創造孫悟空

Ⅰ 西遊記中吳承恩為什麼創造孫悟空這個形象時,先讓他反抗,例如大鬧天空,然後再讓他一步一步走向歸順呢

我倒覺得歸根結底還是反抗。
他開始反叛，反的是天庭，後來皈依的是佛教，所以認為作者的內心反對當時的朝廷吧，希望改朝換代。
但最終還是要換個人人統治自己這種心態，大概就是古人思想的局限性了吧！

Ⅱ 《西遊記》是怎麼創作出來的

《西遊記》是吳承恩在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造完成的。

《西遊記》這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

(2)創造孫悟空擴展閱讀：

在明代很長的一段時間里，人們一直認為，這部《西遊記》，是全真教祖師丘處機丘真人寫的。

丘處機確實有一本《西遊記》，但多了幾個字，叫《長春真人西遊記》。丘處機從中原出發，千里迢迢跑到西域去見成吉思汗，「一言止殺」，勸說大汗不要濫殺無辜。丘真人的弟子李志常，把這段經歷寫成了書，叫做《長春真人西遊記》。

這本書寫成後，在社會上流傳不廣。但丘處機本人實在太有名了，於是人人紛紛傳說，市面上流傳的小說《西遊記》就是丘處機寫的。

今天的百回本《西遊記》不可能成於丘處機之手，因這裡面出現了很多明代才有的東西，比如錦衣衛。但不能否認，《西遊記》和全真教以及丘處機有親密關系。

在甘肅張掖博物館曾對外公布了一組「西遊記」壁畫，在約十六平方米的牆面上，繪制著10個西天取經的故事。據專家考證，這批壁畫的繪制年代可能應是元末明初，這就意味著，要比吳承恩寫《西遊記》的時代還要早200多年。

此外，在敦煌莫高窟中，也發現了唐僧取經壁畫，比大佛寺的又要早一百多年。在壁畫中，取經的隊伍只有唐僧和孫悟空兩個人，而這也正是西夏（北宋）這一時期流傳的「西遊記」版本，或許是最早的《西遊記》。

「西遊記」的故事雖然成型很早，但由於一直沒有具體的作者，使得這部作品的改編整合者吳承恩成了作者，從而名垂青史。

Ⅲ 關於孫悟空

唐僧是金蟬子轉世，去往西天取經，死過不只一次，很多次了。
孫悟空死過一次，因為閻羅王把他的魂勾走了，後來大鬧閻羅殿，把自己和其他很多猴子的生死簿都勾掉了。

Ⅳ 孫悟空是吳承恩創造的嗎還是吳承恩參考某個什麼東西才創造出來的。

我看過一本復書,書名字忘了制,寫了一些吳承恩創作<西遊記>的一些過程
書上說 豬八戒這個人物不是他創造的,他根據一個傳說裡面的故事加入的這個角色,貌似我記得孫悟空也不能說他完全創造的角色,他只是把這個角色創造的更加鮮活,具體,更加豐富

Ⅳ 用創造蘋果殼,孫悟空機器貓等編寫小故事大啟發

也沒興趣寫

Ⅵ 西遊記中孫悟空形象

在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。

Ⅶ 孫悟空到底有何來歷為何三界的「大佬」都對他很好呢

作為四大名著之首的西遊記，這主角光環自然不會生的無緣無故，所以今天就讓我們一起來探究一下，為何三界之中無人敢殺孫悟空？

但是計劃趕不上變化，即使太上老君多次暗中斗爭，孫悟空居然還是折在了如來佛祖的手裡，並且如來借力打力乘機將孫悟空收入麾下，並且藉由安天大會的由頭，明確對玉帝表示了忠心，這也讓太上老君的計劃徹底破滅。

Ⅷ 孫悟空是個怎樣的人

一、 不畏自然艱險，征服邪惡勢力的斗爭精神，他具有鋤強扶弱，抱打不平的英雄本色，他掃盪妖魔鬼怪不但是為了保護唐僧取經，而且也是為民除害。

他疾惡如仇、敢於斗爭、有膽、有才、有識。取經路上，他掃盪妖魔鬼怪不僅是為了保護唐僧取經，而且也是為民除害，他要鏟除一切妖魔怪，盪盡黑暗他「志秉忠良之心與人間抱不平之事，濟困扶危、恤孤念寡」

二、 追求自由，反對神權，對神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風，歸於佛門並不意味他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自已的獨立人格，具有強烈的自我意識，敢於向一切權威挑戰。

始終保持充沛的戰斗熱情，從不氣餒，不管你是什麼人，也不管你地位有多高，仍然堅持返求民主的精神，到西天後他被封為「斗戰勝佛」正體現了他的 叛逆性和妥協性的性格特點。

三、 孫悟空的性格是動物的本性與人的社會屬性的完美結合，猴子的機靈、頑皮、酷愛自由、勇於反抗與人的好名好勝，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多層次性格特徵。

體現情節：

在黑松林，唐僧被被黃袍怪拿住。幸得寶象國公主百花羞相救，百花羞放了唐僧，並央他到寶象國給父王送信，前來搭救。豬八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變作老虎。豬八戒欲回高老莊，經白龍馬苦勸。到花果山請回孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。

平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧，並有紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、七星劍、芭蕉扇、幌金繩五件寶器，神通廣大。孫悟空與之鬥智斗勇，屢經磨難，才降伏二怪。

烏雞國國王因不敬文殊菩薩被獅猁怪推入井內淹死。獅精變化國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處討來金丹，救活國王，聯合烏雞國太子揭露假國王的真面目，獅猁怪原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子所化。

(8)創造孫悟空擴展閱讀：

南宋時期《大唐三藏取經詩話》中出現的「白衣秀才猴行者」是孫悟空第一次在文本資料里出現，應是吳承恩創造孫悟空的雛型。猴行者作為取經過程的護法形象出現，使玄奘取經故事脫離了歷史原型，給取經故事增加了豐富、神奇的內容。

這位猴行者原是一位大羅神仙，因偷吃王母蟠桃，被貶至花果山。他是一位學問淵博的秀才，誠心保護唐僧西天取經。他自稱花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，能知過去未來之事，還知道西天取經有百萬程途要經過三十六國，多有禍難。

他能廣施法力，將玄奘等六位凡夫俗子帶到天上水晶宮赴齋。大梵天王贈給猴行者的隱形帽、金錫鐶杖、缽盂三件法寶在西天取經、降妖伏怪、征服險阻過程中也發揮了巨大作用。同時，在整個西天取經過程中，他一直和法師患難與共，結伴同行，從東土一直走到西天。

Ⅸ 《西遊記》里的孫悟空是吳承恩創造的還是有歷史依據

《西遊記》里的孫悟空是吳承恩創造的還是有歷史依據？

四大名著之一的《西遊記》，是明代的吳承恩根據唐朝僧人玄奘取經的真實經歷創作的小說，小說里的唐僧即是玄奘，那麼小說里的孫悟空，是吳承恩創造的還是也有歷史依據？

甘肅省瓜州縣東千佛洞里一幅900多年前的壁畫，給出了答案。

在中國甘肅省酒泉市瓜州縣東千佛洞里，有一幅900多年前的壁畫，描繪了玄奘師徒的形象，成為目前已知年代最早的「玄奘取經圖」。

「水月觀音」，是佛教三十三觀音之一。壁畫主體是端坐的觀音，神態自若，周邊彩雲環繞。畫面右下角，是玄奘和徒弟。玄奘面容豐腴，身披袈裟，雙手合十面向觀音，沉靜虔誠；而滿臉猴氣的徒弟，牽著馬，手搭涼棚，好奇地眺望著觀音，調皮的神態躍然壁上。雖然整幅畫面，觀音的形象占據了較大部分，唐僧師徒形象相對較小，但從人物衣著，以及馬背上看不到裝經書的包裹、裝經文的木盒等細節判斷，壁畫描繪的是玄奘取經途中的情景。

綜上所述，《西遊記》里的孫悟空是吳承恩是有歷史依據的。