美人創造

1. 美人為餡，發生的所有大案件都是徐司白為了白錦曦而創造的嗎我看第三季片頭曲徐司白為什麼要掐白錦曦脖

所有來案件都是七人團都是自為了喚醒S徐司白的記憶而精心設計的。
蘇眠以卧底身份潛入七人團，s喜歡蘇眠，在最後的激戰中徐司白選擇和蘇眠一起失憶，徐司白為了和蘇眠在一起就一直以醫生的身份陪在蘇眠身邊，包括幫蘇眠換身份，因為他知道蘇眠喜歡的是韓沉，而他是蘇眠殺父仇人的兒子，他們不可能在一起所以故意讓他們都失憶，這樣就可以一直和蘇眠在一起。但蘇眠還是被韓沉找到了，後來徐司白恢復記憶，蘇眠也恢復記憶，指責他的變態和自私，徐司白就把她打暈了留在自己身邊。
徐司白從小就是心理變態，他父親是犯罪天才，在蘇眠小時候殺了蘇眠的父親，他從小受他父親影響，所以能成為七人團領袖利用他們作案。

2. 因人物的臉部特大而被稱為「大首繪」是哪位浮世繪畫家的創造

喜多抄川歌雇以畫婦襲女和民間風俗為特長。早期學浮世繪畫家鳥居清長的藝術風格。1790年前後，他創造了一種特寫式的半身「美人畫」，因人物的臉部特大而被稱為「大首繪」。以後他就以畫這種「美人畫」而著名。他一生的作品很多，主要代表作品有《婦女大相十品》、《更衣美人》《剃頭圖》和《縫衣圖》等。

3. 美人製造每個單元名叫什麼

由楊抄蓉、金世佳主演的電視襲劇《美人製造》分為好幾個單元，每個單元都講述了不同的故事，故事中的女主人公和男主人公由眾多實力派演員擔任，而楊蓉和金世佳則會由始至終的出現在這幾個單元中，那麼美人製造共有多少單元多少集？每個單元的名字叫什麼？每個單元講述了什麼劇情呢？下面為您介紹一下美人製造美人製造共有多少單元多少集？
美人製造共有三十集十個單元。
美人製造每個單元名叫什麼？
第一單元：《歸來娶我可好》
第二單元：《我不是美人》
第三單元是：《入心劫》
第四單元是：《不老傳說》
第五單元是：《美人魚》
第六單元是：《東方秀》
第七單元是：《半面妝》
第八單元是：《觀音圖》
第九單元是：《鬼新娘》
第十單元是：《催眠術》.

4. 屈原在《離騷》中所創造的象徵手法是什麼

象徵作為一種重要的藝術手法，在屈原的《離騷》中佔有重要的地位。詩人運用了大量原始的楚地民間文化的文學意象，使自己進入到古代神話或原始宗教的情境之中，達到了對現實的超越。象徵具有超越形象自身的寓意性。美國學者勞·坡林指出：象徵的定義可以粗略地說成是某種東西的含義大於其本身。象徵意味著既是它所說的，同時也是超過它所說的。[1]而象徵作為一種抒情話語常見的修辭方式，在我國古典詩歌中就已經源遠流長，《詩經》中的《碩鼠》即是其中的一例。
《離騷》中香草、美人構成了一個復雜的比喻系統，使詩歌形象生動鮮明。而香草、美人作為詩歌的意象，是屈原的創造，但它們又是與楚國文化密切相關的。文化是一個生生不息的運動過程，它隨著社會歷史的變遷而產生新的元素。任何一種民族文化，都有它發生發展的過程，都有它的昨天、今天、明天。[2]屈原生活過的楚地，一度有「地方五千里」的廣袤疆域，在政治思想方面和中原有很大的一致性，在習俗和審美趣味上則為後人概括成「信巫鬼，重淫祀」[3]。濃烈的巫風培養了楚人對於神靈的膜拜，同時也培育了他們善於想像的浪漫情懷。當中原地區的神話文化或者宗教文化隨著時間的推移慢慢消失時，楚地的這種巫風傳統卻繼續存在了幾千年，直到今天在南方的一些邊遠地區，仍然可以看到巫風所留下的文化痕跡，由此，巫文化在楚文化中的影響力就可見一斑了。屈原在這種環境中著成的《離騷》卻又有另一番風味。在內外交困的政治環境下，屈原卻「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，將他高潔的治世情懷和對君王的一片赤誠表現得非常強烈和感人。《離騷》中雖然有大量的神話傳說，但是這些傳說中的事物大多是詩人自比，在整篇詩歌中，運用了大量的象徵手法來達到詩人忠君愛國的理想和抱負。例如「覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧……世渾濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡」。在這里，作者以托媒求女比喻通君側的賢人，以「鴆」、「鳩」來比喻媒人的不可靠。詩人憤世嫉俗，對君王身邊的奸佞嗤之以鼻，同時又對自己懷才不遇的境況自憐自傷。通過比喻烘托比較完整的形象，便於去領悟其中蘊含的深意。而這種象徵手法往往與比喻相聯系，它們往往圍繞一個中心形象的塑造，相得益彰。比喻是借用他物來表現事物的修辭方法，而象徵是以具體事物間接表現思想感情。[4]象徵往往包含了很多比喻。屈原以「美人」象徵君王，以「香草」象徵賢人，同時與「香草」象徵的美好事物對比，以惡禽、臭物（如鴆、鳩）象徵奸佞，表現詩人在逆境中敢於堅持真理，敢於反抗黑暗勢力的不屈精神，這種象徵性還為文人所尊奉。如曹植在《洛神賦》中「感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦」；蒲松齡一生懷才不遇作《聊齋志異》渲染花妖，自雲：「知我者，其在青林黑塞間乎！」顯然也是受到了《楚辭》香草、美人傳統的影響。[5]由於屈原卓越的創造力，使得這種「香草」、「美人」的象徵意象結合著他本人的生平遭遇、人格精神和情感經歷，從而更富有現實感，也更加充實，贏得了後世文人的認同，並形成一個源遠流長的香草美人的文學傳統。[6]
屈原《離騷》中象徵手法的豐富性和多樣性也同樣值得研究。首先，就表現內容來說，對君王的懷念和怨懟，對先賢的崇敬和欽佩，對社會黑暗的揭露和鞭撻，對理想世界的嚮往和追求，以及激昂、沉鬱、痛恨、憐憫等等情感，詩人都能得心應手地使用象徵手法，而抒發得淋漓盡致。[7]如「靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。……抑志而彌節兮，神高馳之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以娛樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫歸鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」，表現了屈原對祖國的拳拳之情；又如「屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；伏清白以死直兮，固前聖之所厚」，充分體現了一個剛直不阿忠心耿耿的賢臣形象；再如「皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫唯聖哲以茂行兮，苟得用此下土」，表現了詩人期待一位有著高尚品德的理想中的君王。詩人稱贊商湯夏禹「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」，並列舉了呂望、百里奚等身處賤位得遇明君的事例，藉以諷諫國君。王國維這樣評價屈原：「屈子之自贊曰廉貞。余謂屈子之性格，此二字盡之矣。」[8]詩人始終保持著「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的超然於物外的胸襟和理想，在濁世之中猶如出淤泥而不染的蓮花般獨自開放。這種在長期流放生活中積蓄的悲痛與孤獨，屈原情不自禁地藉助詩歌傾瀉出來。
其次，《離騷》中象徵手法的多樣性也令人驚羨。如直接象徵：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢」，間接象徵：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章」，塑造了一個堅貞高潔的主人公形象。詩人通過這些感人至深的象徵來自喻，使得《離騷》有著巨大的感染力。後人可以從中感受到屈原滿腔熱忱追求「美政」而最終失敗的失望和孤獨，也激勵了各個時代的仁人志士致力於社會的進步、國家的昌盛、民族的富強。
象徵手法在《離騷》中的成功運用，不僅使得詩歌大放異彩，也對後世的文學創作有重大影響。李澤厚在談到屈原《楚辭》的審美特徵時說：其詞激宕淋漓，異於風雅，亦即感情的抒發爽快淋漓，想像豐富奇異，還沒有受到嚴格束縛，尚未承受儒家實踐理性的洗禮，從而不像所謂「詩教」之類有那麼多的道德規范和理智約束，相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想像在這里表現得更為自由和充分。[9]這種豐富的想像、浪漫的精神以及屈原的砥礪不懈、特立高潔的情操都使得後世文人不斷地學習，不斷地繼承。

• 參考文獻： 中國論文聯盟www.Lwlm.com
  

5. 62歲的楊麗萍仙氣全無，為身材長年吃花瓣，美人遲暮，現狀如何

舞轉回紅袖，歌愁斂翠鈿，滿堂開照耀，分座儼嬋娟。

說起舞蹈家，大家一定都記得楊麗萍這個名字。

楊麗萍的孔雀舞可以說紅遍大江南北，時隔多年也讓人念念不忘，她也因為自己多年來對舞蹈的執著，成為了舞蹈圈裡當之無愧的藝術家。

6. 美人製造原著小說叫什麼名字！

就叫《美人製造》作者是於正。
現在當當網已經有售了。

《美人制專造》是由芒果屬傳媒、經視文化、東陽歡娛攜手於正工作室為湖南衛視量身打造的周播欄目劇。該劇由李慧珠擔任總導演，於正編劇，金世佳、楊蓉、鄧萃雯、張哲瀚、米熱等主演 ，羅晉、袁姍姍、杜淳、應采兒、葉祖新、潘粵明、李晨等出演各單元主角 。
該劇講述唐朝女皇武則天時期太醫署毒舌傲嬌美容聖手男御醫賀蘭鈞與歌舞坊結婚狂女漢子老闆娘蘇蓮衣之間充滿坎坷但卻動人唯美的愛情故事，並貫穿十個單元 。該劇於2014年9月7日在湖南衛視青春星期天獨家首播。

7. 求一個老歐美喜劇電影的名字，講兩個男孩與創造出的美女的故事

摩登保姆//電腦俏紅娘 Weird Science(1985)
兩名血氣方剛的男孩想女孩想瘋了，乃利用他們的個人電腦來創造一個理想中的女人，豈料夢想成真，這個電腦美人不但令他們的生活產生重大改變，還引來不少狂蜂浪蝶的追求。

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8. 蘇美人創造的兩河流域文明是怎樣的

歐洲古代文明的最高成就是古希臘文明。然而，當古希臘人還沒有邁進文明時代的時候，兩河流域文明就已經延續了約兩千年。希臘人後來的許多成就，都是在兩河流域文明基礎上發展起來的。

在公元前5000～公元前4000年期間，蘇美爾人就來到了兩河流域。他們是兩河流域最早的居民。兩河流域的最初文明自然是由勤勞勇敢的蘇美爾人創造的。後來，蘇美爾人的成就，在屬於塞姆語系的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦勒底人那裡得到了進一步繼承和發展，最終兩河流域文明成為人類歷史上最古老的文明之一。

兩河流域文明起源於兩河流域南部，分兩個部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。兩河流域南部是沖積平原和三角洲。兩河定期泛濫，時漲時落，對周邊的居民影響很大。充滿智慧的蘇美爾人建起了堤壩溝梁用以蓄水排澇， 以保證耕種的需求，以保證獲得豐收。蘇美爾人種植的農作物主要是大麥和椰棗，主要使用牛、驢拉著木犁來耕地。

人類歷史上最早的農書《農人歷書》是由古代兩河流域人民編寫的。《農人歷書》是以一個老農民教育兒子的口氣書寫的。這位老農民很詳細認真地向兒子講述應該如何務農，以及要注意的各種事。比如怎樣節省灌溉用水、不要讓牲畜踐踏田地、驅趕食谷的飛鳥、及時收割等等，使後世受益匪淺。

蘇美爾人大約在五千年前就會燒制陶器。他們製作的陶器主要是彩陶，色彩富麗奪目，有的還塗有層。人們常用的生活用具像酒杯、油缸、爐子、燈盞等幾乎全是陶制。甚至，當時有的人死後用的棺槨也用陶土燒制，形狀像個有蓋的長方形大箱。而由於他們生活與陶器關系如此緊密，燒制陶器成為兩河流域文明發達的象徵。除了燒制陶器，蘇美爾人的建築技術也非常高超。他們最主要的建築材料是黏土，城市建築物都是用黏土修建。由於缺少石料，壘牆、蓋房、鋪路，他們都使用黏土摻上切碎的麥秸製作的土磚。

當然，古代兩河地區的金屬製造工藝水平也相當純熟。大約與我國商代司母戊大方鼎同一時期，兩河流域出現了重約兩噸的青銅鑄像。除了青銅鑄造，其他手工業行業很多，像制磚、織麻、刻石、珠寶、皮革、木業等都達到了相當高的水平。

此外古代兩河流域人民在文化上也有巨大的成就。

兩河流域文明