文學語言的創造性
A. 為什麼說文學言語是一種創造性語言
文學話語作為一種「言語」與日常言語、科學言語的區別：科學話語作為科學領域使用的言語，強調嚴謹的邏輯和風格，顯得素樸單純、千篇一律。日常言語由於發生在具體交往中，受到現實人際關系和具體語境的影響，較富於感情色彩和個人風格，但總的來說還是服從於說明的需要。文學言語突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格，比日常言語更富於藝術性、技巧性、個體風格，同時也更含蓄、多義、模糊、有限的言語中往往包含著無限的意蘊。
文學言語是一種創造性語言的原因：突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格。一般不作為說明的手段，而是作為描寫、表現、象徵的符號體系。與普通的言語有一定程度的背離，採用隱喻、暗喻、轉喻、暗示、象徵等形式來反映外部世界，表達主體的情思。
B. 標題 文學語言追求創新性和含蓄性,請列舉幾個這方面讓你印象深刻的例子
王旭也追求創造性和含蓄性，以及機構召喚迷你印象最可深刻的理解文子瑜也餓又闖闖性腎，只有說出來才能感動人，嗯，我們說話要有藝術心。
C. 如何在語言文學教育活動中培養幼兒的創造力43
現在，越來越多的父母更加關注孩子的早期教育，他們希望孩子成長為會生存，懂生活，會學習，會創造，會合作，會負責，會關心，肯進取，敢冒險的身心健康的創新性的人。幼兒的創造性培養是貫穿融合在教育過程的一切活動之中的，語言教育過程當然不能例外，語言是思維發展的工具，幼兒的語言教學應利用這一特殊工具發展幼兒的創造性思維。
在《幼兒園教育指導綱要》中明確指出，幼兒語言的發展與其情感，經驗、思維、社會交往能力等其他方面的發展密切相關，因此發展幼兒語言的重要途徑是通過相互滲透的各領域的教育，在豐富多彩的活動中去擴展幼兒的經驗，提供促進語言發展的條件，從而達到發展幼兒創造性思維的目的。
一、選擇能誘導創造性思維的教學內容，以新穎的語言表現形式表達語言教學內容在很大程度上取決著幼兒的學習興趣，有趣的內容能夠激發幼兒的積極性，提高幼兒的講述慾望。
選取幼兒感興趣的課堂材料，以新穎的語言表演形式傳達出來。比如：選擇適合幼兒的網路動畫片，通過播放，讓孩子表演且講述看過的內容，在聽說看做的感官互動之下，使幼兒敢說能說會說，敢於自己去創造表達，幼兒們在新穎的創造活動中興趣盎然，心理也得到很大的滿足。
語言表演活動的開展為幼兒提供的是一種正式運用語言的場所，能培養幼兒在集體場合中表述自己對事物的見解能力，使其思維開闊，語言表達能力、想像力、創造力都會有很大的提高。
二、利用多樣式、啟發式、開放式的提問，發散幼兒思維在課堂上，有的故事結尾屬於發散型，這就需要老師們引導幼兒探索解決問題的多種途徑，為故事編出各種結局；也可以讓幼兒根據一幅畫，一個場景發揮自己的想像，講述內容，每個孩子的構思不同講出的情節也不同。幼兒對故事情節的大膽想像和推測，也可以反映他們對待生活的態度，增強了解決問題的能力。同時，從一點向四面八方散開去，找出更多更新的可能，比如提問孩子們："水除了喝還有那些作用？""國慶節快到了，我們應該怎樣裝扮教室?"允許幼兒的異想天開，幫助幼兒打破慣性思維，廣丌思路，讓想像馳聘，探求出解決問題的各種方法，表現出極大的創造性和靈活性。
三、提供寬松、愉快的語言運用環境環境是幼兒語言運用的動力與源泉，教師應注意提供良好的環境，重視引導幼兒與環境的交互作用，激發幼兒創造性地運用語言，幼兒的語言運用能力才能切實地得到提高。
在教育實踐中，我們根掘創造性思維的特徵，提倡探究式的學習，不直接提問問題，而是從幼兒的興趣出發，為幼兒留有思考的餘地和空問，主張通過創設一定的情境，精心設計、巧妙構思教學活動的每一個環節，並採用讓幼兒多觀察、多思考的教學方法來獲得知識，以此營造創造的氛圍，激活幼兒的創造性思維。
四、做創新發散型老師，引導幼兒創造性思維提高自我教學能力，敢於採用新的方法新的理念。教學中進行創造性思維訓練，並非不要課前准備了，相反地，由於教學過程中需要師生共同的腦力激盪，教師面臨的知識性挑戰會更多，因此，作為教師，要不斷獲取新知識，不斷地充實自己，做博學多才的老師，才能更有效的組織教學活動，提高執教的水平，達到培養幼兒創造性思維的目的。
在語言教學活動中，失敗的教師扮演灌輸的角色，成功的教師則是引導著啟發者。一個好的教師始終會根據幼兒的年齡特徵，採用生動、形象的教學語言，以及形象的教具，創設出生動有趣的情景，以便讓幼兒更加直觀地描述、感知形象，進而通過自由想像擴展內容。對於幼兒不同的見解，教師不能把自己的想法強加於幼兒，更不能挫傷幼兒的自尊心。一個創新型的教師懂得包容懂得引導，教育的本質是讓孩子成為他們自己，而不是成為教師眼中的那個孩子。
五、互相彌補運用多種方法進行全方位思維創新訓練在幼兒語言教學活動中要培養創新性思維，首先就要突破幼兒的慣性思維，使孩子能自由想像而不受限於某個點線面體。互相彌補運用多種方法進行全方位思維創新訓練，這就需要培養幼兒的聚合性思維，發散性思維，直覺思維。
聚合思維又稱求同思維、集中思維，是創造性思維的一種，是把問題所提供的各種信息集中起來得出一個正確的或最好的並集的思維。我在教學中常會給孩子們一些描述，讓孩子們根據描述口頭討論和回答，既鍛煉了孩子的語言能力又提高了創造性思維。
而發散性思維是一種開放性的思維，是創造性思維的一種。發散思維訓練，拓寬了幼兒的思路，增強了幼兒思維發展的流暢性、變通性、獨特性。
直覺思維是未經逐步分析就迅速對問題答案作出合理的猜測、設想或突然領悟的思維。著名心理學家皮亞傑說："兒章的思維是從動作開始的，切斷動作與思維的聯系，思維就不能得到發展"。事實上，在課堂教學中，直覺思維是孩子們最常做的練習，這也是與孩子們的生活最息息相關的練習，因此課堂氣氛很活躍。
教師在課掌中多種思維模式靈活運用，多個角度提問設問，這樣才會讓幼兒的智力得到最大的開發，解決問題的能力得到最大的提高。就如著名教育家陶行知先生倡導的"同中求異，異中求同"的思考方法一樣，我們要在孩子身上發現最美好的東西，不用學校的條條框框限制他們，鼓勵孩子獨立工作--創造。
D. 文學話語作為一種「言語」與日常言語、科學言語有什麼區別為什麼說文學言語是一種創造性語言
文學話語作為一種「言語」與日常言語、科學言語的區別：科學話語作為科學領域內使用的言語，強容調嚴謹的邏輯和風格，顯得素樸單純、千篇一律。日常言語由於發生在具體交往中，受到現實人際關系和具體語境的影響，較富於感情色彩和個人風格，但總的來說還是服從於說明的需要。文學言語突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格，比日常言語更富於藝術性、技巧性、個體風格，同時也更含蓄、多義、模糊、有限的言語中往往包含著無限的意蘊。
文學言語是一種創造性語言的原因：突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格。一般不作為說明的手段，而是作為描寫、表現、象徵的符號體系。與普通的言語有一定程度的背離，採用隱喻、暗喻、轉喻、暗示、象徵等形式來反映外部世界，表達主體的情思。
E. 如何在語言文學教育活動中培養幼兒的創造力
一、保護幼兒的好奇心
幼兒的好奇心是其創造力形成和發展的先導，是創造的巨大動力，如果沒有好奇心和求知慾，就不可能產生對社會和人類具有巨大價值的發明和創造。孩子往往有強烈的好奇心，對周圍新鮮事物表現出濃厚的興趣，愛提問，喜追究。對孩子的好奇心、求知慾，家長應予以愛護、鼓勵和引導，使之合理的發展。
幼兒對事物產生好奇，應鼓勵他提問。能提出問題說明孩子在動腦筋，進行積極思索。陶行知指出「幼兒只有言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力。發明千千萬萬，在於一個問……。」為此，他強調要解放幼兒的嘴，使他敢問。大科學家愛因斯坦在回答他何以有那麼重大的創造發明時說：「我沒有什麼特別的才能，不過喜歡尋根刨底的追究問題罷了。」好提問題是孩子求知、探索精神的體現，是創造性的萌芽。所以，家長要善待幼兒的發問，認真解答並力求回答的生動具體，使孩子從小能夠享受到探索事物奧妙的樂趣。
二、發展幼兒的想像力
奇思異想是創造思維的源泉。平時，孩子總喜歡歪著腦袋、拖著兩腮靜靜的思考，並經常產生一些不合邏輯的想法。對於這些想法，他們有著強烈的表現心理，家長切不可認為是「瞎想」、「胡鬧」予以指責和否定，這樣做的結果只能斷送孩子的創造慾望。
有鑒於此，家長要允許幼兒自由地想像，允許他們產生與眾不同、前所未有的思想和觀念，如孩子的繪畫中會出現 「紅海洋」、「藍太陽」、「五彩樹」等，這是他們獨特思維、豐富想像的體現，我們應予以鼓勵並運用多種形式激發幼兒的想像，如講故事、童話敘述、朗誦詩歌、音樂、小製作等，也可通過游戲的方式培養幼兒的想像力，讓幼兒獲得間接知識，豐富想像的內容。
三、豐富幼兒的認知
任何創造性的活動都是建立在對原有事物的認識基礎上的。感性材料是想像、創造的基礎。沒有感知經驗作鋪墊，想像、創造必定是枯竭、貧乏的。因此，家長要培養幼兒的創造性，就應不斷增進孩子的知識，幫助他們積累經驗。
家長可向幼兒提供合適的讀物和音像材料，創造多種向自然和社會學習的機會；經常提供新穎的刺激，擴大孩子的生活面，增強他們的接受能力。孩子剛出生不久，家長可搖鈴鐺給他聽，掛彩色氣球給他看。因為嬰兒正是在不斷對外界環境信息的接受與作出反應的過程中，提高了大腦和各種器官的靈敏性，進而加速了智力發展的進程。嬰幼兒的生活環境較狹窄，但其智力發展速度又甚快，這就要求家長應經常帶他去看一些沒有見過的東西，逐步擴大他的眼界和經驗。例如，可帶孩子去動物園看看各種動物，或帶孩子去兒童游樂活動場所。由於孩子走出了家門，看見聽到各種各樣新穎的東西和聲音，就會產生一種新鮮感，激起興奮點，較長時間地集中注意力，從而提高觀察力、想像力、記憶力，為其將來的創造性發展奠定基礎。
當然，有觀察才能有發現，幼兒生而具有獨特的觀察力和強烈的敏感性，只要與周圍事物發生直接聯系，幼兒就會以一種輕松的洞察力獨特的感受到周圍的事物。所以，家長可利用周圍事物發展幼兒的觀察力，培養幼兒觀察的興趣，引導幼兒掌握觀察的方法，運用各種感官進行觀察。
四、鼓勵幼兒動手動腦
陶行知先生提出的「六大解放」（即解放孩子的頭腦、手腳、眼睛、嘴巴、時間與空間）。首先是解放孩子的頭腦，讓他們能想，其次是解放他們的雙手，使他們能幹，要鼓勵孩子動手動腦進行探索。只有通過一些實際的動手活動，才能使創造思維的結果物化，同時也使他們的創新思維更符合現實，具有實際的效果。
在家庭中，家長要鼓勵引導幼兒多動手。研究者發現，適度的練習，有助於增長幼兒的動手能力，有助於其創造力的開發。幼兒在一次次動手做中總結經驗，吸取教訓，不斷拓展自己的思路，嘗試用多種方法去解決操作中的問題，這就是一種創造性的活動。但需要注意的是，幼兒在動手動腦的活動中難免會「闖禍」或出差錯，對此，家長應持寬容態度，理解幼兒，而非批評責備。
當然，家長要精心為孩子提供「精神營養」――玩具與圖書。但並非所有的玩具都能促進幼兒智力的發展，玩具也不是多多益善，因此家長應視孩子的實際水平，選購最能促進孩子智力發展的玩具，如小積木、拼插車板和塑料的小炊具、小傢具等。這些玩具可幫助孩子辨別不同的形象與顏色，認識物體，對孩子的手眼配合一致與思維能力的發展，均大有益處。使幼兒在動手動腦的過程中發展思維，在創造性的玩法中獲得發展。圖書對於激發孩子智力有其獨到功能。圖書中的故事基本以圖為主，為幼兒提供了生動的直觀形象。但由於孩子理解能力欠缺，家長應幫助他理解作品的內容，可先給孩子講一兩遍，然後讓他自己重述其內容，這有助於孩子的智力發展。
五、營造民主的家庭氛圍
適宜的家庭環境是培養幼兒創造力的基礎和重要條件。幼兒的行為是受成人控制還是自主支配，這會直接影響其創造才能的發揮。德國學者戈特弗里德海納特指出：促發創新力最重要的因素就是父母，家庭中輕松、無拘無束和活潑的氣氛有助於創新活動的發展。陶行知先生也認為：「創造力最能發揮的條件是民主……」。
因此，家長要給孩子盡可能多的自由，不宜過分限制他的活動。幼兒的智力主要是在活動中發展起來的，活動能力是孩子智力水平高低的標志，限制孩子的活動就意味著限制了他的智力發展。幼兒的天性是活潑好動，只要他能拿到或搬動的東西，都可能成為玩具。如把地上拾到的小木棍插在沙土裡，自稱在「種樹」；把漏勺放在水桶里攪，說是「撈魚」。這在許多家長看來是「胡鬧」，因為家長只要求孩子干凈、整齊、聽話和守規矩，結果使孩子變得怯懦，不敢說、不敢笑、不敢跑、不敢跳。這種過分限制幼兒活動的教育方法是極為有害的。家長應多帶孩子去戶外活動玩耍，多讓孩子在沙灘上、公園里、大海邊自由地做游戲，玩沙土、爬小山坡、奔跑跳躍等。只有在民主、和諧、寬松的活動氛圍中，幼兒創造的潛力才能得以較好的發展。因此，父母應尊重幼兒，信任幼兒的能力，容許幼兒自主嘗試以及做決定。尊重獨創性，鼓勵多樣性，使幼兒樹立創造的勇氣和信心。
六、注重非智力因素的培養
美國耶魯大學心理學家斯坦伯格發現，個體的興趣和動機是使人們從事創造性活動的驅動力。我國中科院心理所查子秀經過多年的研究發現，超常兒童的心理結構通常是智力、創造力、非智力三種成份的獨特組合，其中智力是發展的基礎，創造力是發展的高度，而個性心理則是發展的動力和支柱。托蘭斯在1973年曾得出結論：培養創造性的成功做法乃是必須促使認知與情感這兩種功能充分發揮作用。從情感和智力對創造力發揮的影響來看，很多情況下，情感的力量遠比智力強大。具有傑出創造才能的人，他們的偉大發明和發現始終伴隨著崇高的情感，高尚的情操，創造過程絕不是冷冰冰的智力活動，沒有火熱的崇高的情感動力，創造活動就無法展開。
因而，家長要重視對幼兒非智力因素的培養。如在日常生活中，有意識的培養幼兒的意志品質，培養幼兒的自製力，要求幼兒定時完成任務，使幼兒養成良好的學習習慣；鼓勵幼兒有冒險精神，這里所說的冒險性是指，他敢於嘗試對其結果毫無把握的新鮮事情，並從中體驗樂趣，享受成功；培養幼兒對創造活動的興趣和飽滿的熱情等。
總之，培養幼兒的創造力是一個長期的、復雜的過程，需要家長合理利用影響幼兒創造力的每個積極因素，使幼兒——「發展中的人」學會學習，學會創造，學會生存，最終學會做人。
F. 為什麼說文學言語是一種創造性語言
[wén xué]
文學
（一種語言藝術形式）
編輯
用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術，包括小說、散文、戲劇、詩歌等。
G. 為什說文學接受活動是一種再創造性的活動
文學接受是一種以文學文本為對象、以讀者為主體、力求把握本文深層意蘊的積極能動的閱讀和再創造活動，是讀者在特定審美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性和信息的主動的選擇、接納或拋棄。文學接受的形式包括:文學閱讀、文學欣賞、文學批評、文學研究等。其中最主要和最基本的是閱讀與欣賞。
文學接受與傳統文藝學中"文學欣賞"或"文學鑒賞"的概念既有聯系又有區別。文學接受是指對文學作品進行閱讀、欣賞與再創造的一種特殊的審美精神活動。它包括著文學欣賞或文學鑒賞的基本涵義與特徵。但是，文學鑒賞是以欣賞對象即作品為中心的，而文學接受則與20世紀70年代開始躍起來的接受美學相聯系，主張在文學接受過程中以讀者為中心。由於他們的理論背景不一樣，因此在理解作品與讀者關系時側重點也產生差異。接受美學作為理論的一個派別，特別重視對藝術接受過程中閱讀主體再生產、再創造特點的研究，認為作品的意義只有在閱讀過程中才能產生，它是作品與讀者相互作用的產物，而不是隱藏在作品之中、等待著人們去發現的"神秘之物"。接受美學的理論家姚斯曾說:"一部文學作品，並不是一個自身獨立、向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是一尊紀念碑，行而上學地展示其超時代的本質。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質形態中解放出來，成為一種當代的存在。"這就是說，文學接受具有"對話性"特點，作品離開讀者主觀的參與、評價與創造，其意義是不可想像的。因此，文學接受是一種以文學文本為對象、以讀者為主體、以把握文本深層意蘊為目的的積極能動的閱讀和再創造活動，是讀者在審美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性進行主動選擇、接納或揚棄的過程。
(一)接受者的語言文字能力
文學接受必須具備一定的語言文字能力。識字只是語言能力的基礎，對於閱讀文學作品而言，更重要的是語義知識、語法規則、語用習慣與語言經驗。他們構成了一個讀者必須的語言綜合理解能力，是特定的語言環境長期熏陶和相當程度的語文教育訓練的結果。
(二)接受者的文化基礎和思想水平
文學接受者應該具有起碼的文化基礎和思想水平。文學是社會文化系統的一部分，是特殊的審美文化。它與文化的其他領域保持密切的聯系，包容著諸如哲學、宗教、歷史、道德等方面的多種信息與內涵。同時，文學作品既是作家思想的載體，又深深地滲透著民族文化精神和社會時代意識。因此，文學接受者面對的是兼容並蓄的文化復合物。他作為主體，要與對象形成響應關系並進入對話狀態，必須具有相應的文化知識和一定的思想水平。
(三)接受者的審美能力
文學接受者應當擁有基本的文學審美能力。具體到文學接受，接受者需要有文學興趣和一定的文學知識，相應地養成文學閱讀習慣並不斷積累文學經驗。更為重要的是，接受者應該按文學的方式閱讀文學作品，用審美的眼光來理解審美對象。
H. 文學話語作為一種「言語」與日常言語、科學言語有什麼區別為什麼說文學言語是一種創造性語言
第一問：
①科學話語作為科學領域使用的言語，強調嚴謹的邏輯和語法結構，要求說理清楚、概念明確、不注重個人色彩和風格，顯得素樸單純、千篇一律。
②日常言語由於發生在具體交往中，受到現實人際關系和具體語境的影響，較富於感情色彩和個人風格，但總的來說還是服從於說明的需要。
③文學話語則往往突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格。它一般不作為說理的手段，也與普通的言語有一定程度的背離。相對於指稱明確的科學語言而言，文學話語常用
來表達或激發情感和態度。它比日常言語更富於藝術性、技巧性、個體風格，同時也更含蓄、多義、模糊，往往有限的言語中往往包含著無限的意蘊。
第二問：
①突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格；
②一般不作為說理的手段，也與普通的言語有一定程度的背離；
③作為敘述、表現、象徵的符號體系，文學話語採用隱喻、暗喻、轉喻、暗示、象徵等形式，來反映外部世界，表達主體的情思；
④文學話語甚至使用「陌生化的語言」產生不同的藝術效果。普通的語言被強化、凝聚、扭曲、縮短、拉長、點到，這些阻拒性的話語迫使我們對語言產生強烈意識，使對象更加具體「可感」，從而更新對那些日常性言語的習慣性反應，更新這個語言所包容的生動的世界。⑤文學言語言的虛構性常常製造某種處在變化中的情境，這種敘述會出現多種可能性。
望採納，謝謝！
I. 為什麼說審美創造力與藝術表現語言的統一
（1）間接性與廣闊性。文學運用語言來塑藝術形象，傳達審美情感。由於文學語言必須通過讀者的想像才能感受到藝術形象，因此，文學形象具有間接性。這種間接性既是語言藝術的局限，也是語言藝術的特長和優勢，因為它使得文學形象具有其他藝術無法相比的廣闊性。
文學形象的間接性，可以說是文學區別於其他一切藝術的重要特徵之一。無論是建築、實用工藝藝術，還是繪畫、雕塑等造型藝術，以及音樂、舞蹈等表情藝術和戲劇等綜合藝術，都通過塑造藝術形象來直接作用於人們的感官，這些藝術形象不僅可以看到或聽到，甚至有些還可以觸摸到。唯有文學這門語言藝術所描繪的形象例外。在閱讀作品的過程中，通過積極活躍的聯想和想像，在自己的頭腦中呈現出活生生的形象畫面來，這就構成了語言藝術形象的間接性，因而人們把文學又稱「想像的藝術」。文學形象雖然不能通過讀者的感受器官來直接把握，但它通過語言的中介，激發讀者的想像，同樣可以使得如聞其聲，如見其人，產生如臨其境的審美效果，使文學形象活靈活現、栩栩如生地呈現於讀者的心靈。
文學天地的廣闊性，同樣來自語言媒介的特性。用語言來表現現實生活，具有廣泛而深入的表現能力，幾乎很少受到時間和空間的限制，有著最大的自由，具有極大的容量，真可以說是「觀古今於須臾，撫四海於一瞬」，能夠突破客觀時間，實現時間和空間的自由延伸，全方位、多角度地展示廣闊而復雜的社會生活。
其次，文學的廣闊性更表現在它不僅能描繪外部世界，而且能夠深入到人的內心世界，直接揭示各種人物復雜的、豐富的精神世界。向人的內心世界的深處發展，無疑使文學的天地變得更加廣闊，而這一點，恰恰是其他藝術種類難以達到的。文學作品不僅可以通過描繪人物的音容笑貌、服飾風度、言行舉止等來展現人物的內心世界，而且可能通過直接抒情或敘述的方法深入展示人物細膩復雜的感情。
（2）情感性和思想性。任何文學作品都包含著作家的主觀情感。文學的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術魅力。抒情詩、抒情散文等情感類文學自然離不開情感性，小說、報告文學、敘事詩等敘事類文學同樣離不開情感性。作為敘事類文學的小說和報告文學等，同樣蘊藏著作家熾熱的感情，只不過在這類作品中一般不常由作者出面來直接抒情，而是往往將作者的主觀情感深深蘊藏的文學形象之中，通過形象描繪來傳達情感。文學由於採用語言作為媒介，在表現人物的內心情感世界上，具有得天獨厚的優勢。正是由於文學作品能夠深入到人的精神世界，直接披露出人物最復雜、最豐富、最隱秘的情感，使得語言藝術作品塑造的人物形象更加真實、更加深刻。
語言藝術的思想性在深度和廣度上也遠遠超過了其它藝術形式。雖然所有文藝作品總會在不同程度上表現作家、藝術家的審美意識和對生活的認識，從而具有一定的思想性，但在各類藝術中，還是語言藝術的形象最富有深刻和思想性。語言藝術之所以具有這種優勢和特長，同樣是與它採用語言作為媒介分不開的，因為只有語言才能直接表達人的思想，在直接披露人的思想認識、評價判斷方面具有最強的藝術表現力。
在文學作品中思想性和情感性二者的關系極為密切。從一定意義上講，文學作品的思想性總是被情感所包裹並通過藝術形象表現出來的，只有將情感滲透在思想里的作品才能具有震撼心靈的藝術魅力，使讀者在激動不已的同時去深入領會作品蘊藏的思想內涵。另一方面，文學作品的情感性也離不開思想性，因為這種情感往往是在理性思想指導下成為具有特定愛憎情感的傾向性。所謂傾向性，其實就是作家的愛憎褒貶體現在文學作品中的思想藝術屬性。顯然，文學作品中的思想性和情感性二者相互滲透、相互融會，成為一切文學作品所不可缺少的要素。
（3）結構性與語言美。文學作品的結構與語言具有特殊的地位和作用，它們不僅是構成文學作品的重要藝術手段，而且本身也具有審美價值。文學作品作為一個有機的整體，就必須需要利用結構這個重要手段來完成。對於文學作品來講，結構具有極其重要的作用，甚至直接關繫到整個作品的成敗得失。