發明的鼻祖

A. 攝影術的鼻祖是誰

攝影術的鼻祖其實是法國印刷工人兼發明家尼埃普斯。他最終使用塗上瀝青的鉛錫合金板。1826年的一個夏天，他把合金板塞在暗箱中，然後將它掛在閣樓頂上的窗戶前，俯視著屋頂、一個梨樹和鴿子窩。暗箱曬了8小時後，他用薰衣草油成功除去合金板上由於日曬不夠而沒有變硬的瀝青。最終的圖像清晰可變。尼埃普斯製造的是一個正像，沒有底片的照片，他取名日光膠版術，或「日光畫」。

既然你提到達蓋爾了，我也在這里說一下：

後來尼埃普斯和法國人達蓋爾組成搭檔，他們發現使用擦亮的銀板能夠獲得更好的圖像質量。1833年尼埃普斯突然死亡，達蓋爾繼續試驗，最終得出特別步驟，命名為「達蓋爾銀板照相法」。

達蓋爾銀板照相法的工序是這樣的：將銀板放入密閉的，裝有碘的盒子，揮發的碘與銀結合形成易感光的碘化銀。將碘化銀放入暗箱中曝光30分鍾以上，就產生了隱蔽的圖像，存在但肉眼看不到。達蓋爾發現，水銀氣體能夠用來「顯影」，而最普通的餐桌鹽就可以阻止圖像繼續反映從而「定影」，這種方法製作的圖像仍為正像，由於沒有負片，每一張圖像都是唯一的、不可復制的。

達蓋爾銀板照相法非常清晰，細節充分。銀製表面令圖像只能從特定角度觀看，否則會令人難以捉摸。有時，觀察者只會看到銀板中的自己，這些特點使達蓋爾銀板照相法獲得了美麗的名稱「回憶之鏡」。

雖然達蓋爾取得輝煌成就，但是請不要忘記尼埃普斯的最初貢獻，上一張世界第一張照片：日光畫。

B. 誰才是比心鼻祖

12月抄16日下午，趙雅芝曬出經典電視劇《新白娘子傳奇》中白娘子的劇照，配文：「來自1700年前的比心。」原來白娘子才是比心鼻祖啊。

也有網友表示：真的好美，趙雅芝的白蛇傳無法超越的經典；白娘子當時當然不是在比心，而是恰巧而已，發照片開個玩笑罷了；欺負遠古時代沒有照相機；仔細看確實是為了撐住袖子；覺得她可能只是一擼袖子所造成的視覺效果；權志龍就是原版不服憋著；是手指比心的鼻祖本人了。才發現娘子好時尚，那時候就會現在的流行動作。

C. 紫砂壺的鼻祖是誰是誰先製作的誰發明的

這孩子亂說，供春還是金沙和尚的徒弟呢，怎麼是供春發明的呢，不懂就別亂改編歷史哈。回
紫砂壺是金沙答寺僧發明的
［明］制陶名手。佚名。金沙寺在江蘇宜興湖汶山間，湖漢鎮的西南角，離鼎蜀鎮約十餘里。為唐相陸希賢之山房。周高起《陽羨茗壺系·創始篇》：「金沙寺僧逸其名，聞之陶家雲：僧閑靜有致，習與陶缸瓮者處，搏其細土，加以澄練，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，踵傅口柄蓋的，附陶穴燒成，人遂傳用」。金沙寺僧的確切年代，較難查號，推斷比供春年代略早，約在成化、弘治年間。參閱《桃溪客語》、《中國藝術家徵略》。
說供春是紫砂壺的鼻祖，是因為他對紫砂壺推廣的作用。供春是跟僧人學做的壺，可能製造紫砂壺的年代要遠遠早於供春，宋代就有用紫砂製作的各種陶罐、陶壺，但是僧人只是自己做自己用，供春是第一位由於做紫砂壺出名的人。 真正發明的還是金沙寺僧，只不過他不推廣出去，做的都是自己用的壺罷了，那也不能說做了不推廣就等於不是發明人啊。

D. 後世輪船之鼻祖的車船發明於哪個時期

有三種說法
1、南北朝徐世譜發明說
《陳書》卷13《徐世譜傳》說：「世譜乃別造樓船、拍艦、火舫、水車，以益軍勢。此處文字太簡單，但「水車」決不是作為灌溉用具的水車，應是無疑的，因為灌溉用具是不可能「益軍勢」的，南北朝時的水車可能即是後世的車船。
2、車船唐朝李皋發明說
南宋李綱認為車船的發明人是唐人李皋，他在《梁溪全集》卷103《與宰相論捍賊札子》說：「荊湖間車船乃唐嗣曹王皋遺制，其大有至三、四十車者，挾以雙輪，鼓蹈而進，駛於陣馬。」《舊唐書》卷131《李皋傳》有以下記錄：「常運心巧思，為戰艦，挾二輪蹈之，翔風鼓浪，疾若掛帆席，所造省易而久固。」
兩段記載的共同點是車船有雙輪，用人力「蹈之」，使船前進。
3、車船祖沖之發明說
有說大科學家祖沖之所造千里船即為車船，按《南齊書》卷52《祖沖之傳》說：「造千里船，於新亭江試之，日行百餘里。」由於記載未涉及此船之動力，無法確認。

E. 中國發明的什麼被稱為飛行的鼻祖

中國明朝的萬戶，發明了最早的火箭，並且成功發射。因此被稱為飛行器的鼻祖。這是
中國的驕傲
！

F. 邏輯學的鼻祖是誰怎麼壯大的

鼻祖：亞里士多德，他發明的邏輯哈，其三段論是經典邏輯學的主要內容。
現代版邏輯是權萊布尼茲之夢開始的，弗雷格的概念文字產生符號邏輯，之後羅素的《數學原理》算數理邏輯成熟。
數理邏輯後邏輯學就一步步壯大啦，利用其形式化和公理話的工具，和每個學科都有交叉，比如語言學、計算器、心理學等。

G. 中國發明的什麼被稱為飛行的鼻祖

中國明朝的萬戶，發明了最早的火箭，並且成功發射。因此被稱為飛行器的鼻祖。這是中國的驕傲！

H. 易經的發明人是誰

古人說；三個聖人作【易經】，伏羲根據河書洛圖推演出了八卦；乾坤震巽坎離艮兌，周文王推演出六十四卦，孔子為易經作【十翼】，一部易經才算完成。

I. 土灶的鼻祖，是誰發明的，或者傳說。

說到灶，在我國已有著漫長的歷史。據有關資料介紹，土灶大體經歷四個階段，即原始爐灶（坑灶）、傳統爐灶、清潔能源（氣、油、電）階段，而後進人電氣化階段（環保灶）。原始的炊事設施第一階段為籍火；第二階段為火塘，隨後發展有三角支撐的應用；第三階段為火灶的出現。

在漫長的舊石器時代，由於人們的居所大多比較簡單，人們或住洞穴、或住樹上、或住簡易性的窩
棚。所以常常在居所中心或一隅生一堆火，〔就像當代學生舉行的營火晚會〕人們環火而坐，不斷往其中添柴，使火不致熄滅，直至遷徙他處為止。此時篝火的作用
有取暖、熟食和照明的三大好處使人們愛上了灶。古人也是聰明的，隨著時代的發展，發明了吊鍋子，所謂吊鍋子，為淺腹鍋，兩側有耳環。使用時，在火上方搭一
個一米多高的木三腳架，從頂部懸下繩索，有兩個把手正好鉤住鍋的兩耳，這把手在鍋內，就不會將把手燒壞了。人們用這種內耳是陶器的鍋煮肉或煮粥，成為日常
生活的必須。

到了我國新石器時代，人們開始定居了，這時開始出現了火塘。火塘就是一種人工修築的多為圓坑形
的升火設施，特點是位於居住屋室的中央，敞口，並配以石三腳或陶柱子進行炊事活動。〔這在今天的雲南瀘沽湖地區仍然可以看到保存著的這種土灶〕我國古代的
火塘。基本有三種形式。一種是平地火塘，這種火塘在室內正中或近內側升火，一般不進行任何加工，放三塊石頭為三腳架。另一種是凹坑火塘，特點是敞口，挖穴
為之，其上立三腳石。在三腳石上架鍋炊煮，下邊添柴升火，火勢集中，熱效率高。還有一種是平台火塘，在室內一平台上修建火塘，水平位置升高。火灶的出現就
炊煮而言，由於火塘的火勢比較分散，室內濃煙多，消耗嫩料多，而且容易失火。所以人們一直在尋找控制火勢的方法，以解決火塘的缺點。在實踐中發現，三腳石
和陶支子不僅有架置炊具的作用，也在一定程度上控制了火勢，既能防火，又能使火焰集中。一旦把三腳架圍起來，留下一個空口和上面的出煙口，那麼就成為土灶
了。即是如今的灶壁代替了火塘的三腳架，即成為土灶。

J. 三十六計有哪些都是哪些人發明的每一計的鼻祖是誰是在什麼時候出版的

哦，這個的話就是中國的一個明星，我感覺那個發明人的話還是挺好的，人家那個想到的挺多的，當時都記挺多的