亞當與創造

『壹』 上帝是怎麼創造亞當和夏娃的

聖經上說：

《創世記》 2：7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里版，他就成了有靈權的活人，名叫亞當。

說到夏娃的是這樣的：
《創世記》 2：20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
《創世記》 2：21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
《創世記》 2：22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
《創世記》 2：23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」
《創世記》 2：24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。

『貳』 創造亞當

基本信息

【畫作名稱】《創造亞當》 【創作者】米開朗基羅·博納羅蒂 （義大利） 【創作年代】1510年 【類別】壁畫 【風格】喜悅 【題材】宗教 【規格】280cm×570cm 【材質】油彩 【存藏處】梵蒂岡 西斯廷教堂藏
編輯本段作品賞析
《創造亞當》是米開朗基羅的代表壁畫中的重要部分。因為他在佛羅倫薩的盛名，當時的羅馬教皇尤里烏斯二世邀他參加製作教皇陵墓，後又中斷。1508年他被迫接受了西斯廷禮拜堂屋頂壁畫的任務，他當時的心情是悲憤的，不料此壁畫後來成為他生平最大傑作。 西斯廷屋頂壁畫面積達500平方米左右，是美術史上最大的壁畫之一。米開朗基羅在大廳的中央部分按建築框邊畫了連續9幅大小不一的宗教畫，均取材於《聖經》中有關開天闢地直到洪水方舟的故事，分別名為《神分光暗》、《創造日,月,草木》、《神水分陸》、《創造亞當》、《創造夏娃》、《誘惑與逐出樂園》、《挪亞獻祭》、《洪水》、《挪亞醉酒》。這幅巨型壁畫歷時4年多才完成，由於長期仰面艱苦作畫，他頸項僵直，書信都要置頭頂仰視。壁畫中以《創造亞當》最為出色，畫中亞當的形象體態健壯，氣魄宏偉，具有強烈的意志與力量，顯示了藝術家在寫實的基礎上非同尋常的理想加工，予同時代人深刻的啟示。
編輯本段創作靈感來源
《創造亞當》是根據創世紀第二章：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當，耶和華在東方立了一個伊甸園子，把所造的人安置在那裡。」米開朗基羅為了集中注意力於大神的創造，以及亞當的誕生，便把神和亞當安量在左右兩邊的空中和陸地上。右邊是耶和華大神，飛翔在空中，他左手抱著天使們，右手伸向亞當。亞當全身裸體，躺在左邊的陸地上，一手伸向大神。神與人的手指象接電似的相互交流，這里表現了充滿精力的老人和年輕而美麗的生命的誕生。體現了創造者的權威和被創造者的信心。
編輯本段《創世紀》
《創世紀》是一幅布滿西斯廷教堂整個天頂的巨大畫幅，200多個男女形象分布在天頂，包括樑柱間的壁面上，背景均是藍色的天空，天頂的中間部分描繪了九幅主題畫，有「上帝區分黑暗與光明」、「創造日月與動植物」、「創造魚與海中動物」、「創造亞當」、「創造夏娃」、「墮落與亞當夏娃被逐出樂園」、「諾亞築祭壇」、「洪水」和「諾亞醉酒」。每幅主題畫周圍有十二個各種姿態的裸體像。窗檐的兩邊共有12個壁龕，每個壁龕繪有一位預言者或巫女，他們分別是先知和女先知，間隔地出現在壁龕中，顯現著強烈的性格和意志，充滿著創造力和洞察力。左右八個小三角檔之間是「基督的故事」。四角的四個大三角檔之間繪有「禮拜銅蛇」、「大衛和伊利亞」、「哈曼和以斯帖」、「朱提斯和荷羅非斯」四個聖經故事場面。在三角檔之間的兩道空白壁畫上，還畫著兩對裸體青年。雖然由於建築樑柱的分隔而形成許多大小不一的畫面，且有相對的獨立性，但是令人驚奇的是整幅巨畫又有著完整的統一性。
編輯本段社會地位
在整幅《創世紀》天頂畫中，「創造亞當」是最引人注目的一幅畫面。畫的右上方是一位富有智慧的長者，在天使們的簇擁下，飛向亞當；畫的左下角是亞當，他全身裸露，倚躺在一座綠色的小丘上。米開朗琪羅在創作這幅畫時，對原來的故事情節稍稍作了一些改動，他把原來應由上帝將生命的靈魂吹到亞當身上這一情節改變為上帝將手伸向亞當，以與亞當向上帝伸出的手相接。畫面上的亞當似乎剛從睡夢中醒來，抬頭望著主神，身體的上半部也由於主神的到來而微微抬了起來，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正緩緩地伸向主神，幾乎就要與主神向他伸出的手相接觸，那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當的指尖。這是創造人類生命最關鍵的一剎那。可是那兩個指頭之間的那麼一丁點兒空隙卻被米開朗琪羅永遠地保留下來了。他讓觀賞者用自己的思維去填補它。在與觀賞者交流這一點上，米開朗琪羅一直是十分聰明的。

『叄』 《聖經·創世紀》中，耶和華創造了亞當與夏娃，之後亞當與夏娃創造出了現在人類。

上帝創造人類和父母生下孩子，概念不一樣。
上帝創造人之前沒有人這個概念，是從無到有的創造。父母生孩子是用上帝賦予人類的生殖能力製造了一個人。 因此亞當夏娃不能說創造人類，頂多算製造了後代。

『肆』 亞當和夏娃是怎麼被創造出來的

簡單的說用泥土造亞當，吹生氣使之活，用亞當的一根肋骨造了夏娃。詳細准確的在：聖經創世記第一章。 創 1:26 神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」 創 1:27 神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。 創 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 創 1:29 神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。 創 1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。」事就這樣成了。 創 1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
第二章 創 2:7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。 創 2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。 創 2:21 耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 創 2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。 創 2:23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」

『伍』 聖經里亞當和夏娃不是創造了人類么

是上帝創造的亞來當以及用亞當源身體里的一根肋骨創造的夏娃，
可以參考創世紀2：7
耶和華上帝用地上的塵土造人+，把生命的氣息吹進他的鼻孔里+，他就成了一個活人*
以及創世紀2：21，22
耶和華上帝就使他沉睡+。他睡著的時候，上帝取了他的一根肋骨，然後在原處把肉合起來。22 耶和華上帝用那個人身上取來的肋骨造了一個女人，把她帶到人面前+。

『陸』 為什麼說創造亞當和維納斯的誕生是文藝復興時期所創作的最大的作品

《創造亞當》是米開朗基羅的代表壁畫中的重要部分，成為他生平最大傑作。
西斯廷屋頂壁畫面積達500平方米左右，是美術史上最大的壁畫之一。米開朗基羅在大廳的中央部分按建築框邊畫了連續9幅大小不一的宗教畫，均取材於《聖經》中有關開天闢地直到洪水方舟的故事，分別名為《神分光暗》、《創造日,月,草木》、《神水分陸》、《創造亞當》、《創造夏娃》、《誘惑與逐出樂園》、《挪亞獻祭》、《洪水》、《挪亞醉酒》。這幅巨型壁畫歷時4年多才完成，壁畫中以《創造亞當》最為出色，畫中亞當的形象體態健壯，氣魄宏偉，具有強烈的意志與力量，顯示了藝術家在寫實的基礎上非同尋常的理想加工，予同時代人深刻的啟示。
米開朗琪羅在創作這幅畫時，對原來的故事情節稍稍作了一些改動，他把原來應由上帝將生命的靈魂吹到亞當身上這一情節改變為上帝將手伸向亞當，以與亞當向上帝伸出的手相接。畫面上的亞當似乎剛從睡夢中醒來，抬頭望著主神，身體的上半部也由於主神的到來而微微抬了起來，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正緩緩地伸向主神，幾乎就要與主神向他伸出的手相接觸，那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當的指尖。這是創造人類生命最關鍵的一剎那。可是那兩個指頭之間的那麼一丁點兒空隙卻被米開朗琪羅永遠地保留下來了。他讓觀賞者用自己的思維去填補它。

《維納斯的誕生》是波提切利的代表作，此畫表現女神維納斯從愛琴海中浮水而出，風神、花神迎送於左右的情景。構圖比較單純，全畫以裸體的維納斯女神為中心。畫面上人物的體態和衣紋表現十分出色，人物與自然背景也達到巧妙的統一和諧，維納斯是那樣無動於衷地以羞怯和幽怨的感情在對待一切，她對於生活的未來不是充滿樂觀的信心，而是感到惆悵和迷惑，這也是波提切利矛盾的世界觀的反應。此畫中的維納斯形象，雖然仿效希臘古典雕像，但風格全屬創新，強調了秀美與清純，同時也具有含蓄之美。
《維納斯的誕生》是1485年間為裝飾勞倫佐·美第奇的別墅而作的。
畫家處理場面時，把美神安排在一個極幽靜的地方，背景是平靜而微有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象徵她誕生之源的貝殼上，她的體態顯得嬌柔無力，對迎接者以及這個世界似乎缺乏熱烈的反應。它告訴觀者，女神來到人間後對於自己的未來，不是滿懷信心，似乎充滿著惆悵。
在中世紀嚴格的思想控制下，希臘、羅馬神話中美麗的愛與美之神維納斯，被看作「異教的女妖」而遭到焚毀。到了文藝復興時期，為了沖破思想的禁錮而嚮往古典文化的義大利市民們，卻覺得這個從海里升起來的女神，很象是一個新時代的信使－－她把美帶到了人間。《維納斯的誕生》可以作為體現這樣一種「時代感」的例子：裸體的維納斯就象一粒珍珠一樣，從貝中站起，升上了海面，她的體態顯得那麼嬌柔無力。畫面左上端有風神把春風吹向維納斯，而春神弗羅娜則在岸上迎接她。洋溢著青春生命的肉體，美麗嬌艷的鮮花，在當時是作為向宗教禁慾主義挑戰的形象。畫面上維納斯臉上掛著淡淡的哀愁，胸中似乎含有不可言傳的、精神的、近乎理想的愛。因此，誕生似乎並不帶來歡樂，反而有點悲劇味道。這個維納斯作為美和愛的化身，有著嚴肅的含義。

『柒』 創世紀中亞當的創造到底是什麼時候

《創造亞當》是根據創世紀第二章：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，版他就成了有靈權的活人，名叫亞當，耶和華在東方立了一個伊甸園子，把所造的人安置在那裡。」米開朗基羅為了集中注意力於大神的創造，以及亞當的誕生，便把神和亞當安量在左右兩邊的空中和陸地上。右邊是耶和華大神，飛翔在空中，他左手抱著天使們，右手伸向亞當。亞當全身裸體，躺在左邊的陸地上，一手伸向大神。神與人的手指象接電似的相互交流，這里表現了充滿精力的老人和年輕而美麗的生命的誕生。體現了創造者的權威和被創造者的信心。

『捌』 亞當和夏娃創造人的神話故事（全文）

上帝在創世紀後製造出了亞當，亞當是世界上第一個人，第一個男人。上帝看亞當寂寞，於是就抽出了亞當的一根肋骨，製造出了夏娃。夏娃則是這個世界上第一個女性。（正是因為這個傳說，所以基督教曾經一度認定男性的肋骨為奇數根）
亞當和夏娃在上帝為他們准備的樂園——伊甸園里快樂的生活著，他們沒有憂傷，沒有煩惱，當然也不會害羞（如果你願意，你可以稱之無羞恥，呵呵）。上帝臨離開的時候囑咐亞當和夏娃，可以任意享用伊甸園里的一切，可以任意食用他們所能食用的一切，但是他們唯一不能吃的就是「蘋果」。
在一天夜裡，夏娃僅不住蛇的誘惑，終於吃下了蘋果。於是，夏娃發現蘋果還很好吃，於是她鼓動亞當吃，於是亞當也吃了，於是等上帝回來的時候，上帝發現了他們吃蘋果的證據。
上帝來到伊甸園，叫亞當出來見他，亞當拒絕了，亞當說：「我尊敬的上帝啊，我不能馬上出來見你，因為我赤身裸體，我感覺到害羞。」
亞當感覺到害羞了？那麼他一定是吃了蘋果，上帝當時得出了結論。於是上帝要給予他們懲罰。
首先，上帝把蛇的手腳全都砍去了，只給它留下了身子。
接著上帝把亞當和夏娃趕出了伊甸園。他們便來到了人間。
亞當和夏娃生了兩個男孩，一個叫該隱，一個叫亞伯。
該隱務農，亞伯畜牧。他們都尊敬並供奉上帝，結果上帝在接受他們的供奉的時候，在該隱的農作物和亞伯的牲口之間選擇了亞伯的牲口。該隱嫉妒亞伯，最終失手將其打死。
好在該隱娶妻生子了（否則人類就斷了香火了）。生下了一個孩子名叫「以諾」，該隱創造了一座城，按照他兒子的名字取名「以諾」。
我現在連亞當和夏娃的孫子都說到了，我想你應該滿意了吧？呵呵。

『玖』 求對米開朗基羅的《創作亞當》的賞析

西斯廷教堂藏
【作品賞析】《創造亞當》是米開朗基羅的代表壁畫中的重要部分。因為他在佛羅倫薩的盛名，當時的羅馬教皇尤里烏斯二世邀他參加製作教皇陵墓，後又中斷。1508年他被迫接受了西斯廷禮拜堂屋頂壁畫的任務，他當時的心情是悲憤的，不料此壁畫後來成為他生平最大傑作。
西斯廷屋頂壁畫面積達500平方米左右，是美術史上最大的壁畫之一。米開朗基羅在大廳的中央部分按建築框邊畫了連續9幅大小不一的宗教畫，均取材於《聖經》中有關開天闢地直到洪水方舟的故事，分別名為《神分光暗》、《創造日,月,草木》、《神水分陸》、《創造亞當》、《創造夏娃》、《誘惑與逐出樂園》、《挪亞獻祭》、《洪水》、《挪亞醉酒》。這幅巨型壁畫歷時4年多才完成，由於長期仰面艱苦作畫，他頸項僵直，書信都要置頭頂仰視。壁畫中以《創造亞當》最為出色，畫中亞當的形象體態健壯，氣魄宏偉，具有強烈的意志與力量，顯示了藝術家在寫實的基礎上非同尋常的理想加工，予同時代人深刻的啟示。
《創造亞當》是根據創世紀第二章：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當，耶和華在東方立了一個伊甸園子，把所造的人安置在那裡。」米開朗基羅為了集中注意力於大神的創造，以及亞當的誕生，便把神和亞當安量在左右兩邊的空中和陸地上。右邊是耶和華大神，飛翔在空中，他左手抱著天使們，右手伸向亞當。亞當全身裸體，躺在左邊的陸地上，一手伸向大神。神與人的手指象接電似的相互交流，這里表現了充滿精力的老人和年輕而美麗的生命的誕生。體現了創造者的權威和被創造者的信心。在整幅《創世紀》天頂畫中，「創造亞當」是最引人注目的一幅畫面。畫的右上方是一位富有智慧的長者，在天使們的簇擁下，飛向亞當；畫的左下角是亞當，他全身裸露，倚躺在一座綠色的小丘上。米開朗琪羅在創作這幅畫時，對原來的故事情節稍稍作了一些改動，他把原來應由上帝將生命的靈魂吹到亞當身上這一情節改變為上帝將手伸向亞當，以與亞當向上帝伸出的手相接。畫面上的亞當似乎剛從睡夢中醒來，抬頭望著主神，身體的上半部也由於主神的到來而微微抬了起來，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正緩緩地伸向主神，幾乎就要與主神向他伸出的手相接觸，那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當的指尖。這是創造人類生命最關鍵的一剎那。可是那兩個指頭之間的那麼一丁點兒空隙卻被米開朗琪羅永遠地保留下來了。他讓觀賞者用自己的思維去填補它。在與觀賞者交流這一點上，米開朗琪羅一直是十分聰明的。

『拾』 為什麼上帝只創造了亞當和夏娃!

《聖經．創世記》記載了「亞當與夏娃」的故事。故事說上帝創造了「亞當」這位第一個人類中的男性公民，並說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是，就用土造成野地各樣走獸和空中各樣飛鳥並將它們帶到亞當面前，看他叫它們甚麼。不管亞當叫什麼，那從此就是它的名字。但是，當亞當給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸起名後，依然還是沒有選出一個配偶來。於是上帝就使亞當沉沉睡去，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。用他身上所取的肋骨造成了一個女人——這就夏娃。當上帝領著夏娃來到亞當跟前，亞當第一眼看到就認出了她、接受了她，說道：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」《聖經》還解釋說「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體……」。於是，後來，亞當與夏娃擁抱、結合了，因此他們有了後代，於是也就有了人類。
「亞當與夏娃」是人類的始祖。岷江太史公用岷江石畫記下亞當與夏娃擁抱、結合的情景。此石對比度強烈，人物形象逼真，兩人擁抱感情真切，讓人賦予聯想。
後人不少畫家也以亞當與夏娃為主題創作。最出名的是德國畫家A.丟勒於1507年創作的油畫。丟勒於1494年去義大利游學，汲取繪畫技藝。1498年起著力探討男女人體的完美比例，在領悟古希臘雕塑藝術與義大利古典主義繪畫中重視生理解剖知識以及磨煉摹仿經驗方面，有較深造詣，使他成為16世紀德國劃時代的偉大藝術家。《亞當與夏娃》畫於兩塊長條形祭壇屏板讓傳說中的人類祖先亞當與夏娃分別占據畫面的兩側，分開便可成為兩幅獨立的男女裸像。其中夏娃左手摘禁果，右扶樹技，正在行走，光彩照人的似舞形體給人活潑秀美的楚楚動感。亞當的形體不如夏娃細膩優美，他半張嘴，頭發散亂，表情恍惚、惶恐，左手緊張地捏著一截帶果的枝葉，亞當的難堪拘謹與夏娃的微笑自然，形成風趣的映照。兩人的陰部均被簇生的樹葉遮住。有興趣的朋友去找來丟勒油畫瞧瞧，再看看岷江這幅《亞當與夏娃》石畫，感受感受神奇岷江魔力是何等玄奇！