神創造的影響
㈠ 神創論特點及影響
神創論認為，地球及萬物是上帝在大約6000年以前，即公元前4004年10月26日上午9：00鍾創造出來的。自從回被上帝答創造出來以後，地球上的生命沒有發生任何變化。在那個時代，大多數人相信世界是上帝有目的地設計和創造的，由上帝制定的法則所主宰，是有序協調、安排合理、美妙完善且永恆不變的。並且，那個年代所有著名的學者都毫不懷疑地相信聖經的字面解釋，神創論的思想對那個時代的科學發展產生了極大的影響。 神創論也叫特創論。神創論認為生物界的所有物種（包括人類），以及天體和大地，都是由上帝創造出來的。世界上的萬物一經造成，就不再發生任何變化，即使有變化，也只能在該物種的范圍內發生變化，是絕對不可能形成新的物種的。神創論還認為，各種生物之間都是孤立的，相互之間沒有任何親緣關系。
㈡ 究竟是神創造了人，還是人創造了神
你是想說先有來雞先有蛋的自故事？
其實問題的重點是，你說的神應該理解為「神」的概念，還是「神」的存在。
概念不能脫離其存在，而其存在只有被概念化才能被人理解。
神的存在，比如宇宙本身就可以是神，宇宙對於現在的人來說無窮無盡，無所不在，無所不能，人也誕生於宇宙之內。
不管有沒有人類，宇宙就在那裡，宇宙是客觀存在的，人類對於宇宙的影響近乎於零。
宇宙創造了人，「神」的存在創造了人，但是宇宙沒有主觀意識來創造人，人只是無關痛癢的存在而已。
但是誰能把宇宙延伸成神這個概念呢？目前只有人，人可以吧宇宙延伸成「神」的概念，然後理解。「神化的宇宙」只存在於人的心中，但是對宇宙有啥影響嗎？沒啥影響。所以，「神」的概念又可以理解為只存在於人的心中，人創造了「神」的概念。
順道你可以想像你提這個問題是你的大腦這個器官提的，還是你自身的意志提的，你的大腦和你的意識是什麼樣的關系?想明白了你應該也能想明白人和神的關系。
㈢ 神話產生的原因及影響是什麼
原因：
1.古代科技知識匱乏，人們無法完全科學理解生活中的所有事物，遂產生神化各內種事容物的現場。
2.生產力水平不高，改造自然的能力不強，懼怕自然，所以產生各種崇拜。
3.勞動人民樸素美好的生活願望。
影響：
1.創造出燦爛的神話文明。
2.統治階級利用神話，使自己和統治更具合法性。
3.減輕了勞動人民被壓迫的痛苦。
㈣ 人到底是不是神創造的（詳細的）
人不是由神創造的。
人是從類人猿開始進化而來的，全球人類基因圖譜告訴我們，人類在七萬年前才走出非洲，我們的共同祖先來源於非洲。
從類人猿到現代人的進化過程可至少上百萬年的歷史，可能每經過十萬年類人猿就進化一點，比如開始直立行走，再慢慢會使用工具，再慢慢胃只開始接受熟食而變得矯情起來。
現代人和類人猿可能存在一萬種差別，而這一萬種差別是通過上百萬年逐步漸變累積而來的，而並非一蹴而就突變而來的。
人類的進化總體上可以劃分為4 個階段，早期猿人（又稱南方古猿）和晚期猿人（又稱直立人），早期智人和晚期智人。
南方古猿的剛剛從猿進化到人，腦容量依舊很小，他們還不會製造工具，但可以利用天然的樹枝、石塊等天然物品當做工具謀生。
直立人的身體已經和現代人相差不多，腦子還比較小，他們不但會使用製造石器，後期還學會用自然火。
早期智人和現代人已經差不多，生產力更發展，思維更廣闊，人際關系更親密；晚期智人生產力更加發達，他們已經能夠製造火種，而且有了初步的手工藝品的製作和裝飾。
這些都是經過科學和生物學的驗證而得出的數據，而關於人類由神創造的傳說，都是古代落後下的產物，由於當時的人類還不能很好地解釋人類的來源，因此臆造出了神創論。
對於這種用神學或者哲學解釋人類以及萬物起源的觀點是很難自圓其說的，西方有亞當夏娃，中國有捏土造人，事實和科學證明，這些都是特殊時代的產物，人並不是由神創造的。
(4)神創造的影響擴展閱讀：
一切宗教都是和神緊密聯系在一起的，假如沒有傳說中萬能的神和超自然的神跡，就不可能有宗教。
幾乎所有的宗教都宣稱，人和世界是由神創造的，在生物科學如此發達的當代，恐怕很少有人再相信這套上帝創造人的神話。
反之，人創造神的論斷卻越來越被人們普遍接受，但是，人如何創造神，卻是人們不懈求索的歷史之謎。
人類最早的神觀念和對神進行祭拜的活動，顯然在原始社會就已經產生，這一事實已得到人類學、民族學和考古學大量資料和研究成果的有力證明，並獲得了宗教學者的一致公認。
神作為一種千百年來被人們所信奉的存在，產生於原始社會的舊石器時代中期和晚期。
任何意識的產生都是對社會存在的反映，都能夠從社會存在中找到它產生的根源，原始人類關於靈魂、魔力等等神的觀念，都是產生於人類內心樸素的東西。
然而，在原始社會那種低級的經濟發展階段上，這些不真實的神卻成了原始人同大自然斗爭的必要手段，他們企圖藉助於這些產生於自己意識里的神給予他們勇氣與智慧。
所以說，原始社會低下的生產力和原始人類征服自然以求生存發展的願望，是神與宗教觀念產生的根源。
可以想像，原始人類當時面臨著一種多麼險惡的生存環境，原始人類的生活受到自然力的巨大壓迫，但當時的生產力極其低下，原始人類既想征服它，又無能無力。
既希望弄清楚自然的奧秘，又百思不得其解，這種矛盾嚴重困擾著他們，並驅使他們尋找解決的方法。
既然不能知道這些自然力是如何產生的，原始人類就認為它們來源於一個能掌握人類生老病死、控制大自然陰晴冷暖的人。
他們把這種人稱之為神，並用祈求和祭獻的方式去取悅神，希望獲得神的恩賜。
㈤ 為什麼神會創造人類
是人創造了神，因為遠古人類認識有限，能力有限，在大自然面前顯得很弱內小，出於容對大自然的敬畏，認為有神密的力量在支配世界，就創造了神，又由於認識的局限，認為世界是神創造的。傳說女媧造人是由於自己感到寂寞。
神創造人的目的不是讓人自由發揮的，神的目的明確的記載於創世記1:26節：
神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，【使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。】
啟示錄4章11節說，萬物是因神的旨意而被造的。神的旨意就是讓人有他的形象和樣式，並且代表他管理天地海以及一切活物。因為在撒旦的背叛里，天地海里的活物背叛了神。神就需要人來代表自己管理他們，好恢復墮落的地。至終天地海的活物都伏在神的權柄之下。
總之，是人先造了神，然後人又找各種理由說神造人，要回答這個問題，你先回答雞生蛋和蛋生雞的問題吧。
㈥ 上帝創造世界論的危害，特別是對擁有自己創始神話的民族的危害
這種理論很多宗教都有。印度的神還睜眼世界毀滅，閉眼衍生新世界呢。沒有什麼傷害不傷害的。不同宗教的必然互相不相信，也就不在乎。
㈦ 希臘神話的影響
拉伊俄斯是忒拜國王拉布達科斯的兒子，由於幼年失去父親，監護人被政敵殺害，所以被奪走了作為忒拜國王的一切權力。他後
神話中的俄狄浦斯
神話中的俄狄浦斯 (9張)
來投奔了珀羅普斯，為他的兒子克律西波斯做家庭教師。可是拉伊俄斯愛戀上了美少年克律西波斯，將其誘拐並導致其死亡。這樣，因為拉伊俄斯背叛了自己的恩人，所以兒子被殺害的珀羅普斯將「會被自己的兒子殺死」的詛咒施給了拉伊俄斯。
拉伊俄斯成為忒拜國王與伊俄卡斯忒結婚之後，這個來自珀羅普斯的詛咒又被「將被兒子所殺」的神諭再一次印證。對這個預言和神諭感到萬分恐懼的拉伊俄斯為了避免子嗣的降生，一直迴避和妻子伊俄卡斯忒的交媾。雖然沒有明示性的表現，但這則故事中，顯而易見地反映出了對於男性之間同性戀關系的禁忌（盡管在現實的希臘社會中司空見慣）和來自男性構成的單一性社會體制內的女性憎惡（misogyny，厭女症）心理。
拉伊俄斯在某日醉酒之後和伊俄卡斯忒的一夜交合，導致了俄狄浦斯的降生。也就是說，伊俄卡斯忒的懷孕是男性一方並不情願的性交合的結果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父親拉伊俄斯意志的前提下落世的。
把剛出生的嬰兒拋到喀泰戎的荒山中，拉伊俄斯的意圖顯然是要將這個他根本沒有為其命名的兒子殺死。只不過他並沒有親自動手，而是將嬰兒遺棄到一個無法獨自存活的環境中使其自然死亡。
可是，拉伊俄斯的兒子被牧羊人解救下來，並因受傷的雙腳被命名為「腫脹的腳」，即俄狄浦斯。他成為忒拜的鄰國科任托斯國沒有子嗣的國王波里玻斯和王後墨洛柏的養子。在王宮中被當作親生兒子撫養成人、並被定為王位繼承人的俄狄浦斯，俄狄浦斯長大後，因為德爾菲（Delphi）神殿的神諭說，他會弒父娶母，不知道科林斯國王與王後並非自己親生父母的俄狄浦斯，為避免神諭成真，便離開科林斯並發誓永不再回來。
這時在忒拜城內，為了懲治拉伊俄斯對克律西波斯所犯下的罪行，希臘神界的女王赫拉送來了獅身人面的女妖斯芬克斯，全城正陷入極度的恐慌之中。正像廣為人知的那樣，斯芬克斯要求過路人解答「早晨用四隻腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三隻腳走路的動物是什麼」的謎語。無人能解開謎語，她便吞食忒拜城的市民。
忒拜國王拉伊俄斯希望通過神諭找到擊退斯芬克斯的方法，在走向特爾斐神廟的途中，與朝著忒拜城方向行走的俄狄浦斯狹路相逢。因為狹窄的道路只能容納一人通過，而兩個人又互不認識對方，國王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯讓路，俄狄浦斯盛怒之下與拉伊俄斯爭斗，最後將其殺死。當然他並不知道殺死的就是自己的父親。
俄狄浦斯進入忒拜城之後，破解了斯芬克斯的謎語，謎語的答案就是人，早上=幼年（爬行），中午=青年（走路),傍晚=老年（用拐杖），使得女妖在羞愧中自盡。拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被選為國王，按照習俗與失去了丈夫拉伊俄斯的的王後伊俄卡斯忒成婚，於是應驗了他將「弒父娶母」的神諭。
俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之間，生下了名為波呂尼刻斯和厄忒俄克勒斯的兩個兒子，以及名為安提戈涅和伊斯墨涅的兩個女兒。由於俄狄浦斯在不知不覺間犯下了「弒父娶母」的大罪，瘟疫和飢荒降臨到了忒拜城。後來，受俄狄浦斯統治的國家不斷有災禍與瘟疫，在尋找災難肆虐的原因時，國王向神祇請示，想要知道為何會降下災禍。最後在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應驗了他之前殺父娶母的不幸命運。震驚不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯，詛咒自己的眼睛竟然看到這樣一幅景象，他用胸針刺瞎了自己的雙眼睛，走到市民面前承認自己是殺父的兇手，是娶母為妻的丈夫，是神祇詛咒的惡徒，是大地的妖孽。但底比斯人並不嫌棄這位他們從前愛戴和尊敬的國王。他們對他表示同情，連克瑞翁也不嘲笑他，忙把這位遭到神靈懲罰的人帶進內室。心靈破碎的俄狄甫斯深受感動，他把王位交給克瑞翁，讓他代替自己的兩位年幼的兒子執掌王權。此外他又請求為他不幸的母親建造一座墳墓。他還把無人照應的女兒交給新國王。至於自己，他願意被放逐出國，因為他以雙重罪孽玷污了這塊土地。他說，自己應該被燒死在喀泰戎山頂上，那裡是父母遺棄他的地方。現在是生是死，全由神祇作主了。最後他又一次把女兒叫來。用手撫摸她們的頭，同她們訣別。他感謝克瑞翁對自己的深情厚誼，並祈禱他和全體居民永遠受到神祇的保護。此後，俄狄浦斯在安提戈涅的牽引之下漂泊四方，後來得到曾擊退怪獸彌諾陶洛斯的忒修斯的保護，最終死於眾女神的聖地。
㈧ 古希臘人創造的神話故事產生了什麼樣的影響
古希臘人創造了許多優美動人的神話故事，幾千年來，已發展成為世界人類共同的文化財富。人們講故事，編排喜劇、悲劇，以及雕塑、繪畫等都離不開它提供的素材，芭蕾舞、現代芭蕾舞，以及現代舞也從古希臘神話中提取創作素材。
㈨ 神話產生的原因及影響
神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，迴文學的先河。神話產生的基答礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。
神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的願望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化 。它是根據原始勞動者的自身形象、生產狀況和對自然力的理解想像出來的。狩獵經濟比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關。農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想像為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭 ，可以約略看到當時的人的作為和斗爭。