創造苗文

1. 中國一共有多少種語言

中國一共有80多種語言。

1、中國語言是指中華人民共和國范圍內各個民族所使專用的語言。中屬國是一個多民族、多語言、多文種的國家，有56個民族以及80種以上的語言。

①漢族的語言是漢語，漢語屬於漢藏語系，是當今中國的通用語言，也是國際上的通用語言之一；

②在55個少數民族中，除回、 滿兩個民族通用漢語外，其他53個少數民族都使用本民族的語言。

2、中國根據「中華人民共和國各民族一律平等」的原則，一貫堅持語言平等政策，積極維護語言的多樣化與和諧統一。

(1)創造苗文擴展閱讀

中國語言的基本特點

1、一方面，中國語言是一種有特殊性的文化，不同民族有不同的語言，不同的語言代表的是不同的語言習俗，如因漢語特點而形成的歇後語就是漢民族的語言習俗，不同的語言習俗反映出不同的思想觀念。中國語言所造成的文化差異直接滲透到人們的生活之中，成為中華民族社會的顯著表現。

2、另一方面，中國語言從宏觀到微觀的變化都與其他文化事象聯系在一起，社會政治、文化對中國語言的發展和使用起著直接的影響，比如對語音、語法、詞彙的影響。中國語言是文化的載體，同時又促進其他文化事象的發展。

2. 如何巧妙利用好苗語輔助漢語教學

1.苗語文字的特點
歷史上苗語沒有通行的文字。在近代特別是在清朝末期一些知識份子 用漢字和自己創造的類似漢字的方塊字記錄過苗語文獻，但是不統一、不通行。
新中國成立後，黨和政府為切實保障各民族使用本民族語言文字自由的權利，派出語言調查隊對全國的苗語進行了深入的普查研究。並且在這個基礎上，根據苗語方言差別較大的情況，在1956年分別創制了東部（湘西）、中部（黔東南）、西部（川黔滇）和滇東北四種方言的拉丁字母音素文字體制的苗文，並且經過國家民委批准推行。
苗語文字是音素文字，一個字記錄一個音素，一個音節記錄一個語素。苗文是一種表音文字，語義要依靠若干個語素（音節）排列來表達。
1.1湖南湘西的苗語文字
現行的苗語東部方言標准語是用花垣縣吉衛鎮的苗語做基礎方言，個別詞參照其他土語通行情況進行規范。湘西苗文，也就是苗語東部方言苗文在1956年創制，後來陸陸續續對一些小地方進行完善修改。從文字設計來看，湘西苗語實際被處理成有48個聲母，湘西苗語有36個韻母。（楊 再彪2004，第22-25頁）苗語文字採用26個拉丁字母記錄，例如：rub（好），前兩個分別是聲母和韻母，最後一個字母是標調符號。湘西苗語是用花垣縣吉衛鎮的苗族東部方言做基礎方言的「普通話」進行規范書寫。（楊 再彪，2004）湘西苗語（標准點）有6個聲調，文字用 6個字母放在音節末尾表示： b（35），x（42），d（44），l（22），t（54），s（31）。
1.2 苗語文字的現行書寫方式
湘西苗語的現行書寫方式是音節式書寫，既不是英語那樣的詞式書寫，也不是漢字那樣的字式書寫。現行苗文普遍採用一個音節一個字組的書寫方法。這個音節類似一個漢字書寫的漢語音節。從出版的課本、普及資料、報刊等資料（龍生庭，2002）來看，一般以音節為單位書寫。例如：
Manx denb ceub reub jex dan guat ， nkheb ub jid nianl ghob dex chat ub zanl .
（你們寨子從來沒有來過，口渴了不知道上哪裡找涼水。）
苗文詞典（石如金，1997）也是一個音節、一個音節書寫的。詞條無論是單音詞還是復音詞一律不連寫。
現行苗文普遍採用一個音節一個字組的書寫方法。這個音節類似一個漢字書寫的漢語音節。從出版的課本、普及資料、報刊等資料來看，一般以音節為單位書寫。這種書寫觀念明顯受到漢字注音方式的影響，不科學地模仿漢字注音，把類似漢語的一個字記錄的對象當作苗語書寫單位的標准。由於文字體制不同，漢字的一個字記錄的對象跟苗語一個字記錄的對象完全不一樣。一個漢語的字記錄一個語素，語素往往是一個音節長度；一個苗語的字記錄一個音素，不是音節。文字應該按照詞分組書寫，像《漢語拼音正詞法基本規則》規定的。可是苗文由於被漢字注音方式誤導，按照音節分組書寫，以致有的苗語教育工作者在《苗語文培訓班教學提綱》中把苗文錯誤地說成「音節文字」。
2.苗語漢語文字特徵比較
漢語和苗語同屬於漢藏語系，在語音、詞彙、語法等方面都有很 多相同或相似點。但就這兩種文字來說，無論是性質還是形體都存在著比較大的差異。
2.1 文字性質不同
漢語、苗語文字分別屬於兩種不同性質的文字，苗文是表音體系的文字，漢字是表意體系的文字。
苗語文字是音素文字，一個字記錄一個音素，一個音節記錄一個語素。漢字是語素文字，通常一個漢字記錄一個語素。漢語是表意體系的文字，它不是直接表示音位或音節的字母，而是用大量表意符號來記錄漢語的詞和語素，從而間接的代表了詞和語素的聲音。
2.2 文字形體不同
漢語、苗語的文字形體不同。漢字是方塊形文字，苗文是字母組合型拼音文字。
苗文標點符號和英文是相同的，和漢字的標點符號有差異。
3.苗語文字詞式書寫展望
從方便群眾學習為出發點，苗語音節式書寫是一定歷史時期的產物，曾經產生過積極的作用，但是作為一種文字，應該科學。我們提出苗語應該以詞兒為書寫單位，單音節詞兒單獨成立，雙音節和多音節詞兒連寫。
苗語詞式書寫舉例：
詞語：
Ghobxongb（苗族） ubzanl（涼水） ghaobnas（痕跡）

3. 哪些少數民族有自己的文字

目前一共12個民族：蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、朝鮮、彝、傣、內拉祜、景頗、錫容伯、俄羅斯。

4. 苗族的民族文化

一、語言文字

苗族有兩種姓氏，一種是苗姓，一種是漢姓。苗姓是原本固有的；漢姓是後來輸入的。因為過去苗族沒有文字書寫自己的苗姓，只用漢字書寫漢姓，以致使人誤認為只有漢姓，而不知有苗姓。在未使用「漢姓」之前，苗族內部早有自己區分血緣宗親和族系的「苗姓」。歷代漢族文人及其他外族人，往往知其一而不知其二，只以漢族通行的漢字姓氏為准，從而產生錯覺和誤解 。

苗族的分布地域廣袤，內部方言土語和支系繁多。各地、各方言區和各支系的苗族，都曾有自己世代相傳的苗語姓氏，而且至今依然在內部流行 。

(4)創造苗文擴展閱讀

苗族文化最早可以追溯到五六千年錢的炎黃傳說時代。根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住在黃河中下游地區，後來由於戰爭等原因，逐漸進入西南山區。苗族也是一個擁有自己語言和文字的傳統民族。

苗族文化與其它民族文化一樣，都包含物質文化和精神文化兩個方面。物質文化是指衣、食、住、行等看得見、摸得著的東西；精神文化是指民歌、舞蹈、宗教信仰、手工技藝等。

苗族服飾傳承與創新。苗族服飾是識別一個民族最直觀的標志，一個地區民族文化的多姿多彩，直觀上也是民族服飾的多姿多彩。一要深挖民族服飾文化的基本元素和特色；二要與時俱進設計節日盛裝、舞台裝和日常普通裝；三要號召各族幹部群眾在工作中、日常生活中穿戴民族服飾，特別是重大節日活動民族領導幹部帶好頭、作好表率；四要形成文化產品及旅遊商品，並逐步成為品牌產業。

苗族特色文化資源保護挖掘。一是保護挖掘歷史文化資源。切實做好古籍收集入館、開展文物普查申報工作，深挖文物遺址、文化遺產背後的故事，豐富旅遊文化內涵。二是保護挖掘民族民間文化資源。傳承農耕文化、紡織文化、節慶文化，積極保護民居、民風、民俗、民歌、民技。

5. 苗族的文字怎麼寫

苗族在歷史上沒有本族文字。

苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。

(5)創造苗文擴展閱讀：

苗族的活動

1、趕年場。農歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場。那天，男男女女，老老少少，身著節日盛裝，互相邀約，成群結隊去趕場。年場上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。

人們不但可以進行物資交流，還可以參與或觀看打鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動，青年男女也多利用這種機會，談情說愛。

歌郎歌娘更是大顯身手，三五結伴，說古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敘述傳統故事，或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場也要如期舉行。

2、三月三。這是湘西苗族的傳統歌舞節。這一天，苗族人民自動集中到約定的歌場上，參與對歌、聽歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂。

3、趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節，又稱'清明歌會'。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品都必需到比較遠的漢區趕場交換，經常被騙。

所以，苗族人民便相約以清明節這一天作為本身的場期，互相交換物資，同時會見親友。這樣。久而久之，便形成了今天的'清明歌會'了。

6. 我國少數民族沿用至今的傳統文字有幾種

1949年以前，抄已使用文字的民襲族有21個，文字24種。解放後，又有壯、布依、苗、侗、哈尼、僳僳、佤、黎、納西、白、土、瑤等12個民族和景頗族中說載瓦語的人使用新創制的以拉丁字母為基礎的拼音文字，其中苗族因為方言差別大，國家還分別給黔東、湘西和川黔滇3個方言和滇東北次方言創制了文字或文字方案。因此，我國各民族現行文字共有40種。

7. 苗族有文字嗎

苗族有文字，但是未能流傳或推行。

傳說苗族古代曾有文字，與漢字可能同源，後來失傳，但無法考證。

20世紀初，一些苗族知識分子為發展苗族文化教育，創制了一些方言文字，如湘西石板塘創制的方塊苗文、石啟貴創制的速記苗文，貴州松桃龍紹華運用國際音標編制的苗文課本，等等。一些外國傳教士為了傳教的需要也創制了一些苗文。

但是這些苗文因種種條件的限制，未能在苗族群眾中推行。

《苗族古歌》記載了苗族先民因逃避戰爭與民族文化遷徙秘密等易暴露於敵人，不得不將文字焚燒，抹去，當僅有的那些為數不多的知識分子去世後，文字也隨之丟失，留下的只有那寫在衣服上的文字。

後東南亞苗族使用法國傳教士發明的一種拉丁拼音苗文，後來逐漸發展為「國際苗文」。

(7)創造苗文擴展閱讀

苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。

50年代初，中國科學院少數民族語言調查第二工作隊經過實地考察，對各地苗語的構詞大致相同，而語音不同的特點進行科學研究後，將苗語劃分為三大方言，即：湘西方言，黔東方言，川黔滇方言，和七個次方言，十八種土語。

湘西方言（東部方言）主要通行於湘西土家族苗族自治州，黔東北的松桃苗族自治縣，湖北的恩施、宣恩、來鳳、鶴峰和重慶的秀山、酉陽、彭水等縣，分5種土語。

黔東方言（中部方言）主要通行於黔東南苗族侗族自治州，廣西融水苗族自治縣、三江侗族自治縣，湖南的靖州、會同等縣，貴州安順地區和黔西南、黔南布依族苗族自治州的部分苗族中，分5種土語。

川黔滇方言（西部方言）主要通行於貴州中部、西部、南部、北部和川南以及雲南全省，分8種土語。

此外，還有部分苗族操漢語、侗語、瑤語、布依語、壯語等其他民族語言。苗語的方言、次方言和土語盡管存在著一些差異，但相通部分仍佔60%以上。

8. 我國有多少種文字

我國有約30種文字。

從語言的系屬來看，我國56個民族使用的語言分別屬於五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系。漢藏語系分為漢語和藏緬、苗瑤、壯侗三個語族。

屬於藏緬語族的有藏、嘉戎、門巴、倉拉、珞巴、羌、普米、獨龍、景頗、彝、傈僳、哈尼、拉祜、白、納西、基諾、怒蘇、阿儂、柔若、土家、載瓦、阿昌等語言；屬於苗瑤語族的有苗、布努、勉等語言；屬於壯侗語族的有壯、布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、拉珈、黎、仡佬等語言。

阿爾泰語系分為蒙古、突厥、滿—通古斯三個語族。屬於蒙古語族的有蒙古、達斡爾、東鄉、東部裕固、土、保安等語言；屬於突厥語族的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、撒拉、西部裕固、圖佤等語言；屬於滿—通古斯語族的有滿、錫伯、赫哲、鄂溫克、鄂倫春等語言。

屬於南島語系的是高山族諸語言，還有回族的回輝話。屬於南亞語系孟高棉語族的有佤、德昂、布朗、克木等語言。屬於印歐語系的是屬斯拉夫語族的俄語和屬伊朗語族的塔吉克語。有些語言的系屬尚未取得統一意見，如朝鮮語、京語等。

我國有約30種文字。漢字是記錄漢語的文字，是漢民族共同使用的文字，有些民族也已經完全使用漢字。漢字在公元前3000年以前新石器時代就已經產生，現在使用的漢字是由古漢字逐漸演變而成的。《中華人民共和國國家通用語言文字法》確定規范漢字為國家通用文字。

(8)創造苗文擴展閱讀：

中華人民共和國成立前，有21個少數民族有自己的文字。中華人民共和國成立後，政府為壯、布依、彝、苗、哈尼、傈僳、納西、侗、佤、黎等民族制訂了文字方案。

我國的文字從文字類型上看有表意文字、意音文字、音節文字，從字母文字體繫上看有古印度字母、回鶻文字母、阿拉伯字母、方塊形字母、拉丁字母、斯拉夫字母形式等。

參考資料：中國政府網-中國語言文字概況

9. 苗文是怎麼來的

老苗文系苗族先民所創造的一系列苗文。其形式多半為方塊字，由於種種歷史原因，老苗文未能統一，大多湮沒於歷史長河之中。

中文名
老苗文
形 式
方塊字
使用民族
苗族
現 狀
停用
98%的人還看了
中文翻譯英文
老苗文手機輸入法
苗文軟體免費索取
苗文怎麼寫
概述

於古代苗族有無文字，學術界歷來頗多爭論。

1997年《貴州社會科學》第四期發表《論苗族民俗文化中的蚩尤形象》一文認為，苗族民間認為，蚩尤是古苗文的創造者。

各地的苗族幾乎都有苗族古代有文字的傳說，這些文字寫在羊皮或樹皮上，傳說中大都認為，由於戰爭與遷徙頻繁，苗族古文字才不幸失傳，如今各地苗族刺綉圖案中的幾何花紋，就是古代苗文的零星殘存。類型
湘西苗文
湘西苗族創造的3種方塊苗文，「板塘苗文」、「老寨苗文」和「古丈苗文」。方塊苗文是漢字文化圈內的借源文字，在結構和造字法土基本一致，造字法主要有形聲和會意，雙音符的不多，象形成份機少，大量地借用漢字標音。方塊苗文用來記錄和創作苗歌，留下了十幾萬字的苗歌文稿，為我們提供了研究民族歷史、民族風俗和民族文學的寶貴文字資料。

抗日戰爭時期，湘西苗族學者石啟貴運用阿拉伯字母，以乾城(今 吉首)苗語語音為基礎，創制了苗族拼音文字，以後又在此基礎上，簡化為"速記苗文"。同時期，貴州松桃苗族教師龍紹華曾運用國際音標編寫東部方言的苗文課本(稱"紅苗語課本")，對學生講授。

雷公山苗文
貴州省雷山縣雷公山東北方向雷公坪，有石碑上稱「天書碑」，碑上刻有疑是苗文的神秘文字。 據《雷山縣志》記載，該碑前築台三層，用青石砌成，高2米，寬1.5米，已損毀。八十年代，該縣文物管理所收集到幾塊予於保存。縣志有其文字拓片圖，共28個字，其中有4個字殘損（見圖）。

據專家考證，碑書筆力古樸、遒勁，用筆操刀遺留漢魏風骨，與漢字有著親緣關系，又與日文相近。至於是什麼內容、寫於何時以及是何人所寫則無從考證。

城步苗文
在湖南省城步苗族自治縣丹口鎮陡沖頭村，有3塊寫滿「天書」的石頭，它們有的在開闊的田坎上聳立，有的被泥沙和灌木掩埋，有的因遭風雨侵蝕而斷裂橫卧於草叢中……這些石頭上所刻的「天書」似畫非畫，似篆非篆，難以辨識。正因它們藏身在海拔較高、交通極其偏僻的南山山腰，故得以保存至今。

2011年，城步縣在進行第三次文物普查時發現了這3塊石刻，並向省、市文物管理部門進行了匯報。湖南邵陽市文物局組織專家對石刻上的文字和現存少量古苗文資料進行對比分析後，確認石刻上的文字就是失傳了兩個半世紀的城步古苗文。古苗文字石刻在湖南省內外尚是首次發現，對研究我國苗族文化有著重大的意義。

文獻資料記載，古代苗族有自己的語言和文字，在歷經數千年的5次大遷徙後，現只保留了苗族語言，而丟失了苗文字。城步苗族則很好地傳承了苗族語言和文字，直到清朝乾隆年間，城步苗文仍在廣泛使用。清末文人陸 次雲所著的《峒溪纖志》中就曾專門保留了兩章，來描寫城步苗文。

城步苗文後來何以被人淡忘？

據清代《寶慶府志》、《城步縣志》和《清代前期苗民起義檔案史料》等文獻記載，乾隆四年（公元1739年）七月，城步爆發了以苗族頭領粟賢宇、楊清保領導的大起義。這次起義長達3年之久，聲勢浩大，但終因寡不敵眾於乾隆六年（公元1741年）二月失敗，粟賢宇、楊清保被捕並在北京遇害。在這次苗民起義中，苗軍運用苗文印製了大量的文告、手札、書信、印信和圖章，這些苗文字「形似蝌蚪，似篆非篆，毫無句讀可尋」，只有苗軍能識。起義被剿滅後，乾隆皇帝特意下旨：「從前捏造的篆文，即行銷毀，永禁學習。」於是，清朝官兵對苗族居民挨家挨戶進行搜抄、清查、銷毀，永遠嚴禁城步苗民學習和使用苗文，從而導致城步苗文在湘桂黔邊境消失，至今未有傳承。

化屋苗文
清末黔西縣化屋鄉苗族楊維舟用漢字偏旁部首創制過苗文。

10. 苗文的苗文的社會功能

苗文創制後，發揮了很好的經濟、政治、文化、教育等社會功能，其作用主要表現在： 一方面，苗文推行後，用苗文向群眾進行馬列主義、毛澤東思想以及黨和國家各項路線、方針、政策及法律、法規的宣傳，提高了苗族群眾的政治思想水平。使群眾更多地懂得了法律法規，用國家法律來保護自已、保護社會。
另一方面，苗文推行後，使群眾體驗到了各民族間的平等氣氛，提高了苗族群眾的自尊心和自信心，促進了民族團結，維護了社會安定。貴州省各級政府主要行文以漢文為主，自治州及各縣較為重視牌匾的苗文、漢文並用。
80年代初台江縣通過人大決議的形式使全縣都掛上了苗、漢兩種文字的牌匾，在一定形式上反映了各民族的平等團結。司法方面，苗文也在起著很大作用。劍河縣苗族姑娘姜通雲15歲就被作為還娘頭嫁到舅舅家當媳婦，她通過進苗文班學習逐步懂得了國家的憲法、法律，用苗文給法院寫了要求離婚的訴狀。法院依法審理，使她解除了這樁不合法的婚姻。這些都是苗文推行後出現的新鮮事物。 苗族人民在悠久的歷史長河中創造了光輝燦爛的民族文化，這些文化包括政治、經濟、文學、藝術、醫學、建築等各個方面。由於苗族歷史上沒有自己的文字，文化傳承僅靠口傳心記，年長月久有些不免失真或失傳。苗文創立並推行後，這些民族文化得到更好的繼承和迅速傳播。許多專家、幹部和群眾用苗文搜集整理了大量的民間文學資料和古籍資料，並已有一部分編印成冊出版，如《張秀眉歌》、《苗族酒歌》、《情歌》、《開親歌》、《嘎百福歌》、《苗族古歌》等苗文書籍。黃平、施秉、凱里、麻江等縣(市)民族事務委員會也分別出版了《理詞》、《豆紐》、《十路酒歌》、《十二路苗族大歌》、《神詞》、《施秉民族文學集》、《苗族理詞》等苗文書籍，大大豐富了苗族群眾的文化生活。這對於繼承和傳播苗族人民的傳統文化，促進各民族文化交流起著重要作用。同時，也為有關專家研究苗族的歷史和風土人情以及文學藝術等方面，提供了翔實的資料。苗文的創制，對優秀的科學文化的繼承和傳播也起到不可替代的作用。在醫葯衛生方面，黔東南苗族侗族自治州民族醫葯研究所用苗文收集苗族葯物資料近1,000種之多，豐富了苗族醫葯學的寶庫。
隨著物質生活水平的提高，人們對文化生活的要求也越來越多種多樣，一些學會民族文字的苗族群眾，通過舉行民歌比賽，自編自演文藝節目，舉辦多種形式的苗族語文學用比賽等活動，活躍了群眾的文化生活。還可以用苗族文字來寫對聯、寫書信、記事、挖掘整理民間文學、古籍資料等等。 苗文的教育功能，主要體現在實行雙語文教學能加快漢語文及其他各學科的教學進度以及農村掃盲兩個方面。民族語文進入學校開展雙語文教學，大大促進了學校學生三率的提高，在以母語苗語為主要交際工具的苗族地區，兒童在入學前大都不通漢語，甚至很少聽到別人說漢語，一入學就要學習漢語漢文，由於沒有語言基礎，很難消化吸收，學生往往對學習不感興趣，成績提高很慢，從而直接影響到學校的入學率、鞏固率、合格率的提高。開展漢語文教學後，通過對比教學，學生利用苗族文字給漢字注音釋意，幫助理解，從而大大提高學習水平和激發了學習興趣，學生就能進得來，留得住，學得好。雷山縣第二中學苗族學生佔90%左右，他們藉助苗文促進英語教學，成績顯著。1985年，該校文遠榮老師藉助苗文促進英語教學的班，參加全縣英語統考，人均考試分數居全縣第一名，及格率居全縣平行班級第三名。1986年，該校文明美老師藉助苗文促進英語教學的班，學期考試有21名苗族學生英語考分達80分至100分。其中得100分的三名學生全是苗族。
另一方面功能是，利用民族文字掃盲效果顯著。貴州農村文化落後，苗族地區農村文化更是落後。黨和政府也歷來重視民族地區農村的掃盲教育工作，但由於語言障礙，單純用漢語文掃盲效果不大，即便脫了盲，也往往因為語言文字使用的社會環境所限而不能鞏固，復盲速度快。利用民族文字進行掃盲，因為苗文是以拉丁字母為基礎的拼音文字，易寫、易記、易認，群眾學得快、記得住、效果好。人們藉助於本民族文字，加快學習漢語拼音字母，進而用漢語拼音字母給漢文方塊字注音，又加快學習漢文方塊字的速度。松桃苗族自治縣用漢、苗兩種文字進行雙語文教學，進度快，效果卓著，七年掃盲149,000人，文盲率下降到9%，榮獲國際閱讀協會《國際掃盲榮譽獎》，成為我們國家第五個獲得這項榮譽獎的先進縣。 許多少數民族群眾由於沒有文化、看不懂漢文科普讀物，生產力水平低下，經濟發展較緩慢。在推廣民族文字的地區，群眾通過學習民族文字科普讀物，掌握了諸如雜交水稻的栽種技術、牲畜家禽的飼養技術、果樹的科學栽培等實用技術後，普遍獲得了較好的經濟效益。黔東南、黔南等地州、縣民族事務委員會在扶貧工作中，組織人力用苗文翻譯編寫了《養雞》、《養兔》、《農葯》等科普讀物提供給農民，通過科技知識的傳播幫助農民發展生產。
1988年，三穗縣民族事務委員會在該縣寨頭鄉發展柑桔生產時，也用苗文翻譯柑桔栽培與管理技術資料送到苗族群眾手中。還辦了一期柑桔技術培訓班，讓群眾對照苗文書本學習到栽培和管理技術。當年，該鄉就建立柑桔基地124畝，超計劃的24%，栽種的柑桔11,680株。成活率達98%。現僅此一項每年產值達20萬元以上。 (l)報紙刊物：1985年1月，貴州省第一家《苗文侗文報》在黔東南苗族侗族自治州出版發行，第二年《貴州民族報》也在貴陽創刊。在這期間，許多縣也創辦了自已的報紙和刊物，如台江縣的《台江苗文報》、黃平縣的《飛雲崖》、麻江縣的《貴人峰》、丹寨的《龍泉山》、雷山縣的《雷公山》、施秉縣的《舞陽河畔》、《苗族文化》等。黃平舊州、谷隴等鄉、鎮的苗文愛好者也自發創辦了《舞陽河》、《清水江畔》等苗文油印刊物。另外，貴州民院民語系、黔東南民族行政管理學校、黔南民族行政管理學校也辦有自已的苗文刊物，貴州省文聯的《南風》也有苗文專欄。這些報刊的創辦發行，對於宣傳黨和國家的政策、法律、對群眾掌握科技文化知識、繼承苗族優秀文化都起到積極作用。
(2)廣播、電影、電視：1986年4月，貴州省民族事務委員會、貴州省文化出版廳、貴州省人民廣播電台決定在貴州人民廣播電台的文藝廣播節目中，開辟《民族文工隊》專欄文藝節目，每周播一次，每次30分鍾。1987年8月，貴州人民廣播電台舉辦《民族之音》苗語廣播節目，每周一次，每次15分鍾。這一時期，許多縣也開展了苗語廣播。而且有一定規模。如黃平縣廣播站1987年創辦的《苗語廣播新聞》，利用趕場天和星期天的早、中、晚時間播出有關農村的政策和少數民族群眾關心的本地新聞。1990年改為《民族之聲》後，利用調頻廣播播出，深受廣大群眾的好評。從開始到1994年底，該縣苗語廣播已播出480小時，播出稿件9,000餘篇。電影方面：80年代黔東南苗族侗族自治州電影公司塗磁錄音站配備了苗語配音演員，積極譯制苗語影片，從1981年7月到1991年8月的10年時間里，譯制的故事片有158部，科教片有41部。這些媒體以苗文形式出現，深受廣大苗族同胞的歡迎，對於苗族地區的社會教育效果非常好，群眾可以從中了解國家大事，獲取經濟信息，欣賞民族藝術等。