勞動創造世界
『壹』 勞動節的正確思考：勞動不是創造世界，勞動是在毀壞世界，勞動不是創造財富，勞動是
你這也不是提問呀，整個自己解答了，你還別說，解答的挺精闢，象一個哲學家說的。
『貳』 《勞動創造世界》徵文 800字左右
春風春雨把原野拂過，驚起一層漫漫綠色。
五月，在這春天的季節,是一場雷鳴後大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子；是杏花開遍山野「她在叢中笑」的爛漫季節；是冬麥揚穗農民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。
蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來——在春意盎然的五月。
五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌；五月是青年人的日子，春潮湧動的時節，執子之手，與子同行，擷下春天裡的玫瑰點綴愛的天空；五月是老年人的節日，踏著一路路春光，和著一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生……五月，全體人民的日子——全世界勞動人民的節日。
水一樣流走的是日子，記憶被時間流逝得日益斑駁，人們卻沒有遺忘這一幕，「五一國際勞動節」成為他們英勇壯舉的特別紀念。
勞動人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動創造了世界，創造了人類，創造了我們今天的幸福生活。是勞動，建成了今天的萬丈高樓；是勞動，築就了現代化的信息高速公路；是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落；是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。
勞動是神奇的，勞動是偉大的。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斕的世界，創造了人類的文明。讓我們在這個特別的日子裡，向全世界的勞動者致敬！
在充滿真情的五月，緊握你因勞動而開滿繭花的手，送上我最真心的祝福，聆聽你勞動的贊歌。「長亭外，古道邊，芳草碧連天」是一種人生；「憑欄處，瀟瀟雨歇」是一種人生；「到中流擊水，浪遏飛舟」是一種人生；「默默無聞，無私奉獻」也是一種人生。種種人生，勞動如咖啡里的方糖，把我們的人生調得有滋有味；勞動如路旁的一幀風景，把我們的人生裝扮得亮麗多彩。
五月，真情五月。在樓外高樓，在亭外長亭，讓我們手挽手，肩並肩，豪情萬丈，血氣方剛的唱一首大江東去，把全世界勞動者的心願送給遠方，送給明天。讓我們為明天喝彩，為五月高歌，為勞動者擊掌！
『叄』 勞動創造世界作文400字
勞動創造世界
在生活中，勞動者無處不在：在擁擠的道路上，是警察叔叔指揮交通，使交通井井有條；在繁華的人行道上，是城市的清潔工來打掃道路，使道路干凈、美觀；在安靜的教室里，是老師孜孜不倦地給我們傳授知識，讓我們成為祖國未來的棟梁！
在世界上，有一些人把體力勞動者身份看低了。有一天，我走在大街上，聽到了一位母親對兒子的「教導」，說：「兒子啊！你要好好學習，長大了當一個有出息的人。不然的話，你就會像他們一樣在街上打掃街道，多丟人！」我聽了十分驚訝，竟然用這樣的話來教育自己的孩子。難道你認為打掃街道的清潔工就是下等人？勞動是不分貴賤的，勞動者都是平等的。如果沒有這些清潔工，街道將會變成怎麼樣？美麗的環境沒有人來保潔，將會變得骯臟。在別人掃過的街道上扔一塊垃圾；在別人清理過的地方吐一口痰；在干凈的牆壁上塗鴉。將會給世界帶來多大的「污染」？就因為有了他們的勞動，城市才這么干凈。
只有清潔工在那辛辛苦苦地工作，沒有人來保持，就會給清潔工帶來莫大的無奈和痛苦。
「 兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。」這一種人知識也是不全面的，要想當一個好公民，首先就應該要熱愛勞動，從勞動中感受快樂。做到以身作則。讓更多的人愛上勞動，喜歡勞動，熱愛勞動！
在學校，老師把打掃教室的衛生的任務交給我們同學，我們通過掃地、拖地、擦黑板，把教室打掃得乾乾凈凈、一塵不染，讓同學們能在一個干凈的學習環境中學習。
國際歌中有這一句歌詞：「勞動者是新世界的主人。」是勞動人民創造了世界。勞動最光榮！
『肆』 如何理解崇尚勞動尊重勞動創造世界
勞動，是有勞動能力和勞動經驗的人在生產過程中有目的的支出勞動力的活動，是人類創造物質或者精神財富的活動。勞動通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動。勞動是人類對客觀自然世界征服的直接的、唯一的手段，也是人類生存和發展的最基本的條件。勞動，是發生在人與自然界之間的活動，其實質是通過人的有意識的，有一定目的的自身活動來調整和控制自然界，使之發生物質變換，即改變自然物的形態或性質，為人類的生活和自己的需要服務。在馬克思看來，「整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程」。勞動隨文化和社會的變遷和差異而不斷地變化。勞動是人類文明進步的源泉，人類文明進步依靠勞動的積累，依靠知識生產勞動的催化，依靠各種類型和層次人才勞動的貢獻，依靠創造性勞動的提升。
『伍』 勞動在創造世界的過程中發揮了怎樣的作用
執行。知道和做是兩件事。
『陸』 誰說不是勞動人民創造了世界呢這句話的好處
勞動人民創造了世界這句話是為了鼓勵勞動人民的積極性，在另外一方面又肯定了勞動人民對時代世界的價值，讓更好的方面同志讓我們人類產生更多的價值和為特權階層工作。
『柒』 如何理解人類常常在勞動中創造美麗的世界
美麗的世界必然是在勞動中創造的。
純粹自然的美麗世界其實是不適合人類生活的。
『捌』 如何理解恩格斯的勞動創造世界
勞動起源論者認為，教育起源於勞動，起源於勞動過程中社會生版產需要和人的發展需要的權辨證統一，其代表人物主要是前蘇聯米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的「勞動創造了人本身」這個著名的原則出發，才能了解教育的起源。教育起源於人類特有的生產勞動。他們在批判資產階級教育思想的同時，力圖以歷史唯物主義的觀點來闡明教育的起源，特別是運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點，提出教育起源於勞動。他們認為，教育從人類生產生活資料和生產資料的時候就開始了，同時認為教育是人類所特有的一種有意識有目的的社會活動。持這一觀點的學者很多，主要集中在蘇聯和中國。
『玖』 恩格斯名言」勞動創造了人類「是什麼意思
勞動創造人，而且是人類賴以生存、發展的決定力量。
恩格斯在1876年所寫的<勞動在從猿到人轉變過程中的作用>中，明確提出並全面論證了勞動創造人的原理。他指出：勞動「是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身」
在勞動的直接推動下，早期人類大體經歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人或稱古人、晚期智人或稱新人、等4個發展階段。
在從早期猿人到晚期智人的發展過程中，人類的腦量不斷增大，體態特徵愈來愈區別於猿而近似於現代人。勞動工具日益改進和多樣化，經濟生活逐漸豐富起來，並開始出現原始精神文明。從晚期智人開始，人類逐漸發展成現代世界的各色人種。
(9)勞動創造世界擴展閱讀
人類勞動是有目的有計劃的自覺活動,活動的結果事先已在人的觀念中存在;動物受本能所驅使的活動是無意識的，它們不能事先「觀念地」製造出活動的結果來。
人類勞動是人對自然界的積極改造，通過勞動來支配自然界，並在自然界打下自己意志的印記；動物的本能活動則僅僅是適應和利用自然界，單純以自己的存在使自然界發生改變。
人類勞動從製造工具開始，製造和使用勞動工具是人類勞動必然的、普遍的要素；而動物的「工具」一般說來只是它們的軀體（爪、牙等），某些動物偶爾也使用自然界現成的工具，但它們永遠製造不出那怕是極粗笨的石斧來。
勞動是人類區別於包括猿群在內的其他動物的特徵，而製造工具則是人類不同於動物本能活動的根本標志。
『拾』 如何理解恩格斯的勞動創造世界
（人類社會首先是分為窮人和富人、有產者和被剝削者，撇開這個基本劃分，撇開窮人和富人之間的矛盾，就是撇開基本事實。——斯大林：《和英國作家赫·喬·威爾斯的談話》1934年7月23日）
工人的仁慈也表現在其他各個方面，而且其表現形式也是令人愉快的。他們自己就是命途多舛的，所以他們能同情境況不好的人。……工人是比較和氣比較可親的，雖然他們比有產階級更迫切地需要錢，但他們並不那樣貪財；……工人比資產者偏見少得多，看問題清楚得多，不戴上自私的眼鏡來看一切。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）
工人還是必須在兩條道路中選擇一條：或者屈服於命運，做一個「好工人」，「忠實地」維護資產者的利益（如果這樣做，他就勢必要變成牲口），或者起來反抗，盡一切力量捍衛自己的人類尊嚴，而這只有在反抗資產階級的斗爭中才能做到。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）
如果說工廠工人仍然不僅保持了自己的理智，甚至還使它比其他的人更加發展，那隻是因為他們起來反抗了自己的命運，反抗了資產階級；這就是他們在工作時間也沒有失掉的唯一的感覺和唯一的思想。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）
工人應該設法擺脫這種非人的狀況，應該爭取良好的比較合乎人的身份的狀況。如果他們不去和資產階級的利益——剝削工人——作斗爭，他們就不能做到這一點。但是資產階級卻用他們的財產和他們掌握的國家政權所能提供的一切手段來維護自己的利益。工人一旦表明要擺脫現狀，資產者就立刻成為他們的公開敵人。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）
在目前情況下，工人只有仇恨資產階級和反抗資產階級，才能獲得自己的人的尊嚴。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）
工人除了為改善自己的狀況而進行反抗，就再也沒有任何其他表現自己的人的感情的餘地，那麼工人自然就一定要在這種反抗中顯出自己最動人、最高貴、最合乎人情的特性了。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）
工人對資產階級及其奴僕所採取的最強暴的敵對行動，也不過是資產階級用來暗中對付工人的種種手段的公開的毫不掩飾的表現而已。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）
他們是有自己的利益和原則、有自己的世界觀的獨立的階級，是和一切有產階級相對立的階級，同時也是國家力量所系並能推動國家向前發展的階級。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）
慈善機關！你們吸幹了無產者最後的一滴血，然後再對他們施以小恩小惠，使自己自滿的偽善的心靈感到快慰，並在世人面前擺出一副人類恩人的姿態（其實你們還給被剝削者的只是他們應得的百分之一），好像這就對無產者有了什麼好處似的！這種布施使施者比受者更加人格掃地；這種布施使得本來就被侮辱的人遭到更大的侮辱，要求那些被社會排擠並已失掉人的面貌的賤民放棄他最後的一點東西——人的稱號；這種布施在用施捨物給不幸的人打上被唾棄的烙印以前，還要不幸的人卑躬屈膝地去乞求。（恩格斯：《英國工人階級狀況》1844年9月-1845年3月）
全世界的無產者卻有共同的利益，有共同的敵人，面臨著同樣的斗爭；所有的無產者生來就沒有民族的偏見，所有他們的修養和舉動實質上都是人道主義的和反民族主義的。只有無產者才能消滅各民族的隔離狀態，只有覺醒的無產階級才能夠建立各民族的兄弟友愛。（恩格斯：《在倫敦舉行的各族人民慶祝大會》1845年底）
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。……特權者的「良心」也就是特權化了的良心。（馬克思、恩格斯：《德意志意識形態》1845-1846年）
對不希望把自己當愚民看待的無產階級來說，勇敢、自尊、自豪感和獨立感比麵包還要重要。（馬克思：《〈萊因觀察家〉的共產主義》1847年9月）
過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。（《共產黨宣言》）
工人階級不是要實現什麼理想，而只是要解放那些在舊的正在崩潰的資產階級社會里孕育著的新社會因素。（馬克思：《法蘭西內戰》1871年5月）
工人階級對他們四周的壓迫環境所進行的叛逆的反抗，他們為恢復自己做人的地位所作的劇烈的努力——半自覺的或自覺的，都屬於歷史，因而也應當在現實主義領域內佔有自己的地位。（《恩格斯致瑪·哈克奈斯》1988年4月）