創造主耶和華

A. 耶和華是創造萬物的神是嗎

耶和華是創造萬物的主，就像我們人造的所有日用品，自行車，汽車，機器人等等很多很多東西都是我們人造出來了，它們自己是不會自己出現了，有些東西人還會模仿神所創造的花草樹木，和動物包括人確實形象卻沒有生命也不會生長，人模仿神造的花草樹木好看卻不會開花結果，人所造的動物生動卻不會繁衍後代，所以萬物都在彰顯神的榮耀，諸天在傳揚神的奇妙感謝神

B. 無知，天地萬物耶和華神創造。耶穌是埃及地稱耶和華的耶穌，怎能說是主，是神，無知，

你說的來那些詞的確都是源聖經用語,聖經分為新約和舊約兩大部分. 一:在舊約中,也就是公元前,主指耶和華,即聖父. 在新約中,也就是公元後,主指的是耶穌,即聖子. 但正統信仰一般不區分主這個稱呼到底加在誰身上.也就是加在耶穌和耶和華誰的身上都可以.可以理解為通用. 二:救世主單指耶穌,即聖子耶和華單指聖父,也就是聖子的聖父. 三:主,神,上帝,這三個詞可以理解為一個意思.(若不詳細解釋其原文意思的話) 四:中文的神英文為GOD,音譯成中文就是上帝.所以,現在所有基督徒用的中文和合本聖經的"神"字前都空一個字,這是因為印刷廠在排版時可以在同位置改為上帝,用神字的版本為神版,用上帝的版本為上帝版.

C. 聖經里說耶和華只創造了亞當和夏娃

這是對聖經有爭議的人所最常提出的一個問題。該隱和亞伯是亞當和夏娃所生的頭兩個兒子， 他們長大成人後發生了爭斗，於是該隱殺了亞伯。後來聖經告訴我們，該隱娶了妻子。1問題是：該隱的妻子來自何處？

我們依據聖經里僅有的記載可以得出這么一個結論：亞當和夏娃生下了兒子和女兒，該隱的妻子乃是他的姊妹。在人類的早期階段，沒有人反對家族成員之間的通婚，否則人類便不可能在地上繁衍生息。

隨著歷史的推移，由於人們發現了近親聯姻所可能產生的諸種弊端，特別是容易造成子女遺傳基因上的缺陷，家族成員之間的通婚遂遭到禁止。當然，我並不認為該隱與親姊妹的婚姻給後裔帶來了遺傳基因上的毛病。今天，近親聯姻顯然招致了新生兒遺傳基因上的缺陷，但在人類被造之初，亞當、夏娃及其兒女絲毫不存在這類問題，因為神所造的他們是完美無缺的。

就該隱的妻子而言，我們實在無證可查，因此我們的解答只能是憑著頭腦里的猜想。

D. 耶和華是誰造的

猶太教和天主教認為
耶和華

●是一個整體

●是靈魂態的、沒有實體的

●是永恆的

沒有實體就不是誰創造的，從時間開始時就存在的

E. 耶和華是創造宇宙世界的主宰，也稱為上帝，真主。

恩，應該是一種精神的歸屬感在起作用，信則有，不信則無，信與不信都在你一念之間。

F. 上帝是創造天地萬物的主,上帝為啥要造一個撒旦呢

答：你這問題，你自己解析了一點，但不是很全面，下面分述如下：

1、並非所造的這個宇宙和人具有不完美性和不永恆性，而是所有受造物都不是永恆的，只有從上帝生的，才是永恆。

經上說：血肉之體，不能承受神的國。必朽壞的，不能承受不朽壞的。
因此人類才需要主耶穌基督的救贖。 人類通過耶穌基督，在世有了做上帝兒女與兒子的名分，
在基督再來是，死人復活，活人改變，復活的，乃是從上帝生的身體，叫靈體，因為經上說：凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。 因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。 我們知道凡從神生的必不犯罪。從神生的必保守自己，（有古卷作那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。

也就是說等人真正得贖的時候，就是真正的永生上帝的兒子，經上說： 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說，你是我的兒子，我今日生你。
經上說：林前15:52-54 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 這必朽壞的，總要變成不朽壞的。（變成原文作穿下同）這必死的，總要變成不死的。 這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。
因此信徒到天堂以後，就算有自由意志，也不會再墮落，這就是不朽壞，這就是永生，因為那是人類是神的兒子。

2、由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷中，主神全能者，和羔羊，為城的殿 ，信徒真正住在上帝裡面，這就是永生。（天堂里的聖殿不是受造物，乃是基督）

啟21:10我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 啟21:22我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。 啟21:23那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。 啟21:24列國要在城的光里行走。地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 啟21:25城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。 啟21:26人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。 啟21:27凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

3、信徒的盼望就是身體真正得贖

羅8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
弗4:30 不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

彼前1:13所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 彼前1:14你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。 彼前1:15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 彼前1:16因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。 彼前1:17你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。 彼前1:18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物。 彼前1:19乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。 彼前1:20基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。 彼前1:21你們也因著他，信那叫他從死里復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心，和盼望，都在於神。 彼前1:22你們既因順從真理，潔凈了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。從心裡有古卷作從清潔的心 彼前1:23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道。 彼前1:24因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。 彼前1:25惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

4、撒但只是從火中抽出來的一根柴

亞3:2 耶和華向撒但說，撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你。這不是從火中抽出來的一根柴嗎？

賽45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降災禍。造作這一切的是我耶和華。

羅9:13正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。 羅9:14這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有。 羅9:15因他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。 羅9:16據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 羅9:17因為經上有話向法老說，我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。 羅9:18如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。 羅9:19這樣，你必對我說，他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？ 羅9:20你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢？ 羅9:21窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？ 羅9:22倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。 羅9:23又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。 羅9:33就如經上所記，我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。信靠他的人必不至於羞愧。

太16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去吧。你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
林後12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。

啟12:9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 啟20:2他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年， 啟20:7那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，啟20:8出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 啟20:9他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。 啟20:10那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

5、 未造天地和世界以前，上帝就在基督里揀選我們，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。

弗1:3願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。 弗1:4就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。 弗1:5又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分， 弗1:6使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。 弗1:7我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 弗1:8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的， 弗1:9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘， 弗1:10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。 弗1:11我們也在他裡面得了基業，（得或作成）這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。 弗1:12叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。 弗1:13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 弗1:14這聖靈，是我們得基業的憑據，（原文作質）直等到神之民（民原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱贊。

G. 神、上帝、主，分別是對耶和華的稱呼還是耶穌

都可以。耶穌是聖子，是三位一體神中的一位，自然可以稱之為神，「版主」這個字的字意廣泛，權一般泛指一個人或事的支配者(或者低地位對高地位的稱呼，再或者作尊稱)，因為神是萬物的掌管者，他是值得我們敬畏的，故稱主(耶穌也是神，所以也可以稱作主)。

至於耶和華，是神的名字，是指三位一體的神，並不是指其中任何一位。上帝，是神的另一種叫法，與「神」用法和意思完全相同。

注:「三位一體」即聖父、聖子(耶穌)、聖靈，合一謂之神。神即可以稱呼三位一體這個整體，也可以稱呼其中任何一位。(上帝=神)

(7)創造主耶和華擴展閱讀

耶穌基督是一個人，Jesus Christ。可以簡稱為耶穌，Jesus. 也可以簡稱為基督，Christ.上帝就是耶和華，Jehovah。《聖經·舊約》中上帝名字的音譯，出現在《出埃及記》中。

但猶太人因《十戒》中有「不可妄稱耶和華你神的名」的誡命，所以一般稱他為主，Lord, 或者上帝，God。

在基督教中，耶穌基督是上帝的兒子，派來贖人類的罪。猶太教不承認耶穌基督，不承認三位一體，認為上帝是唯一的神。

H. 上帝耶和華是誰造出來的

聖經，出埃及記，
14上帝對摩西說，我是自有永有的。又說，你要對以色列人內這樣說，那自有的打容發我到你們這里來。
[以賽亞書45]
45:6 從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外,沒有別神。我是耶和華;在我以外並沒有別神。
45:7 我造光,又造暗;我施平安,又降災禍;造作這一切的是我耶和華。
45:8 諸天哪,自上而滴,穹蒼降下公義;地面開裂,產出救恩,使公義一同發生;這都是我耶和華所造的。
45:12 我造地,又造人在地上。我親手鋪張諸天;天上萬象也是我所命定的。
45:18 創造諸天的耶和華,製造成全大地的上帝,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住。他如此說:我是耶和華,再沒有別神。

I. 世界是耶和華創造的 ，還是真主創造的

「除了耶和華之外，你不能信仰其他神。」
他們管耶和華叫Father