發明迷鞋

Ⅰ 鞋的傳說有那些

排雲亭前右側，有二石如一雙鞋，整齊地放在小峰台上，似在晾曬，故名。「仙人曬鞋」和「仙人曬靴」，共同有一個美麗的傳說；從前，黃山左數峰的仙都觀住著老道道玄和徒弟太清，松林峰上的紫霞宮里住著道姑煉玉和徒兒妙真。兩座道 宮中間隔著一道 鴻溝-西海峽谷，加上道規森嚴，他們老不相往來。一年冬天，山中大雪，仙都觀里斷了火種，道玄只得叫太清到紫霞宮里去借火種。當太清來到紫霞宮里，就見到妙真，兩人一見如故，談起話來，非常親熱。從此，兩人每天打柴、擔水，便到一起談心，漸漸地砍的柴就少了。 擔的水也少了。這樣，事情不久都 被雙方師父發現，他倆都受到師父的嚴厲斥責。還規定今後打柴、擔水，以兩峰交界的溝澗為界，越界了，就用道鞭、神杖打殺。此後兩人在一起說話就很困難了。 一次，趁雙方師父都下了山，便偷偷見面，並商定今後；太清在山門前曬靴，曬鞋來幽會。一天，兩人正甜蜜幽會，不料雙方師父突然回來，事情敗露，他倆將要受到嚴厲懲罰。他倆想來想去，最後橫下了一條心：「生不能在一起，就死在一起吧!」兩人攜起手，從懸岩上縱身一躍，跳進了波浪滔天的雲海。太清曬的靴子和妙真曬的一雙鞋子都沒有來得及收，日子久了，都變成了石靴，石鞋，就是如今黃山的「仙人曬靴」和「仙人曬鞋」。 15世紀的一個威尼斯商人娶了一位美麗迷人的女子為妻，商人經常要出門做生意，又擔心妻子會外出風流，十分苦惱。一個雨天，他走在街道上，鞋後跟沾了許多泥，因而步履艱難。商人由此受到啟發，立刻請人製做了一雙後跟很高的鞋人。因為威尼斯是座水城，船是主要的交通工具，商人認為妻子穿上高跟鞋無法在跳板上行走，這樣就可以把她困在家裡。豈料，他的妻子穿上這雙鞋子，感到十分新奇，就由傭人陪伴，上船下船，到處遊玩。高跟鞋使她更加婀娜多姿，路見之人都覺得穿上高跟鞋走路姿態太美了，講求時髦的女士爭相效仿，高跟鞋便很快盛行起來了。 另一說是法國國王路易十四，特製了高跟鞋，以抬高王者的高度。按時下的說法，他身材矮小，屬於「三等殘疾」。 前一說是美麗的不經意流露；後者虛榮的成分太濃，雜以政治因素，只能損傷眼球。 中國的高跟鞋可以溯源於清朝，那時的婦女是腳蹬花盆底鞋（高跟鞋裝在鞋子的中部）款款而行。 來到吉林，人們往往會去座落在烏拉街和吉林市內的幾處「鞋鋪」老作坊參觀，當然，這兒的鞋，已不是穿在腳上的真鞋，而是一種參觀和留作紀念的民間玩具鞋子。 這種鞋叫靰鞡鞋。 在關東民間有一條謎語： 老頭老頭你別笑, 破個悶兒你不知道; 什麼解下它不走 繩子一綁它就跑? 這條謎語的謎底就是靰鞡。 靰鞡〈wula烏拉)是東北民間用牛皮做成的一種鞋子。烏拉本是滿語,是指北方滿族先民發明並製造出的鞋子,叫「靰鞡。因這 兩個字不好寫而常常寫成「烏拉。而用來墊這種鞋的一種關東小草,民間稱「靰鞡草。 靰鞡是中國民間古老的鞋子之一,同時也是東北亞冰雪文化的物產之一. 關東一帶十分寒冷,冬季的平均氣溫一般在攝氏零下35℃—42℃在右,高寒地帶無霜期僅有120天左右,所以靰鞡鞋是這里人們的主要防寒用具之一。 傳說靰鞡又是「皇封的鞋。 傳說有一年,乾隆皇帝東巡來到關東地區,一看這里的百姓腳上用一塊動物皮裹著。 乾隆帝問:「這是什麼? 百姓答:「鞋。 乾隆是位聰慧有學識的帝王,他說:「此鞋獨到奇特,又倍受邊民喜愛。既然沒有名字,乾脆就叫它『烏拉鞋,吧! 這-下,這種鞋可就出了名了.因「烏拉是地名,而這種鞋又是皮革所制,所以就以「靰鞡二字來代替。 傳說終歸是傳說,但東北民間稱靰鞡是皇封的這種說法很普遍。范家屯鞋鋪的王皮匠在賣鞋時就這樣吆喝: 「買吧!買吧! 皇上封的鞋, 穿上暖和! 說這種古老的靰鞡鞋是關東的獨特產物一點也不過分。據農安「聚盛永鞋鋪掌櫃趙喜貴大爺講,當年在關東對靰鞡的製作十分講究,一張牛皮只能出4一5雙靰鞡,而一到四五排靰鞡之間最好的是二排靰鞡。頭排取皮在尾巴根那兒,稱為「糟門皮；二排取 皮在牛屁股和脊骨處,是最好的位置,所以二排靰鞡價格最貴,往 往比頭排和三四排貴三四倍,鞋也特別耐穿耐磨；三排是腰骨處, 皮製打橫,製作不出優質靰鞡了.只有二排靰鞡叫「十字花骨,是優等貨。 當年,鞋鋪的學徒一進鋪,先要拜傳說中的靰鞡鞋鋪祖師爺孫臏,然後開徒。學徒早上起來先收拾鋪子,然後再學刮皮子.刮皮子用「大鏟,先把皮里子上的肥肉颳去、拉平,然後是下剪取皮.做靰鞡要練手指和手腕兒上的勁兒。靰鞡不分左右腳,但手活一定要靠,用單線別褶,別一針透一個。上臉別褶都是講究的工藝。 皮子熟完叫「白皮桌。做靰鞡的皮子要用穀草熏。東北的穀草,經霜梗硬、葉厚,點燃後煙大。用穀草熏後的牛皮干溫適度,抹拉得體,上針不抽不走。拿完褶、上完臉,還要在後跟上釘兩個扁釘,以便走起路來往後「沙',、抓地穩。 關東靰鞡分大褶靰鞡和小褶靰鞡。 大褶靰鞡產於烏拉街一帶,一般是8個褶。小褶靰鞡產於遼寧海城的牛庄,一般是10個褶左右。 關東人喜愛靰鞡,就好像喜愛自己的兒女一樣。民間俗話說, 出門在外腳不冷,人身就不易得病。關東地區冰天雪地.人們在與 嚴寒的抗爭中自然選擇了靰鞡,所以我們說靰鞡是關東人的最親密的夥伴。 靰鞡的鞋底軟乎,冬天走在雪地上不起「丁腳」。丁腳」是指鞋後跟上凍起的冰土疙瘩。北方氣候寒冷.冬天在外作業的人,最怕鞋子下邊長「丁腳」,長了「丁腳」則走路發滑,抓不住路。而穿靰鞡就不打「丁腳」並且不累腳脖子,不勒腳趾頭。又由於鞋裡塞進了足夠的靰鞡草,腳套在里邊,又暖和、又舒服、又寬松、不勞累,還不長腳氣,真是東北民間人人喜愛的一寶呀!

Ⅱ 鞋子的發展史

鞋有著悠久的發展史。大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現了獸皮縫制的最原始的鞋。在新疆樓蘭出土的一雙羊毛女靴，距今已有4000年，整雙鞋由靴筒和靴底兩大部分組成，堪稱世界第一靴。在3000多年前編寫的《周易》上已出現了代表鞋的「履」字。戰國時的孫臏因為被寵涓敲碎了膝蓋骨，不能行走，就用硬皮革裁成「底」和「幫」，發明了高皮絢，即後來的靴子，中國歷史博物館里就珍藏著一雙2000多年前的皮絢。

後來，由於鞋的製作材料、式樣、用途越來越多，鞋的種類也開始豐富起來。根據製作材料的不同通常可以將鞋分為草葛、布帛和皮革三種。

其中布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布縫合成的鞋。漢代多呈分叉狀，底用麻線編織，又稱雙尖翹頭方履；魏晉時期，則流行在鞋的前端綉上雙獸紋飾。

背棄時，屐成為一種時尚，它是有木齒的鞋，由扁、系、齒三部分組成。
皮革、棉氈等製成的皮鞋、皮靴又稱「馬靴」或「高統靴」，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、雲頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏是靴的始祖，南北朝時期在北方廣泛流行，並傳至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。

宋代亦普遍流行皮製的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋。元朝末年開始出現鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋，這種鞋使人顯得格外修長。

到了明清，鞋的製作方法與式樣逐漸融合，越發考究起來。明代的鞋多以厚實為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。

清代滿足統治時期，男鞋以尖頭鞋為主，夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷雲式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為「馬蹄底」，又稱「花盆底」。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺綉，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木製平底鞋。

Ⅲ 鞋子的發展歷史

鞋子是大家生活中的必需品，自古以來，鞋有履、靴、屐、鞳等稱謂。鞋發展到今天已經有幾千年的歷史了，中國不僅是文明大國，鞋服等也有這源遠流長的文化！
上古時期的人類是沒有鞋子的，長期赤腳，腳底長出厚厚的繭子，痛覺自然沒有那麼敏感，後來隨著人類遷徙，生存環境改變，加上經常外出狩獵，腳部難免會有磕磕碰碰。聰明的古人為了保護雙腳，學會用動物的皮毛和植物根莖裹腳，既堅韌耐磨又可以禦寒保暖。
到了奴隸社會，草鞋慢慢流行起來。草鞋又被稱為「不借」鞋，因為草遍地都是，家家戶戶都可以采來編織，人人都有，用不著向別人去借，因此得名。
春秋戰國時期出現了革，獸皮加工處理後做成革靴，長靴高到腳踝以上，不僅保暖性強，而且便於行走，騎馬也很方便，成為軍用鞋的最佳選擇。
漢代布錦鞋慢慢流行起來，鞋底鞋幫分明，鞋尖上翹，魏晉時期的布錦鞋開始出現花紋，更具觀賞性。
魏晉時期木屐開始流行，木屐輕巧方便，無論是在家還是外出都可以穿，最原始的木屐是有五個洞，方便穿繩，後來謝玄發明了一種木屐有活動的齒輪，可以拆卸，無論是爬山還是走泥地都很方便，這種鞋後被稱為「謝公屐」。
隋唐時期出現了麻鞋，用粗麻繩編製鞋底，可以編織成各種形狀，通風耐磨，屬於涼鞋的一種。
宋遼時期皮鞋流行起來，女真族等入侵中原，所以鞋服都滲透著游牧民族草原文化，鞋頭高蹺，鞋底扁平，不少女性穿起來還有增高的作用，顯得更加苗條。
明清時期靴子普及，但是由於等級制度的關系，普通老百姓是不可以穿靴子的，奴隸和平民百姓多穿草鞋和麻線鞋，再稍微大點的官吏可以穿布錦鞋，而靴子則是官家獨有的標志！
清朝的鞋子可以說是變化無窮，鞋子有了薄底厚底和四季之分，夏用鍛錦冬用建絨，鞋面也有精美的圖案裝飾。男子穿的鞋比較單調，主要以黑藍青等暗色為主，女子的鞋就比較精美了，有的鞋底使用木頭製作從一寸到五寸高度不等，有點像現在的高跟鞋，很多富家小姐還會在鞋子上鑲上寶石，氣質瞬間提了一個等級。
漢人近千年一直有纏足的習慣，以腳小為美，南唐時期，李後主令宮女纏足成弓狀在蓮花台上跳舞，所以稱之為「三寸金蓮」，後來延續的民間，婦女為了所謂的「美」，不惜代價，忍著疼痛掰折自己的腳骨，由於手段殘忍一直被稱為「陋習」。
後來滿族入關後，接受不了纏足的習俗，滿族女人又喜歡穿旗袍，行走不方便。於是就在鞋底加了一層高底，猶如花瓶一般，所以就叫「花瓶底鞋」又稱為「馬蹄鞋」。這種鞋走起路來會發出咯噔咯噔的響聲，蛇蟲聞聲便會躲開，所以又稱為「驅蟲鞋」。厚厚的鞋底使女子身高大增，鞋子的造型使穿鞋者走路幅度大增，走起路來婀娜多姿，甚是美妙！

Ⅳ 奇鞋有哪些未解之謎

在中外歷史文化中，還有許多古文明之謎沒有揭開。其中，許多奇鞋大概可以算是最神秘的物品之一了。

有些古鞋，無論其造型之古怪，還是材料之奇妙，都使科學家們捉摸不透，百思不解。

你見過用銅、用銀、用陶、用泥、用紙、用石頭做成的鞋嗎？也許你不會相信，然而，在中國和世界的文化史中不僅確確實實有過這樣的鞋飾，而且歷經數百年、千餘年後，依然完好地保留至今，從而成為人類不可多得的一份歷史遺產。

銅鞋制於波斯時代，鞋幫和鞋底全部採用銅皮，以錫焊制而成。鞋呈卯形，供波斯婦女在伊斯蘭教堂內穿著。如此，銅鞋與宗教禮節產生了必然的聯系。但這種聯系的根源又在哪裡呢？在古代人類尚未發明膠雨鞋時，雨天穿著的鞋無奇不有，而以焊錫法將銅皮製成整鞋正是最好的防雨鞋之一。

牛鼻鞋是德國16世紀的一種胄甲靴。其鞋幫和鞋底是用十塊皮料縫合，形似「百頁」。如果不加說明，誰也不會認為這是鞋。可它千真萬確是四百年前的武士靴。牛鼻鞋是古代日耳曼民族對牛的崇拜的反映。在他們看來，牛以無窮的力量成為必勝的象徵。「百頁」結構也未失其實用性。行軍打仗時，對高頻率的腳部彎曲是適宜的。那麼，武士的腳是怎樣穿進去的呢？誰也無法回答。

浙江衢州出土的一種南宋銀鞋，系由銀質鞋面二片、銀質鞋底一片焊接而成。鞋頭尖而翹，口沿鏨忍冬紋一周，鞋面鏨寶相花，鞋底鏨刻線紋及雙鉤並刻有「羅雙雙」字樣。估計為女主人姓名。鞋長僅14厘米，是我國幾千年來惟一的銀質「三寸金蓮」。用銀製鞋是不實用的，那麼，女主人僅僅是為了顯示其高貴的身份嗎？

1980年在湖北省安陸縣唐代吳王妃楊氏墓出土了兩件石質鞋形器，呈橢圓形。考古學家認為是鞋底。其正背兩面中部突起，邊周陰刻線條，一端有圓穿孔，形制相同，大小不一，石質堅細。一隻長24厘米，可能為男鞋，另一隻長22厘米，可能為女鞋。除推斷其為鞋底外，詳細用途尚無史料輔證。

隋開皇二十年（公元600年）遷葬的王乾墓內有陶鞋一雙，出土於安徽毫縣機制磚瓦窯場。陶鞋長127厘米，為女鞋形制。從實用角度論，陶質完全可以用來防潮，但如此脆弱的材料是經不住體重壓力的，故而，它應該屬於隨葬品。可為什麼偏要選擇陶材料製鞋呢？它似乎告訴我們，墓主生前的所在區域為隋代「陶都」。

Ⅳ 鞋子手機的發明製作

保羅·加德納·史蒂芬在一位鞋匠朋友的幫助下 ，發明出世界上首部「鞋子手機」。據內悉，史蒂容芬的「鞋子手機」與《糊塗偵探》中的搞笑道具幾乎一樣，所不同的只是用數字鍵盤代替了撥號盤，另外增加了一個液晶顯示屏。
其製作過程分為5個步驟：第一步，先將一隻皮鞋的後跟切割下來；第二步，在皮鞋後腳掌用刀具挖出一塊與手機一樣大小的長方形凹陷區域；第三步，將一部「摩托羅拉」迷你手機鑲嵌其中；第四步，將先前切割下來的鞋後跟釘上一個釘子，做成一個能夠滑動的蓋子；第五步，依照同法，在皮鞋前端嵌入一個藍牙耳機。
至此，一個像模像樣的「鞋子手機」便大功告成。平時，它與普通的皮鞋一樣，只要拉開充當鞋跟的滑蓋便可輕鬆通話了。

Ⅵ 對英國志願者發明鞋子的評價的作文

自己看去

《這也是一種問題》

福建考生

有瑕疵的才是真實的。——題記

曾幾何時，我們見過這樣一則廣告：畫上有綠油油的草地，草地上一頭奶牛正悠閑地吃著草，旁白說著「提取優質原乳……」畫面轉到厚重的灰白世界，在運作中的流水生產線上，一罐罐鐵盒生產了出來，旁白說著「無菌生產車間，全自動化管理，上千道檢測程序……」畫面轉向一個個似乎很先進的設備，最後畫面轉為一個個母親幸福的笑臉，旁白說「××牌嬰幼兒奶粉，國家免檢產品，媽媽們最好的選擇！」廣告到此為止。

所有的節目都會把最重要的東西放到最後，因此「國家免檢」就被放在廣告的最後。

誠然，要獲得這一稱號實屬不易，只有十分優秀的產品才能獲得國家信任，允以免檢。所以免檢產品都是沒有問題的。

然而，沒有問題，這也是一種問題。

有人說過一句話：干一行，毀一行。當獲得了國家的信任後，為了利益，他們拋棄了良知。

好一個「國家免檢」！好一個媽媽們最好的選擇！當數以百萬計的媽媽們興高采烈地買下這些奶粉時，陰霾便籠罩在她們的頭頂，若干年後，越來越多幼兒腎結石的病例發生，心力交瘁的母親們終於發現頭頂上的陰霾了，上面駭然寫著兩個字：「三鹿。」

當專業人士指出三聚氰氨絕不可能通過檢驗的時候，母親們憤怒了：「什麼1000道檢驗程序？什麼國家免檢？」她們的怒吼也無法使他們的子女恢復健康。名叫三鹿的奶白色的陰霾連成一片，籠罩著整個中國。

「我們究竟該吃什麼？國家免檢產品？名牌？哼……」一個母親冷笑著說道，一滴眼淚滑落。

沒有問題也是一種問題，在這場奶粉風波中，小品牌和國外品牌基本沒有被波及，正是因為他們不「免檢」。

在獲得了免檢稱號後，得到的是無上的榮譽和群眾的信任，同時也得到了犯罪的便利和事成後更為豐富的利潤。我們已經無力質問「這些老總們難道沒有自己的孩子嗎？」但在這場風波過後，我們實在應該思考一下。

所謂樂極生悲，爬得越高摔得越慘，沒有問題所造成的問題，比曾經存在過的任何一個問題都來得嚴重。我們希望聽到的是「我們還存在不足，我們會改進」，而不是「我們沒有問題，請放心」。俗語說「不幹不凈，吃了沒病」，這個道理大家都懂，但這個道理我們寧願不懂。虛偽的完美令我們膽寒，有瑕疵的東西我們反而能接受。

近日，國家取消了食品類免檢制度。我彷彿聽見一聲嘆息，哀怨而悠長，令人動容……

風景這邊獨好

天津考生

我覺得，90後與80後、70後沒什麼兩樣，都要經過從小大到大、從青澀到成熟的成長過程。這一過程中的每一段都是難得的記憶，也是一路美麗的風景。

人生的旅程很長，只能靠腳下的鞋子一步步地走，不能跳過哪裡而直接到達下一站。作為90後的「老大」，在將要開始人生的另一站的時候，總愛留戀，留戀少年時的美好時光；有時也愛嚮往，嚮往成年後的獨立自由。或許，我們應該時而環顧四周，看看從幼稚到成熟的過程中到底是怎樣的風景。

課堂上的90後，吸氧式地接受素質培養而完善自我；生活中的90後，用「舶來」與時尚裝點自己的高傲。這聽上去或許令人難過，但卻是少年真實的想法，叛逆而怪異。我們也時常吟上一句「蜀道之難，難於上青天」來抒發內心的郁悶與不滿，或者把一行「不以物喜，不以己悲」劃在桌上來激勵自己要始終抱有積極和熱情的學習態度和生活態度。90後的我們總以為有這么一片天地，能讓我們沉迷其中而樂不思蜀，也執著地認為那種快樂在其他年齡的人永遠無法領會。

生活的碎片裝點著沿途的風景，90後的我們快樂於當下的學習，從第一次走進陶淵明起，從第一次掌握簡單的微積分開始，我們常常為又掌握了一點曾經自以為神秘的東西感到驕傲。我們面對為我們「傳道授業解惑」的人，偶爾會心生惡魔而暗地詛咒，但也終究明白是他們才能使我們在今天變強，因為90後不是油鹽不浸的石頭。我們時常懶惰，會找出各種借口當家裡的「皇帝」，但也不願依偎在父母的臂灣下沒有盡頭，因為90後不想被人視為長不大的一代。我們有夢想，我們也愛沖動，我們總想跑，卻常常在平坦的道路上跌倒。我們總覺得，前面的路很寬，樹很高，花很艷，風景很美麗；但更經常的是，我們忽略了前方的一草一木實際上都是曾經在成長過程中種下的種子，在另一個地方發了芽。

高考過後，我們這些90後的老大就要邁出那段沒有被定義的日子，而可能漸漸被社會格式化，那時會偶然發現這段從幼稚走向成熟的過程是多麼的重要。如果你正值成長的年齡，請停下腳步，時而看看路旁的花草。因為在人生的路上，成長的季節，風景這邊獨好。

知之·行之·思之

廣東考生

古語雲：「易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易」，「易與天地准」，之於常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，「春暖花開」、「秋高氣爽」，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子雲：「道在便溺」。因常識，於生活，我們泰然。

老子雲：「大象若希」。正是由於常識之於我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之於我們過於靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。於是我們在恍然後明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，並非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之於人，了解交通擁擠之時間，於約會便不會誤時；又譬如拿破崙不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對於常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是於知之之後的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對於常識，要行之。

至於對於常識的思之，那便是在知行合一後更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恆，拘泥而行自己不適合，若守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：「苟日新、日日新、又日新」；《康詔》曰：「作新民」；曾子曰：「君子無所不用其極」；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之於歷史的，不正是由於對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至於今日之中華崛起？

「易與天地准」，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

於是，不妨化用子思的「慎思之，明辨之，篤行之」而說，對於常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

【點評】

點評人：胡家俊 華南師范大學文學院編輯

高考評卷在內容方面以「切題」為第一考察點，本文圍繞「常識」這一主題詞作文，對「常識」的內涵有較深刻的理解。作者從「易有三訓」開始，導引出「常識」的三種境界。然後從如何應用「常識」的三種境界，分別論述對於「常識」，要知之，要行之，要思之，層層深入。相對於眾多考生對於「常識」的平面理解，該考生的理解深刻程度是要高人一籌的。

在表達方面，本文論證技巧運用嫻熟，把豐富的材料信手拈來，運用到文章中去，論據的使用精而恰當。全文結構嚴謹，環環相扣，互相照應，渾然一體。文章語言流暢，且略帶古典氣息。說這是一篇有一定文化含量的高考作文，實為不過。

當然，本文也有些不足之處，比如在運用古語時，記得不夠准確。例如：「老子曰：『大象若希』」應為「老子曰：『大音希聲，大象希形。」還有「故湯之盤銘曰：『苟日新、日日新、又日新』」；《康詔》曰：「作新民」；曾子曰：「君子無所不用其極」原文來自《大學》，應為：「 湯之《盤銘》曰：『苟日新、日日新、又日新』；《康詔》曰：『作新民。』詩曰：『周雖舊邦，其命惟新。是故君子無所不用其極。』考生在這么短的時間里，大致記得古籍的意思，盡管引用還不夠准確，但瑕不掩瑜，作者的閱讀視野、文化底蘊還是值得肯定，值得學習的。
別拿常識不當干糧

廣東考生

如果你隨便找一個中學生，問他什麼是對數，什麼是洛侖茲定律，什麼是原子核式結構，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當今青少年個個都是科學家的料。但是，你找個尖子生，問他在野外被蛇咬了怎麼辦，他也許會搔搔腦袋瓜，苦想各類化學反應式，然後淡茫地對你說聲「不知道」。那麼，「青菜多少錢一斤？」「不知道！」「被子怎麼疊」「不知道！」「為什麼啥都不知道？」「也不知道！」

這就是中國教育的一個現狀：對科學知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學校的課程包羅萬象，可以獨缺「常識」。學生們便因此被擱在高高在上的「象牙之塔」，只搞著高端學問。當今中國要強國，靠的是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應該給學生「喂飽」科技知識。「常識那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節嘛。」每當看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：「此言謬矣，別拿常識不當干糧！」

常識是一門指導我們生活得更好的藝術。衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識的引導。我們現在洗衣煮飯等家務活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞，儼然一個個不問政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長大後還是要靠自理。倘若不懂常識，將來豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個電話問父母？而連自己都照料不好，生活一塌糊塗，又怎有心思搞學問？

常識也是科技的基礎。科學並不是「空中樓閣」，而是廣生於人們對身邊事物的實踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識中總結出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手的常識中發明出鋸子。離開常識而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。

由此觀之，在素質教育制度中，增加常識的普及，是很有意義的。應做到常識與科技知識兩手抓。但同時，我們還要培養學生的創新意識以及獨立思考能力，使他們能在平凡的常識中總結出科學規律，又或者讓他們大膽質疑常識，不要囿於常識。當年偉大的物理學家伽利略，正是在對常識的質疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質疑是正確的。

常識是人們生存的基礎，是科技發展的基礎，其對於人的意義堪比干糧。別拿常識不當干糧，用它來「填飽」學生的腦袋，用它來支起科學大廈的腰腹吧！

【點評】

點評人：鄧玉環華南師范大學文學院副教授

題目化用俗語，巧用比喻，生動形象，吸引人。把「常識」比作「干糧」——基本的生存物質，強調了「常識」的基本要義，題目與正文內容相得益彰。

全文圍繞「常識」作文，切合題意，中心突出，強調了普及生活常識的必要性。文章內容充實，開頭針對教育界重「高端學問」的傳授，忽略普及生活常識的現象，呼籲社會不要輕視常識。然後從常識對日常生活的引導，常識是科技的基礎，以及需要質疑常識三方面逐層論證，層層深入，文尾扣題，結構嚴謹。本文最突出的是語言表達具有形象性，生動自然，有個人見解，感情真摯。

但本文的書寫不夠工整，對常識的表述還不夠精確，個別語句有瑕疵。

我有一雙隱形的翅膀
北京考生
曾經聽過那首《隱形的翅膀》，動聽的旋律，優美的歌詞。是的，我們每個人都有一雙隱形的翅膀，正是有了它，我們才能充滿希望，飛向遠方。而對於我，那雙翅膀就是那看似厚重的書籍，正是有了它，我才能充滿夢想，飛向遠方。
清人漲潮在《幽夢影》中曾寫道：「卷中有山水。」不錯，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，前人的話猶在耳畔。讀書是一種感悟的過程。那一本本書就彷彿一雙隱形的翅膀，帶我飛躍歷史的長河，看雲卷雲舒，花開花落。於是我看見蘇東坡在明月下起舞，高歌「但願人長久，千里共嬋娟」；我看見梭羅獨自坐在瓦爾登湖垂釣一天星河，臉上是不盡的悠然；我看見千年的帝王將相，看見千年的興亡成敗。是的，書如翅膀，它帶我的心靈飛出狹小的窗口，讓我足不出戶便能領略大千世界，開闊眼界，豐富思想。
天意從來高難定，人生中不可能永遠一帆風順，當我遭遇挫折痛苦時，正是書，那雙隱形的翅膀，帶我沖出重重阻礙，飛翔在湛藍的天空。譬如說當我因考試成績失落無助時，我會去讀《東坡樂府》，讓那「一蓑煙雨任平生」的曠達樂觀沖走我的低迷情緒；又譬如說當我與朋友爭吵時，伯牙子期那高山流水的曲子就會在我心中奏響，提醒我友誼的珍貴；而當我迷茫無助失去目標時，霍金那撰寫《時間簡史》的堅定的身影就會浮現在我面前，讓我重新找回目標。是的，書如翅膀，它讓我擺脫泥沼的糾纏，找到人生目標，直沖向美麗的天空。
因為痴迷於書籍，也就痴迷於寫作，痴迷於信筆塗鴉。於是當一名作家就成了小小的我的一個大大的夢想。古人說：「讀書破萬卷，下筆如有神。」不錯，倘若沒有豐富的文化積淀，又怎能寫出像樣的作品？於是，書就更加成為了我一雙不可或缺的隱形翅膀，它承載了我的夢想，穿過障目的烏雲，帶我飛向夢想的彼岸。
耳畔似乎又想起了那熟悉的旋律：我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠方。是的，書就是我那雙隱形的翅膀，它豐富了我的眼界，指引了我的人生方向，帶我飛向成功的彼岸。
書，我隱形的翅膀！

這也是一種力量

福建考生
微笑，恰如淌過的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量……
如果說，有一種力量可以讓人堅忍不拔，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量！
那次天崩地裂，那次地動山搖，高樓大廈瞬間成為一片瓦礫，多少生命在廢墟下呼喚求助。當解放軍戰士將一個小男孩成功托起，放入單（擔）架時，他輕輕地一笑，用滿是灰塵的左手向戰士們敬禮！這是一個孩子的微笑，也是災區人民對未來充滿希望的一笑。它傳達了太多：樂觀堅強地活著，感謝所有關心災區的朋友們，我很好！
也許小男孩不曾想到很多，他只知道，每天都是陽光的，而微笑，是給自己最好的犒賞。
我們喜歡微笑，喜歡嘴角的翹起，喜歡那彎起的弧度，更喜歡它所傳達的一種力量。
奧運會的志願者們，無論在何種場合，面對何種膚色、國籍的人，總是抱以微笑。這不僅展現了一個大國的風采，更展現了中華民族的包容的姿態。它在向全世界傳遞著一種力量，一種海納百川，擁抱世界的力量！
而那2008張源自世界各地的笑臉，同樣傳達出微笑不可抗拒的力量。
不需要李白「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的大笑；不需要「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的充滿血腥的狂笑；也不需要「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」的紅顏一笑……這些笑，或太狂放不羈，或太剛烈頑強，抑或充滿嫵媚。而我們需要的，不過淺淺的會心一笑。
人們很容易記住溫總理那慈祥的笑容，那是自信滿滿的他發自肺腑的微笑。面對金融危機，從容不迫；面對外國記者的犀利問題，他依舊笑對。他正如一代儒者，溫文爾雅地處世待人。他的微笑，不也是一種力量么？這是笑對人生的一種力量！
微笑，正如同一支支高擎的火炬，在全世界，在湛藍的天空下，一直傳遞著……
當人們幫助了困境中的你，你的微笑是感激，是滿懷深情的力量；當別人不小心踩到你，你的微笑便是寬容大度的力量；當厄運侵襲了你，而你卻抱以微笑時，微笑便成了堅強勇敢的力量！
如果全世界都充滿愛，充滿微笑，將不再會有伊拉克戰爭、巴以沖突以及朝核問題。
我們，作為新世紀的主人，將肩負著歷史賦予我們的責任，那就是將微笑作為一種力量，傳遞到世界的每個角落……

獨一無二

上海考生

人常說隸書給人的感覺太張揚，而楷書給人的感覺太拘泥。而聰明的鄭板橋將隸書與行楷相結合，形成獨一無二的「板橋體」。歪歪斜斜而又錯落有致，實屬妙哉！有人說，這種作品「不可無一，不可有二」，實為有理，我頗有同感。不僅是書法界還是我們的社會，不是缺乏「鄭板橋」，就是「鄭板橋」仿品太多！我們需要的是真正的「板橋體」，需要創新，而不是泛濫的空殼。

幼時學習書法，前期都是以臨摹為主，剛開始練得很辛苦；直到後來，我才深究其意。原來，學習別人的字體與風格是難，特別是要將那種字體與自己思想情感甚至你的筆法融於一體，然而，真正的境界在於練就你自己的風格，這就是難上加難。學習多年，我仍還未成氣候。因此甚是佩服鄭板橋這類的先驅。然而，現在書法界中許多自稱「書法家」的人，其實也與我的處境一樣尷尬，只不過他們的「火候」比我更深罷了。其實也缺少了他們的「個性」。他們的「描摹」雖能形似，卻不神似，也驗證了「不可無一，不可有二」的道理。又豈止書法需要「板橋體」，我們的社會也需要其注入。

在我們的作文界時常會鬧出兩個字「抄襲」。如今書籍泛濫，人人都是「作家」，人人都可有一兩本「著作」。然而，卻有大部分金玉其外，敗絮其中，實為狼狽。他們把名家的珍品抄襲一番，匯就一本書，卻弄得個四不像。所以說，真正有價值的、意境高的你也抄不像，不如開創自己的品牌，自力更生唄！

且說最近紅爆一時的小沈陽，大家都被他的搞笑天賦所吸引。小沈陽卻實在是別出心裁，獨樹新枝，但是小沈陽可有一，卻不可有二。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個社會的審美情趣，這可就不討好了。因此，無論怎樣，我們的社會都需要「板橋體」，需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣。

「板橋體」不僅有助於社會的發展，也告訴我們做人的道理。既不可太張揚，也不可太拘泥，要將隸書與行楷相結合，才適度、中和。要根據自身條件，打出自我的天地，勇於創新，塑造獨一無二的個性。

放眼未來，希望我們的社會將會有更多不同的「板橋體」，我們都是獨一無二的，不可復制的。輕松舞出自己的舞台！

[點評]考生對材料的理解緊扣提倡創新、發展個性這一主題，足見其有閱讀提煉能力。開篇對楷書和隸書特點的評價，自然引出作文材料，足見其對材料的處理能力。正文由「板橋體」的「不可無一，不可有二」說開去，寫到了幼時學習書法「描摹」的感受、寫作界的「抄襲」、小沈陽的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見其有認識事理的思想素質。

雖然語言表達尚待錘煉，但作為考場作文功底可嘉。

Ⅶ 美國品牌鞋子有哪些

1、NIKE耐克

美國駱駝（Camel駱駝）品牌創於1913年，駱駝（中國）戶外用品有限公司是美國駱駝(AMERICAN CAMEL INTERNATIONAL INVEST ENTERPRISE LTD)在亞太地區全權運營機構（亞太地區總部），負責美國駱駝（CAMEL駱駝）在亞太地區的品牌運作業務。

CAMEL駱駝一直以個性、勇敢、堅持不懈的探索精神做品牌，不論商務休閑還是戶外品類無不傾注這一品牌理念。有品牌營銷專家表示，CAMEL駱駝獨特且包容性強的品牌基因，使其能夠從休閑領域自然橫跨戶外領域，戶外、休閑雙王國的戰略調整，對執著的駱駝精神是一種傳承與發揚，其駱駝精神洋溢的正面、積極的影響力，對戶外運動愛好者也極具打動力。

(7)發明迷鞋擴展閱讀：

鞋子有著悠久的發展史。大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現了獸皮縫制的最原始的鞋。鞋子是人們保護腳不受傷的一種工具。最早人們為了克服特殊情況，不讓腳難受或者受傷，就發明了毛皮鞋子。鞋子發展到現在，就形成了現在這個樣子。各種樣式功能的鞋子隨處可見。

鞋子分類有很多種：按穿用對象分，有男、女、童等鞋；按季節分，有單、夾、棉、涼等鞋；按材料分，有皮鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋；按工藝分，有縫緔、注塑、注膠、模壓、硫化、冷粘、粘縫、搪塑、組裝等鞋；按款式分，鞋的頭型有方頭、方圓頭、圓頭、尖圓頭、尖頭，跟型有平跟、半高跟、高跟、坡跟;鞋幫有高靿、低靿，中統、高統；按用途分，有日常生活鞋、勞動保護鞋、運動鞋、旅遊鞋、負跟鞋、增高鞋等。

參考資料：網路-鞋子

Ⅷ 有關鞋子的小發明的作文

隨著父親節的日子越來越近了，我為爸爸准備的父親節禮物也已經准備好了。以下是作迴文網為大家整理的答父親節作文欄目的四篇《父親節的禮物的作文》，希望大家能夠喜歡! 篇一：父親節的禮物的作文 馬上就是父親節了!大家准備給爸爸什麼禮物呢?不如我給大家提提意見吧? 大部分的爸爸都喜歡晚上熬夜看球賽，如果你也像我一樣，是個小小的球迷，那麼就跟隨你的爸爸這個老球迷看一場精彩的球賽吧! 如果你的爸爸不喜歡足球，而且這天.

Ⅸ 鞋是誰發明的

時尚潮流，總因時代而有別。可高跟鞋自面世以來，就一直流行了幾百年，倍受愛美女子的青睞，至今為止，高跟鞋的地位猶如往昔。高跟鞋的發明過程很有趣，發明者的本意並非為了美化女性，而結果卻「弄拙成巧」。 15世紀的一個威尼斯商人娶了一位美麗迷人的女子為妻，商人經常要出門做生意，又擔心妻子會外出風流，十分苦惱，一個雨天，他走在街道上，鞋後跟沾了許多泥，因而步履艱難。商人由此受到啟發，立刻請人製做了一雙後跟很高的鞋人。 因為威尼斯是座水城，船是主要的交通工具，商人認為妻子穿上高跟鞋無法在跳板上行走，這樣就可以把她困在家裡。豈料，他的妻子穿上這雙鞋子，感到十分新奇，就由傭人陪伴，上船下船，到處遊玩。高跟鞋使她更加婀娜多姿，路見之人都覺得穿上高跟鞋走中姿態太美了，講求時髦的女士爭相效仿，高跟鞋便很快盛行起來了。 中國的高跟鞋可以溯源於清朝，那時的婦女是腳蹬花盆底鞋（高跟鞋裝在鞋子的中部）款款而行