主日學創造

㈠ 耶利米10章12節解釋作為主日學金句怎麼解釋

答：耶10:12 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。
耶51:15 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。

1、耶和華用能力創造大地，

創1:9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
創1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
賽45:18 創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說，我是耶和華，再沒有別神。

彼後3:3第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說， 彼後3:4主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。 彼後3:5他們故意忘記，從太古憑神的命有了天，並從水而出借水而成的地。 彼後3:6故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 彼後3:7但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。 彼後3:8親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 彼後3:9主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 彼後3:10但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。 彼後3:11這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 彼後3:12切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。 彼後3:13但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。

2、用智慧建立世界，

詩111:10 敬畏耶和華是智慧得開端。凡遵行。他命令的，是聰明人。耶和華是永遠當贊美的。

約1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
弗1:4 就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。
約1:1太初有道，道與神同在，道就是神。 約1:2這道太初與神同在。 約1:3萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。 約1:4生命在他里頭。這生命就是人的光。 約1:5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
雅3:17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
箴30:2我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。 箴30:3我沒有學好智慧。也不認識至聖者。 箴30:4誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服里？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？ 箴30:5神的言語，句句都是煉凈的，投靠他的，他便作他們的盾牌。 箴30:6他的言語，你不可加添。恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。

3、用聰明鋪張穹蒼。

賽40:22 神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
伯26:7 神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。
申33:26 耶書侖哪，沒有能比神的。他為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。
伯37:18 你豈能與神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。
賽42:5 創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一並鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，
摩9:6 那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的，耶和華是他的名。

林後12:2 -4我認得一個在基督里的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。 我認得這人，或在身內，或在身外，我都不知道。只有神知道。 他被提到樂園里，聽見隱秘的言語，是人不可說的。

㈡ 主日學上帝還創造了什麼

出埃及記 20:11因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日回便安息，所以耶答和華賜福與安息日，定為聖日。
這是上帝的創造
詩篇 51:10神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（註：「正直」或作「堅定」）的靈。
人心的再造
所以上帝是我們的創造主與救贖主

㈢ 主日學詩歌上帝所造

從高處到棚戶
配合著的有遠山跟稻田
沒變的是夕陽跟新月
從七樓飛下的袋袋垃圾
如花捲一樣的牛糞
隨人遷徙的一條小白狗

㈣ 主日學馬利亞愛聽主講話講章

馬大是一位很熱心的姐妹，她很願意開放她的家，接待耶穌。她是這個家的女主人，她有一個妹妹名叫馬利亞，還有一個兄弟名叫拉撒路。他們住在哪裡呢？住在伯大尼。怎麼知道呢？約翰福音：11 章 1節，約翰提到：「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。」耶穌很愛這個家庭。約翰福音：11 章 5 節，約翰說：「耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。」
也許這是馬大第一次接待耶穌和他的門徒。當耶穌來的時候，馬大為許多的事，思慮煩擾。
當時耶穌帶著最少十二個門徒，一行人來到馬大的家。要接待這么多客人對馬大來說，壓力不小。馬大家裡可能並不富有，從何得知呢？因為馬大和馬利亞接待耶穌的時候，沒有提到用人，或是提到僕人，可能因為經濟條件不許可。當耶穌到他們家的時候，伺候的事就落在馬大和馬利亞身上。身為一家之主，家裡又沒有多餘的人手，馬大必須一手張羅。
路加福音：10 章 40 節記載：「當馬大伺候的事多，心裡忙亂的時候，她就進前來說：「主阿！我的妹子留下我一個人伺候，你不在意么？請吩咐她來幫助我。」
馬大忙到心煩意亂，因為她感到接待客人必須風光體面。馬大有自己的想法和堅持，一旦忙不過來，她的情緒就上來了。結果「甘願」竟成了「抱怨」。「禱告」變成了「控告」。更糟糕的是，她不但怪馬利亞，她還埋怨主。
今天很多人有「完美主義」，非要達到心中的「完美」他才甘心。馬大一番好意要接待耶穌，這本是好事，但結果因為心裡忙亂，「好事」就不成為「美事」。
你說：「如果當時馬利亞有去幫忙就好了。」當我們在讀這段經文的時候，可能會有一種錯誤的印象，以為馬大在那裡殷勤服事，而馬利亞好像什麼都沒做，就讓姐姐一個人忙進忙出。其實不是，馬利亞不是什麼都不做，而是她已經把幾件「重要的事」做完了，「也」在耶穌腳前坐著，聽他的道。
當耶穌來的時候，馬大一直忙，為許多的事，思慮煩擾。她忘了耶穌來的目的，不是單單為了吃飯，他來更是要享受友誼和團契，
1980年孫大中參加教會舉辦的夏令營信了主。營會結束以後不久，一位輔導大哥哥就到我家裡探訪。那一天，我一看到營會里認識的大哥哥竟然到我家來探訪，我好開心。那時候我很年輕，不知道該怎麼樣接待，我就給他端茶，給他倒水。然後我講了一句很不恰當的話，我說：「請看報紙，這是今天的報紙」。這位大哥哥看著我，他笑了笑，說：「我不是來看報紙的，我是來看看你，你好不好啊？」
馬大和馬利亞的不同之處，馬大把自己當做是僕人，她忙來忙去，照自己的意思，把自己弄得很忙。
今天很多人是「工作導向」。工作的果效會給我們帶來「成就感」，但「成就感」不是屬靈生活中的最高點，「與主密契」，與主之間親密的關系才是。事工不能代替與主的交通。
馬利亞選擇的是上好的福分。什麼是「上好的福分」？就是「無可比」的福分。很多事情都「好」，但是相比之下是可以少的。馬利亞選擇的卻是那「絕對不可少的」，就是跟主的交通，聽主的話。
馬大把自己當「僕人」她拚命做，馬利亞卻是把自己當作「耶穌的朋友」，她從朋友的需要來看，她坐在耶穌腳前好好聽道。
弟兄姐妹，你去找朋友難道只是為了吃一頓飯嗎？還是因為他是你的知音，他明白你的心事，你有很多話可以跟他講，你到他那裡去，可以感到很舒適、感到很自在。
路加福音：9 章 51 節，路加說：「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」耶穌到馬大家裡目的，不是單單為了吃飯，他有很多話要對那些願意聽的人說。
你說：「吃飯也很重要啊！」是，但那不是主最在意的！主最在意的，不是吃什麼，喝什麼。你還記得約翰福音第四章記載，耶穌和撒瑪利亞婦人，在井邊談道結束之後，門徒買食物回來，他們對耶穌說：「拉比！請吃！」耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃么？」耶穌說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」
當魔鬼在曠野試探耶穌，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌怎麼說？耶穌用經文上的話，回答試探他的魔鬼：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（馬太福音：4章4節）
馬大在廚房裡一直忙，忙到心煩意亂，甚至心裡有了怨言。路加說：「馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：「主阿！我的妹子留下我一個人伺候，你不在意么？請吩咐她來幫助我。」「
馬大不要聽耶穌的，馬大要耶穌聽她的。這一節經文里，有一個「你」，一個「她」，卻有三個「我」。我，我，我....。馬大不知不覺成了「自我中心」了。
主要我們盡心、盡性、盡意、盡力的愛他，其次也相仿，就是要愛人如己。馬大以為她所做的，是主很需要的，但結果不是。她並不明白主的心意，主沒有要她做那麼多。同樣的，主也沒有我們那麼忙，主沒有要我們忙這個忙那個，用「做」來服事。主耶穌有很多的話要對預備好心要聽的人說。他喜愛認真聽道的人。撒母耳記上：15 章 22 節，經文說：「聽命勝於獻祭； 順從勝於公羊的脂油。」箴言：28 章 9 節，所羅門說：「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」神不聽我們心裡注重罪孽的禱告，他也拒絕我們放縱私慾的妄求。他要我們「在聖靈里禱告」，他要我們明白他的心意，他要我們聽他的話，做出合理的回應。
馬利亞已經選了上好的福份，就是安靜在主面前專注的聽道。馬利亞用「聽」來服事，她看重跟主之間的關系，主耶穌很喜歡。以後就是這個馬利亞，在主耶穌受難之前，把最貴的真哪噠香膏拿出來，打破玉瓶澆在耶穌身上。從頭到腳，又膏又抹，還用自己頭發去擦，她對主是這樣的尊重，對主是這樣的敬愛。她那顆真誠愛主的心，就如同香氣在主面前，為主所悅納。
耶穌對門徒說：「她在我身上作的，是一件美事。我實在告訴你們，普天之下無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。」（可14:9）是的！「好事要用愛心做，並且盡心去做才成為美事。」你心裡愛主，一定會更多注意主的心，會渴慕要聽他的話。
傳道書：7 章 16 節，所羅門提到：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？」馬大的「我，我，我」就是過於自逞智慧。
今天我們做了很多不是主所要的，然後埋怨主，然後責怪人嗎？弟兄姐妹，要聽主的話，要察驗，何為神的善良，純全可喜悅的旨意，不要瞎忙一場。
讓我們的心對准主，仰望他的憐憫和指教。他不要我們為了服事而靈修，為了講道而讀經。今天我們如果沒有服事就不靈修了，沒有預備講道就不讀經了，也沒有心思要好好禱告，如果是這樣，我們心裡就不是真正渴慕主。
主要我們親近他，因為他要更新我們，他要得著我們，他要堅固我們的信心，他要安慰我們，使我們重新得力。他要潔凈我們，他也要指教我們。他使用這個被他更新改變的我，來改變這個世界。
所以越是伺候的事多，心裡忙亂，越要花時間跟主在一起，讓主卸下你的重擔。馬太福音：11 章 28 節，主說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。」他是天天背負我們重擔的主，他是拯救我們的神。
有句話說：「你若不以「靜默等候」的事奉做為開始，你其它的事奉都是血氣的沖動，都是人意的替代，都是自私的表現，都是為了出風頭的行動」。
今天多少基督徒不想好好聽主的道，只顧著「想辦法」，看看用什麼「辦法」來讓教會增長，我們以為這一切都是憑我們自己在承擔。
馬大伺候的事情多，心裡一忙亂，就帶著埋怨的心情進前來，要耶穌吩咐馬利亞來幫忙。耶穌不讓馬利亞去幫忙，因為許多事情，在耶穌看來不是絕對必要。
弟兄姐妹，凡不是主所要的，都是白費功夫。服事從來不是主來配合我們，而是我們謙卑下來配合主，讓「主所要的」變成「主要的」，甘願放下「我要的」，讓它變成「次要的」，甚至是「完全不必要的」。
讓我們停下忙碌的腳步，在主前誠實的省察，今天我服事主是因為我愛主、明白主的心意，還是為了只是要證明自己有能力、證明自己有價值？我們讓自己精疲力盡、身心交瘁到底是為了什麼？我在教會服事，忙進忙出，忙到發脾氣嗎？
弟兄姐妹，放下你的野心，放下你的驕傲，再一次降服在主前，向他委身。取消那些要「證明自己價值」的活動，刪除那些動機不是「為主」的計劃。求主幫助你遠遠的離開這些試探。
當我們看重自己的成就，在意自己的得失的時候，就會感到很有壓力。但我們是屬主的人，世界虛榮無可貪圖，得失也無關重要。
你說：「主不要這些，那主要什麼？」主要我們像他，主要我們一天一天更愛他。
使徒行傳：17 章 24-25 節，保羅說對亞略巴古的雅典人說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」
神不需要人手服事，因為他一無所缺。他刻意留下一些需要，讓我們有機會參與，為的是使我們在他所吩咐的聖工上有分。他給我們機會服事他，是要我們的生命透過服事，進到更豐盛的地步。所以不是我們自己想做什麼，奢望什麼，乃是讓主在我們裡面動工。以弗所書：2 章 10 節，保羅說：「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
所以我們要說：「主啊，不是照我的意思，乃是照你的意思，願你的旨意成就，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」
主說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」對每一個服事主的人來說，只要盡己所能，主就喜悅。就是天使，神也沒有要求他做超過他所能做的。
詩篇 147 篇 10 節，詩人說：「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。」
11 節又說：「耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」
弟兄姐妹，一切都是恩典，我們成了何等人，都是蒙神的恩才成的。不是靠我的力大，不是靠我的腿快。讓我們的事奉是甘心樂意，享受主之間那親密的交流的。讓我們愛慕那無可比的福分，就是主自己。

㈤ 教主日學孩子怎樣禱告的禱告文

1、主耶和華我贊美您，您是榮耀的神，是創造天地的主。諸天述說您的榮耀，穹蒼傳場您的手段；這日到那日發出，您的言語，這夜到那夜傳出您的知識，您的量帶通遍天下，您的言語傳到地極。您從閣樓中澆灌山嶺，因您作為的功效，地就豐足。天父，您所造的何其多，都是您用智慧造成，遍地滿了您的豐富。

2、天父，我感謝您，您將萬有和您自己都白白的賜給了我。天父我感謝您，我是您手所做的工，我謝謝您按著您的形象造了我，我感謝您，您的靈在我裡面，您藉著您的靈與我同在。

我感謝您，您籍著您的靈賜福賜恩與我，您藉著您的靈來更新我，改變我，教導我，使我成為您榮耀的兒女，能承受您一切的豐富，使我能榮耀您，見證您，在您面前蒙您前輩的恩典與祝福，使我也能成為別人的祝福。

3、天父，我贊美您，您是全能的神，在人不能，在您凡事都能。您說有就有，您命立就立，您的能力充滿了宇宙。天父我感謝您，軟弱的，您加能力；疲乏的，您加力量；凡等候您的，必重新得力；天父我感謝您，您藉著您的生靈將您的能力天天充滿澆灌在我裡面，使我如鷹展翅上騰，行走您的道也不疲乏，奔跑您的路也不睏倦。

4、天父，我贊美您，您是信實的神，您的信實極其廣大，您的信實直到萬代，永恆不變。天父，我感謝您，您永遠堅守您向我立的約，您藉著您的聖靈，將您的允許都成就在我的身上。

5、天父我贊美您，您是聖潔的神，您厭惡邪惡，您喜愛善良，在您只有光明沒有黑暗。我感謝您，天天藉著您的聖靈，主耶穌的寶血，您的話來潔凈我，使我與您的性情有分，使我能承受您一切的豐富，來榮耀您，見證您。

6、天父，我贊美您，您是至尊至大的神，您以尊榮威嚴為衣服，您披亮光如披外袍，您鋪張穹蒼如鋪幔子。天父我感謝您，您榮耀的光常照在我的裡面，也照在我的前面的道路，引導我前行。

7、天父，我贊美您，您是滿有憐憫的神，壓傷的蘆葦您不折斷，將殘的燈火您不吹滅。天父我感謝您，您能體恤我的軟弱，您卸去我一切的重擔，您照著我的本相接納我。

8、天父我感謝您，您是我的力量，我的幫助，您能使我的軟弱變為剛強，在什麼地方軟弱就在什麼地方使我剛強起來。

㈥ 基督教主日學的起源及中國主日學的形式與國外的區別

這個問題可能要復從宣教學歷史制方面來解讀了。
故時西歐及北歐多是未開化的蠻族，他們不僅沒有如羅馬希臘的歷史文化，甚至沒有文字，但他們對於基督信仰接受的很好，宣教士為了使他們更好的接受基督信仰，不僅幫他們創造文字，還在教會創辦學堂教授他們文化，當時歐洲的學堂多數都是在教會中的。既然如此，教會自然就更少不了主日的信仰學習了，我想著就應該是最早的主日學。

現在在一些教會，主日學似乎只有兒童班，但實際很多教會也是有成人主日學。主日學的形式各有不同，都是各教會根據自己的需要安排的，甚至一所教會內就有很多不同類別的主日學學科，有的是查經，有的是神學學習，還有的是樂曲的學習，什麼都有，所以也沒有一定國內國外的區別，區別只是在各教會自己不同的主意學計劃罷了。

㈦ 主日學運動興起的背景及其意義（貢獻）

是日心說嗎
這是背景：
哥白尼的「日心說」發表之前，「地心說」在中世紀的歐洲一直居於統治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據，因此沒有得到人們的認可。 在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張「地心說」，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。這個學說的提出與基督教《聖經》中關於天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處於統治地位的教廷便竭力支持地心學說，把「地心說」和上帝創造世界融為一體，用來愚弄人們，維護自己的統治。因而「地心學」說被教會奉為和《聖經》一樣的經典，長期居於統治地位。 隨著事物的不斷發展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發現了地心學說的破綻。到文藝復興運動時期，人們發現托勒密所提出的均輪和本輪的數目竟多達八十個左右，這顯然是不合理、不科學的。人們期待著能有一種科學的天體系統取代地心說。
意義：
確認地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場天文學上根本性的革命，是人類探求客觀真理道路上的里程碑。 哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創了整個自然界科學向前邁進的新時代。從哥白尼時代起，脫離教會束縛的自然科學和哲學開始獲得飛躍的發展。

㈧ 《兒童主日學》的禱告詞

愛我們的主！我們感謝贊美你，你愛世人更愛我們小孩，我們這些孩子在七日的第一日，聚在主的施恩寶座前，向主獻上我們的敬拜和贊美，我們帶著童心並我們的心靈和誠實敬拜你，求主垂聽我們的禱告，悅納我們的贊美，與我們同在。

主阿！求你開啟我們心扉，賜給我們智慧，因為主你是智慧的開端，好讓我們明白你就是我們的依靠、我們的信心 、我們的安慰、我們的盼望。讓我們從小就懂得如何愛人，知道凡事照主的旨意行，主阿，我們把我們每一個人都交給你，願你看顧保守，求主讓我們在你面前安靜，你教導我們如何學習安靜，在安靜上也讓我們學會順服，我們還有最後一個負擔，就是求主使我們教會的主日學在聖靈的帶領下，越發興旺，榮耀主名。我們如此禱告，奉主耶穌基督的聖名。阿門！

㈨ 神創造食物的詩歌有哪些，主日學急用

我說：我要麵包，世界便有了麵包。
我說：我要牛奶，世界便有了牛奶。

㈩ 主日學創世記第一章應當怎樣講解

創世記第一章：
神創造天地
一、有光，把光暗分開了。
二、造空氣，將水分為下水、上水。空氣以上的水（雲里的水、天上的水）為上水，空氣以下的水（地上的水）為下水。
三、造陸地海洋，又造植物。造陸地海洋，將地上的水分為高水、低水。陸地上的江河湖泊為高水（高處的水），海洋為低水。造植物，如地上的青草、結種子的菜蔬、結果子的樹木。
四、造光體太陽、月亮、星星。
五、造水中的動物和（飛在）空中的動物。
六、造地上的動物，又造人。造地上的動物，如牲畜、昆蟲、野獸。
七、安息、不作工。人要記念安息日，敬拜神。安息日是星期六。舊約是星期六敬拜神，我們是主日（星期天）敬拜神。不論哪一日敬拜，意義都一樣。