敬畏群眾創造

① 華東理工大學走出過哪些知名校友

從華理走出的優秀人士數不勝數，在此我分享一位我特別崇拜的前輩吧，她叫帖雅娜。

② 敬畏民意怎麼樣

天大地大，民意最大。在中國的傳統社會，古人十分注重祭祀天地，因為天地代表民意，天地代表良心。感恩天地，就是感恩人民；敬畏天地，就是敬畏民心。對於依靠人民來「治國平天下」的中國共產黨來說，「為人民服務」是其根本宗旨，人民利益是其根本價值追求，民意則是其執政的唯一合法性基礎。 眾所周知，黨的組織工作是黨的全部工作的基礎，是實現黨的政治路線的重要保證，是黨的執政能力建設和先進性建設的重要組成部分。由此，我們的組織工作更要敬畏民意、體現民意。 何為民意？民意就是民眾的願望，民眾的心聲，民眾的信任和民眾的評判。對於組織工作來說，民意既是督促組織部門改進工作的壓力，更是推動組織工作發展的強大動力。黨的十七大以來，組織部門自掀蓋頭，連續5年開展組織工作滿意度調查，主動公開接受人民群眾評頭論足，開辟了組織部門問政於民、問需於民、問計於民的途徑，暢通了幹部群眾反映意見和要求的管道，成為了組織工作的「民意指數」、「綠色GDP」。 群眾在你心中的分量有多重，你在群眾心中的分量就有多重。每一年的民意調查，猶如一帖「清醒劑」，提醒著組織部門任何時候都要把群眾滿意度作為「睛雨表」、「風向標」。近年來，組織部門真心誠意地讓群眾大膽打分、諫言建議，而後又及時公布結果，這些措施有力地提高了組織工作的公眾參與度，是順應民意的實際舉措。同時這種真誠、務實、親民、陽光的工作方法又起到了凝聚民心的積極作用，拉近了黨及組織部門與人民群眾的距離，贏得了更多民心，凝聚了更多的力量。 民意給力，組織部門自然沒有理由懈怠。在民意調查中，人民群眾對組織工作作出公允評價的同時，也提出了不少意見、建議，有的可能還比較尖銳。這表明人民群眾對組織部門的信賴，也說明組織工作離群眾滿意還有差距。面對民意調查，我們不僅要有壓力，更要把壓力轉變為改進工作、自我發展的動力，針對調查中反映出的突出問題，把幹部群眾的看法、意見和要求作為坐標，拿出壯士斷腕的膽魄，勇於突破自我、重塑自我，在幹部人事制度改革、夯實基層基礎、引進高科技人才等方面抓創新、求突破，增強組織工作的生機和活力，真正把群眾高不高興、答不答應、滿不滿意，作為衡量黨的組織工作的一條重要標准。 「民為邦本，本固邦寧」。只有始終保持對民意的敬畏，始終保持一種「趕考」的心態，才能不斷繼承創新發展、繼續走在前列，才能確保我們的組織工作工作更合民願、更貼民心、更順民意。

③ 把人民當英雄來敬畏有什麼意義

多年來，我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結果，人民是真正的英雄。這既是歷史唯物主義的基本觀點，也是我們黨長期奮斗實踐的經驗總結。把人民當英雄來敬畏，就要對人民常懷敬仰之情、常有敬重之念、常存畏懼之心，常懷孝民之意。

第一，常懷敬仰之情

毛澤東認為，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。他在黨的七大閉幕式上還把全國的人民大眾比作「上帝」，號召全黨發揚愚公移山的精神「感動上帝」；認為解放戰爭要取得勝利，除了多打勝仗外，最重要的是「感動上帝」。

現在，我們黨處於執政地位，所面臨的環境與革命戰爭年代有了很大區別，但廣大黨員仍應充分認識到是人民創造了歷史，對人民常懷敬仰之情。唯有如此，才能使我們黨始終保持先進性，領導全國各族人民不斷開創事業發展新局面。

第二，常有敬重之念

所謂「敬民」，就是敬重人民群眾。古人說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」只有敬重人民群眾，才能贏得人民群眾的愛戴。在我國歷史上，所有不敬重人民的統治者，沒有一個能逃脫人亡政息的結局。夏桀王以民為虐，商紂王以民為敵，秦始皇以民為肉，漢靈帝以民為戲，結果都落得天怒人怨、群起誅之的下場。

人民群眾淳樸憨厚，最可敬。你敬他一尺，他敬你一丈；你辦好一件事，他記你一輩子；你把他放在心上，他把你捧到天上。敬重人民，就是始終站在人民大眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，把以人為本、執政為民作為各項工作的目標和檢驗尺度，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。只有這樣，才能使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎和力量源泉。

英雄值得我們敬重，人民值得我們敬重。敬重人民不是抽象的，而是具體的。作為公務員，我們必須要做到：

要敬重人民群眾的創造力。群眾的智慧是不竭的，群眾的力量是無窮的。看不起群眾的人，自己往往是愚不可及的。家庭聯產承包，鄉鎮企業，股份合作制，這些改革舉措都是人民群眾的卓越創造。我們要邁開雙腳，深入群眾，深入實際，老老實實向群眾學習，認認真真向群眾請教，及時發現、總結和支持群眾創造的新鮮經驗。

要敬重人民群眾的勞動。人民群眾的勞動往往是非常平凡的，而恰恰是這種平凡的勞動推動著歷史前進的車輪，創造著人類社會的財富。我們要把這種平凡的勞動看成是一種崇高的事業，尊重人民的勞動價值，珍惜群眾的勞動成果。吃一飯，當思農夫之苦；穿一衣，當思織女之勞。能如此，才不敢暴殄天物。

要尊重人民群眾的人格。要徹底破除上尊下卑的封建思想，能吃百姓飯，能幹百姓活，能說百姓話，能交百姓友，堅持與普通群眾平等相待，建立新型的黨群、干群關系。

第三，常存畏懼之心

所謂「畏民」，就是對人民群眾要有所怕。我國最早提出「畏民」思想的是西周初年的周公，他主張治國之道，要上畏天命，下畏百姓。《說苑·建本》中有齊桓公與管仲的一段對話，齊桓公問管仲：王者何貴？曰：貴天。齊桓公仰而視天，管仲曰：所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。王者以百姓為天，百姓與之則安、輔之則強、非之則危、背之則亡。

《晏子春秋》中記載了這樣一個故事，一天齊景公到外地視察民情，適逢他過生日，許多人前來給他祝壽。其中一人的祝詞中有一句：「君無得罪於民。」齊景公聽了覺得好笑，說：「誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？」陪同齊景公的國相晏嬰說：「不對，大王你只知道民眾得罪了君王會受到懲罰，怎麼就不知道君王得罪了民眾會被推翻呢？」

一代明君唐太宗也曾發出過這樣的感慨：「天子者，有道則人推之為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。」

正是由於有了這種「如臨深淵、如履薄冰」的畏民思想，我國歷史上這些統治者才成就了霸業，開創了盛世。歷史是一面鏡子，「歷史經驗值得注意」。作為我們各級公務員，必須樹立「有所畏」的意識。

人民群眾中蘊藏著無窮的偉力，因此人民群眾最可畏。倘若失去了人民群眾的擁護，不管什麼人都得垮台。鄧小平曾說，共產黨員要「一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。」其中的「怕」，指的就是畏懼之心。

縱觀世界各國政黨的執政經驗教訓特別是一些大黨老黨的執政教訓，往往是在取得政權之前不乏奉獻和犧牲精神，與人民群眾走得近、連得緊，在取得政權之後卻把人民群眾作為統治對象，對人民群眾的畏懼之心盪然無存，執政危險由此產生。因此，在人民群眾面前，我們必須永遠戰戰兢兢、如履薄冰，不能忘記根本、忘記初衷、忘記使命。

具體來說，公務員要「畏」自己的工作經不起群眾檢驗，堅持高標准、高質量為人民服好務；公務員要「畏」自己的作風經不起群眾監督，始終做到警鍾長鳴、廉潔自律；公務員要「畏」自己的政績經不起群眾評說，真正把人民利益放在高於一切的位置，竭盡全力，鞠躬盡瘁。

第四，常懷孝民之意

所謂孝民，就是孝順人民群眾。古人說：「意莫高於愛民，行莫厚於樂民。」孝順人民群眾，就是要以實際行動親民愛民。毛澤東看到江西省余江縣消滅了血吸蟲病的消息，浮想聯翩，夜不能寐；周恩來到邢台地震災區視察，一下飛機悲痛萬分，幾乎哭出聲來；江澤民視察貴州貧困地區後，食不甘味，數度停箸；胡錦濤擔任總書記伊始，便帶領中央書記處的同志到西柏坡重溫「兩個務必」。這都是親民愛民的範例。

縣委書記的榜樣焦裕祿曾在大雪紛飛的時候走到一個癱瘓老人的床前，老人問他是誰，焦裕祿飽含深情地回答：「我是您的兒子。」人民的好乾部孔繁森對敬老院的孤寡老人視若父母、關懷備至。優秀戶籍民警邱月娥十七年如一日做孤寡老人的「孝子」。他們不僅在思想上視人民為父母，而且確確實實在履行著「兒子」的職責。

我們各級公務員孝順人民群眾，對群眾的態度要有親和感，對群眾的事業要有使命感，對群眾的疾苦要有責任感。要增進同人民群眾的感情，堅持以情暖人、以情感人、以情化人，實現心到、身到、行到，真正把群眾當成自己的父母親人，當成站在自己身後的巨大支撐力量。要順從人民群眾的意願，堅持把群眾的要求和選擇作為決策的基本依據，造福群眾的事就辦，勞民傷財的事就不辦。要關心人民群眾的疾苦，多做雪中送炭的好事，多做扶貧濟困的善事，多做排憂解難的實事。

④ 中華民族優良道德傳統的主要內容有哪些

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識版和奉獻精神。

2、推崇"仁愛權'原則，追求人際和諧。

3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

4、倡導言行一致，強調恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。

6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

(4)敬畏群眾創造擴展閱讀：

中華民族的優良道德傳統，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容並包括墨家、道家、法家等傳統道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統。

傳統道德一般都是在社會穩定時發揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂「治平尚德行，有事賞功能」。古人說：「以史為鏡，可以知興衰」。

大學生學習和繼承中華傳統美德有著十分重要的意義。大學生社會的精英分子，是祖國未來建設的主力軍，是中國特色社會主義事業的接班人。大學生的思想道德狀況如何，直接關繫到中華民族的整體素質，關繫到國家的前途和民族命運。

⑤ 雷鋒精神的內涵是什麼

雷鋒精神內涵之一：奉獻精神

雷鋒精神的核心是為人民服務。雷鋒二字，已成為人們心目中熱心公益、樂於助人、扶貧濟困、見義勇為、善待他人、奉獻社會的代名詞。

雷鋒精神內涵之二：「釘子」精神

雷鋒精神內涵之三：「螺絲釘」精神

雷鋒精神內涵之四：艱苦奮斗精神

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名，以雷鋒的精神為基本內涵，在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神。其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻，它已經成為我們這個時代精神文明的同義語、先進文化的表徵。周總理把雷鋒精神全面而精闢地概括為「愛憎分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級鬥志」。

(5)敬畏群眾創造擴展閱讀：

雷鋒精神是新中國成立以來無時無刻不熏陶鼓舞中國人祖祖輩輩的做人法則，深入貫徹了以愛國主義為核心的團結統一愛好和平勤勞勇敢自強不息的偉大的民族精神，中國夢的實現，需要雷鋒精神才能在兩個百年之際怦然落子。

這個時代有無數英雄，任何一個國家，任何一個民族，任何歷史階段，是不可能沒有英雄的。因為人類對英雄有著本質上的，基因里的一種英雄崇拜情結。所以，我們可以沒有錢，我們可以窮，但是我們真的不能沒有英雄。

我們要保衛雷鋒精神。一個沒有偶像的時代還是時代嗎？一個沒有偶像的青春還是青春嗎？正確地選擇你的偶像，就是正確的選擇你的人生。

當這個人一旦被樹立成先進，作為典型的話，他會在最短的時間裡面變成不是人，如果這個人是個壞人，他可以在更短的時間裡面變成不是人。當時不管你是好人、壞人，只要你出名了，你就不是人。大家看看雷鋒，他更加的有血有肉 ，更加的親切。

他不僅是人，而且是一個很有意思，很可愛的年輕人。更是一個優秀的戰士，是我們學習的榜樣。我對雷鋒叔叔表示敬畏。我說的是精神，是雷鋒精神。整個中國，整個民族，如果你去質疑雷鋒精神的必要和不必要，這將會是一個民族的悲劇。

雷鋒精神就狹義而言，是對雷鋒的言行和事跡所表現出來的先進思想、道德觀念和崇高品質的理論概括和總結；就廣義而言，已升華為以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的崇高品質為基本內涵的、在實踐中不斷豐富和發展著的、為人們所敬仰和追求的精神文化。

雷鋒精神的產生有其特殊的歷史政治背景。雷鋒生活的年代是國民經濟和社會發展極端困頓、集體主義價值觀被強烈推崇、人們的思想觀念非常單純、利益需求非常趨同的時代。正是這樣的時代，孕育出了以「心裡永遠裝著別人，唯獨沒有他自己」為核心理念支撐的雷鋒精神。

那麼，在改革開放深入推進、市場經濟快速發展、物質生活日益豐富、價值取向趨於多元的今天，雷鋒精神是否過時了呢？答案是否定的。雷鋒精神永遠不會過時，因為它與中華民族的傳統美德和偉大的民族精神是聯系在一起的。

同時，雷鋒精神應該具有與時俱進的品質，應該保持其實質與內核不變的情況下，使其內容和形式體現時代性、把握規律性、富於創造性、具有實效性。也就是說，要實現雷鋒精神的時代化，使雷鋒精神的內涵體系在新的歷史條件下不斷得到豐富和升華。

⑥ 五一勞動節短詩歌

1、《憫農》其二-唐·李紳

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

釋義：農民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水從身上滴在禾苗生長的土地上。又有誰知道盤中的飯食，每顆每粒都是農民用辛勤的勞動換來的呢。

2、《四時田園雜興》-宋·范成大 ：

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

釋義：白天在田裡鋤草，夜晚在家中搓麻線，村中男男女女各有各的家務勞動。小孩子雖然不會耕田織布，也在那桑樹陰下學著種瓜。

3、《觀刈麥》-唐·白居易：

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

釋義：農家很少有空閑的月份，五月到來人們更加繁忙。夜裡颳起了南風，覆蓋田壟的小麥已成熟發黃。

4、《憫農》其一-唐·李紳

春種一粒粟，秋收萬顆子。

四海無閑田，農夫猶餓死。

釋義：春天播種下一粒種子，到了秋天就可以收獲很多的糧食。天下沒有一塊不被耕作的田，可仍然有種田的農夫餓死了。

5、《歸園田居》-晉·陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

釋義為：南山下田野里種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。

參考資料：網路-憫農二首

參考資料：網路-四時田園雜興

參考資料：網路-觀刈麥

參考資料：網路-歸園田居