地府輪回創造

1. 地府的起源，分類六道輪回是佛教還是道教起源，道教的

關於地府，或者陰間的說法，並不是起源於佛教，這是所有宗教都發現了的一個事。在佛教之前的古印度、我國的道家、民間，都有類似的傳說。
但明確六道輪回的分類，以及眾生平等的觀念，卻是佛教的提倡。

2. 地府到底是誰建立的有人說是後土娘娘身化六道輪回創立地府，也有說是東岳大帝建立的

後土是身化六道，地府是妖族建立管理的，後來巫妖大戰，人族興，由天庭管理，至於地藏王貌似只是用地獄來成佛的

3. 地府，人死後，怎麼到地府，到輪回轉世的流程，順序

《楞嚴經》中很明確地指出:「阿難。一切眾生六識造業。所招惡報。從六根出。」六識即眼識為見,耳識為聞,鼻識為嗅,舌識為味,身識為觸,意識為思。我們來看《楞嚴經》中的經文:
「一者見報招引惡果。此見業交。則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。入無間獄。發明二相。一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見火。燒聽。能為鑊湯烊銅。燒息。能為黑煙紫焰。燒味。能為焦丸鐵糜。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能生星火迸灑。煽鼓空界。
二者。聞報招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入無間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧。精神茅亂。二者閉聽。寂無所聞。幽魄沉沒。如是聞波。注聞。則能為責為詰。注見。則能為雷為吼。為惡毒氣。注息。則能為雨為霧。灑諸毒蟲周滿身體。注味。則能為膿為血。種種雜穢。注觸。則能為畜為鬼。為糞為尿。注意。則能為電為雹。摧碎心魄。
三者嗅報招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識。從地踴出。入無間獄。發明二相。一者通聞。被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是嗅氣。沖息。則能為質為履沖見。則能為火為炬。沖聽。則能為沒為溺。為洋為沸。沖味。則能為餒為爽。沖觸。則能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。無量咂食。沖思。則能為灰為瘴。為飛砂瀝擊碎身體。
四者味報招引惡果。此味業交。則臨終時。先見鐵網猛焰熾烈。周覆世界。亡者神識。下透掛網。倒懸其頭。入無間獄。發明二相。一者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火。焦爛骨髓。如是嘗味。歷嘗。則能為承為忍。歷見。則能為然金石。歷聽。則能為利兵刃。歷息。則能為大鐵籠。彌覆國土。歷觸。則能為弓為箭為弩為射。歷思。則能為飛熱鐵從空雨下。
五者觸報招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執槍茅。驅入城門。向無間獄。發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸。歷觸。則能為道為觀。為廳為案。歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能為撞為擊。為剚為射。歷息。則能為括為袋。為考為縛。歷嘗則能為耕為鉗。為斬為截。歷思則能為墜為飛。為煎為炙。
六者思報招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結思。則能為方為所。結見。則能為鑒為證。結聽。則能為大合石。為冰為霜。為土為霧。結息。則能為大火車。火船火檻。結嘗。則能為大叫喚。為悔為泣。結觸。則能為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。」
第一是說,眼見(視覺)。我們的信息百分之八十以上是從視覺而來,自然在死亡來臨的時候,從視覺而來的信息是最多的。一般來說,在惡業眾生,死亡的時候都是「先見猛火滿十方界」。然後在我們能看到的時候,就看到很多可怕的東西產生恐懼,或者是看不到任何東西同樣產生恐懼,總是感覺自己處於火燒地獄。
這些情景對於我們身體的聽覺就是「鑊湯烊銅」;對於我們身體的嗅覺就是「黑煙紫焰」;對於我們身體的味覺就是「焦丸鐵糜」;對於我們身體的觸覺就是「熱灰爐炭」;對於我們身體的感覺就是「星火迸灑」。
第二個是經過我們的聽覺(佛教中所謂的聞性)。聽覺與視覺不同的是視覺只能看到前方,也就是我們平常所說的視野有限,在《楞嚴經》中描述叫做只有八百的信息接收量。而聽覺則能全方位地接收信息,在《楞嚴經》描述為有一千二百的信息接收量。所以,聽覺在我們感受地獄情景中是比視覺還可怕的。
我們看看《楞嚴經》裡面是如何描述的。惡業眾生在死亡來臨的時候「先見波濤沒溺天地」能聽見的聲音都是「種種鬧」,這些「種種鬧」使得我們精神「茅亂」或者說是精神崩潰。如果是聽不到任何聲音,我們又感覺「幽魄沉沒」產生嚴重的恐懼。
這些情景對於我們身體的聽覺就是「為責為詰」;對於我們身體的視覺就是「為雷為吼、為惡毒氣」;對於我們身體的嗅覺就是「為雨為霧,灑諸毒蟲周滿身體」;對於我們身體的味覺就是「為膿為血,種種雜穢」;對於我們身體的觸覺就是「為畜為鬼,為糞為尿」;對於我們身體的感覺就是「為電為雹,摧碎心魄」。
第三個是描述我們的鼻子的嗅覺,在惡業眾生死亡來臨的時候,首先感覺「毒氣充塞遠近」。如果能嗅就嗅到「惡氣熏極心擾」,如果不能嗅,那麼又「悶絕於地」 。這些情景,對於我們身體的嗅覺就是「為質為履」;對於我們身體的視覺就是「為火為炬」;對於我們身體的聽覺就是「為沒為溺、為洋為沸」;對於我們身體的味覺就是「為餒為爽」;對於我們身體的觸覺就是「為綻為爛,為大肉山,有百千眼,無量咂食」;對於我們身體的感覺就是「為灰為瘴,為飛砂瀝擊碎身體。」
第四個是描述我們的舌頭的味覺,在惡業眾生死亡來臨的時候,首先感覺「鐵網猛焰熾烈,周覆世界。」如果能吸氣,就變成到「結成寒冰,凍裂身肉」,如果是吐氣,那麼又變成「飛為猛火,焦爛骨髓」。對於我們身體的味覺就是「為承為忍」;對於我們身體的視覺就是「為然金石」;對於我們身體的聽覺就是「為利兵刃」;這些情景對於我們身體的嗅覺就是「為大鐵籠,彌覆國土」;對於我們身體的觸覺就是「為弓為箭,為弩為射」;對於我們身體的感覺就是「為飛熱鐵從空雨下。」
第五個是描述我們的身體觸覺,在惡業眾生死亡來臨的時候,首先感覺「大山四面來合,無復出路。」如果能觸到就變成到「合山逼體。骨肉血潰。」,如果觸不到,那麼又變成「刀劍觸身,心肝屠裂。」 對於我們身體的觸覺就是「為道為觀,為廳為案。」;對於我們身體的視覺就是「為燒為爇」;對於我們身體的聽覺就是「為撞為擊,為剚為射」;這些情景對於我們身體的嗅覺就是「為括為袋,為考為縛」;對於我們身體的味覺就是「為耕為鉗,為斬為截」;對於我們身體的感覺就是「為墜為飛,為煎為炙。」
最後一個是描述我們的思想意識,在惡業眾生死亡來臨的時候,首先感覺「惡風吹壞國土」。如果有感覺,就變成到「迷極則荒,奔走不息。」,如果沒有感覺,那麼又變成「無量煎燒,痛深難忍。」 對於我們身體的感覺就是「為方為所。」對於我們身體的視覺就是「為鑒為證」;對於我們身體的聽覺就是「為大合石,為冰為霜,為土為霧。」;這些情景對於我們身體的嗅覺就是「為大火車,火船火檻;對於我們身體的味覺就是「為大叫喚。為悔為泣;對於我們身體的觸覺就是「為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。」

4. 夢幻西遊2 地府的六道輪回目前贈不增加秒傷

不 只增加物理傷害

5. 地府的六道輪回每級加多少傷害

不是百分比來看的。他就是看技能多少來加傷害的。2到5點不等。點的時候每點一下和下一下都是不一樣的。就給DF點掃是的100級左右的技能就點二點加8點傷害。一個3一個5就這樣一直下去。。

6. 地府的輪回司朝上還是朝下

六道輪回圖

又名「六趣唯心圖」、「六趣生死輪」。造像來自《六趣輪回經》。刻於寶頂大佛灣南岩、龕高7.8米、寬4.8米。龕中刻有一個直徑為2.7米的原形巨輪，名「六趣輪」。按照佛教的說法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻「轉輪聖王」，頭頂「三世佛」，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之「業力」不可逆轉。

六趣輪可分為四層。內層中心刻跏跌坐的卷發修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，坐下有一條毒蛇。三種動物，分別表示愚痴、貪染、瞋「三毒」。佛教認為，人生有諸多惡業，其中尤以「三毒」為最，成為產生諸惡業的根本。故有稱為「三不善根」，列為「根本煩惱」之首。 另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份就是所謂的「六道」，即六種「業力」產生的果報。

第二層正上方為「天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。」天道之右為「人道」，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。「天道」之左為「阿修羅道」，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。阿修羅原本是一位驍勇善戰，百戰百勝的天神，能力同「天」。但因瞋心太重，又多怒好動，故而被攆出「天道」降至「阿修羅道」。

第二層正下方是「地獄道」，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一「罪人」扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。「地獄道」之右是餓鬼道，刻餓鬼手擎一人，口咬人頭。此道中的餓鬼的諸鬼中最苦的，不但常受飢餓，千年萬載難得一食，即便得了，也會立即被猛火所焚，燒成灰燼。「地獄道」之左是「畜牲道」，刻一獅一牛一馬任人驅使，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。

第三層造像表現了「十二因緣說」的基本內容，即展現眾生痛苦的原因和「名狀」。

第三層上方正中的小圓龕中刻一羅剎將軍。身著將服，手持寶劍，危襟電坐。以下沿反時針方向依次刻：一老者悠閑而坐，旁擺瓦輪；一猿猴結跏而坐，一漁翁撐船捕魚；一修行者靜心參禪；一對男女雙手互摩；一女子站立，想坐著的男子訴說；一母親懷抱嬰兒；一青年腳踢瓦罐，毆打老婦；一著朝服官吏面呈怒容；一孕婦；一侍者攙扶一老者；一病者；一棺材，兩位女人扶棺痛哭；兩男女並坐交談，面露愁容；一男子雙手掩面，心生悲痛；一婦女背著小孩，與男子惜別；一男子緊挽韁繩，牽馬不騎。這些造像，依次表現了「十二因緣說」中「無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老（病）死、憂悲苦惱」等人生彼此互為條件或互為因果的十二個環節。

為了更形象的說明生死輪回的具體過程，於是第四層分為18格，每格於瓦官似的套筒中刻出一個個生靈轉世輪回的圖像。從「天道」開始，反時針方向依次為：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾、魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示生死受胎像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。

在一個人死後，會經歷一個叫「中陰期」的過渡，然後再次輪回。輪回的范圍是在六道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為「三善道」。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱為「三惡道」。
我們並不能自主選擇轉生往哪一道，也並無一個天上的主宰決定我們的死後去向，而是無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟，我們會投生於某一道中。作善業者於善業因緣成熟時，便感召三善道之轉生；惡業因於因緣成熟時，便感召惡道轉生。這只是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。六道輪回，是一種因果之自然定律，並非一種賞罰制度，也並非上天的安排。不論你相不相信因果及輪回，這個定律一樣如常運作，絕不因你的不相信而變得不存在。

7. 假如西遊記中天庭和地府開戰，會是怎樣的情況

玉帝統領三界，冥界中的地府也在玉帝的權利范圍之內。可地府中的實力背景也是非常強大的，甚至說如果有一天地府和天庭相對抗，天庭都有可能會出現危機。地府作為輪回往生之地，其中暗藏了許多不為人知的玄機。即便是天宮中的大羅神仙，也不一定能夠過問地府中的事務。

地府的力量

在地府，同樣形成了一個階級體系。從閻羅王到下面的鬼官、鬼兵，都各自負有各自的職責。而地藏王菩薩，算是地府中的一個庇護。一旦地府出現了難以控制住的魂魄，他也會出面施法將其拿下。而創造六道輪回的後土娘娘，並沒有消失於三界。而是隱藏在地府中的一個秘境之內閉關修煉。就像天宮之外的元始天尊等神仙一樣，開始隱於三界之內，不再涉足道法之外的事情。

8. 地府輪回司是鬼魂輪回投胎之所，由黑白無常負責掌握，你知道白無常的帽子上寫著下面哪句話嗎

黑無常：一見發財 白無常：天下太平

9. 夢幻西遊 地府六道輪回

找過人試過了,魔族仙族的靈力成長都一樣的,沒區別

10. 夢幻西遊里血耐地府要加六道輪回那個技能嗎

我覺得沒必要.六道輪回是加傷害的.血耐地府打架只能靠法術的固定傷害.所以技能點的夠升級就行了.把法術技能和加耐的技能點滿就行了.打架先下毒再一點一點的秒人家很讓人無耐.