滿族發明火炕

① 滿族建築都有什麼啊

口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上"。這句俗語形象、集中的反映了滿族民居獨特的建築風格。
"口袋房"，又叫"斗室"，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周圍牆多用土壘成。門大多開在東邊，也有的中間開門，稱"對面屋"。進門便是伙房，又稱外屋，西側或東西兩側為裡屋，即卧室。卧室築有南、北、西三面構成的火炕，這是滿族卧室的最大特點。火炕又稱"轉圈炕"、"拐子炕"、"蔓字炕"等等，滿語叫"土瓦"。一般南、北為在炕，東端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通煙道。按滿族習俗，西炕上供著神聖的"窩撒庫"棗祖宗板，因此不要說堆積雜物，就連貴客至友也不能坐西炕。南炕溫暖、向陽，一般由長輩居住；晚輩則住北炕。火炕既住人又取暖，深得滿族群眾喜愛。滿族入關後，火炕在北方得到了更加廣泛的推廣。
滿族的窗戶分上、下兩扇，高麗紙糊在窗戶外面，糊之前，把鹽水和酥油攪拌成的比較稀的糊狀物噴在高麗紙上，這樣就可以防止被雨浸濕。"窗戶紙糊在外"這也是"東北三大怪"之一。
煙囪，滿語稱"呼蘭"，建在屋側，高過屋檐數尺，通過孔道與炕相通。除用空心木外，煙囪多用土坯或磚砌成。滿族房門多為兩層，內為兩扇門板，有木製插銷，外為單扇花格門，外糊以紙。
滿族認為，"四世同堂"或"三世同堂"是件大喜事，同堂的輩行越多越光榮。因此，隨著人口的增加，除正房外，又建有東西廂房和南向而中間留有門洞的門房，這種建築及布局就是我們今天所稱道"四合院"。其特點是：院內靠門洞的地方建一矮牆，稱為"影壁"。影壁後豎一根八尺高左右、碗口粗的神桿，桿頂端掛有一錫制或木製的斗子。兩廂南端是牲畜欄圈。正房後中間空地是菜圃，四周栽植果樹或花卉。房屋四周圍以橫牆，自成院落，大戶用磚石，小戶用木柵。這樣院連院，戶連戶，很自然地形成了堡子、營子和屯子。

房子煙囪的設置在東、西山牆外，煙囪距房子60多厘米遠，用青磚或土坯砌成，有圓形、方形兩種。院周圍用木柵欄，或用磚、土砌成圍牆。大門多設門樓或門房。院內設有影壁牆。影壁牆後側立有「索倫桿子」。院內東西廂房南面修有牛棚、馬棚、車棚和儲存穀物糧倉。滿族人講究衛生，室內外都收拾得干凈利落，物品放置井井有條，柴禾垛得立立整整。

② 春秋戰國時期有火炕嗎

有。

滿族的名稱是在明代末年(17世紀)才出現的，先秦古籍中的肅慎人就是滿族的先人。
滿族人大多居住在東北，這里冬季漫長，乾燥寒冷，最冷時可達攝氏零下30多度。因此，滿族房屋的建築設計重於取暖。在魏晉時期，滿族人「夏則巢居，冬則穴居」。
為了適應游獵生活，滿族人又發明了一種叫「撮落」的房子，「撮落」是滿語，漢語的意思是「馬架子」，也叫「窩棚」。
金初，滿族的居室相當簡陋，《三朝北盟會編》記載：其俗依山谷而居，聯木為柵，屋高數尺，無瓦覆以木板，或以樺皮，或以草覆之。牆垣籬壁，率皆以木，門皆東向。環屋為土床，熾火其下與寢食起居其上，謂之炕，以取其暖。」
火炕在滿族一直很盛行，它既是寢息的設施，又是取暖的設施。據史籍記載，金朝主子每和諸將進餐時，就於「炕上用矮檯子，或木盤相接。」這種風俗一直流傳至今。
《北盟錄》中說，宋代滿族的先人建房子時，並不滿足朝南一方築炕，而是四方皆築之。西炕為尊，是供神和祖先的地方，不許任何人坐。南炕為長者卧處，北炕才是給晚輩居住的。
南宋人朱弁也作為中原使臣出使過金朝，曾一度在北方居住。他曾寫過《炕寢》一詩，詩中描寫道：「御冬貂裘弊，一炕且蹤伏。西山石為薪，黝色驚射目。只識絕可邇，將盡還自續。飛飛涌玄雲，焰焰積紅玉。」可見當時生活在北方的滿族人，已經開始採用煤炭作為取暖的原料。[1]
過去關東滿族傳統住宅，一般是「口袋房」的開式，屋門開在東側而不在正中。進門的一間是灶房，西側居室則是兩間或三間相連，室內南北炕與屋的長度相等，俗稱「連二炕」或「連三炕」。因是供人起居坐卧的，炕面寬五尺多，又叫「南北大炕」或「對面炕」，正面的西炕較窄，供擺放物品之用。炕之間的空地稱為「屋地」。實際上，室內的大部分平面空間都被炕占據，所以人們的室內生活主要是在炕上。家裡進來客人，首先請到炕上坐；平日吃飯、讀書寫字都是在炕桌上；孩子們抓「嘎拉哈」、彈杏核、翻繩（俗稱「改股」）等游戲也是在炕在玩。