為人居而創造

⑴ 創造人居環境作文300字

而這個話題的難來處就在它是一源個隱含的關系型的話題作文，話題只給出了這個關系的橋梁——生活而隱含的因果關系就是生活的幸福與痛苦跟自己是否積極創造的關系從關系角度出發，本話題就是一個縱向的的話題，過去、現在和未來就是文章的立意點而我們都是生活在現在，都是在為未來創造，我們的努力學習，我們的認真工作，我們的仔細籌劃……都是在創造以後的生活，所以現在的態度是否積極邊決定著以後的生活是否幸福那麼從這個角度出發立意寫成文章是比較新穎的
幸福，是本題的一個著眼潛在著眼點對於生活，不同的人有不同的規則，所以作文千萬不能走進討論什麼是幸福的誤區但我們知道，生活大體可以分為幸福、平淡（平淡也有人覺得就是幸福）和痛苦生活是由自己創造，我們可以以幸福為經線，以創造為緯線，編織生活華章首先在選擇一個幸福的標准後，或記敘，或議論，或抒情取材要大眾化也要個性，但不能嘩眾取寵故意唱反調；議論要旁徵博引，注意例子的新穎和代表性；描寫、敘事既要引人入勝，又不能胡編亂造

⑵ 與人居,長子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!

人本來來就沒有生命，混雜在混沌自迷茫之中，慢慢產生了氣，氣又聚成了人形，人形又變成了生命。現在人死了，只不過是恢復了原來的樣子罷了，這就同春夏秋冬循環是一樣的。現在我妻子不過是安寢於天地之間，我要是在旁邊嚎啕大哭，那就是不明白人的生命是怎麼一回事了，所以我才不哭。http://..com/question/1669415.html?fr=qrl3

⑶ 君子居人間則治,小人居人間則亂。君子欲和人,譬猶水火不相能然也,而鼎在其間,……怎翻譯

原文是劉向的：
君子居人間則治，小人居人間則亂。君子欲和人，譬內猶水火不相能然也，容而鼎在其間，水火不亂，乃和百味，是以君子不可不慎擇人在其間。
字面意思翻譯：
君子在人與人之間成為社會中堅層的話，則社會就會更加和諧；
小人居於人與人之間的話，社會就會更混亂。
君子處於人與人之間的作用，就像鍋處於水和火之間。
本來水和水不相容，有了鍋之後，火越燒的紅火，鍋里的水沸騰的越好，並且還可以在鍋裡面烹煮美味的食材。
所以，君子為人，要找准自己的位置，發揮自己的作用，才能讓人與人之間更和諧，讓社會更美好。

⑷ 其人居遠未來而為留待。中而的意思

荊軻刺秦王中的詞的抄解釋：襲
其人居遠未來,而為留待 「為」是：為了的意思（為了他留下來等待）.
又前而為歌曰 「為」是：做事.
箕踞 「踞」是：表動作,坐的意思.
絕袖 「絕」：表動作,掙斷（掙斷了袖子）.

⑸ 人居是什麼意思，可以說打造和諧人居而不說打造和諧人居環境嗎

人居，顧名思義是抄人類聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關的空間，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。人居環境的核心是「人」，人居環境的研究以滿足「人類居住」需要為目的。「人居環境」就城市和建築的領域來講，可具體理解為人的居住生活環境。它要求建築必須將居住、生活、休憩、交通、管理、公共服務、文化等各個復雜的要求在時間和空間中結合起來。因此，要求設計一種聚居地，使所有社會功能在滿足目前的發展及將來之間取得平衡，使創造節約能源及材料的建築設計與環境相協調，並有利於人的身心健康和美觀的建築與城市。

回答者：紅顏的顏 - 經理 五級 12-7 13:04

⑹ 創建人居環境獎作文。 主要內容是我為爭創中國人居環境獎做貢獻

1. 老城區的現狀及問題
隨著城市建設力度的加大和經濟生活的不斷提高,人們對所處的居住環境提出更高的要求。當今青島新建的住區設計大多能考慮到環境設計,然而對於八九十年代甚至更早的一些居住區的調查發現,受當時經濟、設計思想等制約,居住區建築的排列多為兵營式、行列式,千篇一律,其外環境建設僅僅局限於消防通道的建設、行道樹的種植、個別區域的少量的宅前綠化等,道路設計單調乏味,小區硬質鋪地與軟質鋪地的搭配沒有系統的考慮,空間層次不明確,整體環境建設缺乏小區的歸屬感。
2. 老城區的具體改造
在對幾個青島老住區的環境實地調研後,我總結了老住區幾個共通環境不足之處,針對其提出自己的改造設計意見,提出以下幾個觀點。
2.1 綠化:
在以前的居住區建設中,受到當時的經濟、社會等等各方面條件制約而忽略景觀中綠化的作用,小區的樹木植被數量少,設計不夠細致。所以在改造老住區環境中,我們考慮增建宅前綠地,在不影響小區消防車道的前提下,配合設計將硬質鋪地改建為軟質綠地,並且由專門的園林植物造園師根據青島的氣候特性、不同植物在不同季節的變化來搭配不同的樹種,使植物在不同的時間、不同的季節呈現不同的色、香、味,為住區的居民在不同季節提供不同的新鮮感。同時,景觀設計師配合園林植物造園師,根據植物的高矮疏密圍合出不同空間環境,豐富住區空間層次,加強平面、垂直界面的視覺感受。
2.2 鋪裝材質:
經調查發現這些居住區的路面材質相對比較單一,一般採用混凝土路或者廣場磚。青島很多老居住區的材質的鋪裝與建築的配合和諧,呈現出歷史質感,體現出自身獨有的特色,映射出老青島的影子。
在居住區環境的改造中,也考慮採用不同的有質感的材質。例如採用某種顏色的火燒花崗岩、青石板子等,形成小區的整體色系風格。另外,鋪裝設計中應該結合小區的主題設計一些圖案,例如青島地圖、青島的老建築、各類海洋生物等都可以作為圖案的設計選擇,通過鋪裝圖案彰顯材質自身的特色,另一方面也可以增加區內兒童認識青島的建築、生物等的興趣,為他們的生活創造更多有趣的體驗,同時對於區內居民也會加強其對小區的場所認知。
2.3 道路:
道路主要適用於組織交通,同時也對人們的活動具有較強的引導性。在老居住區的初始設計中,道路僅僅完成指引人們從外邊進入小區,單調枯燥。單一的車行道、人行道;道路兩側缺少小品建築;道路盡端沒有對景。走在小區的道路上,缺乏親切感。
道路的改建在不影響交通的情況下,可以考慮在橫向上有一定的展開,如在道路兩側改建一些小型廣場、種植綠地或者標志性雕塑等,使人們在穿行中,對視覺及心理有一個短暫的緩沖和停歇。道路盡端、節點也應該配合小區的主題設計一些標志雕塑、小品等,形成道路對景,加強小區內每個區域的場所屬性。
2.4 小廣場:
很多老居住區的建築沒有居住區公園或者大型的廣場,但是宅前的通道、住宅與住宅之間的間距也可以設計出宜人的小型廣場。結合綠化,小廣場可以劃分出公共空間、半公共空間、半私密空間等,空間層次的劃分可以為人們創造出不同的機遇空間,使人們的交流空間更加豐富。
動靜結合的空間是人們需要的活動場所,通過環境調動人們的參與意識,促進人們的交往。在小區的幾個廣場內也應該布置一些簡易的健身器材,既可以強身健體同時也是人們熟識的中介。
3. 小結
創造高質量的人居環境,首要的是要加強鄰里間的和諧度。在《交往與空間》一書中,我們了解到為人們創造出良好的機遇空間才能創造出交流的機會,人們只有經常見面才會慢慢熟悉。這個熟悉過程是在我們設計的小區道路上、小區公園、小區小型廣場中可能發生的。沒有合適的場所,人們就沒有合適的途徑互相認識,區內鄰里關系也只是越來越冷漠。作為建築師、景觀設計師就應該在合適的小區環境建設中為人們創造出這種機遇空間,通過設計改善人們的生活交流方式,人們從相識到相知的過程會為人們在小區內提供安全感、舒適感、場所感,從而創造出高質量的人居環境。
環境,對於今天的設計已經相當重要,它以更加有力的方式影響著我們的生活和建築的創作。我們在宏觀把握人們需求的基礎上,進行統一細致的研究與挖掘,力求達到人、建築、環境的有機結合,達到可持續發展的目的。

⑺ 「人居」是什麼意思有出處嗎

聯合國專門設立有人類住區——生境中心，簡稱人居中心。1976 年，在加拿版大的溫哥權華市召開了第一次聯合國人居大會。 ... 八十年代初，建設銀行就開展了符合聯合國人居意義的金融服務業務，髓後，工農兩行也開辦了住房金融業務。

擬訂一項關於聯合國人類住區中心（生境）的作用和任務的宣言

人類住區中心（生境）2000年戰略

秘書處的說明

茲附上一份題為「生境2000年戰略」的文件供籌備委員會參考。該項戰略對1999年11月14日和15日舉行的聯合國人類住區中心（生境）高級管理人員務虛會議的結果產生了影響。

為節省開支，本文件僅作少量印發。請各位代表自帶所發文件與會，勿再另行索要。

附 件

⑻ 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不

出自《莊子·至樂》
惠子（惠施）聽說莊子的妻子死了，心裡很難過。他和莊子也算是多年的朋友了，便急急忙忙向莊家走趕去，想對莊子表示一下哀悼之情。可是當他到達莊家的時候，眼前的情景卻使他大為驚訝。只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，手中拿著一根木棍，面前放著一隻瓦盆。莊子就用那根木棍一邊有節奏地敲著瓦盆，一邊唱著歌。
惠子先是發愣發呆，繼而漸漸生出不滿，最後憤憤不平了。他怒氣沖沖地走到莊子面前，莊子略略抬頭看了他一眼，依舊敲盆、唱歌。惠子忍不住了：「莊子！尊夫人跟你一起生活了這么多年，為你養育子女，操持家務。現在她不幸去世，你不難過、不傷心、不流淚倒也罷了，竟然還要敲著瓦盆唱歌！你不覺得這樣做太過分嗎！」
莊子聽了，這才緩緩地站起身。惠子朝他臉上一看，方才覺得自己剛才的話有點過火。怎麼能說莊子一點也不傷悲呢？他的臉上，現出一層淡淡的悲切，眼圈也紅著。惠子不覺暗暗嘆了口氣：「這個莊周，對什麼都是淡淡的，以致總讓人捉摸不透。」
莊子說：「惠兄，感謝您老遠地跑來弔唁。其實，當妻子剛剛去世的時候，我何嘗不難過得流淚！只是細細想來，妻子最初是沒有生命的；不僅沒有生命，而且也沒有形體；不僅沒有形體，而且也沒有氣息。在若有若無恍恍忽忽之間，那最原始的東西經過變化而產生氣息，又經過變化而產生形體，又經過變化而產生生命。如今又變化為死，即沒有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運行不止。現在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達了嗎？所以止住了哭泣。」

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⑽ 《道德經》「域中有四大，而人居其一焉」如何理解

《道德經》一書博大精深，沒有誰敢說真正研究透徹了。通俗理解「域中有四大,而人居其一焉」的意思是：宇宙之中有道大、天大、地天、王也是很大，而人類居於其中之一。

因此，這本書也給了我很多的智慧啟迪，我們作為人是宇宙的一份子，要善待萬物，我們雖然是萬物之長，但是也要認識到天地宇宙之大，遵循規律，要跟自然和諧相處。