創造力低下

⑴ 創造力高低的操作性定義

在南加利福尼亞大學創造力測驗中所得的結果為被試創造力的的三個分數，即流暢性，變通性和獨創性分數。

⑵ 心不在焉預測力第一創造力低下此時大腦意識水平處於什麼狀態

這種心不在焉兒，干什麼事情都會稀里糊塗，所以大腦的意識水平處於很低的狀態

⑶ 創造力極低，怎麼辦呢

宇宙這么大。什麼人都會有，肯定會有一些創造力低的人。如果人人創造力很高，那世界不是變成了高不可攀的世界了，該不該遠離這類人群？就看你自己是怎樣想的了。

⑷ 中國小學生創造能力低美國

這在於我們教育制度的失敗，責任不在於小學生，首先我們教育制度只是教我們是什麼，而不鼓勵我們追問為什麼，一味灌輸給我們造成我們逐漸喪失了思考能力，只知道人雲亦雲，比如我們的標准答案，就是非常害人的東西，在正確的引導下我們的創造力也不會輸給美國佬，那些諾貝爾華裔得主，就是最好的例子，相比之下，我們的確做得不好，因此中國小學生當然創造能力低了。

⑸ 簡述創造性與智力的基本關系

關系：高智商可能有高創造性，也可能有低創造性；低創造性的智商水平可能高，也可能低。

創造性以創造性思維為核心，創造性思維又以發散思維為核心。根據影響創造性的因素，可以從環境制度和個性培養兩個方面來提升學生的創造性。

創造力是一種有別於智力的能力，創造力測驗的內容是智力測驗內容上沒有的，是智力測驗測不出來的能力；創造力指在各種創造性活動中的能力，既有科學創造活動，又有技術創造和藝術創造活動，還有其他方面的創造活動；新穎獨特是指前所未有、與眾不同，這是創造力的根本特徵。

智力包括多個方面，如觀察力、記憶力、想像力、分析判斷能力、思維能力、應變能力等。智力的高低通常用智力商數來表示，是用以標示智力發展水平。特別需要指出的是智力不指代智慧，兩者意義有一定的差別。

(5)創造力低下擴展閱讀：

創造性由創造性意識、創造性思維過程和創造性活動三部分組成。在創造性的組成部分中，創造性思維是其核心。創造性思維又包含聚合思維和發散思維，發散思維是創造性思維的核心，它與創造性思維關系最為密切。發散性思維表現在行為上，即代表個人的創造性。

遺傳素質是智力發展的生物前提。良好的遺傳素質，是智力發展的基礎和自然條件。有研究發現：遺傳關系越密切，個體之間的智力越相似。

但是遺傳只為智力發展提供了可能性，要使智力發展的可能性變成現實性，還需要社會、家庭與學校教育許多方面的共同作用。在遺傳和環境對智力的作用上，遺傳決定了智力發展的上限，這個上限只有在一種理想的適時環境下才能達到；而遺傳所決定的上限越高，環境的作用就越大。

⑹ 為什麼中國人的創造力低下

因為國人的創造力被教育埋沒了，中國的教育制度使的孩子從小被灌輸了一種思想，那就是學習。只有學習好，你才可以被別人認可。孩子小時候的創造別家長說成了不務正業，唯有學習才是唯一的出路。

⑺ 為什麼中國人創造力創新力低下

創新是一個過程！本人認為創新分兩個過程：開始模仿和一定程度超越！中國版無論是教育還是大規模權高深度創新的條件都還不完善！因此現階段需經歷創新的第一個過程--開始模仿！這種創新給予我們的印象往往是中國很少有獨一無二的發明，創新能力低下！細想從建國到現階段的還不發達的小康的歷史過程！其實中國人在不停的創新，創新能力並不低！

⑻ 我終於想通了為什麼我國人民創造力低了

1、黨的十六屆六中全會提出了建設核心價值體系的戰略任務，指出：「主義指導思想，中國特色共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，榮辱觀，構成核心價值體系的基本內容。」
2、首先在當今社會,大學生應該堅持價值觀,要以下幾個方面鍛煉自己：
1、通過自己的知識儲備和年輕活力優勢，推動「八榮八恥」正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。
榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的。「榮」和「辱」作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。「榮」即光榮、榮譽，「辱」即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由於實踐或交往活動等原因，，得到他人、體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關於什麼是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。說「每個社會集團都有自己榮辱觀」。一個人只有從思想上真正明確了什麼是光彩的事，什麼是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從「培養什麼人」、「如何培養人「的高度，切實提高自身對樹立榮辱觀重要性的認識，把榮辱觀作為行為准則和習慣。
堅持主義指導思想。主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國核心價值體系建設中，主義為我們提供了正確的世界觀和方，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。在的革命斗爭和建設實踐當中，我們黨依靠主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是價值觀的根本指導思想。
2、宣傳和堅持中國特色共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以主義為指導的中國黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對於黨人來說，最高理想是實現主義。在現階段，建設中國特色是我們全社會的共同理想。建設核心價值體系，應該用中國特色共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國在建設的偉大實踐中選擇了建設中國特色的。改革開放以來，中國特色事業的蓬勃發展，不僅使中國追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色的共同理想，昭示了我們要在中國特色道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。
3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇於改革、敢於創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進現代化的進程中，民族精神和時代精神對於中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為價值觀中不可或缺的一部分。
4、堅持和樹立榮辱觀。同志明確提出了以「八榮八恥」為主要內容的榮辱觀。他強調指出：「在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、什麼，都必須旗幟鮮明。」榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以「八榮八恥」為主要內容的榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為准則，體現了基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。榮辱觀作為核心價值體系的重要組成部分，已經成為並將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。
其次，知行統一地堅持價值觀,還必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。
1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。指出：「全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。」人類的生命存在及其創造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求聖的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關繫到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。
2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而後者則更多的是理性的、自覺生成的。核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。
4、對於生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。
從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。
5、與「生命」相關的還有兩個概念，一個是「生活」，一個是「生存」。「生活」是人在其一生中所經歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和， 「生命」是「生活」的基礎，沒有「生命」就沒有「生活」；「生活」是「生命」的表徵和顯現。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現出「普遍性」的品格：人的自然生命都源於一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源於人的超越性本能，這可稱之為生命的「大同」。但是，這種生命的「大同」只是一種基礎性存在，由於人的生活的「個性化」傾向和「特殊性」特徵，每一個人所演繹出的現實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的「大異」，生活就是生命從「大同」走向大異的中介。「生存」泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為「生存」，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，「生存」是指人的生命的最起碼的存活狀況。「生命」是「生存」的前提，也是「生存」始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。
6、在價值觀下，人們是為了什麼以及怎樣「生活」和「生存」？主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀。由於人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。
7、。「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」為什麼參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由於當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿和周佛海這一正一反兩個人來說，早在學生時代就立下了「改造中國與世界」的雄心壯志，結果他從韶山沖走上了城樓，成為中國的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以後說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發財、想出名。由於個人的目的一時未能實現，後來他便投到了和日本的懷抱，成為民族的敗類，最後把他送上了斷頭台。
8、 正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為服務為目的。它全面正確地回答了人為什麼要活著、做什麼人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。
三、我們要樹立正確的人生觀，就要自覺地堅決地做到「四個反對」與「四個樹立」。
1，反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為服務的人生觀。只有為國家為社會為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。」
2，反對享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。如果一個人活著只是滿足個人的吃喝玩樂，那和動物還有什麼區別呢？那隻能是科學家愛因斯坦所講的「豬欄的理想」，必然走向墮落和歧途。倘若「你活著為享樂，我活著為享樂，大家一起來享樂」，誰來為社會和他人提供物質生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動和創造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對社會盡職盡責，社會才能進步，才能發展，才能提供人們享樂的物質條件。這種人生觀揭示了「幸福」二字的真正含義。無產階級從來不反對正當的個人幸福和適度的物質享受，但要求必須把物質生活和精神生活統一起來，把勞動創造和生活享受統一起來，把個人幸福和幸福統一起來。有句名言：「能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。」也曾深刻地指出：「個人的幸福和大家的幸福是不可分割的。」
3，反對游戲人生的人生觀，樹立鄭重對待人生的人生觀。在思想品德上，應追求志存高遠，建功立業，無私奉獻，報效祖國；在工作作風上，應追求令行禁止，艱苦樸素，勇於開拓，百折不撓；在生活情趣上，應追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開朗大方。有一位名人說過：「在歷史的長河中，人生是短暫的，但她始終處於發展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個臨界點，這就是對待人生的態度，看你是游戲她，還是鄭重對待她。」在社會生活中，權力地位、金錢美女、安逸享樂，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹立鄭重對待人生的人生觀，才能做到善於把握自我，見權不爭，見錢不貪，見色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學習和工作。
4、反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。樂觀向上的人生觀認為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發展相一致，堅信自己的事業必然取得勝利，因而其人生態度始終是充滿信心、積極進取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。對這個問題，大家熟悉的陳毅元帥曾經講過一段話，非常深刻。年南昌起義失敗後，派出重兵，對和陳毅率領的起義軍進行圍追堵截，斗爭異常艱苦。在這樣的形勢下，部隊士氣低落，一些人悲觀動搖起來。為了在困境中保住這支隊伍，堅定大家的正確信心，陳毅召開全體軍人大會，親自作動員。他說：「南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等於中國正確的失敗，中國正確最終會成功的。我們大家要經得起失敗局面的考驗。在勝利發展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄！」後來，這支隊伍在和陳毅的率領下，終於沖破了無數艱難險阻， 同同志領導的秋收起義隊伍勝利會師於井岡山。今天，我們仍然要牢記陳毅元帥的這段話，以積極進取、樂觀向上的人生態度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強不息，奮發向上，駕馭人生之舟乘風破浪，揚帆前進。
奧斯特洛夫斯基的一段名言作為本課的結束語：「人，最寶貴的是生命。生命對於每個人只有一次。這僅有的一次生命，應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而進行的斗爭。」

⑼ 心不在焉創造力低下,此時大腦意識處在什麼狀態什麼水平

我覺得這種情況下就所說的神經在油里根本做什麼事都不在狀態，因為心不在焉了。