女神的創造
㈠ 《女神》誰寫的
郭沫若（1892～1978），是我國現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家和著名的革命活動家。原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若。清光緒十八年九月二十七（1892年11月16日）生於四川省樂山縣觀娥鄉沙灣鎮。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1919年9月開始發表新詩。1921年，與郁達夫、成仿吾等組織「創造社」。同年8月，第一部詩集《女神》出版。「皖南事變」後，他寫了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。新中國成立後，他擔任多種國家行政、科學文化方面的領導工作，同時堅持文學創作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖。 1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅盤》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了「五四」時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。1944年，郭沫若歌頌明末女軍事家秦良玉《詠秦良玉》。
㈡ 求一部小說的名字。。。那個大陸女神好像是來自地球宇航員，男主，好像是女神帶的機器創造出來的。求告知
《後湮宮》作者:也顧偕 是這本么？
【內容簡介】
主修：美男+穿越。
誰能告訴我這是怎麽回事啊，一覺醒來發現光溜溜的躺在一個雕著奇怪的獸型寒冰床上不說，還得飽受摧殘，有被一群美男簇擁著……哇什麽叫少宮主啊，都說了我不是了！你你你們別別蹭過來來啊，臭狐狸你還亂摸，我就叫非禮了！
天哪，誰能告我這是怎麽回事啊，還有為什麽每一個月我的身體都會變成這不男不女的樣子啊，不要啊，我要回二十一世紀，我要離開這討厭的 後 湮 宮 !!!
㈢ 《女神》是誰寫的
《女神》是郭沫若寫的。
郭沫若（1892～1978），是我國現代著名的作家、文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家和著名的革命活動家。原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若。清光緒十八年九月二十七（1892年11月16日）生於四川省樂山縣觀娥鄉沙灣鎮。
幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，1914年春赴日本留學，先學醫，後從文。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1919年9月開始發表新詩。1921年，與郁達夫、成仿吾等組織「創造社」。同年8月，第一部詩集《女神》出版。「皖南事變」後，他寫了《屈原》《虎符》等六部歷史劇。新中國成立後，他擔任多種國家行政、科學文化方面的領導工作，同時堅持文學創作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品。他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖。
1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅盤》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。 代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了「五四」時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。1944年，郭沫若歌頌明末女軍事家秦良玉《詠秦良玉》。
㈣ 中國石油大學(華東)創造太陽女神像簡介
創造太陽這個雕塑是石大的標志，青島校區的位於子元廣場南頭，正對南門，面向大海。東營校區的位於主樓台階上，面對南方，前面是一片廣場，叫做「太陽廣場」。由於石材不同，東營校區的雕塑石材偏紅，而且由於時間較久，看起來不如青島校區的大。這個雕塑是1988年石油大學35周年校慶的時候由校友捐資修建的，雕塑作者是唐大禧
㈤ 在中國神話傳說中人類是由女媧創造的，西方希臘神話中也有這樣一位大地女神，她是
【名字】：蓋婭（Gaea）
【簡介】：
蓋婭（Gaea），希臘神話中的大地之專神，所有神靈屬中德高望重的顯赫之神。是希臘神話中最早出現的神。在開天闢地時，由卡厄斯(Chaos)所生。她是宙斯的祖母，蓋婭生了天空，天神烏拉諾斯（Ouranos or Uranus），並與他結合生了六男六女，十二個提坦巨神及三個獨眼巨人和三個百臂巨神，是世界的開始，而所有天神都是她的子孫後代。
㈥ 郭沫若創造《女神》的文藝觀
《女神是郭沫若的第一部詩集，也是中國現代文學史上一部具有突出成就和巨大影響的新詩集。《女神》的主要篇目：《鳳凰涅磐》《爐中煤》《天狗》《女神之再生》《地球，我的母親！》《立在地球邊上放號》《晨安》《匪徒頌》《湘纍》。
《女
神》充分吧地體現了「五四」狂飆突進的時代精神。《鳳凰涅槃》借鳳凰「集香木自焚，復從死灰中更生」的故事，體現了詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的
精神。把社會的改造和個人精神的自新結合在一起，表達了詩人追求理想、追求精神自新的決心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不
安於在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創造能給世界帶來溫熱的新太陽。
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。如《天
狗》一詩，塑造了一個「開辟洪荒的大我」的抒情形象，這是一個充滿著個性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達了在破壞中
求創造的決心，體現了人民大眾的意志和力量。《匪徒頌》一詩，是對「五四」運動前驅者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、
教育革命、自然科學的學說革命，還歌頌了無產階級革命家列寧。《湘纍》和《棠棣之花》兩篇詩作，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄。《湘纍》中的屈原
是人民意識的傑出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是「願將一己命，救彼蒼生起」的為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。
《女神》表現了反
帝反封建的強烈的愛國主義精神。如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻身的可貴品質。特別是《爐中煤》一詩，唱出了「眷念祖國的情緒」，感人
至深。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國
赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達得既誠摯、熱烈，又委婉、細膩，
收到了極好的藝術效果。
《女神》又是一曲歌唱工農群眾及勞動創造的頌歌。《地球，我的母親》一詩，從謳歌地球——母親，到謳歌勞動，謳歌工農大眾，進而歌頌工農大眾所創造的物質
文明和精神文明，贊美工農是「全人類的保姆」、「全人類的普羅米修斯」，並表示了詩人願做大地的兒子，來報答工農的深恩的願望。
【主題引讀】
《女
神》應「五四」精神的激發和感召而生，是時代的產物。它體現出濃濃的時代精神，具體說來，一是詩中的「抒情主人公」，是一位充滿生機、熱血澎湃、追求個性
解放、嚮往世界和諧的青年形象，這表明了人的「自我意識」真正覺醒；二是詩中涌動著詩人「要把一切的腐敗的存在掃盪盡，燒葬盡」的激情，表現出摧毀舊世
界、創造新世界的大無畏精神與氣概。
《女神》的藝術特色是與其思想特色緊密結合在一起的。郭沫若是繼屈原之後又一位面對整個宇宙、整個人類社會和整個中國發言的詩人，這使他的詩歌大多具有構
思宏偉的特點。《鳳凰涅槊》、《女神之再生》等表現的是世界的再造、人類的新生的主題，詩境開闊，構思宏偉。詩人的詩思在整個宇宙和整個世界自由馳騁，從
而又顯示出想像力極為豐富、跳躍迅捷、奇麗壯觀的特點。不論是《晨安》還是《我是個偶像崇拜者》，不論是《天狗》還是《匪徒頌》，詩人的視野都不局限在具
體的事物上，甚至也不局限在親見耳聞的事物上，萬里長城、金字塔、太平洋、太陽、宇宙、地球、揚子江、泰戈爾、列寧、泛神論，國內國外、天上地下、抽象具
象，一切人類能夠想像和接受的東西都進入詩篇，構成內涵獨特的意象，並被組織在激越的情感和急驟的節奏中，給人的心靈產生劇烈的震撼和深刻的美的享受。宏
偉的構思、豐富的想像、激越的情感、急驟的旋律形成《女神》詩歌的主要特色。另外，在詩歌的語言上，可以明顯看出古典詩詞在節奏上的影響，排比、疊句、反
復等修辭的運用，詞語的兩兩對應、平仄音韻的協調整飭，使詩句既能揮灑自如，又琅琅上口，甚至個別字詞的粗糙也沒能減損詩歌激盪的節律和搖滾樂般的震撼
力。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象徵手法等來反映現實。其中《女神之再生》是象徵著當時中國的南北戰爭。詩人說過：「共工象徵南方、顓頊象徵北
方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。」不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：「在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想
建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。」因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在
五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網路是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
㈦ 怎麼創造和女神的偶遇
首先就是保持聯系感，時不時和女生聊會天，創建舒適感，其實你如果聊天聊的夠好，都能聊成男女朋友。上面說了聊得好是有加成的，那你可以自己拿捏你們的關系，覺得聊得還不錯，就可以邀約了，什麼都比不上現實相處來的實在，還可以和第三點搭配。
前面說了你有個僚機，她的舍友你的朋友，一個好的僚機事半功倍（後面都用僚機來代替），那很多接觸你都可以通過僚機來完成，僚機甚至可以提供她的行蹤，雖然這樣有點像監視不好，不過聰明人已經知道怎樣運用這便利了。而且還可以靠她在一旁打探女生對你的態度以及幫你從側面提升關系，不過這個就得看這個僚機靠不靠譜了。
充分發揮自身優勢。說實話，現在的男孩子都鬼精鬼精的，和妹子搭上話乃至約會都不在話下。但偏偏不知道發揮優勢、隱藏劣勢，最後還是被姑娘嫌棄。我知道你總有擅長的地方，那就表現出來。
㈧ 怎麼創造和女神的相處的機會
最有效的方法就是請女生幫你一些忙。比如說，如果她是一個做得一手好菜的姑娘，那麼你就可以請教她一些做菜方面的問題。如果有一些實操方面的問題，你還可以試探性問她能否當面教你。
再或者，請她幫你照顧你家萌寵之類的，你可以說你最近一段時間要出差或者加班什麼的，沒空照顧它們。一般來說，女生對寵物還是比較有愛心的。最重要的是，你以請女生幫你忙的名義接觸她不會讓她察覺到你有什麼不良企圖，也會讓她覺得幫人忙是一件很有成就感的事情因而欣然答應。
而且，對於女生來說，偶遇這種事情多少是帶有一定神秘且浪漫的感覺，她會因為你是機緣巧合地出現更容易接納你的出現，在這種氛圍下你們也會有更多接觸的機會。
㈨ 郭沫若《女神》的賞析
一、思想內容上。《女神》體現了「五四」時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的嚮往等，是最強烈地體現了「五四」狂飆突進的時代精神。
二、在藝術上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，唯美的藝術形象等對當時和後來的浪漫主義詩人發生重要影響。
三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。
(9)女神的創造擴展閱讀：
時代精神：
1．《女神》的反抗精神
《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃盪舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。
2．《女神》的愛國主義精神
《爐中煤》以煤自喻，表示甘願為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
3．《女神》的進取精神
這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。
㈩ 勝利女神像的創造者
尊雕像於復1863年發現於愛琴海北部的薩莫制色雷斯島，又名為《薩莫色雷斯尼凱像》。最早只是碎塊，後經多年修復才得以重新站立起來，但仍然缺頭少臂（1950年僅有一隻手臂被找到）。雕像的作者難以考證，創作年代至今也沒有最後定論，但大多數意見認為是創作於公元前200年左右， 是小亞細亞的統治者德梅特里奧斯一世為紀念他在海戰中打敗托勒密王國的艦隊而創作的，最早矗立在薩莫色雷斯島海邊的懸崖上，面對著茫茫大海。