原理
原理內容：所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造、被改造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。
客觀規律性和主觀能動性辯證關系原理
原理內容：規律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。但人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。
物質和運動辯證關系原理
原理內容：物質和運動不可分割。運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。
運動和靜止辯證關系原理
原理內容：辯證唯物主義在肯定物質是運動的同時，也承認靜止的存在。世界上的一切事物都處於運動變化中，沒有不運動的物質，因而運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態；動中有靜、靜中有動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。
③ 高中政治，唯物論包括哪些內容
總結出6個字：物質、意識、規律
物質決定意識，要一切從實際出發，實事求是。
〖原理內容〗辯證唯物主義認為:世界的本質是物質，先有物質後有意識，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。
〖方法論〗:要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀。
意識對改造客觀世界具有能動的反作用。
〖原理內容〗:人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。
〖方法論〗:要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
〖反對〗:反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面誇大意識能動作用的唯心主義觀點。
物質和意識辯證關系原理
〖原理內容〗:辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發展促進作用,錯誤意識對事物發展起著阻礙作用。
〖方法論〗:①想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發，實事求是;②又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
〖反對〗:反對誇大意識能動作用而否認物質決定作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件而不發揮意識能動作用，安於現狀、因循守舊、無所作為的機械唯物主義思想。規律具有客觀性，要尊重客觀規律，實事求是，按客觀規律辦事;
〖原理內容〗:所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造、被改造，也不能被消滅。規律是普遍的，沒有規律的物質運動是不存在的。
〖方法論〗:必須遵循規律，按客觀規律辦事(即堅持實事求是)，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。在客觀規律面前，人並不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。客觀規律性和主觀能動性辯證關系原理；
〖原理內容〗:規律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。但人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。
〖方法論〗:想問題、辦事情，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。
〖反對〗:反對片面誇大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻乾的唯心主義錯誤;也要反對片面誇大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。
④ 唯物論是詭辯學嗎 創造它的人既不是物理學家又不是科學家 也不通量子物理就隨便創造個詭辯理論教育普通
承認世界是抄物質的需要科學知識嗎襲？
你遵守植物的生長規律，在地里撒上種子，到豐收的時候，能收到穀子。這個植物的生長難道是想像出來的嗎？這難道不是說明人們對於種子的客觀性有了掌握才能種出穀子嗎？說明穀子是實實在在，你的實踐也是實實在在的。
如果你通過觀察得到的對物質的認識在你的實踐中呈現出一致性，也就是說認識和實踐是統一的。這就解釋了物質的實在性。唯物論是正確的。
這是論證唯物論的路徑。
要批判唯物論恰恰不能通過你所說的自然科學，批判唯物論就是要通過哲學中的認識論。不過這已經進入了專業哲學領域，解釋起來比較復雜。
你對這個問題的疑問是對的，只不過質疑的條件不對。承認唯物論和否定唯物論都可以。只不過如果你是學生，答題的時候要承認唯物論。
⑤ 唯物主義是什麼意思
唯物主義是哲學里關於本體論的一種基本觀點。
唯物論有兩大核心：一個是物質，一個是意識；兩大規律：唯物主義一元論（世界物質統一性原理），物質和意識的辯證關系的原理。
物質是客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知的，不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。
意識是對客觀存在近似的，能動的反映，任何意識都是客觀存在的投影，都能從客觀實在找到原型，即沒有被反映者，就沒有反映者；
在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，而客觀世界獨立於意識之外，主觀能動性區別於其它生命意識。
唯物派，馬克思主義認為唯物主義是哲學兩大基本派別之一，它與唯心主義對立，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。
(5)創造唯物論擴展閱讀
哲學的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義。
唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原（第一性）的問題展開的。思維和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准。
唯物主義主張物質第一性，意識第二性，世界的本原是物質，物質決定意識，但在其發展過程中，根據對世界本原「物質」的認識不同，可區分為不同的歷史形態。
1、古代樸素唯物主義，把物質歸結為一種或者集中具體的實物。
2、近代形而上學唯物主義，在這一時期科學有所發展，人們認識到了原子是物質的最小單位，所以認為原子的屬性就是一切物質形態的共同屬性。
機械性即把所有運動都歸結為機械運動，也就是單純的物體的位置移動;形而上學性也就是用孤立靜止片面的觀點看待世界;不徹底性即只承認自然界是由物質構成並決定的。
但是人類的歷史發展依然被認為是人類可以決定的，也即自然觀唯物但是歷史觀唯心。因此近代形而上學唯物主義也被稱之為機械唯物主義或者半截子唯物主義。
3、辯證唯物主義和歷史唯物主義也即馬克思主義哲學，認為物質的本質屬性是客觀實在性。
⑥ 唯物論包括哪些
唯物論包括以下幾個方面：
物質決定意識，要一切從實際出發，實事求是。
意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用。要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
意識活動具有目的性和計劃性，主動創造性和自覺選擇性;人的意識對改造客觀世界具有指導作用。(即正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用;);意識對於人體生理活動具有調節和控製作用。
規律具有客觀性，要尊重客觀規律，實事求是，按客觀規律辦事;人們在規律面前並不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律改造世界，造福於人類;發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相結合。
⑦ 唯物主義是什麼意思
唯物主義是哲學的兩大分派之一，唯物主治認為：物質決定意識，物質是世界的本原，物質是意識反映意識的客觀存在。
⑧ 唯物論的三個原理及其方法論
1、自然界客觀性原理
【原理】：世界是物質的世界，世界的真正統一性在於它的物質性。
【方法論】：承認世界本源是物質，堅持唯物主義，反對唯心主義。
2、物質和意識的辨證關系原理
【原理】：物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識；意識對物質具有能動作用。
【方法論】：堅持一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統一；重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
3、規律的普遍性和客觀性原理
【原理】：規律是普遍的，一切事物在其運動變化和發展過程中都遵循其固有的規律；規律是客觀的，不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。
【方法論】：必須遵循規律，不能違背規律；人可以發揮主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界。
(8)創造唯物論擴展閱讀：
唯物論的現實意義：
（1）世界是客觀存在的物質世界物質；自然界、社會的存在及其發展是客觀的；人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性為前提。
（2）人的意識是對客觀存在的反映意識；意識能夠反作用於客觀事物，不同的意
識對客觀事物的發展起著不同的反作用；意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。
（3）人具有主觀能動性客觀規律性和人的主觀能動性；對中國而言，一切從實際出發，實事求是；了解國情，立足國情。
（4）物質和意識的關系物質和意識的關系問題是哲學的基本問題；一切從實際出發是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點；對中國而言，從實際出發，建設中國特色社會主義。
⑨ 唯心論、唯物論是什麼意思
唯物主義和唯心主義中的理論只要不是偏激的大多是對的。
中國急需科學,但決不是達爾文的斗爭哲學當科學
中國急需科學來拯救,但決不是「無神論」創造者唯物主義的達爾文「弱肉強食」的斗爭哲學當科學再害死下一輩。
1,中央為要中國走向進步,早就通過文化界啟發人走進真科學
2007年5月17《都市快報》第23版：「哈勃」首次證實：暗物質真的存在，文章說：暗物質是一種不明性質的物質粒子，其質量是可見普通物質的5倍以上。宇宙質量的23%都是暗物質，宇宙中的星系團能結合在一起而不飛散，就是依靠暗物質強大的引力。宇宙中另外73%的物質就是更神秘的暗能量，宇宙在它的推動下不斷擴張。」
《參考消息》第7版題為「十三個未解的科學之謎」文章說：如果你正在思考大型強子對撞機能為你做些什麼，那麼你會如何看待這個結論：它或許僅能找到宇宙的四分之一。碰撞可能產生被物理學家稱為「暗物質」的一些粒子，這些神秘的暗物質佔了宇宙的25%。那麼，還存在一種「暗能源」，一種似乎正在把空間和時間撕裂的神秘力量。總的來說，宇宙的96%存在於我們之外,除非我們的數學都是錯的。
《參考消息》第7版轉載【美國《紐約時報》文章】題，「解釋萬物存在的新線索」：美國國立費米加速器實儉室的物理學家報告說：「他們發現了一條新線索，可能有助於解開宇宙學的最大謎題之一，
……要是宇宙嚴格尊守數學定律，我們連死亡都無從談起，因為我們壓根兒就不會存在。
……國立費米加速器實驗室的理論學家喬·利肯說：「因此我不會說本次發現就等於看見了上帝的臉，但是它或許相當於看到了上帝的腳趾。」
中譯本《科學的新宇宙觀》美國著名生理學家，歷任紐約科學院院長,莫利森說：「我們能夠用千真萬確的數學證明，宇宙由一位超然的工程師所設計、施工」；「根據數學來推論，地球（其生物生存條件）確實是有一位上智者為了繁殖生命而預備的，絕非碰巧。」
《人民日報》海外版文章總結說：「上帝做的人們做不到。」可是世人糊里胡塗，還是把沒有作出實質性答案，掛在半空的「自然現象」4個字就作為科學的結論、科學的終點、科學的成果，不再通過大腦加以思索，就以為最完美、最光彩的詞回答別人。
《錢江晚報》C/13-16版文章說：「科學是人類對自然的認識和改造自然的能力；而廣義的宗教在原始社會已經存在，比文明還要古老。因此，廣義上的科學和宗教，也是促使人類走到今天的兩大力量。」著名的中國人民大學哲學系何光滬教授在文章結尾明確指出：「科學和宗教都不主張破壞和掠奪自然。《聖經》說的是上帝把世界交給人修理，而不是破壞；要人去看守、管理，而不是掠奪、榨取。基督教還有個基本觀點：上帝才是世界的主人，人類只是世界的「管家」；管家不能以主人自居，為了自己予取予奪，而只能是善盡職守，好好保管主人的產業。正是在這種思想基礎上，我們說宗教和科學可以進行對話，然後可以進行合作，共同促進人類的福利。」
1979年《愛因斯坦文集》（商務印書館，第182－183頁）第三卷，原子彈之父愛因斯坦曾說：「沒有宗教的科學是跛子,沒有科學的宗教是瞎子。《愛迪生傳》寫道：『一天，一些新聞記者要求他准許在報上發表他反對宗教的言論，他氣憤地說：具有哲學思想的人對於不得不承認的事實總應當接受。從萬物所表現的情形看來，宇宙實在是全能者意志的偉大成績。假如否認至上權能的存在，我就等於褻慢自己的知識。科學和宗教是由同一根源而來的，其間絕不會發生沖突。我相信我主的訓示，人與物是由一個領袖來領導。世界的命運是由一位至上者來支配。』他還說：『我是一個這樣的人，我欽佩世上所有的工程師，可是我深深地欽佩那位最偉大的工程師——上帝。』」
《照路之光》作者法國近代化學家穆勒在G Kenig文章中說：「我看出科學家的發明越多，引起的問題也越多，而我也越感到自己的幼稚和無知。……在這自然的景象面前，你不能不在心中生出宇宙的奇妙之謎，你不能不覺到在這個宇宙以上，有它的創造者，他全能全善、是形體宇宙和心靈世界的創造者。」
1992年4月，從諾貝爾獎得主群集的美國Lawrence Berkeley著名實驗室傳出的驚人消息；太空物理學家史莫特（George Smoot）博士發現，COBE衛星所搜集的3億6千萬個測量資料中，只有萬分之三的差異。史莫特公開宣稱：「我們所找到的是宇宙誕生的證據」，「這好像掙開眼睛看到神一樣，其中的秩序如此精美，如此均衡雅緻，使我們想到宇宙的背後必然有其設計」，「神可能是它的設計者」。世界一流的科學家稱此發現為『神的手筆（thehandwriting of God）』。
《參考消息》7版轉載【美國《未來學家》雙月刊印－2月號文章】題：推動人類進步的八大挑戰；挑戰之二，昨日重現文章說：「發明一種能夠再現至少20年前發生的事情的回放技術。如果類似技術得以實現，它們會有什麼實際用途呢? 歷史的准確性、人類系譜、《聖經》研究和罪案調查都將從中受益。」
那麼這么大的宇宙，活在僅佔4％的有形物質(唯物)世界裡的一顆僅45億年歷史,比一粒沙還小的地球上，也僅僅是過去的200年間科技文明的一種微生命人類；為什麼堂堂的神州後裔不肯進入科學,認識無法解釋的更高科技文明,明白有規律運行的137億年發展史的靈界96％（23％暗物質73％暗能量）的真實宇宙天體中的智能真生命；還有意歪曲中央正確的指導思想,以「無神論」創造者唯物主義的達爾文「弱肉強食」的斗爭哲學當「科學」害死下一輩不知道什麼叫科學呢?
2,中央多次通過黨報警告人,無神論創始人唯物主義的達爾文「弱肉強食」斗爭哲學不是科學
《人民日報》【海外版《向進化論挑戰的澄江化石》文章】：「我們彷彿聽到了達爾文進化論葬禮的鍾聲。」猿猴變人」的謊言，現今達爾文主義真正的科學家也公認：「人不是猿猴能進化的，因為基因學證明不可能」。所以近來真正達爾文主義的捍衛者們又公開承認：「進化論並不相信人是由猿或猴而來。
《參考消息》「紀念達爾文誕辰200周年」作為主題文章已經明明白白地告訴世界人：達爾文200歲「進化論」遇挑戰；基因技術沖擊「自然選擇」。因為猿類的基因與人類的基因是完全不能容合的。
諾貝爾獎得主，首破DNA密碼的弗蘭西斯克里克已明白告訴人們：「在這個地球，生命不可能靠任何自然過程起源。」
〈新華社電訊〉，基因科學研究證實，中國人不是北京猿人的進化，而是人類單一起源的後裔。1968年遺傳學家發現，全人類來自同一個祖先。
《世界名人宗教觀》一書中第2頁上提到：世人都假達爾文之名提倡「進化論」，殊不知達氏到了晚年深悔其早年所寫的謬妄，恨不得收回其著作。在其臨終之前，常在病榻讀經，並時常喃喃自語，曰：「聖潔的上帝』、偉大的上帝、無比的救主」！據當時看顧達氏的夫人所作的見證說：「達氏在臨終之前異常悔恨，自承其所倡之『進化論』，乃為年少無知時的懸測和空想，萬不料他的書竟成燎源之禍，世人把它當成一種宗教。」
2005年4月，當今名家；北京文采聲像出版公司出版、京文唱片傳播有限公司獨家發行,標題：《真正的夏娃；人類起源》的碟片和書，還作為英語學習資料向全國發行。上面說：「世界上雖有不同的人種，說不同的語言，過著不同的生活，但所有的人類其實都源自於一個名為夏娃的共同祖先DiscoveryChannel將透過基因學家對於人類基因長期的追蹤。在法醫重建科技的協助下，你將會得到解答」。 這難道不正和《聖經》記載人類出於用泥土造的一個始祖不謀而合嗎？
《人類未解之謎》2003年京華出版社出版的第18頁：隨著分子生物學的發展，美國加州大學伯克萊分校威爾遜遺傳小組，選擇了來自非洲、亞洲、中東、歐洲、幾內亞、澳大利亞土著婦女147人，利用她們生產嬰兒時的胎盤，進行線粒體DNA研究，發現平均歧異率0.32%，達到高度一致。證明現代各族人最終是同一個女性祖先「夏娃」，這一理論科學界也就被稱為「夏娃理論」。……美國研究人員利用計算機分析研究了8名現代非洲男性、2名澳大利亞男性、3名日本男性、2名歐洲男性以及4隻大猩猩的基因結果發現；世界各地的現代男性源於同一副Y染色體。同樣證明現代各族人最終是同一個男性祖先「亞當」。科學界稱這一觀點為「亞當觀點」。
在法醫重建科技的協助下，近代科學界基因學家利用計算機長期的追蹤、分析研究基因的結果，卻找不到「達爾文『進化論』假說400～600萬年前從『猿分化』出來的原始人留下的後代。」這是當今科學界公開公認的。
猿受精卵即使發生基因突變、基因重組、染色體變異也絕對不會產生新的基因，也就不可能長出人獨有的器官和組織，不論經過多少萬年都不能演變成人。也就是說，任何哺乳動物物種即使產生變異也只產生新亞種。即猿變異的結果只能是新型猿，它的分類還是猿；狗變異的結果只能是新型狗，它的分類還是狗，難道達爾文主義會稱它是人?
《參考消息》第12版轉載【英國《新科學家》周刊一期文章】達爾文說：「以否認上帝存在的標准來衡量，我從不是一個無神論者，我認為，說我是不可知論者更恰當。」這是達爾文本家，極有聲譽和影響力的英國《新科學家》周刊，根據已故達爾文的原始信函所發表的。這就讓人明白，世界人類感受到的達爾文與真的達爾文竟有如此180度的差距。
《參考消息》第11版轉載【俄羅斯《星火》周刊一期】題：「道德的基因密碼」文章，「社會瞬息萬變，道德標准也在不停變遷。不久前還是善良者備受推崇，如今自私自利、藐視傳統道德准則者卻得到追捧。
不過，大可不必因此而擔憂人類的未來。基因學家帶來了福音：他們發現了決定善良、慷慨、自我犧牲等美好品質的基因。如此看來，一向被視為人文概念的道德，將越界醫學領域，能夠通過化學和基因工程加以重塑。
《科學與創造論，國家科學院的意見》1984年出版的序言中,作者國家科學院院長弗朗克·普雷斯明確地針對哪些借「進化論」與神為敵的人說：「認為「進化論」代表宗教與科學之間無法和解之沖突……是極端錯誤的」。
《達爾文進化論》第46頁坦然自若地寫著：生物只有兇殘斗爭，沒有和諧合作的另一面。就是所謂的生存斗爭，是大自然合法而不變的法則。
《杭州日報》刊登的市政協九屆三次會議特刊文章說：「弱勢群體是社會上聲音最弱的，也是最需要關心的。」
世界從落後驅向進步、從貧窮跨進富裕，這里離不開舍己為公的科學家們。但是就在世界上人人敬仰的國寶里、這么一個美不勝收、清晰透底的天池中卻被一瓶子墨汁沾染而污穢，使得許許多多真正的科學家的亮光被抹煞。
在100多年的「弱肉強食」誘惑下，發現許多借「科學」之名的偽科學被應用於推動人們相互的殘殺與斗爭。這也是為什麼真正的科學家愛因斯坦會這樣表達自己對「普通大眾」智力水平和道德品格的不滿。在他看來，真正的科學應當是和平、友善，有愛心、對人類有益處、與道德相統一的，決不是引導人類「弱肉強食、適者生存」完全與道德站在對立面，被這些人「寫歪」了的「經」。
科學不是戰爭、科學是：和諧、穩定、實事求是。應該多多益善、資助弱者，決不鼓動世人爭強奪霸。
⑩ 歷史唯物主義是誰創造的
1、歷史唯物主義為德國哲學家馬克思和恩格斯所創立。
2、歷史唯物主義（historical materialism），亦稱專唯物史觀屬，是哲學中關於人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀：「認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，它是生產方式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級彼此之間的斗爭。」